КАК ДА СЕ САМОПРЕОДОЛЯВАМЕ КАТО ФРИДРИХ НИЦШЕ

29 октомври 2021 г

      

• Gary Z McGee , Contributor

Waking Times

„Тук пътищата на хората се разделят. Ако искате да се стремите към мир на душата и щастие, тогава вярвайте; ако искаш да бъдеш ученик на истината, тогава търси.” ~ Ницше

На немски Ьberwindung означава самоовладяване или самопреодоляване. Ьberwinden означава да преодолееш. Mensch означава човек или човек. Така че „Самопреодоляването на човека“ изглежда най-точният превод на Ьbermensch .

Ницше използва Свръхчовека като олицетворение на потенциален гений, демонстрирайки, че Истината се движи и се движи, събаря тронове и олтари. Ако не се движи, тогава става застоял. Троновете се укрепват. Алтерите стават златни идоли. Истината, която не се движи и продължава да се движи, скоро се превръща в заблуда. Разтваря се в заблуда. То расте неопетнено.

Следователно самопреодоляването е жизнена задача на човека. Ако никога не открием тази житейска задача, ние се ограничаваме само да съществуваме. Ние се забиваме. Ние спокойно и доволно вярваме, вместо адаптивно и проактивно да търсим. Предпочитаме удобно да се поклоним пред тронове и да почитаме олтарите, отколкото да открием неудобно нови начини да бъдем хора в света. Предпочитаме да имаме вяра, отколкото да имаме сила на духа и често бъркаме двете.

Най-мощният начин да предотвратите това просто съществуващо – това заклещеност, това удобно унищожение, това объркване на вяра и сила на духа – е да практикувате изкуството на самопреодоляването . Когато се самопреодоляваме, ние принуждаваме Истината да се движи. Не позволяваме да се смила и да се превърне в воденичен камък. Не му позволяваме да властва над нас. Вместо това, ние го използваме само като трамплин към все по-висока истина. Преобразуваме го във Философски камък.

Както е казал Ницше: „И Животът ми довери тайната: ето, той каза, аз съм това, което винаги трябва да надвива себе си.

И така, най-вече изкуството на самопреодоляването е способността да продължите търсенето, въпреки желанието да го откажете на определена вяра. Това е способността да спрете просто да пристигате и вместо това да се съсредоточите върху смело процъфтяване. Това е способността за преодоляване. Нека го разбием…

 

 

 

„Убеждението“ е екзистенциално прекъсване:

"Вяра: да не искам да знам какво е истина." ~Ницше

Вярата във всяка идеология е духовен камуфлаж, основан на страха. Вярата почти винаги е обуславяне на страха. Етатистът „вярва“ в национализма от страх да не бъде изгонен. Религиозният фанат „вярва“ в своята конкретна религия от страх от задгробния живот. Както каза Кришнамурти : „Всяка дейност или образование, които обуславят ума чрез национализъм, чрез идентификация с група, идеология, догма, са пречка за истината.

Същото важи за почти всяко ниво на вяра и колкото по-сляпо е вярата, толкова повече страхът е движещата сила. Но основаните на страх разсъждения могат да бъдат изключително нездравословни и дори опасни. Както е казал Ницше, „Убежденията са по-опасни врагове на истината, отколкото на лъжите“.

Когато става въпрос за саморазвитие, вярата обикновено е страхът от растеж, страхът от грешка, страхът от разтягане на зоната на комфорт, страхът от неизвестното. Списъкът продължава. Може би най-големият страх е страхът, че светогледът на човек може да бъде погрешен. Този страх е толкова силен, че създава нещо като сляпо петно ​​в нашите разсъждения. Нарича се когнитивен дисонанс и всички страдаме от него.

Когато става въпрос за навигация през културни, политически и духовни промени – и всички промени, всъщност – има ниво на когнитивен дисонанс, което се засилва, което увеличава трудността до почти невъзможни пропорции. Каруцата на културния натиск е поставена толкова здраво пред коня на нашите разумни сили, че изглежда непроходима. Способността ни да се развиваме постепенно се блокира от инфраструктурите за комфорт и сигурност, които сме изградили. И така, какво можем да направим?

Можем да изберем саморазпитването пред вярата. Можем да изберем дискомфорт въпреки сигурността. Можем да избираме въпросителния знак през периода. Можем да изберем да имаме гъвкава представа, а не твърдо мнение. Можем да изберем да бъдем адаптивни и трансформиращи, вместо да се забиваме в пътя си. Можем да станем промени в играта. Ние променяме начина, по който се играе играта, като поемаме отговорност за самата промяна, като се чувстваме комфортно с неудобната истина, като смекчаваме комфорта и сигурността си със смелост и гъвкавост. Преди всичко ние се превръщаме в промени в играта, като признаем, че може да грешим.

 

• Ако е вярно, че, както каза Даниел Денет , „няма учтив начин да внушите на някого, че е посветил живота си на глупост“, тогава е логично, че ние просто се измъкнем от собствения си път на първо място, така че ние не сме толкова опустошени, когато открием своята глупост.

Ако твърдо и догматично се придържаме към определена „кошница“ (твърда вяра), тогава вероятно ще бъдем смазани от тежкия удар, че нашият мироглед внезапно е станал невалиден (или може би нашият когнитивен дисонанс ще бъде толкова силен, че ще ни държи в затънтени в невежество).

 

Но ако култивираме непредубедена, гъвкава и хумористична нагласа по отношение на нашите „отговори“, тогава никога нямаше да има кошница, която да е достатъчно достойна, за да побере всичките ни „яйца“ на първо място и така няма да бъдем толкова опустошени. По-вероятно е просто да свием рамене, да се посмеем добре на себе си (самоунизителният хумор е основен елемент за самопреодоляване) и след това да продължим с новите си знания. Наистина. По-вероятно е да приемем мъдрите думи на Аристотел: „Признак на образован ум е да може да забавлява мисълта, без да я приема“.

„Търсенето“ е екзистенциален старт:

„Голямото в човека е, че той е мост, а не цел. Това, което може да се обича в човека, е, че той е увертюра.” ~Ницше

Следователно ключът към поддържането на търсенето е да се запази вярата. Цялата вяра. Независимо дали става дума за абстрактната вяра в Бог или конкретната вяра, че съществуваме. Всички вярвания трябва да бъдат взети под внимание, а не да се вярва, за да се предотврати падането на сляпото петно ​​и препъването в догматичното мислене, което е обратното на ясното мислене.

И така, тайната за поддържане на търсенето е откриване на радостта и трансцендентността на несигурността. Където сигурността ни затваря, ограничава възприятието ни и издига стени около зоната ни на комфорт; несигурността разбива бутилката, развързва мислите ни и събаря всички стени, пречещи ни от по-нататъшно разширяване в Истината. Наистина. В несигурността има добродетел, който сигурните никога няма да знаят.

Въпрос на отношение. Лошото отношение попада в капана на правилното и грешното, на доброто и злото, докато доброто отношение надхвърля. То надхвърля. Лошото отношение играе жертвата; доброто отношение играе с жертвата. Доброто отношение превръща трагедията в учител, болката в професор, труда в лаборатория.

Философът, който преодолява себе си, знае това: магическият камък трябва да стане точил, преди да може да стане философски камък.

Превръщането на живота в точил ни дава нещо, с което да наточим меча на себе си. Това е същността на самопреодоляването. Където вчера сабята ни беше тъп, без да сме изпитали хосване, днес, след хосването, е по-остър. Самопреодоляването е допускане на възможността за собствено лично изостряне. Без усъвършенстване не може да има острота. Самопреодоляването е да вземем меча на себе си и да го усъвършенстваме срещу точилото на трудностите. Това е способността да използваме трудностите на живота, неуспехите, прашките и стрелите, възходите и паденията, за да станем по-силни, устойчиви, по-здрави и дори антикрехки въпреки крехката култура.

Самопреодоляването е почитане на песъчинките, въглищата и тъпотата в нас и чрез това почитане признаването на жизненоважното значение, което полирането, натискането и шлифоването имат за превръщането ни в перли, диаманти и острота. Това е дълбокото разбиране, че за да изпитате растеж, трябва да има триене, триене, тестване. Трябва да има тигел. Самопреодоляването позволява на живота да бъде тигел за трансформация, а не зона на комфорт на стагнация.

Когато сме в агония на самопреодоляването, търсенето винаги е включено. Ние непрекъснато търсим истината. Може да откриваме „отговори“ тук и там – идеи, знание, мъдрост, любов – но тези „отговори“ не пречат на нашето цялостно търсене на истината, те само го укрепват, само го принуждават, задвижват, пускат го над и отвъд нужда от отговор. Защото разбираме, че търсенето на истината – да позволим на пътуването да бъде нещото, завинаги да задаваме въпроси, никога да не се спираме на вяра – е отговорът.

Ницше успя да докосне дълбините на човешкото състояние, както никой друг философ преди или след това. Той успя да направи това, защото практикуваше самопреодоляване. Неговата философия беше чук, който разби самата концепция за самата вяра. Проби се през всички ценности. Дори ни пусна в преоценка на всички ценности. Тя ни научи как е възможно да възстановим нашата културна обусловеност. Научи ни как азът също може да бъде чук и как чрез чука на себе си могат да бъдат създадени нови, по-здравословни ценности въпреки твърдите, негъвкави и вкоренени догми, които ни спъват като вид и ни пречат да се развиваме по по-здравословен начин.

 

за автора

Гари "Z" Макгий ,  бивш специалист по разузнаването на флота, превърнал се в философ, е автор на  Рожден ден на Бога  и  The Looking Glass Man . Неговите творби са вдъхновени от великите философи на епохата и широкия му буден поглед към съвременния свят.

мнението на един приятел, който прочел нещо от Ницше.
- До какви дивотии може да стигне човек, на който не му става х.я.