Скритата масонска ръка зад насърчаването на законите на Ноахид

 20 август 2022 г ренегат 

Бележка на редактора на Renegade : Това е масонски източник, който признава, че масонството наистина се опитва да постави света под пълен еврейски контрол чрез Законите на Ноахид.

Ноахидската вяра в масонските източници Старите обвинения – Завръщане към нашите корени

Шевалие Рамзи обичаше да заявява: масонството наистина е възкресението на религията на Ноахид, тази на патриарх Ной, тази религия преди всяка догма, която ни позволява да отидем отвъд различията и противопоставянията на различните религии”. [цитирано на сайта на Великата ложа на Франция]

Конституциите на Андерсън от 1738 г. биха могли много добре да съдържат основата на нашата  религиозна вяра и практика  като масони. Докато повечето масони  официално  твърдят, че масонството НЕ е  религия , то със сигурност е  религиозно  , стига човек да има правилно разбиране на термина и да поддържа разлика между това какво  е религия  и какво  означава религия  . Масонството отваря вратите си за хора от всяка вяра, стига да вярват във Върховно божество, пред което всички хора са отговорни за поддържането на някои основни универсални закони, определени от д-р Андерсън като морален закон. В своето [2-ро] издание на  Конституциите от 1738 г той даде име на този морален закон. Името, приложено от Андерсън към този „морален закон“ е  Ноахид . (също различно изписвано; Noahide, Noachite, NoachidК, Noachida).

Записът NoachidК, намерен в ENCYCLOP DIA OF FREMASONRY 1 заявява следното:

„Потомците на Ной. Термин, прилаган към масоните въз основа на теорията, извлечена от „легендата за занаята“, че Ной е бащата и основателят на масонската теологична система. И следователно масоните твърдят, че са негови потомци, защото в миналото те са запазили чистите принципи на неговата религия сред покварата на околните религии. Д-р Андерсън за първи път използва думата в този смисъл във второто издание на  Книгата на конституциите : „Един масон е длъжен от мандата си да спазва моралния закон като истински Ноачида.“ Но той не е изобретателят на термина, тъй като се среща в писмо, изпратено от Великата ложа на Калкута през 1735 г., което писмо е запазено сред Роулинсън MSS. в Бодлианската библиотека, Оксфорд. (Вижте  Ars Quartuor Coronatorum , XI, 35.)

В  Историята на масонството – неговият легендарен произход, Маки посвещава цяла глава на масонската връзка с фигурата на Ной и така обхваща темата по-задълбочено. В тази глава той признава, че „историята за живота му [на Ной] е оказала много важно влияние върху произхода и развитието на принципите на спекулативното масонство”. Маки пише за препратки както към Ной, така и към системата на вярата, която му се приписва, и цитира няколко препратки от ранни масонски ръкописи. Според Маки, „В поемата на Халиуел неговото име [на Ной] и потопът се споменават просто като обозначаващи ера от времето в световната история. Това е само твърдение, че Вавилонската кула е започната много години след „Noees flod [sic]“. В Cooke Ms са предоставени повече подробности за Ной, но те като цяло следват библейския разказ. От времето на Dowland MS. напред, казва Маки,

Влиза д-р Андерсън

Маки показва, че д-р Андерсън е този, който решително въвежда  характера  на Ной в масонството като братски патриарх. Д-р Андерсън в своите  Конституции нарича Ной и неговите синове „всички истински масони“ и твърди, че „потомството на Ной… живееше заедно като Ноахид“. В първото издание на  Книгата на конституциите на д-р Андерсън, публикувана през 1723 г., той казва: „Един масон е длъжен от длъжността си да се подчинява на моралния закон“. В изданието от 1738 г. той квалифицира този морален закон с израза „като истински Ноачида“. Маки заявява, че това е направено от д-р Андерсън „без правомощия“. Той продължава, като казва, че интерполацията „е отхвърлена от Entick, който редактира третото и четвъртото издание през 1756 и 1767 г., и от Northouck, който публикува петото през 1784 г., като и двамата възстановяват старото четене, което оттогава е било запазени във всички конституции на Великата ложа на Англия. Дермот обаче, който следи отблизо второто издание на Конституциите на Андерсън, в състава на неговия  Ахиман Резон , разбира се, прие новия термин.“ Д-р Оливър много хареса термина и „под неговия пример той стана толкова често използван, че Ноачида и масон  се считат за синоними. Но ние нямаме начин да знаем със сигурност, че промяната между първото и второто издание на  Книгата на конституциите  е била, както Маки предложи, „без пълномощия“. Доказателство за такъв авторитет може да  липсва , но това е мястото, където научното твърдение трябва да почива. По-добре е да потърсим източника на връзката на д-р Андерсън между масоните и това, което Андерсън нарича  Ноахиди. На друго място в работата си Андерсън заявява, че „Ноахид е първото име на масоните според някои стари традиции“. Проучване на „старите традиции“, които може да са повлияли на Андерсън, хвърля известна светлина върху тази тема. Един възможен източник за въвеждането на този термин в масонството се съдържа в произведение, известно като  Йоркската конституция. Твърдената дата на този ръкопис е 926 г. от новата ера, въпреки че се подозира, че е силно преувеличена и учените предполагат началото на 18 век за този ръкопис. Този ръкопис е един от трите масонски документа, съдържащи се в работата на д-р Краузе (1781-1832), озаглавена  Die drei ”ltesten Kunsturkunden der Freimaurerbrёderschaft, [Трите най-стари професионални документа на Братството на масоните]. Цитирайки отново от Историята на масонството на Маки, се казва, „в Краузе MS., под главата на „Законите или задълженията, поставени пред неговите братя масони от принц Едуин“, намираме следната статия. „Първото задължение е искрено да почиташ Бог и да се подчиняваш на законите на Ноахите, защото те са божествени закони, които трябва да се спазват от целия свят. Затова трябва да избягваш всички ереси и да не съгрешаваш по този начин срещу Бога.

Вероятно д-р Андерсън, теологът, е открил в системата на Ноахид доктрина, която пасва чудесно на универсалната теологична насоченост на масонството. Основният елемент на такова мислене може да бъде обобщен по следния начин. Според юдаизма, християнството и исляма, както и повечето древни народи е имало потоп, в който човечеството е било наказано за поквара на Божия път на земята. Героят на епохата, наричан от евреи, християни и мюсюлмани Ной, става родоначалник на следпотопния свят. Легендата разказва за тази фигура, че той е бил избран от Бог заради неговата ненадмината праведност в своето поколение. Тъй като той беше смятан за  праведен сред свят на злодейци, той трябва да е следвал някакъв морален кодекс. Различни древни източници записват опити за дефиниране на този древен морален и етичен кодекс. Книгата на юбилеите, чиито копия бяха намерени сред корпуса от ръкописи, открити в пещерите на Мъртво море, дава едно такова изброяване на законите, дадени от Божеството на Ной 2 . Юдаизмът също ни информира за тази вяра на различни места в своя свещен Талмуд 3 . Еврейските мъдреци традиционно разделят законите, които имат универсално значение, на 7 категории. Следователно тези седем „категории” са известни на евреите като „Седемте закона на Ной” или „Заветът на Ноахид”. Най-ранното споменаване на „7“ закона в еврейски източник ги изброява, както следва; положително разпореждане за установяване на система на правосъдие, забрани срещу идолопоклонство, богохулство (оскверняване на името на Бог), сексуална неморалност, кръвопролития, грабеж и консумация на кръв (или буквално крайник, откъснат от живо животно) 4 . На други места действителният брой закони варира. Колкото и да се изброяват или класифицират универсалните морални закони, логично е, че цялото човечество е отговорно за определени морални и етични задължения. Това е този древен етичен кодекс, който според д-р Андерсън и Оливър, както и Дермот, формира основата на масонската практика. Тази теологична система предхожда служенията на Мойсей, Исус и Мохамед и следователно е подходящо място за хора от всички тези религии да се срещат и да функционират като партньори за по-добро и по-мирно бъдеще. Изследователският клон на масоните на Центъра Джон Дж. Робинсън се застъпва за връщане към този древен кодекс от вярвания и се стреми да популяризира неговите принципи, като насочва масоните към техните стари обвинения, съдържащи се в работата на д-р Андерсън от 1738 г.

„Един масон е длъжен от мандата си да спазва моралния закон като истински Ноахид; и ако той правилно разбира Занаята, той никога няма да бъде глупав атеист, нито нерелигиозен либерал, нито да действа против съвестта. В древни времена християнските масони са били натоварени да се съобразяват с християнските обичаи на всяка страна, където са пътували или работели; намира се във всички нации, дори в различни религии. Те обикновено са натоварени да се придържат към тази религия, в която всички хора са съгласни (оставяйки всеки брат на собствените си конкретни мнения); тоест да бъдат добри и верни хора, мъже на честта и честността, с каквито и имена, религии или убеждения да се отличават; защото всички те са съгласни с трите велики члена на Ной, достатъчно, за да запазят цимента на ложата. Така масонството е центърът на съюза, и щастливото средство за помиряване на хора, които иначе трябва да са останали на вечно разстояние. (Конституциите на Андерсън от 1738 г.)

Президентско признаване на този древен етичен кодекс

Президентът Джордж Буш подписа историческа резолюция на двете камари на Конгреса, признавайки законите на Ноачид като  „основата на обществото от зората на цивилизацията“ . Той призова Съединените щати да поемат водеща роля в  „връщането на света към етичните ценности, съдържащи се в Седемте закона на Ноахид“.  Този исторически важен документ е записан като  Съвместна резолюция 104 на Камарата, публично право 102-14 .

Като масони, ние вярваме, че като добри граждани и популяризатори на всички добри и добродетелни каузи, трябва да поемем водеща роля в това достойно начинание. Правейки това, ние ще изпълним Старите обвинения и ще се върнем към основополагащите идеали на нашия орден.

Бележки под линия

1. ЕНЦИКЛОП DIA НА МАСОНСТВОТО и сродните му науки и др. от Albert G. Mackey, MD 33ƒ. Публикувано от The Masonic History Company, Ню Йорк и Лондон 1917 г. [ назад ]

2. Според Книгата на юбилеите (7:20 и сл.), списъкът на законите е както следва; да пазят правдата, да покриват срама на плътта си, да благославят своя Създател, да почитат родителите, да обичат ближния си и да се пазят от блудство, нечистота и всякакво беззаконие. [ назад ]

3. Вижте например Синедрион 56-60; Яд, Мелахим, 8:10, 10:12. [ назад ]

4. Това първо изрично споменаване на законите на Ноахид се намира в Тосефта, произведение, за което се смята, че е редактирано в края на 2-ри век от новата ера. [ назад ]

Авторско право The Robinson Center, 2001