Long Heralded като Abolitionist, Джон Хопкинс Поробни хора, Records Show

Университетът в Балтимор, който носи неговото име, обяви ново изследване, което „разби“ възприятията за предприемача от квакерите

https://www.youtube.com/watch?v=K2ThFyVvyRc&feature=emb_logo
https://www.smithsonianmag.com/smart-news/johns-hopkins-once-thought-be-abolitionist-actually-enslaved-people-180976515/?fbclid=IwAR0W57Z_10DxFuVd7aPA9mQmCiCFrErN2wWBPsOq1mgVsTbbfNOGsY37tYg





Джон Хопкинс, основател на Балтиморския университет, който носи неговото име, пороби най-малко четирима неназовани мъже през 1850 г. На снимката зад Хопкинс е „графикът на робите“ от 1850 г. с неговото име (№ 33, закръглено в синьо) и възрастта на поробените. (Илюстрация от Meilan Solly / Снимки: Публично достояние чрез Wikimedia Commons и Национални архиви и администрация на архивите)

От Нора Макгриви SMITHSONIANMAG.COM
10 ДЕКЕМВРИ 2020 Г.

Впродължение на десетилетия Университетът „Джон Хопкинс“ рисува розов портрет на своя основател като възхитителен лидер, чиито вярвания на квакерите информират за неговата „ пламенна “ философия на аболиционистите.

 

Но ново изследване показва, че американският предприемач е поробил поне един човек в домакинството си през 1840 г. и поне четири неназовани мъже - на възраст 50, 45, 25 и 18 години - още през 1850 година.

Хопкинс може би никога не е имал и аболиционистки възгледи. Той имаше сложни финансови връзки с институцията на робството, включително понякога да придобива поробени хора за уреждане на бизнес дългове и няма съществуващи сведения, че той или баща му Самуел някога са освобождавали поробените хора от техните имоти.

Тези открития подсилват дългогодишната, но със съмнение източник, визия за основателя на университета в Балтимор като прогресивен аболиционист преди своето време, съобщава Дженифър Шуслер за New York Times . Президентът на университета Роналд Дж. Даниелс и други лидери съобщиха новината в писмо в сряда до общността на Хопкинс.

„Фактът, че г-н Хопкинс е имал по всяко време от живота си пряка връзка с робството - престъпление срещу човечеството, което трагично е продължило в щата Мериленд до 1864 г. - е трудно разкритие за нас, както знаем ще бъде за нашата общност, у нас и в чужбина, и най-вече за нашия черен факултет, студенти, персонал и възпитаници “, написаха администраторите. „Припомня не само най-мрачните глави в историята на нашата страна и нашия град, но и сложната история на нашите институции оттогава, както и наследството от расизма и несправедливостта, с които работим заедно.“

Всички членове на общността са поканени да участват във виртуална кметство, посветено на изследването утре в 11 часа, отбелязва университетът в изявление .

Тази ключова информация за живота на Хопкинс излезе наяве благодарение на пенсионирания държавен архивист в Мериленд Ед Папенфус, който се свърза с университета, за да сподели мнение за неговия основател, съобщава Джонатан М. Питс за Балтиморското слънце . През май Алисън Сейлер , историк и мениджър на програмата за текущия проект за ретроспекция на Хопкинс , намери дигитализиран запис от преброяването от 1850 г., потвърждаващ теорията на Папенфус.

Даниелс помоли Марта С. Джоунс , историк на чернокожата американска история в Хопкинс, да ръководи изследванията по темата. В сряда Джоунс дебютира с първоначалния си доклад заедно с Hard History в Хопкинс , форум за свързване на новооткритата информация за миналото на Хопкинс с дискусии по съвременни проблеми.

Както Джоунс пише в статия за мнението на Washington Post относно констатациите, фактът, че човек, богат като Хопкинс, пряко се е възползвал от робството, по своята същност не е изненадващ.

„Хопкинс, потомъкът на плантаторите в Мериленд, до голяма степен извлича своето богатство от недвижими имоти, железопътни линии, банково дело - и като участва в престъплението на робството срещу човечеството“, обяснява тя. „... Преди векове заможни мъже като Хопкинс натрупаха богатството си с начинания, отстранени само на две или три градуса от експлоатацията на хора, третирани като собственост. Преди Гражданската война американците държаха повече богатства в поробени хора, отколкото в железопътни линии, банки и фабрики, взети заедно. "

Джоунс добавя: „Оказва се, че Хопкинс е участвал във всички тези начинания.“

Роден през 1795 г., Хопкинс е израснал в тютюневата плантация на Ан Арундел на семейството си, но е напуснал на млада възраст, за да направи своето състояние в Балтимор. Умира през 1873 г. на 78-годишна възраст, завещавайки 7 милиона долара - днес около 150 милиона долара - за създаването на първия изследователски университет в страната.

Институцията, която носи името Хопкинс, отдавна разказва история за това как бащата на нейния основател Самуел освобождава поробените хора на семейството някъде по време на детството на сина му. Както се оказва, няма доказателства, че това събитие е настъпило.

Вместо това, документът от 1850 г. за „робски график“, открит от Сейлер, посочва „Джон Хопкинс“ като номер 33 в списъка на робовладелците. Името му се появява заедно с оскъдната идентифицираща информация: възрастта на четирима мъже, които е поробил.

Допълнителни изследвания разкриха запис от преброяването от 1840 г., в който се посочва, че един човек е роб в домакинството на Хопкин и документи от 1830 г., които показват, че Хопкинс понякога е купувал поробени лица, за да уреди дългове. (В преброяването от 1860 г. не са посочени поробени хора, според университетското изявление.)

Нито едно от имената на поробените мъже не е посочено в тези доклади - факт, който подчертава безчовечността на цялата институция на робството, казва Джоунс пред Times .

„Не бива да забравяме това“, казва тя. „Ето къде е трагедията. Ето защо трябва да бъдем разбити. "

Ново изследване показва, че Хопкинс е поробил поне един човек в домакинството си през 1840 г. и поне четири неназовани мъже - на 50, 45, 25 и 18 години - още през 1850 г. (Университет Джонс Хопкинс)

Джоунс също изследва как митовете за Хопкинс започват да се разпространяват. Един от ключовите фактори беше липсата на доказателства: Хопкинс нямаше деца и може би е унищожил повечето си лични документи към края на живота си („не рядка практика“, според Слънцето ). Като алтернатива вестниците може да са загубени в Големия пожар в Балтимор през 1904 г.

Тази липса на хартиена следа даде възможност за исторически ревизионизъм от баба на Хопкинс, Хелън Хопкинс Том, която написа „ Джон Хопкинс: Силует“ - изцяло романтизиран разказ за живота на своя роднина - през 1929 г.

„Хелън Хопкинс Том не беше историк“, казва Джоунс на „ Сън“ . „Нейната версия на семейството и на самия Джон Хопкинс се хвана и на нея се разчита, повтаря и популяризира, дори от университета. Досега не го подлагахме на научен или научен контрол “.

По-късните статии за живота на Хопкинс от 20-ти век се основават на тези съмнителни истории и преувеличават неговите така наречени аболиционистки вярвания до поразителна степен. Всъщност Джоунс не е намерил доказателства за това, че Хопкинс някога е насърчавал премахването.

В своя доклад Джоунс очертава редица допълнителни пътища за изследвания. Бъдещите проучвания, например, ще се опитат да съберат възможно най-много информация за живота на поробените хора, които са живели в къщата на Хопкинс, както и живота им след освобождението.

По време на смъртта си Хопкинс също завещава средства за голяма болница . В завещанието си той предвижда, че тя трябва да служи на всички хора, независимо от расата - смела молба и обикновено се приветства като знак, че Хопкинс е изпреварил времето си.

В своя доклад обаче Джоунс твърди, че това завещание също трябва да се разбира в пълния му контекст: Хопкинс е планирал да основе сегрегирана болница. По-нататъшни изследователски проекти ще проучат до каква степен възгледите на Хопкинс за сегрегацията и анти-черния расизъм информират неговото разбиране за света, медицината и филантропията, пише тя.

В отвореното писмо Даниелс отбелязва, че университетът е „напълно ангажиран да продължи това изследване, където и да го доведе“.

Говорейки с Times , той добавя: „Искате историята на произхода ви да е повече от митична. За да може една история за произхода да бъде основополагаща и трайна, тя също трябва да е вярна. "