A Secret История на парите Мощност

Д-р KR Болтън, New Dawn 
Waking Times

"Най-мразени нещо [на правене на пари], и с най-голяма причина, е лихварството, което прави печалба от себе си пари, а не от естественото употребление на него. За пари е предназначен да бъде използван в замяна, но да не се увеличават при интерес. И този термин лихварството, което означава, че раждането на пари от пари, се прилага към развъждането на пари, защото поколението прилича на родителя. Затова на всички режими на печелене на пари това е най-неестествено. "~ Аристотел (384-322 г. пр.н.е.) ¹

определение за лихварство Аристотел е може би най-убедителни, правени някога. Лихварството, както е дефинирано, е пари, направени от заем. The Christian и особено католическата опозиция към лихварството е основана на максимата в Евангелието на Лука за даване без да очакват нищо в замяна, и на предписанията старозаветните срещу начисляване на лихви.

Възражение срещу лихварството изглежда е било инстинктивно в много различни цивилизации и култури, с интуицията, че е нещо неестествено, паразитни и направо греховно. Когато една цивилизация приема лихварство като нормална търговска практика, като прави западната цивилизация, то е симптоматично за напреднал цикъл на гниене.

Ведическите скриптове на древна Индия (2000-1400 г. пр.н.е.) наричат "лихвар" kusidin , заемодател начисляване на лихви. Брамините (свещеници) и Kshatriyas (воини) се забранява от практикуване на лихварство. Свещените закони на Aryas държави:

Бог претегля в люспите на престъплението в убийството на един учен брамин срещу престъплението на начисляване на лихви; убиеца на брамин остана на върха, зарядното устройство на интерес потъва надолу. ²

 

Както и в западните и класически цивилизации, определението за лихварство е компрометиран с течение на времето. С втората CE век на Законите на Ману определени лихварство както отвъд "законен" лихвен процент, след което интересът не могат да бъдат възстановени. Фактът, че сега е юридическо лихвен процент, отколкото при окончателна забрана, показва компромис от типа, които са възникнали в Западна християнство и класическа Гърция и Рим. Освен това, като освобождаването на евреите от закони за лихварство под средновековния християнски, хиндуистки търговец каста са разрешени търговията с лихварство:

За да се инвестират пари на интерес, за да бъде бижутер, да се грижат говеда, оран и търговията - те са обявени за професии за кастата Vaisya. ³

Siddharta Гаутама Буда, предлагани по-недвусмислена позиция:

Един разпознава грешен препитание като грешен препитание, и дясното препитание като десен препитание. И какво не е наред препитание? Хитрости, убеждаване, намеквайки, принизява, и начисляване на лихви. Това е грешно препитание. ⁴

Плутарх (46-127 CE), в есето си "Срещу Работещи в дългове, или Вземане на пари с лихва," описано лихвари като "ужасно", "лешояд-като," и "варварска". Катон Стари (234-149 BCE) в сравнение с лихва за убийство. Цицерон (106-43 г. пр.н.е.) заяви, че "тези печалби са жалки, които дължи омразата на хората, като например тези на ... заемодатели на пари с лихва."

Съвременни финансови анализатори Сидни Омир, който е работил за Salomon Bros., и професор Ричард Сила, в тяхното историческо изследване на лихвените проценти, се посочва, че първият известен закон по въпроса е, че на Хамураби, 1800 г. пр.н.е., по време на първата династия Вавилония, които определят максималната скорост на интереси при 33⅓% годишно "за кредити на зърно, възстановими в натура, а при 20% годишно за кредити на сребро от теглото." ⁵ шумерски документи, около 3000 г. пр.н.е., "Шоуто на системното използване на кредит въз основа по кредити на зърно по обем и кредити от метал по тегло. Често тези заеми, извършени интерес. "

Още през 5000 г. пр.н.е. в Близкия изток, дати, маслини, смокини, орехи, или семена от зърно са вероятно заети на крепостни селяни, бедни фермери, или зависими лица, и се очаква повишен част от реколтата да бъде върнат в натура .... Ранните исторически цени са докладвани в диапазона от 20-50% годишно за кредити на зърно и метал. ⁶

В Гърция 600 г. пр.н.е., Solon създадена закони за интерес, когато прекомерната задлъжнялост, причинени икономическа криза. По същия начин, в Рим "Дванадесетте таблици" от 450 г. пр.н.е., за създаване на основите на римското право, след като проникващ дълг се причинява принудително подчинение и кризи, създадени с максимална лихва от 8⅓% годишно. Когато Брут се опита да се зарежда на град Salmais 48% за заем, Цицерон му напомни, че правната максимумът е 12%. Лихвеният процент е често 4%. Някои гръцки "лихвари" таксуват 25% годишно, а дори и 25% на ден. ⁷

В Стария Завет, евреи са били забранени от лихварство: "Да не заемаш на брата си; лихварство на пари; лихва, храна; лихварство на нещо, което се заема с лихва "(Втор. 23:19). Критично, за историята, евреите бяха оставени да се начислява лихва за не-евреи: "На чужденец бива да заемаш с лихва; но при брат ти да не заемаш, че Господ твоят Бог да те благослови във всичко, което ти предприятия на земята, в която отиваш да я притежаваш "(Втор. 23:20).

Тези забрани, както и на широката етичен характер на Новия завет, както и на класическата наследство включително Aristotlean, наследена от католическата църква, създадени на базата на католическата социална доктрина, в която се противопоставя на лихварството е ключов елемент. В 325 CE Никейския събор забрани лихварството сред духовниците. Във времето на император Карл Велики (768-814 CE) забраната е удължен до миряните. Тук лихварство просто означава извличането на повече от това, което се отпусна. Това е в съгласие с това, което Исус в Евангелието на Лука (06:35) заяви, че не трябва да се очаква обратно повече от един дава. В 1139 г. Второ Латерански съвет в Рим обявен кражба лихварство, и лихвари, ще трябва да даде реституция. През 12 и 13 век, стратегии, които скрити лихварство също бяха осъдени. В 1311 на Съвета на Vienne заяви, че всеки, който твърди лихварството не е грях е еретик и трябва да бъде отлъчен. ⁸

Данте (1265-1321) поставя лихвари в седмия стъпало на Ада, където лихвар ще прекарат вечността с тежка торба с пари около врата му. Данте пише:

От всяка врата там висеше огромен чантата, всеки маркиран със своя звяр и собствените си цветове като герб. На тези им стрийминг очи се яви на празника. ⁹

Но Църквата често позволено евреите да практикуват лихварство. Освен това, когато законите срещу лихварството забави предлог представлява адаптиране на Вт. 23:20, позволявайки християнски кредиторите да начисляват лихва по кредити към нехристияните, като мюсюлмани, които от своя страна също са забранени лихварство, която Коранът призовава греха на риба (Ал-Бакара, 2: 275). По същия начин, вратичка за мюсюлманския заемодателя е, че е в състояние да се зарежда на "такса" за заем, а не интерес.

Отношението църква от Средновековието е била непоследователна - в някои места лихварство остава забранено, докато в други места, това, което вместо да се нарича "интерес" е позволено и оправдано за възстановяването на "загуби" от заемодателя, като например забавяне на плащане. Следователно лангобардите, които, подобно на евреите, също стана идентифицирани с лихварството, не налагат "лихварство" но "интерес" по-висока от 100%. Генуа става център на търговското банкиране, където се провежда лихварство и Църквата чувстваше безсилна да действа.

В средновековна Англия лични заеми могат да варират от 52-120% на година, в зависимост от обезпечението. Фредерик Панаира на Австрия е заемане на 80%, а търговците в Италия може да заемат при 5-10%. Венецът на Испания се плаща 40% за краткосрочни заеми, докато холандските търговци биха могли да заемат най-1ј%. ¹⁰

Лихварството Triumphant

Реформацията постави началото на бунт срещу традиционния ред на Европа. Протестантската отношението към лихварството е в постоянно движение, но скоро изяснени с Цвингли, Лутер и Калвин заявява, че има обстоятелства, при които лихварството е приемливо. При разделянето на църквата от държавата, икономически теоретици започнаха да пишат в защита на лихварството като "прогресивна" форма на търговия, полагане на основа за аморален търговец перспективите, които сега захваща голямата част от света. Лихварството се защити като "услуга", понятие, което е, разбира се, сега се приема за даденост, като почти всички, както се твърди от френския юрист Molinaeus в неговия 16 ^-ти век Трактат за договорите и Лихварството . Църквата забрани книга Molinaeus "и го принуждават да напускат, но се разпространяват идеите си. Показателно е, че Англия е първият, който се създаде правна лихвен процент, при 10%, в 1545 под Хенри VIII, след като прегърна Реформацията. Според Омир и Сила:

По време на Реформацията много протестантски лидери защитили интереса и кредит. В резултат на това учение лихварство, която бе проведена здрав захват на евреите и християните за 2000 години, е отслабена и накрая изоставен. ¹¹

Един век по-късно във фокуса на икономическото мислене изместен към Холандия, където лихварството се защити като продуктивен и от съществено значение по икономически теоретици като Клавдий Salmasius (1588-1653). Холандия се превръща в център на банковото дело, и моделът за Централната банка на Англия. Английски утилитарни философи като Адам Смит и Джеръми Бентам, които пише A Защита на Лихварството , оправдани социалната полезност на лихварството. Други бащите на английски икономика, Дейвид Рикардо, Жан-Батист Сей и Джон Стюарт Мил, отиде по-далеч в заявява, не трябва да има ограничения на договарящите се страни в лихварството.

В 17 ^-ти век, Банката на Англия е основана като частна институция кредитиране на държавата. Наполеоновите войната потопи Европа в колосален дълг с последващото му социална, морална и политическа разруха. Той е дал пример за "модерната епоха." Тази ера на революционния подем в цяла Европа, като достига до своя далеч колонии, и завършва с поражение на Наполеон през 1815 г., видял възхода на Ротшилд и други лихвари, за да се превърне в истински майстори на Европа. Докато Метерних на Австрия се опита да създаде нов социален ред за Европа, основана около Трона и Олтар, истинските владетели отсега нататък ще бъдат банкерите. Историкът Адам Zamoyski пише:

Всяко правителство в Европа облагат каквото може, за да се отплати на война заеми. Великобритания е прекарал повече в реално изражение, отколкото би на Първата световна война, и националната си дълг беше астрономически. Русия е умножена по двайсет пъти между 1801 и 1809, и повече, отколкото би се удвои отново от 1822. Австрия технически е фалирала: през следващите три десетилетия средно 30 на сто от държавните приходи ще бъдат източени да обслужва този дълг. ¹²

Zamoyski посочва, че петте Ротшилд братя (които са били поставени стратегически целия столиците на Европа от баща им Майер Амшел Ротшилд):

и особено Джеймс в Париж и Salomon във Виена, е предоставил повечето от правителствата на Европа, и по-специално тези на Австрия и Франция, големи суми пари в замяна на държавни облигации ... Метерних имал тесни връзки с Ротшилд, който беше решен много трудности за го в миналото и който сега беше уредил майка-в-закон 400 000 франка дълг, за да се отпише. ¹³

Що се отнася до традиционните опора на Църквата срещу лихварството:

Папската държава са фалирали от 1832 г. и Метерних спасен папата като убеди виенския банковата Къщата на Ротшилд да му предостави заем. ¹⁴

Голямата депресия и социален кредит

Движейки се напред в историята на Голямата депресия от 1929-1939. Това кара широко разпространено пробуждане сред всички сектори на обществото по отношение на характера на банковата система. Привържениците на "нов", но и традиционен икономика започнали да се появяват в много страни по света, по същото време. През 1930 г. майор CH Дъглас "лекции по социална Credit повлияха на страни като Великобритания, Канада, Нова Зеландия, Япония, Норвегия и Австралия (виж" Какво е социален Credit? "На страница 53). Известният Нова Зеландия труда политик Джон А. Лий отбеляза, че проблемите на кредитна и банкова бяха обсъдени широко навсякъде, в заведения, в автобуси, в дома. Първо правителство на труда в Нова Зеландия бе избран до голяма степен по въпроса за банкиране.

Кой сега, в тази ера на универсални комуникации и образование, дава пет минути до тези въпроси, особено в обмислят как да упражняват безсмислено гласуване нечии? Нашите баби и дядовци и големи баба и дядо, въпреки че те не биха могли да са отишли ​​на училище отвъд първичното ниво, са знаели много повече за тези въпроси, отколкото следващите поколения. Те видяха последиците от "бедност сред изобилие."

Както Херметичната максимата отива: ". Както по-горе, така че по-долу" Какво се случва в светски, земен царството е проява на духовна дихотомия. Както беше обсъдено в началото на тази статия, най-великите философи, първичните религии, и повечето цивилизации през тези епохи, в които те са останали приспособен към първоначалните им божествени произход, знаеше, че парите са източник на "злото", ако то е било разрешено да бъде използвана отвъд първоначалното си предназначение и да поеме властта на своя собствена. Библията накратко референцията е "любовта на пари" като "корен на всички видове злини":

Но тези, които ламтят за обогатяване, падат в изкушение, в примка, в много безсмислени и вредни страсти, които потопяват хората в разорение и погибел. Защото сребролюбието е корен на всякакви злини. (I Тим 6:. 9-10).

Павел заявява, тази борба е срещу повече от наземни сили, но тези, произхождащи от друга сфера:

Защото нашата борба не срещу кръв и плът, но срещу началствата, срещу властите, срещу световните владетели на мрака на този свят, срещу духовните сили на нечестието в небесните места. (Ефесяни 6:. 12)

Подобно на големите религиозни кодове, които формират духовните основи на цивилизации през хилядолетията и от другата страна на Земята, тези, които са търсили за връщане към традиционните ценности не може да не виждате ролята на лихварство и пари като стока в смъртта на нашата духовна, морална и културна е.

Влиятелният английски окултист Алистър Кроули, основател на религията и философията на Thelema, беше напълно буден за характера на пари, писане:

Какво е пари? Средство за размяна разработени за улесняване на прехода от бизнеса. Масло в двигателя. Много добре тогава: ако вместо да позволим това да протече гладко и свободно, колкото е възможно, вие болк своята същност; можете да го предпази от това True своята воля. Така че всеки ограничение на обмена на богатството е пряко нарушение на законите на Thelema. ¹⁵

Очевидно социален Credit е телемитските. Това може да бъде повече от съвпадение. Макар, че е разумно да се предположи, че Кроули е бил наясно с критиките за лихварство от традиционните религии, Кроули знаеше на литературния и политически вестник AR Orage на Новата епоха . Orage беше гилдията-социалист, и виден Fabian. Той също беше последовател на руския мистик GI Гурджиев, и е бил теософ до точката да бъде наречен "The Mystic от Флийт Стрийт." ¹⁶

Orage беше най-запалените и ранния промотор на майор CH Douglas "Социално Credit теория, и имаше първична влияние върху учението. Езра Паунд и Нова Зеландия поет Rex Fairburn бяха запознати с идеите майор Дъглас "чрез Orage. И двамата ще стане през целия шампиони на социален Credit като средствата, чрез които върховенството на Мамон може да бъде детрониран и култура отново право да цъфтят. За Orage икономическата въпрос трябваше да бъде разгледан за духовно прераждане, за да успее. Следователно, неговия ангажимент към двете Гурджиев и социален Credit са били част от един и същ процес. Т. С. Елиът, който прие и социален Credit, заяви на Orage, която се е запознал през 1922 г.:

[A] сяко реална промяна към по-добро означава духовна революция; и той [Orage] каза, че не е духовна революция е от полза, освен ако не е имало конкретни икономически схема. ¹⁷

Kibbo Kift & Зелените ризи

Във Великобритания, Kibbo Kift дърводелска опитност движение Джон Hargrave беше особено необичайно развитие в това, което се превръща в един от най-войнствените социален Кредитните движения на ерата Депресия: Зелени ризи. Сред тези, които публично подкрепи Зелени ризи е "бащата на резервоар война," Ген JFC Фулър, който преди това е бил един от най-запалените привърженици на Кроули, но който по-късно се обърна към сър Осуалд ​​Мосли и Британския съюз на фашистите, като запазват своята интерес към мистицизъм и езотеричното. Фулър е цитиран по Hargrave листовка като посочва:

Науката за кредит е тайната на ограничаването на войни. Затова приветствам социален Credit, защото в най-ясния начин тя разкрива тази тайна за всички. ¹⁸

Hargrave, или White Fox, му псевдоним в скаутските списания, е 26-годишен ветеран от войната и комисар по Woodcraft и къмпинг в движение Баден Пауъл, когато той и други скаутски майстори образувани рода на Kibbo Kift. Терминът произлиза от архаичен Kentish означава "доказателство за голяма сила." Движението е вдъхновен от медиевистика, Saxon наследство, индийски тотемизма и други архаични влияния. Folkmoots и Althings бяха организирани в езическа традиция, с посветените носещи зелени, домашно приготвени Saxon-като туники. Обучението включва дърводелска опитност, формирането на занаятчийските гилдии, културно развитие и използването на скандинавската и саксонските ритуали тип. Сродници бяха организирани в кланове и племена.

Преживявания Hargrave като сержант с носилка знаменосци в световната война (той е в момента пацифист от семейство Quaker) доведе до убеждението си, че цивилизацията се е провалил и че само няколко физически лица може да се пресъздаде чрез оттегляне от корумпирани индустриално общество , Човек може да види причината за съществуване на Kibbo Kift с неговото ни връща към предварително промишлено и предварително капиталистическа английското общество, за да се възстанови ценности, които бяха отвъд материализъм и приведени в съответствие с природата и фолка. Моралните, социални, политически и икономически кризи по света са предизвикани подобно движение през Германия в Wandervogel на младите хора, които извървя през страната, пеене, тъй като те отидоха и изгражда нова другарство. Наистина, имаше контакти между двете. Woodcraft книги Hargrave бяха преведени на немски, и роднини присъстваха Wandervogel лагери.

Заети като чертожник за рекламна агенция, през 1923 Hargrave беше въведен от агенцията за майор CH Дъглас. Докато Kibbo Kift активиран своите членове, за да се посвети на живот като индивиди почистени от покварата на индустриалната цивилизация чрез ни връща към предварително капиталистическа етос, Hargrave видя, че социалната Кредит може да освободи цялото общество.

Hargrave пише:

Половината ни проблем е психологически, а другата половина е икономическа. Психологическият комплекс на индустриалната човечеството може да бъде освободен само чрез решаване на икономическата безизходица.

Изводът е, подобно на опасения Orage му. До 1927 г. повечето лидери Kibbo Kift бяха превърнати в социален Credit.

През 1930 г. на Легиона на безработните е създадена в Ковънтри. През 1931 г. на легиона прие военен стил зелена риза и барета. Скоро легион е свързан с движение Hargrave като зелените ризи от Kibbo Kift. На годишната Kindfest на януари 1931 Hargrave заяви, че е задължение на Kibbo Kift да се прекъсне захранването на "парични подпалвачи." Това не може да се направи от партийната политика, но с едно движение да покажем на хората ", че абсолютна, че религиозната, че военната посвещение на дълга, без които не е голяма причина беше някога доведен до успешен въпрос. "През 1932 г. Kibbo Kift прие зелена риза униформа, а името е променено на зелена риза движение за социален Credit.

Hargrave застъпи нова стратегия. Социално Кредит до тогава е бил тихо обсъждат в проучвателни групи и писмено на в списания с ограничен тираж. А войнствена кампания ще прекъсне мълчанието на пресата, и да вземе въпроса по улиците, с шествия, уличен ъгъл срещи, знамена и барабани, рекламни каскади и жълтата преса. Майор Дъглас даде движението неговото одобрение.

С опозиция от двете новинарските медии и комунистите, бяха отбелязани Зелени ризи за тяхната дисциплина и ред в лицето на провокация. Те се присъединиха или организирано глада манифестации и демонстрации от движение на безработните работниците. На 09 юни, 1932 се проведе първото открито заседание на Зелени ризи в Lewisham High Street. От тогава до октомври 1934 г., бяха проведени множество срещи и демонстрации, и стотици хиляди вестници продадени и листовки, разпространявани.

С края на войната, на Credit Социалдемократическата партия се активира отново, и Credit Envangel социален формира. Въпреки постоянната активизъм, масова апатия царува в следвоенния свят. След слабото представяне на гласа април 1951 за Hargrave, на Credit Социалдемократическата партия се разтваря.

Един от трайните социален Кредитните движения основана през ерата на Депресията е пилигримите на Свети Михаил, базирани в Квебек, Канада. Поклонниците са сред малкото движения, за да се запазят първоначалните кръстоносен поход Ревността на социалните Crediters и други противници на лихварство, може би се дължи на религиозна основа и характер на техния поход.

Невежеството на ужасните последици от лихварството е всеобхватна в тази ера, в която Мамон стои победители над по-голямата част на Земята, където всеки от притежателя на индивидуалната кредитна карта до цели щати стенат под смесване планини от дълг, както никога преди. Обременени от дълг се, ние сме сигурни, от политици, банкери и икономисти, всъщност, смятани за нормални, докато индивидуална или цялата нация по подразбиране. Тогава съдия-изпълнителите пристигат, или има ембарго или дори война.

Австрийският философ и социален реформатор Рудолф Щайнер, посочена настоящото светска наредба, като силата "ариманически", като целта е да се възпирам човечеството да има значение. Човек не може да се счупят Мамон без нарушаване на системата, която поддържа своята власт: лихварство.

за автора

DR. KR BOLTON , Th.D., е член на Световната Институт за научни Exploration, и допринася писател за външна политика вестник . Неговото 2006 докторска дисертация е "От Knights Templar да New World Order: окултни влияния в историята". Широко публикувани в научната и широката медиите, книгите му са Revolution от по-горе; The Parihaka култа; Babel Inc .; Перон и Перонизмът; Сталин - Най-трайното наследство; Банковият измама; Психотичните левица; Геополитика на Индо-тихоокеанския регион; Ционизма, исляма и Запада .

Горната статия се появи в Ню Dawn Специална Vol Issue 10 No 2

За да прочетете пълния текст на статията със своите два странични ленти "Какво е социален Credit?" И "Езра Паунд, социален Credit & фашистка Италия", закупуване на PDF версия на това списание .

Ако оценяваме тази статия, моля, помисли за цифров абонамент за New Dawn.

Бележки под линия

1. Аристотел, Политика (Book I: 10: 5)
2. Свещените закони на Aryas, част II, гл. 2: 40-42
3. Парашара smrti 1.63
4. Проповедта на Пътя Осморен , Majjhima Nikaya Suttra, 117: 5
5. Сидни Homer & Ричард Сила, История на лихвените проценти , Wiley, 2005
6. Пак там.
7. Пак там.
8. www.papalencyclicals.net/Councils/ecum15.htm#can29
9. Inferno , Canto XVII
10. Омир и Сила, Op. съч.
11. Пак там., 77
12. Адам Zamoyski, Phantom Terror , Harper Collins, 2014, 97
13. Пак там., 384-385
14. Пак там., 473
15. Алистър Кроули, Magick без сълзи , Falcon Press, 1983, 346
16. Paul Беекман Тейлър, Гурджиев и Orage: Brothers в Elysium , Weiser Books, 2001, 14
17. Пак там., 19
18. "Тези имена Направи социален Credit News," Hargrave, Зелени Ризи / социален Credit партия на Великобритания.