26 декември 2018 г. Шон Адл-Табатабаи Новини , САЩ 6

Президентът Доналд Тръмп е обещал да блокира Обединените нации да образуват „едно световно правителство“.

Обръщайки се към ООН наскоро, Тръмп призова другите нации да отхвърлят стремежа към едно глобалистично правителство и вместо това да приемат патриотизъм и суверенитет.

В историческа реч по-рано тази година, Тръмп подчерта постиженията на неговото председателство, затръшвайки противниците на Америка и обединявайки се срещу крайната цел на елитите за глобалистична антиутопия.

- Америка се управлява от американци - каза Тръмп.

"Ние отхвърляме идеологията на глобализма и приемаме доктрината за патриотизъм."

По целия свят отговорните държави трябва да се защитават срещу заплахите за суверенитета не само от глобалното управление, но и от други, нови форми на принуда и господство.

Плановете на ООН да бъде едно световно правителство до 2030 година

През 60-те години, информиран, но наивен студент, аз ходех по кампуса на Университета на Пенсилвания с председателя на катедрата по химия, проф. Чарлз С. Прайс. Той ми каза, че е президент на федералистите от Обединеното световно правителство и ме попита дали знам какво е организацията. Когато казах, че не го направих, той отговори, че вярват в едно световно правителство, което ще израсне от ООН. Бях объркан, тъй като никога не бях чувал някой да предполага тази идея преди. За мен Организацията на обединените нации беше доброжелателна организация, посветена на натиска върху световната общност в посока на мира, и за провеждане на благотворителни програми за подпомагане на изпадналите в бедност народи по света. Представях си ООН като един вид Обединен път в световен мащаб.

Как ще се появи визията на проф. Прайс за ново световно правителство? Въпреки че в основополагащия му документ имаше социалистическа тема, Организацията на обединените нации беше сформирана въз основа на визията за правата на човека, представена в „Всеобщата декларация за правата на човека“ (ВДПЧ), която постави концепцията за правата на преден план за напредъка на световно тяло. А правата са основата за възвисяването на човешката свобода и достойнството на личността. Документът на СДПЧ проследи много невероятни документи, които представят правата като централна концепция на постфеодалния свят: английската Декларация (или Бил) за правата от 1689 г., Декларацията за независимост на САЩ с важното и силно твърдение за неотменимите естествени права, силен американски закон за правата, приет през 1791 г. и Френската декларация за правата на човека и гражданите (1789 г.).

Думата "права" се появява в почти всяко изречение на документа на ООН от 1869 година. Документът е буквално обсебен от права и трябва да се предположи, че те също са обсебени от успехите на правата, проявени в Обединеното кралство, САЩ и Франция. Въпреки това, има някои отклонения от използването на правата, с които всички сме запознати. В чл. 3 Вместо неотменими права на “живот, свобода и стремеж към щастие”, които се съдържат в нашата Декларация за независимост, ООН декларира правото на всеки на “живот, свобода и сигурност на личността”. донесе щастие? Или те предполагат, че щастието е прекалено краткотрайна стойност и твърде западни? Може би по-светски цели за оцеляване са нужни на по-голямата част от света.

Виждаме реприза на елементи от нашия Бил на правата, като осъждане на жестоко и необичайно наказание (член 5), надлежен процес (членове 6, 7, 8, 9, 10, 11, 14, 17), незаконно претърсване и изземване ( Член 12), както и свободата на словото и събранията (членове 19, 20). Но въвеждат се нови права, които още през 1945 г. сочеха пътя към намеса на ООН в ежедневния живот на хората по целия свят. В целия документ те утвърждават правото на храна, облекло, медицински грижи, социални услуги, обезщетения за безработица и увреждания, грижи за децата и безплатно образование, както и правото на “пълно развитие на личността” (представете си, че ООН казва: имат право да бъда аз) и „правото свободно да участват в културния живот на общността… и да се наслаждават на изкуствата” (всеки от нас има право да се наслади на картина или филм).

През 2015 г., седемдесет години след първоначалния си документ, основаващ се на правата, ООН направи огромна стъпка към глобалното правителство, за което беше намекнато само в първия си организационен документ. Те издадоха документ, озаглавен „Трансформиране на нашия свят: Програмата за устойчиво развитие до 2030 г.“ Този документ съдържа 91 номерирани раздела на програмата на ООН за световно правителство. ВДПЧ се споменава само веднъж в целия документ в член 19. За разлика от оригиналния „документ за майка“, който е под 1900 думи, този документ е 14,883 думи. 91-те въпроса се отнасят до въпросите в петте рубрики „Хора, планета, благоденствие, мир и партньорство“. Освен това документът предоставя 17 цели за устойчиво развитие (ЦУР) за подобряване на живота на планетата.

Какво се има предвид под термина „устойчив?” Най-често цитираното определение идва от Световната комисия на ООН за околната среда и развитието: „устойчивото развитие е развитие, което отговаря на нуждите на настоящето, без да се прави компромис със способността на бъдещите поколения да посрещат собствените си нужди По-ранните идеи и идеали за права, свобода, равенство и справедливост се подчиняват на удовлетворяване на нуждите и изричен екологичен подход, който набляга на предотвратяването на изчерпването на оскъдните планетарни ресурси. Разбира се, излитането е марксистката аксиома, че обществото трябва да бъде организирано около идеята за „от всеки според способностите на всеки според своите нужди”. Така, марксизмът се подразбира в устойчивостта, но е нюансиран от своя съюз с привидно научен. корекции и цели, свързани с екологията.

Целият документ „Преобразуваме нашия свят” се хвърля в поток от съзнание за благочестиви банальности за утопично бъдеще. Това е прекалено голяма утопична мечта. Пет от 17-те елемента се отнасят за околната среда. Има цели за градовете, за жените, за бедните и дори за живота под водата. Абсолютно никаква сфера на човешка дейност не е освободена от контрол от страна на ООН. Ключовата дума, разбира се, вече не е "права", освен наклоненото позоваване в член 19. Всъщност, този писател не вижда думата права дори веднъж в този документ, въпреки че тази дума се появява на практика във всяко изречение на оригиналния документ на ООН.

Единствените светове от 50-те и началото на 60-те години сега са на мястото на водача на ООН и те са направили своя ход. Покритието на марксистките разговори за „посрещане на нуждите“ се премести в центъра. ООН си е поставила времева рамка за напредък в плана си за планетарна хегемония.

Прогнозираната трансформация (но без подробности) за нов световен ред за екологична отговорност и значително намаляване на бедността и глада никога не говори за практическото измерение на манипулациите на хора от цинични лидери и невежи бюрократи, които заемат позициите си чрез тероризъм и подкуп. Те никога не обсъждат некомпетентност и корупция, братя-близнаци в семейството на измамите. Документът представя един искрен свят, в който всички, които са на власт, искат да помогнат на човечеството, независимо от ежедневните доказателства за егоизма, корупцията, убийствените намерения, дяволски манипулации, кражби, лични неморалности, омраза и пълна поквара на много държавни лидери във всяка страна в света, както и сред лидерите на бизнеса.

Идеалът за устойчивост не е обвързан с християнския мироглед; Вместо това, индивидуалната свобода е потопена в научно определено колективистично мислене с окончателни решения в ръцете на дяволските, всезнаещи големи братя. Значението на индивида е омаловажено. Тя се представя от ООН, която вече не е про-западна, много по-голяма, отколкото съществува през 1945 г. Ще приемете ли го, или е време повече от всякога да започнем да преосмисляме нашето членство в това неустойчиво тяло?

Източници: Americanthinker.com