• Пол Леви , Време за събуждане на гости

Синхронността се счита за една от най-важните идеи, възникнали от ХХ век. Юнг въвежда термина синхроничност, за да опише категория опит, която се противопоставя и има напълно различна логика от широко приетата и почти неоспорима логика на линейната последователна причинно-следствена връзка (при която причината предхожда следствие в линейно време), която обикновено се смяташе за единственият вид причинно-следствена връзка, действащ във Вселената по това време. Извеждането на идеята за синхронност беше смел и еретичен акт на Юнг, който беше радикално отклонение и оспорва една от най-неприкосновените, свещени и привидно неоспорими основи на съвременния научен материалистичен мироглед.

За да се освободи от и да разграничи синхроничността от ограничаващата логика на линейната причинност, Юнг избра думата „акаузален“ (наричайки синхроничностите „акаузален свързващ принцип“), за да характеризира как синхроничността не е свързана с причинно-следствената връзка, тъй като тя беше общо взето разбрано. Имаше обаче непредвиден проблем, който беше свързан с избора на Юнг на думата „акаузално“ — и какво имаше предвид той с това — който предизвика разрив и създаде конфликт между редица теоретици, изследователи, учени и психолози в техните приемайки идеята на Юнг за синхронност. Някои хора дори отхвърлиха работата на Юнг за синхронността, смятайки, че неговата концепция за синхронност е непоследователна или погрешна.

За да цитирам един пример, JB Rhine, който е широко смятан за баща на парапсихологията и е един от вдъхновителите на Юнг за работата му върху синхронността, не може да приеме идеята на Юнг за синхронността да е „акаузална“ и по този начин отхвърли разбирането на Юнг за синхронност. По този начин Юнг губи важен потенциален съюзник, който му помага да представи своята концепция за синхронност в света.

Речниковата дефиниция на думата acausal е „не включва причинно-следствена връзка или произтичаща от причина; не е причинно-следствено. Синоним: непричинен." Например, описвайки синхроничностите, Юнг пише, че те са „модалност без причина, „акаузална подреденост““. Следователно да бъдеш наречен акаузален свързващ принцип означава, че няма причинно-следствена връзка, действаща в синхрон. Юнг беше на мнение, че нашата силно „вкоренена вяра в суверенната сила на причинно-следствената връзка“ прави да изглежда немислимо „безпричинните събития“ някога да се случат. Но ако събитията без причина наистина съществуват, Юнг ги разглежда като „творчески актове“, които „не могат да бъдат извлечени от никакви известни предшественици“. Видът на причинно-следствената връзка, с който имаме работа в синхроничността, беше напълно непознат и непознат за преобладаващото западно научно мислене по негово време.

В неговата концепция за синхроничностите като акаузални, е напълно възможно Юнг да е изпреварил времето си и да се докосва, възприема и насочва към основното единно квантово поле, което е открито скрито (от нашето пространствено-времево обусловено, дуалистично човешко възприятие ) в самата среда на нашия физически свят. В това единно нелокално поле няма никакво разделяне, тъй като няма независими „неща“, които взаимодействат и следователно имат причинно-следствени ефекти едно върху друго. Тези отделни части са просто ментални конструкции, просто идеи в нашия ум, човешки наслагвания или проекции на нашето собствено вътрешно състояние на фрагментация върху крайно неделимо поле на реалността, което след това погрешно приемаме, че е съставено от отделни неща.

За да илюстрира същата тази точка, квантовият теоретик Дейвид Бом използва следния пример: Представете си риба, плуваща в аквариум, с две видеокамери под прав ъгъл една спрямо друга, заснемащи движенията на рибата, които след това се предават и показват на два различни монитора в друга стая по начин, който ни кара да мислим, че гледаме две различни риби. Движенията на рибата на тези два екрана очевидно изглеждат свързани едно с друго, но не можем да кажем, че движението на рибата на един от екраните е „предизвикало” или повлияло по някакъв начин на съответното движение на другия екран. Това е така, защото различните изображения на двата екрана не са изображения на независимо съществуващи обекти, които взаимодействат, а в действителност са две изображения (от различни гледни точки) на един и същ обект. Би било грешка да се опитаме да установим причинно-следствена връзка между тези две изображения, тъй като понятието за причинно-следствена връзка просто не е приложимо при това обстоятелство. Следователно би имало смисъл да се каже, че „принципът на свързване“ между двата различни образа на тази единична риба (представляващ по-дълбоката неделима природа на реалността) е акаузален. Така, описвайки природата на квантовата вселена като нашата, Бом я характеризира като имаща „непричинна“ връзка между нейните елементи.

Следователно използването от Юнг на думата акаузалност може да се е отнасяло умишлено към това вътрешно единно поле, което не допуска разделяне. Във всеки случай, неговият избор на думата acausal все пак създаде много недоразумения, които продължават да съществуват до наши дни, които трябва да бъдат отстранени.

Възникват ли синхронностите, както изглежда Юнг предполага, без причина? Или има ли в синхронистичните преживявания непознат вид причинно-следствена връзка, която действа в света, в която причината и следствието не се осъществяват в линейно последователно време, може би дори не се осъществяват в самото време? Ако съществува, как този неизвестен тип причинно-следствена връзка е „свързващ принцип“ между вътрешните и външните измерения на нашия опит?

За да се справя с този проблем, предлагам да се измисли и изведе думата „едновременност“ като алтернативен термин, за да се опише по-точно вида временна причинно-следствена връзка, която може да се случва в синхрон. Понятието „едновременност“ коригира объркването около думата „каузален“, като признава, а не линейно-последователна или времева форма на причинно-следствена връзка – или изобщо липса на причинно-следствена връзка – че нов и различен вид едновременна причинно-следствена връзка, която действа като „ свързващ принцип" се осъществява в синхрон.

• Този непознат вид причинно-следствена връзка, която мистериозно свързва вътрешното и външното съдържание на нашия опит заедно, е поставена на фокус чрез идеята за едновременност. При синхроничността тези две сфери – вътрешната (субективна) и външната (обективна) – са свързани по начин, който не е последователно причинно-следствен, а едновременно. Тези две сфери – вътрешната и външната – са това, което синхроничността действа като свързващ принцип между. Едновременността предполага, че съществува различен вид причинно-следствена връзка, отколкото сме свикнали, но този друг вид причинно-следствена връзка възниква между двете привидно различни сфери на ума и материята, докато се извършва извън времето, за нула време – т.е., едновременно!

Въвеждането на думата simulcausal включва, разбира се, нещо повече от просто промяна на дума. Замяната на думата acausal с simulcausal е символична за преминаване към нов, по-разширен начин на виждане, който преди е бил недостъпен за нас поради нашата несъзнателна обусловеност. С този нов вид визия идва нов начин за разбиране на себе си и на света, който ни помага да видим как всъщност функционира нашата саморефлексираща и потенциално саморефлексираща вселена, а не как сме халюцинирали, че тя действа, докато сме обусловени и заслепени чрез магията на линейното време и неговия естествен корел, линейна причинност.

Сега можем да предефинираме синхронността като „едновременен свързващ принцип“, при който причинно-следствената връзка се случва вертикално (едновременно), а не хоризонтално (през линейно време). Вертикалната причинно-следствена връзка се отнася до вид причинно-следствена връзка, която възниква между различни измерения или области на нашия опит, които са неразделно вградени и взаимно вложени една в друга в един и същи момент. Това перфектно описва междуизмерната връзка между вътрешния субективен свят в нас, която се осъществява в по-високо измерение („в“ е „нагоре“ в измерение), в сравнение с по-ниските измерения на привидно външния 3D свят на материята, времето и нашето физическо усещане възприятия (известни като пространство-времеви континуум).

По-високото измерение и по-ниското измерение на нашето преживяване взаимно се проникват толкова пълно, че между тях съществува вътрешна свързаност – чрез принципа на едновременното свързване – което позволява на тези две сфери да се влияят мигновено една на друга междуизмерно за нула време. Тъй като това е междуизмерна връзка, този процес се случва едновременно — в настоящия момент сега — без да се намесва никакво време. Така умът и материята са свързани чрез едновременна междуизмерна комуникационна връзка, която се осъществява извън и независимо от линейното време.

Тези различни измерения (на ума и материята), за които се смята, че влияят взаимно между измеренията, в крайна сметка не са две отделни измерения, които взаимодействат едно с друго, а по-скоро многоизмерен континуум, който е неразделно едно. Да разпознаем това означава да започнем да виждаме съновидната природа на нашата вселена, където, точно както сънищата ни през нощта, физическият свят, който преживяваме, не е отделен, нито отделен от нашето съзнание.

Синхроничностите по този начин действат чрез мигновен едновременен резонанс или междуизмерна координация между съдържанието на нашия вътрешен (по-високоизмерен) живот – нашите умове – и външните събития, случващи се в (по-нискоизмерната) 3D физическа вселена. Тези две области - нашият вътрешен "субективен" и външен "обективен" живот - се смята, че са различни и не взаимодействат, но всъщност са неразделно свързани помежду си части от единна многоизмерна цялостна система. Тези две области – ум и материя – за които, откакто Декарт традиционно се разбира на Запад, да действат независимо и отделно една от друга, в синхрон се разкрива, че имат мистериозна корелация, която ясно противоречи на строгия картезиански дуализъм, който изисква ум и материя. субективната и обективната сфера,

Координацията между тези сфери се осъществява мигновено в имплицитната междуизмерна симулкаузална динамика, съставляваща всеки един момент от нашето преживяване. Това обяснява невероятните съответствия между вътрешния и външния свят, които са централната и най-забележителна характеристика на синхронистичните явления. Тъй като едновременността действа мигновено, извън времето – в сферата на „без време“ – самото й съществуване е лесно да се пропусне, поради което е оставено извън западния научен материалистичен мироглед, който е по-фокусиран навън, а не толкова интроспективен. като източния мироглед.

От материалистична гледна точка, синхроничностите са необясними не само защото тяхната причина е неизвестна, но и защото, като се предполага, че пространството и времето в трето измерение са обективно реални, тяхната причина, ако използваме думата на Юнг, е „немислима“. Това означава, че не можем да разберем непознатия тип причинно-следствена връзка, свързана с синхроничността, ако сме заседнали в мислещия си ум. С други думи, синхроничността ни принуждава да излезем от нашите (когнитивни, концептуализиращи) умове.

Нашето преживяване на света — съставено от комбинация от линейна причинност и едновременност — може да бъде представено чрез симетричен кръст, който може да се нарече „Кръстът на линейната и едновременната причинност“. В това изображение хоризонталната ос на кръста представлява сферата на линейното време и линейната последователна причинност, в която причината предхожда ефекта, който след това става причина за последващ ефект и т.н., и така нататък. Това е обичайната и конвенционално разбирана „времева линия“, в която потокът от последователно време се движи отляво надясно, като „миналите“ или по-ранните събития са наляво, настоящият момент на линейно „сега“ е една точка в център и след това „бъдещето“ лежи вдясно или пред една точка, представляваща сегашния или настоящия момент. Това представлява процеса на хоризонтална (линейна) причинност.

Вертикалната ос представлява вечния момент сега, в който няма линейно последователно (хоризонтално) време, а по-скоро е областта, в която действа безвремево действаща едновременност по начин, който свързва вътрешното (висше) и външното (по-ниско). ) измерения чрез един вид мигновен междуизмерен резонанс. Всяка точка на хоризонталната времева линия има вертикална линия (представляваща междуизмерната ос), която може да бъде начертана перпендикулярно на нея. Всяка пресечна точка между двете оси представлява специфичен момент в линейното време, който е повлиян от – и е израз на – връзката между висшите и по-ниските измерения на нашето преживяване (чрез симулкаузалния свързващ принцип, който действа извън на времето през всеки един момент).

Тези два вида на причинно-следствената връзка – линейният каузален и едновременният – съществуват съвместно и взаимно се проникват в една елегантно интегрирана хармония, която е израз на цялостта на нашата вселена (както и отразява нашата собствена присъща цялост като многоизмерни същества).

Предполагайки идеята за едновременност, аз просто предлагам нов възможен начин за разглеждане на природата на синхронистичните явления, който има някои нови характеристики и някои значителни концептуални предимства, които заобикалят набора от проблеми, които идеята на Юнг за акаузалност и „акаузална подреденост“ донесе със себе си. . Идеята за едновременност ни позволява да опишем начина, по който синхроничността действа по нов начин, който ни отваря нови възможности да си представим природата на нашата вселена (както и нашата собствена природа).

Един от ключовите аспекти на това преразглеждане на нашата научна концепция за реалността е признаването, че реалността като цяло е дълбоко нелинейна афера с линейна динамика, включваща само малка част от общата динамика, която изгражда космоса. От времето, когато Юнг въведе концепцията за синхронност, имаше експлозия на нови научни теории и творчески карти и модели на реалността, които изтласкват нашето разбиране далеч отвъд логиката на линейната причинно-следствена връзка. Тези нови прозрения преместиха научното въображение на света в огромни нови сфери на нелинейност, които сега са признати за фундаментални и съществени характеристики на природата на природата, на Вселената и на самата реалност. Например,

Едновременността обаче изобщо не е нещо ново. Той се споменава в множество езотерични традиции на мъдрост по целия свят през цялата записана история. Например, едновременността е еквивалентна на това, което в будизма се нарича „едновременност на причина и следствие“. В самото сърце на учението на Буда, едновременността на причината и следствието сочи към динамиката, в която създаваме нашето преживяване на привидно външния свят (който не е отделен от нас самите), като в същото време сме повлияни от нашето творение в реципрочна съвместна линия за обратна връзка. Противно на линейната кибернетика, в която вериги за обратна връзка се осъществяват през пространството и във времето, едновременната връзка се характеризира с процес на синхронна кибернетика, при който контурите на обратната връзка са безначални, кръгови, мигновени и вечни.

Принципът на едновременността не отрича възможността за линейна причинност, нито пък линейната причинно-следствена връзка забранява едновременността. Тези два фундаментално различни типа причинно-следствена връзка естествено съществуват един с друг. Това е отразено в будисткото разбиране за това как едновременността на причината и следствието (мигновената карма) не отрича, а хармонично съжителства с линейна причина и следствие (карма, която се разгръща във времето). Съвместното им съществуване създава много по-пълен поглед върху реалността, който разпознава и обхваща и двата вида причинно-следствена връзка.

Будисткото учение „Както се гледа, така изглежда“ е друг пример за едновременност. Както се гледа, So Appears може да се разглежда като мистичен закон или мистично уравнение, описващо как формулираме и сътворяваме реалността мигновено в – и с – нашата подобна на сън вселена. Помислете за естеството на нощния сън: той е отражение — проекция — на ума, който го наблюдава. В съня, в момента, в който свържем точките върху мастилената петна на съня (тълкувайки и поставяйки значение върху него), сънят няма избор — моментално, за нула време — освен да отрази обратно към нас нашето възприятие/тълкуване ( защото сънят не е нищо друго освен отражение на ума, който сънува),

Това се превръща в самопотвърждаващ се и (потенциално) безкраен моментен цикъл на обратна връзка, който е самореферентен и самогенериран от нашия собствен ум, който (тъй като се случва за нула време и се разгръща с течение на времето в същото време) непрекъснато получава обратна връзка в себе си, докато не се види през него. Да не виждаме как действа едновременността в нашия живот от момент към момент е една от основните причини, поради които сме склонни да се забиваме в коварно самоусилващи се вериги за обратна връзка, които привидно ни хващат в капан във всякакви самоограничаващи се двойни връзки, самоомагьосващи заклинания, безкрайни регресии и задънени улици в собствените ни умове. Осъзнаването на принципа на едновременност, който непрекъснато действа, създавайки нашия опит (както на самите нас, така и на света), може да ни попречи да попаднем под тези влудяващи самосъздадени заклинания, като в същото време,

По същество ние сме се омагьосали/хипнотизирали – подлагайки се на заклинание – чрез собствения си творчески гений за това как участваме в създаването на съня си (сън или будно). Тази динамика – която може да се види ясно в нощните ни сънища – отразява и ни учи на нещо за това как едновременността действа като свързващ принцип между вътрешните и външните измерения на нашия опит, който е присъщ на начина, по който мечтаем (и създаваме) не само сънищата ни, но и будния ни живот.

В нашата вселена всичко едновременно причинява (причинява и се причинява от) всичко останало в кибернетична верига, която рекурсивно се връща обратно към себе си за нула време. Всичко, което се проявява, реципрочно възниква заедно с всичко останало по нелинеен и нелокално координиран начин в един единствен и вечен момент „сега“. В будизма този процес на интеркаузалност (трети тип причинност) се нарича „зависимо съвместно възникване“ (известно също като „взаимозависимо съвместно възникване“), което се счита за основната динамика, чрез която емпиричната реалност непрекъснато се възстановява във всеки и всеки миг.

В основата на осъзнаването на Буда, идеята за зависимо съвместно възникване ни помага да се събудим от заклинанието на линейната причинност и ни дава възможност да видим как нашето преживяване на света – и на самите нас – всъщност възниква (чрез процеса на междукаузалност) в настоящия момент сега, като (в същото време) дава много убедителния вид, че се разгръща по линеен последователен начин. Всяка нова конфигурация на външната вселена, както и на нашия вътрешен субективен живот във всеки момент (който винаги се случва в един и същ вечен момент сега) се смята за – и субективно преживяна като – друг (отделен) момент, който ражда идеята за линейна последователност от различни моменти, които възникват един след друг (като конвейерна лента). Излизането от този начин на гледане на нещата е нашата (илюзорна) концепция за линейно последователно време, което, както посочи физиката, по същество не е нищо друго освен конструкция(йон) — творение — на нашия ум. Юнг предполага, че това, което се случва последователно в и над линейно време, може да се мисли като случващо се едновременно – всичко наведнъж – в ума на Бог. Всъщност, въз основа на нашия опит, ние винаги се намираме в един и същ единствен и непроменен момент сега, което е осъзнаване, което не може да не трансформира самото съзнание, което е осъзнало това.

Израз на взаимосвързаността, взаимозависимостта и неразделната цялост на вселената (където не само няма отделен Аз, но и отделни неща от какъвто и да е вид), зависимото съвместно възникване е действащо в цялото пространство във всеки даден момент както във времето, така и във всеки един момент. Едновременността, от друга страна, действа в сфера извън времето, тъй като свързва различните измерения на нашия опит, като вътрешно (ум) и външно (материя) по начин, който не се осъществява във времето. Отвъд линейната каузалност, както интеркаузалността (случваща се в пространството във всеки един момент от времето), така и едновременната (изцяло случваща се извън времето) се събират мистериозно в една вечна прегръдка, тъй като се разкриват в един единствен синхронен момент във времето.

Има редица явления, които изглежда противоречат на нашето обикновено усещане за логика, базирана на пространство-времето – като например нелокалност (квантово заплитане), зависимо съвместно възникване (взаимокаузалност), едновременност, синхронни явления и пси явления. Тъй като изглежда, че всички те нарушават законите на третото измерение на пространството и времето, тези явления са склонни погрешно да бъдат обединени като еквивалентни, което води до объркване и неразбиране. Всички те са по някакъв начин свързани, тъй като са взаимосвързани аспекти на съзнателната вселена, която обитаваме, но как точно са свързани, все още не е напълно установено.

Привеждането на все повече и повече съзнание към преживяването на едновременност ни дава възможност да задълбочим разбирането си за това как играем ключова роля в създаването на себе си и нашето преживяване на Вселената във всеки (сега) момент. Този процес е подобен на това как се изгражда сън (в който привидно вътрешната и външната реалност са обединени). Сънищата буквално ни разкриват, че основната динамика на това как съвместно създаваме реалността, която преживяваме, е едновременна по природа. Последователната (линейна) причинно-следствена връзка може да бъде разпозната като вторична динамика, която надгражда, разширява и трансформира през и с течение на времето това, което вече е и винаги е било създадено мигновено едновременно.

Трагичното и ненужно самоограничаване на умовете ни към линейно-последователна логика може да се разглежда като паралелно или символично отражение на това, което се е случило с голяма част от човечеството като цяло с падането му в една прекалено рационалистична материалистическа парадигма. Въпреки че предоставя на човечеството огромна власт над физическата вселена, нашето увличане в научната материалистична гледна точка за съжаление също доведе до атрофия на изключително мощните вътрешни психически/духовни способности на човечеството, правейки много от нас в деформирани, едностранчиви и неуравновесени същества.

Подобно на това как несъзнаваното компенсира едностранчивостта в нас, изпращайки ни сънища, Юнг смята синхронността за незаменим аналог на линейната причинност, която е компенсаторна по природа. Като свързващ принцип, синхронността може да ни помогне да се свържем обратно със себе си и собствената си творческа сила. Компенсацията за едностранчивостта на човечеството като цяло трябва да дойде чрез повторното събуждане на тези атрофирани и спящи вътрешни способности на нашия ум.

Пионер в областта на духовното възникване, Пол Леви е ранен лечител в частна практика, помагайки на други, които също се събуждат за съновидната природа на реалността. Сред книгите му са  Квантовото откровение: радикален синтез на науката и духовността  (SelectBooks, май 2018 г.) и  Dispelling Wetiko: Breaking the Curse of Evil  (North Atlantic Books, 2013). Той е основател на „Пробуждането в общността на сънищата“ в Портланд, Орегон. Художник, той е дълбоко потопен в работата на CG Jung и е тибетски будистки практикуващ повече от 35 години. Той беше координатор на будисткия център в Портланд Падма Самбхава повече от двадесет години. Имейлът му е  paul@awakeninthedream.com ; той очаква вашите отражения.