Талмудът е много сложен, не всяко твърдение е закон, понякога е коментар или мнение на определен равин, понякога уговорка или опровержение, но цитатите по-долу трябва да ви дадат добра представа за разсъжденията на Талмуда по определени въпроси.

Стандартът в Талмуда е, че момичетата могат да се омъжват и са готови за коитус на тригодишна възраст, както и пленените робини, докато момчетата могат да бъдат содомизирани без наказание на възраст между три и девет години. Момчетата, които не са евреи, оскверняват евреите само по време на секс над 9-годишна възраст. Майките, които правят секс с осемгодишните си синове, не се оскверняват от акта, а на момичетата под единадесет години е забранено да използват контрацепция по време на секс. Пленените нееврейски робини може да бъдат омъжени за свещеници по-рано от тригодишна възраст и Талмудът казва, че воинът Джошуа е тествал девствеността на робините, като поставя бутилки вино в тях, въпреки че е трябвало да ги тества за „воднянка“ вместо това .

– МАЙКА/СИН ИЦЕСТ

Само сексът/кръвосмешението с момчета над осем години прави жените нечисти

„ Ако една жена се радваше на малкия си син [непълнолетен] и той извърши първия етап на съжителство с нея — казва Бет Шамай, по този начин той я прави негодна за свещеничество [4]. Бет Хилел обяви, че е годна. Р. Хия, синът на Раба б. Нахмани каза от името на Р. Хида; други заявяват, Р. Хисда каза от името на Зе"ири: Всички ще се съгласят , че влизането на момче на девет години и един ден е истинско onn e c t i on ; доколкото това на една по-малко от осем години не е : [ 5] техният спор се отнася само до един, който е на осем години, Бет Шамай твърди, че трябва да основаваме нашето решение на по -ранните поколения, но Бет Хилел твърди, че ние Недей." – 1962 Сончино Вавилонски Талмуд, Синедрин 69b

Бележка под линия 4: Т.е. тя става блудница, за която свещеникът не може да се ожени (Лев. XXI,7).

Бележка под линия 5: Така че, ако той беше на девет години и един ден или повече, Бет Хилел се съгласява, че тя е лишена от свещеничество; докато ако той беше по-малко от осем, Бет Шамай е съгласна, че тя не е .

-СЕКС С ДЕБЕТА ПЛОНИ

Пленени роби ( p r o s e l y t e s ) могат да бъдат m a rr i e d до p r i e s t s под възрастта на t r e , за която са „ годни за съжителство"  

“Преподаваше се: Р. Симеон б. Йохай каза: На прозелит, който е на възраст под три години и един ден е разрешено да се ожени за свещеник, защото се казва: Но всички жени деца, които не са познали мъжа, като лежат с него, оставете живи за себе си и Финеес със сигурност беше с тях. А равините? — [ Те бяха държани живи] като роби и робини . Ако е така, трябва да бъде разрешен и прозелит, чиято възраст е три години и един ден! — [Забраната трябва да бъде обяснена] в съответствие с R. Huna. Защото Р. Хуна посочи противоречие: Писано е: Убий всяка жена, която е познала мъжа, като легнеш с него , но ако не е познала, спаси я жива; от това то може да се заключи, че децата трябва да се поддържат живи, независимо дали са познавали или не са познавали [мъж]; и, от друга страна, също е писано: Но всички жени деца, които не са познали мъжа, като лежат с него, опазете живи за себе си, но не ги щадете, ако са познали. Следователно трябва да се каже, че Писанието говори за човек, който е годен за съжителство .” – 1962 Сончино Вавилонски Талмуд, Yebamoth 60b

-СЕКС С МЛАДИ МОМЧЕТА

Момчетата между 3 и 0 не са „мъже“ и могат да бъдат използвани за секс без грях 

*** ( ОБЪРТЕТЕ ВНИМАНИЕ НА БЕЛЕЖКАТА ПОД линия ) ***

„Нашите равини учеха: в случай на дете от мъжки пол, малкото не се счита за равностойно на старото ; но млад звяр се третира като стар. [23] Какво се има предвид под това? — Раб каза: Педерастията с дете под девет години не се счита за педерастия с дете над това . Самуил каза: Педерастията с дете на възраст от три години не се третира като дете над това .[24] Каква е основата на техния спор? — Раб твърди, че само този, който е в състояние да се ангажира половото сношение може като пасивен субект на педерастията да хвърли вина [върху активния нарушител]; докато този, който не е в състояние да участва в полов акт, не може да бъде пасивен субект на педерастия [в това отношение ].[25] Но Самуил твърди: Писанието пише: [И не лъжеш с човечеството] като с лъжите на жена[26]. Преподавано е в съответствие с Раб: Педерастия на възраст от девет години и един ден “ – 1962 г. Сончино Вавилонски Талмуд: Синедрин 54b

Бележка под линия 23: Позоваването е на пасивния субект на содомията. Както е посочено по-горе

54а , виновен от активния участник , дори ако първият е непълнолетен , т.е. по - малко от t h irt ee n години . _ _ _ _ Сега обаче се посочва, че в рамките на тази епоха a d i s t i n c t i on i s d r a w n .

Бележка под линия 24: Т.е. Раб прави минимум девет години; но ако някой извърши содомия с дете на по-малка възраст, не носи вина. Самуел прави три минимума .

Бележка под линия 25: На девет години мъжът достига сексуална зрялост.

Бележка под линия 26: Лев. XVI I, 22. Така точката за сравнение е полова зрялост на жената, която се достига на тригодишна възраст.

Сексът с езичници осквернява евреите от 9-годишна възраст, но не и преди това

„Какво е значението на израза, използван по-горе: „и срещу този друг въпрос поради още един въпрос“? — Р. Нахман б. Исак каза: Те постановиха във връзка с езически дете, че трябва да причини оскверняване чрез семенно излъчване[17], така че едно израилско дете да не свикне да върши педерастия с него. За Р. Зера каза: Преживях големи неприятности с Р. Аси,[18] и Р. Аси с Р. Йоханан, Р. Йоханан с Р. Джанай и Р. Джанай с Р. Натан б. Амрам и Р. Натан б. Амрам с равин по този въпрос: От каква възраст едно езически дете причинява замърсяване чрез семенно излъчване ? — Той ми отговори: От един ден; но когато дойдох при Р. Хийя, той ми каза: От деветгодишна възраст и един ден. Когато тогава дойдох и обсъдих въпроса с Раби, той ми каза: Изоставете моя отговор и приемете този на Р. Хия, който заяви: От каква възраст едно езически дете причинява оскверняване чрез семенно излъчване? От деветгодишна възраст и един ден, доколкото тогава е способен на сексуалния акт, той също осквернява чрез излъчване ." – 1962 Сончино Вавилонски Талмуд, Abodah Zarah 36b

БЕЛЕЖКА ПОД линия 17: [Въпреки че той не страдаше от никакъв проблем.]

БЕЛЕЖКА ПОД линия 18: Той му зададе следния въпрос и имаше затруднения да получи отговор.

-ТРИ ГОДИШНИ МОМИЧЕТА, ГОТОВИ ЗА БРАК И „КОИЦИЯ“ 

Тригодишните, достъпни за брак чрез „коиция“ в Синедрин 69а

„Р. Йеремия от Дифти каза: Ние също научихме следното: Мома на три години

години и един ден може да се окажат в съвкупление и ако братът на починалия й съпруг съжителства с нея , тя става негова .” – 1962 Soncino Babylonian Talmud: Tractate Sanhedrin, 69a

На 3 години, брак чрез „съвкупление“ в Синедрион 55b

„ Ам а и д е н на възраст три години и един ден може да се окаже неизбежен от съвкупление и ако братът на починалия й съпруг съжителства с нея , тя става негова.” - 1962 Сончино Вавилонски Талмуд: Трактат Санхедрин 55b

Тригодишна възраст „ сгодена от съвместно съжителство“ В Йебамот 57b

„Раба каза: Ние също научихме подобна Бараита: Момиче, което е на три години и един ден може да бъде сгодено чрез съжителство ; ако левир съжителства с нея, той я е придобил по този начин ; [9] чрез нея човек носи вината за полов акт с омъжена жена” – 1962 Soncino Babylonian Talmud: Tractate Yabamouth 57b

БЕЛЕЖКА ПОД линия 9: Тя се счита за негова законна съпруга .

Тригодишни момичета са „сгодени чрез полов акт“ в Нида 44b

“ M I S H N A H . МОМИЧЕ НА ТРИ ГОДИНИ И ЕДИН ДЕН МОЖЕ ДА БЪДЕ Сгодено чрез полов акт ; АКО ЯБАМ ИМАЛ СНОС С НЕЯ, ТОЙ Я ПРИДОБИВА ПО ТЕМУ; ЧРЕЗ НЕЯ МОЖЕ ДА БЪДЕ ВИНОВАТА ЗА ИЗНЕВЕРАТА И ТЯ ПРИЧИНА НЕЧИСТОТА НА МЪЖА, КОЙТО ИМАЛ СНОС С НЕЯ, ЗА ТАКА ЧЕ ТОЙ НА СВЪРДА ПРЕДАВА НЕЧИСТОТА НА ТОВА, НА КОЕТО ТОЙ ЛЪЖЕ, ЗА КОЕТО ЗА Х. АКО Е БЕЛА ОМЪЖЕНА ЗА СВЕЩЕНИК, МОЖЕ ДА ЯДЕ ТЕРУМА. АКО НЯКОЕ ОТ НЕПРАВИЛНОТО ЛИЦА СЪЖИТВА С НЕЯ ТОЙ Я ЛИСКВА ОТ СВЕЩЕНСТВОТО. АКО НЯКОЯ ОТ ЗАБРАНЕНИТЕ СТЕПЕНИ, ИЗОБРЕТЕНИ В ТОРАТА, СЪЖИТВА С НЕЯ, ТОЙ ТРЯБВА ДА БЪДЕ ЕКЗЕКТИВЕН ЗА НЕЯ СМЕТКА, НО ТЯ Е ОСВОБОЖДАВА [ОТ НАКАЗАНЕТО]. АКО НЯКОЯТА Е БЕШЕ ПО-МЛАДА ОТ ТАЗИ ВЪЗРАСТ ПОЛОВОТО АКТИВНО ОБЩЕСТВО С НЕЯ Е КАТО ДА ПЪРНЕШ ПЪР В ОКОТО. ” – 1962 г

Сончино Вавилонски Талмуд: Трактат Нида, 44б

– САМО НЕЛЕНОЛЕТНИ МОГАТ ДА ИЗПОЛЗВАТ КОНТРОЛ НА РАЖДАЕМОСТТА

Само непълнолетни между единадесет и дванадесет години могат да използват контрацепция Всички други възрасти над и *по-долу* това не трябва да използва контрацепция в Yebamoth 12b

„ Три [ к а т е го ри от ] жени могат да използват абсорбент в брачния си и н т е р ю рс : непълнолетна , бременна жена и кърмачка . Непълнолетната, защото [иначе] може да забременее и в резултат на това да умре ... И каква е възрастта на такава непълнолетна? От единадесетгодишна възраст и един ден до навършване на дванадесет години и един ден. Този, който е под или над това възраст трябва да продължи брачното си сношение по обичайния начин. ” – 1962 Сончино Вавилонски Талмуд, Yebamoth 12b

Само непълнолетни между единадесет и дванадесет години могат да използват контрацепция Всички други възрасти над и *по-долу* това не трябва да използва контрацепция в Niddah 45a

„Нашите равини учеха: За Юстиния, дъщерята на „Асевер, синът на Антоний“, се разказва, че веднъж се явила пред равин „Учителю“, тя му каза: „На каква възраст може жената да се омъжи?“. „На възраст от три години и един ден“, й каза той . — И на каква възраст е способна да зачене? „На възраст от дванадесет години и един ден“, отговори той. „Аз — казала му тя — се омъжих на шест години и родих дете на седем години ; уви за трите години, които загубих в къщата на баща ми“. Но може ли една жена да забременее на шестгодишна възраст? Р. Биби не рецитира ли в присъствието на Р. Нахман: Три класа жени могат да използват абсорбент в брачния си акт: Непълнолетна, и бременна и кърмеща майка. Непълнолетната, защото иначе може да забременее и да умре. Бъдеща майка, защото в противен случай може да накара плода да се изроди в сандал. Кърмеща майка, защото в противен случай може да се наложи да отбие детето си преждевременно и това ще доведе до неговата смърт. И каква е възрастта на такъв "непълнолетен"? От единадесетгодишна възраст и един ден до възраст от дванадесет години и един ден. Човек, който е под или над тази възраст, трябва да продължи брачния си акт по нормален начин” – 1962 S on c i no B ab y l on i an T a l m ud, N i ddah 45a

– СЕКС С РОБИНИ

Джошуа тества девствеността на момичетата с бутилки вино, трябваше да използва тест за предна плоча И те откриха сред жителите на Явис-Галаад четиристотин млади девици, които не познаха човека, като лежаха с него; откъде го знаеха? Р. Кахана отговори: Накараха ги да седнат на гърлото на бъчва с вино. [Чрез всеки, който е имал] предишен полов акт, миризмата проникна; през девствена миризмата му не проникна. Трябваше да бъдат накарани да минат пред предната плоча! – Yebamoth 60b

Законът постановява, че момичетата трябва да бъдат прокарани пред „предна плоча“, златната плоча, която е носена от Върховния жрец на челото си; ако лицето на младото момиче пребледняваше, се знаеше, че е девствена и годна за съжителство; ако не пребледняваше, се знаеше, че тя не е девствена и следователно негодна за съвместно съжителство... защото според Талмуда „воднянката е проява на блудство“. – Yebamoth 60b

Пленените робини могат да бъдат омъжени за свещеници, по-малки от 3 години

Преподаваха: Р. Симеон б. Йохай каза: На прозелит, който е на възраст под три години и един ден е разрешено да се ожени за свещеник, защото е казано: Но всички жени деца, които не са познали мъжа, като лежат с него, оставете живи за себе си и Финеес със сигурност беше с тях. А равините? 16 — [Те бяха държани живи] като роби и робини. Ако е така, трябва да бъде разрешен и прозелит, чиято възраст е три години и един ден! – Yebamoth 60b

1. „Човек“ е излишен, както стихът би могъл да гласи, Но ако той няма сродник...
2. Лев. XIX, 20.
3. „И“ ([H]) показва разширение на закона и тук се тълкува като включващо непълнолетно лице на възраст девет години и един ден .
4. Такива зърнени култури съдържат семена , които обаче, ако се засяват, няма да растат .
5. Ex XXI, 14.
6. Hif"il, [H] ( дошли самонадеяно ), тук произлиза от [H], да кипи, Hif"il, hezid , да готвя, да кипи, техническите термини за възбуждането, произвеждащо сперма . Раши заявява, че това тълкуване е поставено върху думата, тъй като ако се говори за просто безсмислено нечестие, Писанието би трябвало да напише Яршия" [H] от [H], зъл човек. По този начин, с тази екзегеза, непълнолетно лице е изключено от обхвата на закона .
7. [H] Ген. XXV, 29.
8. Така текстът е реконструиран от Рашал. Това е възражение срещу мнението, че непълнолетно лице не може да ражда деца.
9. V. п. 387 n. 7. По същия начин. „Училището на Исмаил“ се отнася до неговите наследници много след него; Weiss, Dor, 11. p. 93, 94 (където той намеква, че някои учения, въведени с този надпис, всъщност не произхождат от него или са такива, които той не би одобрил).
10. Втор. XXI, 18.
11. Т.е. ако синът вече е баща, този закон не се прилага.
12. Тъй като това са границите, между които действа законът.
13. Докато плодът се нуждае от поне шест месеца, за да се развие.
14. Т.е., след като жена му е забременена, той вече е годен да се нарича баща. Но не е необходимо да го изключваме, когато той вече е баща, тъй като дотогава тази коса трябва да е напълно пораснала и той автоматично се изключва от ограниченията, изразени в Мишна.
15. Т.е. кой период е по-кратък.
16. [Град в околностите на Нехардеа; v. Obermeyer, Die Landschaft Babylonien, 270ff.]
17. Тъй като тогава плодът се забелязва, синът е годен да бъде наречен баща и вече не носи отговорност, както беше посочено по-горе. v. Yeb. 35а.
18. Чиято бременност продължава девет месеца, като по този начин плодът не се забелязва преди три месеца, когато синът става годен да се нарича баща и вече не отговаря на закона на непокорен син.
19. бр. XXXV, 25f; това се приема, че при съмнение на обвиняемия се дава облага.
20. V. по-горе 40а.
21. Еврейските месеци са с продължителност или двадесет и девет, или тридесет дни. Тъй като освещаването на новия месец зависи от преките показания на свидетели, всеки нов месец се провъзгласява от Синедриона. може да се случи свидетелят да не е знаел, че предходният месец се е състоял от тридесет дни, и следователно да помисли, че денят на престъплението е третият, вместо вторият, от новия месец.
22. Т.е. след като има малцинство, което не греши по отношение на продължителността на месеца, защо да не приемем, че всеки знае дължината на предходния месец?