Митични метрополии: Питом, Пирамесис и Изходът на израилтяните от Египет



АКТУАЛИЗИРАНО 25 МАРТ 2022 Г. - 21:58 

ДЖЕЙК ЛИЙ-ХАУЪРТ

https://www.youtube.com/watch?v=9eT4r5j3yxo   Митични метрополии: Питом, Пирамесис и Изходът на израилтяните от Египет

Легендарните египетски метрополиси Питом и Пирамесес са отбелязани за първи път в историята на Изхода от Стария завет. Една от основите на еврейската религия, тя разказва за тежкото положение на израилтяните срещу техните нечестиви господари, фараоните на Египет. Учените придават огромно значение на намирането на техните местоположения по две основни причини: установяване на началната точка на маршрута на Изход и идентифициране на столицата на древен Египет при Рамзес II, който дълго време е бил приписван като злодейския фараон.

Заминаването на израилтяните от Дейвид Робъртс. ( Обществено достояние )

Историята на Изхода: Използване на израелския труд за изграждане на метрополии

Историята на Изхода разказва как фараонът покорява израилтяните в отговор на увеличаването им, превръщайки ги в роби и нареждайки всички еврейски момчета да бъдат убити при раждането. В резултат на това майката на Мойсей постави новороденото си бебе в кошница, като го отведе надолу по реката, където беше намерено от дъщерята на фараона, която отгледа детето като свое. Когато Мойсей пораснал, осъзнавайки своя еврейски произход, той убил египтянин, който биел израелски роб и незабавно избягал от местопроизшествието.

Именно в този момент Бог общува с беглеца чрез горящ храст, като нарежда на Мойсей да върне своя народ, израилтяните, в обещаната земя Ханаан. Мойсей продължил да организира израилтяните, като станал техен водач и поискал фараонът да спре принудителния им труд. Въпреки че превръща тоягата си в змия, фараонът остава неубеден и предписва още повече работа на злополучните израилтяни.

• Изход: Кой път избра Мойсей и защо?
• Има ли научни доказателства за Изхода?

Като наказание Бог изпраща серия от десет опустошителни язви , които да нанесат хаос в древното египетско царство. Сред тези язви Нил се превръща в кръв, прахът на Египет се превръща в комари, рояци скакалци се появяват и унищожават посевите, а гнойните циреи озадачават хората и животните с болести.

След последната чума, когато всички първородни мъже в Египет са убити, фараонът отстъпва, освобождавайки израилтяните. Скитащите евреи се отправят на изток към планината Синай, като Моисей разделя Червено море по пътя. На планината Синай Бог се появява в гръмотевични и светкавици, давайки на Мойсей две каменни плочи с десет заповеди, които ще определят еврейската и християнската религиозна доктрина.

По време на периода на принудителен труд в Изход 1:11 се казва как израилтяните „построиха за фараона градове-съкровища Питом и Раамзес“. Градовете, за които се твърди, че са построени на девствена земя, се характеризират с пищни храмове, големи размери, много складове за съкровища и богатства, високи кални стени, построени без слама, и са разположени близо един до друг и на Изхода. маршрут.

Десетата язва, описана в Изхода, е избирателното умъртвяване на всички египетски първородни синове и първородни говеда. ( Обществено достояние )

Търсене на древния метрополис Питом

Местоположението на Питом, или Пер-Атум след египетския бог на слънцето Атум , е стеснено до две места. През 1884 г. Едуард Навил, швейцарски археолог и египтолог, идентифицира Питом в Тел-ел-Машкута, място на около 10 мили (16 км) западно от Исмаилия в Египет, където Навил открива много артефакти, съдържащи надписи, намекващи за Пер-Атум. Например, една статуя носеше думите „добрият записвач на Атум“, птолемейски надпис споменава града три пъти и много религиозни паметници на Атум бяха открити в помещенията.

Археологическите находки допълнително съвпадат с някои характеристики на разказа за Изход . Големият размер на Питом беше потвърден от площта от 55 000 ярда (50 292 м), затворена в стената, а стените, направени от кални тухли без слама, отразяваха материалите, разкрити в библейското описание. Храмът е бил разположен на най-вероятния път на Изход, пътя, водещ от Египет, наречен Wadi Tumulat, и позицията му на търговския път Червено море-Нил оправдава необичайно големия брой складове, изкопани на мястото, и показва, че той е бил важен търговски център на региона.

И все пак, въпреки че изтърканите от времето предмети, срещнати на мястото, намекват за Пер-Атум, няма категорични доказателства, че това е името на селището, използвано в древен Египет. Всъщност градът е бил известен като Чеку по време на 19-та династия на Рамзес II . Освен това доказателствата за него като новопостроена крепост по времето на Рамсайд, в съответствие с разказа за Изход, липсват, а близкият Тел-ер-Ретаба е доказано, че е построен много години преди Новото царство на Рамзес II.

Освен това някои учени, като Ерик Ъпхил, не били впечатлени от селището, в което липсвало величието на град, за който се твърди, че е известен през вековете, и посочиха алтернативен обект, наречен Юну. Юну беше огромен религиозен център, особено по-голям от Тел-ер-Машкута, и помещаваше множество храмови сгради и светилища.

Разкопките разкриха, че повечето останки споменават Рамзес II, а няколко архитектурни структури, като караул от периода на Рамессайд и елементи, като каменна издълбана врата, изписана с думите „възлюбеният на Атум, великият бог господар на Юну“, силно намеква Рамзес II . Освен това, древен план, открит на маса за приноси в Юну, е свързан с оформлението на храма на Атум, определяща характеристика на митичния Питом. Тогава Питом трябваше да бъде или в Тел-ел-Машкутах, или в Юну.

Изображение на тухлените складове на библейския метрополис Питом, за които се смята, че се намират в археологическия обект Тел Ел Масхута в Египет. (TIMEA / CC BY-SA 2.5 )

Ловът за библейската метрополия Раамзес (Пирамеси)

В ярък контраст, точното местоположение на библейския Раамзес (известен също като Пирамес), вторият град, представен в Изход, беше много по-трудно да се разбере. Първоначално бяха предложени четири обекта: Tell-er-Retebah, Pelusium, Tanis и Qantis.

Първият, Tell-er-Retabah, на около 62 мили (100 км) от Кайро, беше удобно разположен много близо до Tell-er-Mashkutah, тъй като се казва, че Питом и Раамзес са в историята на Изхода, и включваше светилище на Рамзес II. Храмов блок, изобразяващ Рамзес II, убиващ сирийски пленник, както и надпис, намерен на гроба на служител, идентифициращ го като „Главният стрелец, надзирател на житниците“, предполагат, че селището има силна принадлежност към Рамзес II и свидетелства за съществуването на складове.

И все пак това е може би най-малко убедителното местоположение от всички предлагани сайтове. Храмът на Рамзес беше твърде малък, за да бъде кралска резиденция и нямаше категорични доказателства, свързващи паметниците с град Пирамез. Следващата област, Пелузиум, беше разработена от Гарднър, след като той прочеше наличната египетска литература за препратки към Пирамеси.

За Гарднър градският епитет „Великият на победите“ силно намекна, че градът се намира близо до военния път за Азия. Препращайки с гръко-римски текстове, той свързва описанието на Пирамес, „Водите на Хор дават сол“ и „Водите на Хор дават пориви“, с район на Нил с течаща вода в 14-ия ном на древен Египет, също наричани „Водите на Хор“ от римляните и гърците.

От две библейски препратки Гарднър поддържа, че древната цитадела трябва да маркира границата на Египет, което е допълнително подкрепено от описанията в египетските текстове на Анастаси, които съобщават, че Пирамес е „между Джахи и Египет“ и като „преден план на всяка земя , земята на Египет.” Това доведе Гарднър до морското пристанище Пелезий, което според него е достатъчно голямо, за да бъде столица на фараона чрез препратка към гръцкия географ Страбон, който го описва като на две и четвърт мили от морето.

Основната слабост на аргумента обаче беше разчитането му единствено на писмените записи без никакви археологически доказателства, които да подкрепят твърденията му. В допълнение към това, в района никога не са открити находки, свързани с Новото кралство на Рамзес II, а местоположението на Пелезиум, на 20 мили (32 км) от официалния пограничен град Чел, е било напълно неподходящо за столица, тъй като се намира извън границите на Египет.

Археолозите са били заети с намирането на древните мегаполиси Пирамес и Питом. На изображението разкопки в Тел ел-Маскхута в Египет. ( Кажи на el-Maskhuta )

Третото място беше Танис, където бяха намерени толкова огромни артефакти от 19-та династия Рамзес II, че убедиха учения М. Монте да изостави Пелезий. Заслужава да се отбележи и липсата на паметници от 18-та династия на мястото и надписи, отнасящи се до нови основи на храма, което предполага, че храмът на Атум е ново строителство, поръчано от Рамзес II, което се вписва добре в настояването на историята на Изхода, че храмът е построен от израилтяните на девствена земя. В допълнение, цяла плеяда от божества, свързани с Рамзес II, като Атум, Ваджит и Сехмет, изглежда имат светилища.

 

 

От друга страна, подобно на проблемите в Tell-er-Retabah, няма директни препратки към Piramesses на нито една от археологическите находки, а други египтолози твърдят, че предметите на Рамзес II са донесени в Танис от Мемфис или Хелиополис, където Рамзес II вече беше твърдо установен. Може би най-големият контрааргумент идва от литературните препратки, които намират мястото за поклонение на Ваджит на север, където е признат храмът на Амон при разкопките в Танис.

Последното и най-завладяващо предложено място беше Кантис. Успоредно с повечето обекти могат да бъдат намерени множество препратки към Рамзес II, а големи гранитни блокове гарантират съществуването на храм. Но за разлика от другите, плочките със синьо остъкляване, за които се съобщава от един от кралските дворци на Рамзес II, са открити в големи количества, което кара някои да спекулират, че фабрика за остъкляване на плочки е била прикрепена към кралските квартали. Освен това, надпис, който гласи Per-Ramesses-meri-Amun (кралската резиденция) е първият път, когато пряка препратка към Piramesses е открита в Източната делта на Египет.

Доказателствата от мястото също така показват непрекъсната линия от кралски паметници, построени за период от 200 години, което показва, че Кантис не е просто място на един крал и предполага, че това е голям дворцов град. Мащабът и сложността на работата с плочки, която включваше множество цветове и нюанси, не се сравняваха с други древни египетски градове и илюстрираха великолепието на Пирамези, разказано в литературата.

Освен това земните проучвания от 1996, 2003 и 2008 г. показват, че резиденцията е построена на девствена земя. Кантис очевидно е бил огромен градски център с обширен дворцов комплекс и оттогава е идентифициран като най-вероятното място на прославения град Раамзес от историята на Изхода.

Детайл от Изхода от Ж. Тисо. ( Google Arts & Culture )

Вярна ли е историята на Изхода?

Въпреки че съществуването на древните метрополии, известни като Питом и Пирамес, е несъмнено, все още няма исторически доказателства за останалата част от историята на Изхода . В продължение на значителен период от време учените основаваха своето мислене около историята на Изхода и нейната възможна историческа реалност на това, което сега се разглежда като класическа интерпретация. Първо, Раамзес в библейската история е идентифициран като фараон Рамзес II, който е царувал между 1279 до 1213 г. пр. н. е., и неговата нова столица Пирамес.

Второ, известен пасаж в Папирус Анастаси, за полуномадски племена, преминаващи в Източната делта, е свързан с имиграцията на израелски племена в Египет. На трето място, се предполагаше, че с края на периода на Рамсайд през 1069 г. пр. н. е. и падането на Пирамес като уважаван столица, че името Рамзес изчезва с него. И накрая, надпис от победната стела на фараона Мернептах от 1208 г. пр. н. е., в който се споменава етническа група, наречена „Израел“, илюстрира, че историята на Изхода е трябвало да се случи преди тази дата, по време на управлението на Рамзес II.

• Египет помни: древни разкази за Великия изход
• Древното скално изкуство на Негев помага ли да се превърне историята за изхода на Библията във факт?

Въпреки това, просто няма доказателство за израелска диаспора през края на второто хилядолетие преди Христа, когато Рамзес управлява Египет. Известно е, че Рамзес II е оставил след себе си най-много записи на всеки египетски монарх, но няма нито едно споменаване на събитията от историята на Изхода. Освен това, за разлика от класическата теория, имената на библейските метрополиси Питом и Рамзес (Пирамеси) продължават да живеят и след времената на Рамсайд, като много места приемат същите имена, което прави невъзможно локализирането на градовете от историята на Изхода изключително до 13 век пр.н.е.

Историческият произход на израелското робство вместо това е свързан с принудителния труд на евреите през 7 век пр. н. е. при фараон Нехо от 26-та династия и неговата репресивна данъчна система. Най-вероятно е еврейският писар, който е написал Изход, е използвал имената Питом и Раамзес, защото те са били незабавно разпознаваеми и че неговата история няма нищо общо с египетската история.

Горна снимка: Изходът на Израел от Египет. Ще намерят ли някога археолозите конкретни доказателства за Изхода и метрополисите, които израилтяните построиха в Египет? Източник: Public domain

От Джейк Лий-Хауарт