2. varg1
3. radostinalassa
4. mt46
5. leonleonovpom2
6. wonder
7. planinitenabulgaria
8. kvg55
9. zaw12929
10. hadjito
11. sparotok
12. bosia
13. getmans1
14. rosiela
2. katan
3. wonder
4. leonleonovpom2
5. mt46
6. bojil
7. vidima
8. dobrota
9. ambroziia
10. donkatoneva
2. vesonai
3. radostinalassa
4. lamb
5. hadjito
6. samvoin
7. manoelia
8. mimogarcia
9. bateico
10. iw69
Прочетен: 2017 Коментари: 0 Гласове:
Последна промяна: 29.08.2022 16:21
- ЗАНАЯТЧИЙСТВО
- СВЕЩЕНО ПОВТОРЕНИЕ
Източносибирската и монголската религиозна традиция съдържа силни връзки между шамани и ковачи: Питър Витебски коментира духовната сила на ковачите:
„Той имаше подобно майсторство на езотеричните техники, но по-голямо майсторство на огъня и той направи металните орнаменти, които бяха съществени прикачени елементи към костюма на шамана. Той беше и майсторът на посвещението на шамана… ковачът и шаманите бяха отгледани в едно и също гнездо, но ковачът беше по-големият брат на шаманите. Той не се страхуваше от духове и шаманът, тъй като беше младши на ковача, не можеше да причини смъртта му, защото душата на ковача беше защитена от огъня.
Шаманите се занимават с трансформация, с прехвърляне между световете. Ковачите на метали също прекрачват границите, имайки заряд над алхимията, която произвежда лъскав метал от груба скала. Огънят е основният преобразуващ агент: топлината превръща дървото в пепел, брашното и водата в хляб, глината в саксии и рудата в метал; огънят и водата (друг значителен агент на трансформацията) са партньори на ковачите в производството на ковано желязо. Ковачът трябва да контролира огъня: успехът зависи от умението му да „чете“ огъня, неговия цвят и звук, ключови фактори при преценката на температурата. Близостта с огъня, взирането в сърцето му, предизвика странни образи на сънища, докато пламъците трептят, завихрят се и променят цвета си. Ковачът участва в сложен набор от когнитивни процеси, „съзвездие“ от идеи, инструменти и материали; подобно на шамана, той се занимава с изпълнение, Ковачът живее парадоксално: той може да е самотен, маргинален, „на ръба“ човек, като шамана, често живеещ на границите на селището, но въпреки това е централен за общността и зависи от мрежа за подкрепа за своята сила . Подобно на шаманите, ковачите - работещи с всички метали, не само с желязо - са свързани с предците и с дългосрочната памет; те са специалисти, с вдъхващ благоговение и тайнствен ритуал на практика. Те могат да произвеждат предмети, които дрънчат, тракат и „пеят“, които могат да отразяват светлината, лицата на хората и света и да светят с цвят. Джон Крейтън предполага, че златарите, правещи монети от желязната епоха, умишлено са манипулирали суровината си, за да произведат конкретно жълто злато, символизиращо слънцето и други астрални тела, изобразени върху монетите, цитирайки, като сравнима, шаманската традиция на ацтеките, в която ковачите на метали се стремят да повторете блестящия свят на пейзажите на сънищата. Ирландските средновековни истории правят недвусмислено позоваване на връзката между ковачеството и шаманското друидство, връзка, показана ясно в следващия откъс от Scela Eogain :
„Когато Кормак се роди, друидът-ковач Олк Айше постави пет защитни кръга около него, срещу нараняване, срещу удавяне, срещу огън, срещу омагьосване, срещу вълци, тоест всяко зло.“
-откъс от „Търсенето на шамана“ от Миранда и Стивън Олдхаус-Грийн (2005)
Продължавай да четеш ПРЕДИШЕНАРИЙСКАТА МЕТАФИЗИКА И НЕЙНАТА ПРЕОЦЕНКА