Потребителски вход

Запомни ме | Регистрация
Постинг
04.10 19:14 - Ксенофонт
Автор: zahariada Категория: История   
Прочетен: 459 Коментари: 0 Гласове:
2

Последна промяна: 04.10 19:17

Постингът е бил сред най-популярни в категория в Blog.bg
Ксенофонт

Ксенофонт от Атина

„Bibliothek des allgemeinen und praktischen Wissens. Bd. 5“ (1905), AbriГŸ der Weltliteratur, страница 46 (обществено достояние)

Определение

  image от Джошуа Дж. Марк
, публикувано на 27 септември 2022 г 1Запазване imageЧуйте тази статия image  Предлага се на други езици: арабски , френски , сръбски , испански

image Ксенофонт от
Атина „Bibliothek des allgemeinen und praktischen Wissens. Bd. 5“ (1905), AbriГŸ der Weltliteratur, страница 46 (обществено достояние)

Ксенофонт от Атина (l. 430 до около 354 г. пр.н.е.) е съвременник на Платон и съученик на Сократ . Той е най-известен със своя Anabasis ( The March Up Country ), описващ подробно отстъплението на десетте хиляди гръцки наемници след поражението на персийския принц Кир Млади († 401 пр. н. е.), както и с трудовете си върху Сократ.

Ксенофонт е високо ценен по своето време за своите писмени произведения, включително Anabasis, Hellenica, The Cyropaedia, Symposium , Memorabilia и неговата Апология , като последните три се занимават със Сократ от Атина (l. 470/469-399 пр.н.е.). Заедно с произведенията на Платон (l. 428/427-348/347 пр. н. е.), тези три формират основата на това, което се знае за живота и ученията на Сократ, тъй като той никога не е писал нищо сам. Историкът Диоген Лаерций (lc 3 век) твърди, че Ксенофонт е написал над 40 книги, включително важен трактат за обучението на кучета. Въпреки че Лаерций се разбира като често ненадежден източник, в това той изглежда е прав, тъй като Ксенофонт е споменат от други като плодовит писател.

Неговият Anabasis е широко четен и възхитен от векове. Толкова прецизни са описанията на Ксенофонт за терена, разстоянията, градовете и метеорологичните условия, че произведението е използвано от Александър Велики като полево ръководство за неговото завладяване на Персия през 334 г. пр.н.е. Anabasis също по-късно е използван като учебник за обучение по гръцки във Викторианска Англия и другаде поради ясния и достъпен стил на Ксенофонт.

ДНЕС ТОЙ Е ЗАПОМНЕН КАТО ЕДИН ОТ НАЙ-ВЕЛИКИТЕ ПИСАТЕЛИ НА ДРЕВНА ГЪРЦИЯ , ЧИЙТО АНАБАЗИС Е ВДЪХНОВИЛ МНОГО ДРУГИ ТВОРБИ.

След завръщането си от персийската експедиция, описана в Anabasis , той се бие за спартанския цар Агесилай II (399-358 пр.н.е.) като наемник срещу атинска коалиция и след това е изгонен от Атина. Той живее в Скил, област Елида, близо до Олимпия , където има ферма и пише творбите си до 371 г. пр. н. е., когато земята му е превзета от елианците и той се премества в Коринт , където умира ок. 354 пр.н.е. по естествени причини. Днес той е запомнен като един от най-великите писатели на древна Гърция, чийто анабазис е вдъхновил много други произведения, включително съвременни филми.

Ранен живот и Сократ

Ксенофонт е роден през 430 г. пр.н.е. (въпреки че някои учени предпочитат по-късна дата някъде през 420-те) в Ерхия, предградие на Атина. Баща му Грилус притежаваше имение там и беше добре заможен, но за разлика от други богати атиняни не играеше никаква роля в политическия живот на града . Нищо не се знае за майката на Ксенофонт или дали той е имал братя и сестри. Той беше образован според модела на всеки друг атински младеж от висшата класа и му беше дадено обучение по бойни изкуства и конна езда, както подобава на член на конната класа. По-късните му произведения не предоставят много автобиографична информация за младостта му, но се знае, че е бил запален ловец и е обучавал собствените си кучета. Според учения Робин Уотърфийлд:

Малко се знае за ранния живот на Ксенофонт. Знаем обаче, че [той] беше сред заможните млади мъже, които се свързаха с философа Сократ, и е вероятно той да остане в Атина по време на управлението на Тридесетте тирани (404-403 г. пр.н.е.), хунтата наложен от спартанците след поражението на Атина в Пелопонеската война и че той се бие срещу изгнаниците демократи като кавалерист. (xiii)

Собствените произведения на Ксенофонт свидетелстват за тясна връзка със Сократ, а Диоген Лаерций предоставя разказ, непотвърден другаде, за първата им среща:

Ксенофонт, син на Грилус, гражданин на Атина, бил от района на Ерхия; и той беше човек с голяма скромност и толкова красив, колкото можете да си представите. Казват, че Сократ го пресрещнал в една тясна уличка, сложил пръчката си и му попречил да мине, като го попитал къде се продават всякакви необходими неща. И когато той му отговори, той го попита отново къде хората са направени добри и добродетелни. И понеже не знаеше, той каза: „Следвайте ме тогава и се научете“. И от този момент нататък Ксенофонт става последовател на Сократ. И той беше първият човек, който записваше разговори, когато се случиха, и ги публикуваше сред хората, наричайки ги Memorabilia . Той беше и първият човек, написал история на философите. (Книга II.6.48)

Изобразяването на Сократ от Ксенофонт контрастира с това на Платон, тъй като последният представя Сократ като идеалистичен философ, който се ангажира с другите, за да ги доведе до разбиране на крайната истина. Обратно, Сократ на Ксенофонт е изключително практичен и се стреми да подобри живота на другите, като предлага съвети за умереност, самоконтрол и важността на редовните упражнения и физическа годност. Все още може да се види нещо от философа на Платон в изображението на Ксенофонт, но двамата едва ли са идентични.

Пример за практически съвети на Сократ е даден от Ксенофонт в Anabasis 3.I.5-7, когато той обсъжда поканата да се присъедини към експедицията в подкрепа на Кир Млади. Ксенофонт поиска съвет от Сократ дали да се присъедини към наемниците и Сократ го изпрати да зададе въпроса за Оракула в Делфи . Вместо да зададе директния въпрос „трябва ли да отида?“ обаче, Ксенофонт попита на кой от боговете е най-добре да се моли за желания край на успешен път и безопасно завръщане. Оракулът му отговори с имената на боговете, Ксенофонт се помоли и пожертва съответно и когато се върна в Атина и каза на Сократ какво е направил, последният го смъмри за мързел, преди да му каже, че ако боговете са насърчили участието му , по-добре да си отиде.

 

image Бюст на Сократ, Палацо Масимо Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

 

Тази история допълва портрета на мъжа, както е записано в други древни разкази на Ксенофонт. Изглежда всички са съгласни, че той е уникална комбинация от човека на действието и човека на литературата, които са избрали практичността пред абстрактната философия . Въпреки че се съобщава, че той се е опитвал да подражава на Сократ през целия си живот, изглежда, че го е направил по свой собствен уникален начин. Интересното е, че това е в съответствие с всички ученици на Сократ, всеки от които създава училища и насърчава често коренно различни философии един от друг, докато твърди, че всеки точно представя ученията на Сократ.

Ксенофонт никога не е създал такова училище сам, но е по-известен от мнозина, които са го направили, благодарение на неговите Меморабили , изобразяващи Сократ като това, което ученият Одисей Макридис нарича философ, който „предлага съвети, вариращи от убедително подреждане на аргументи до практически инструкции, инструкции за гайки и болтове" (xiii). Макридис продължава:

Тези, които са запознати със Сократ на Платон, може да открият, че Сократ от [ Memorabilia ] е доста нефилософски. Ако Сократ на Платон звучи като един от онези професори, чийто клас сте се провалили в колежа, Сократ на Ксенофонт е съседът, чиито съвети винаги жадно търсите – от това как да създавате и поддържате приятели до това как да бъдете в добро състояние с местните шериф и се справя с непокорни, досадни роднини. Този самороден аспект на Сократ не липсва напълно в писанията на Платон, но при Ксенофонт изглежда е погълнал почти всичко останало. Представена е теория, подобна на мантра: бъди достатъчно умен, за да разбереш, че правенето на правилното нещо ще те предпази от проблеми и дори може да донесе ползи. (xvi)

Сократът както на Платон, така и на Ксенофонт отразява собствените ценности, грижи и възпитание на авторите. Самият Ксенофонт изглежда винаги се е интересувал повече от практически въпроси, отколкото от идеалистични разговори, и затова неговият Сократ е по-загрижен да предлага съвети как да живеем в мир с другите, отколкото, както при Сократ на Платон, да дефинира какво е „мирно“ и „живеещо“. наистина подъл. Същата практичност се вижда в целия шедьовър на Ксенофонт, Анабазисът .

Anabasis & други произведения

Въпреки че по-късно е широко възхитен като писател, Ксенофонт първоначално печели слава като войник и особено като един от командирите, които водят десетте хиляди гръцки наемници обратно в Гърция през враждебна територия, постоянни трудности и ежедневни заплахи.

Анабазис (преведен като Горна страна , Експедицията на Кир , Походът нагоре или Походът на десетте хиляди ) е разказът на Ксенофонт за експедицията от 401 г. пр.н.е. в подкрепа на Кир Младши срещу брата на Кир Артаксеркс II (управляван 404-358 г. пр.н.е.) за контрол над Ахеменидската империя (ок. 550-330 пр.н.е.). Целта на Сайръс била да свали брат си и да заеме трона. Ксенофонт служи като наемник в армията на Кир, но в Биткатаот Кунакса през 401 г. пр.н.е., Кир е убит и те са оставени блокирани на вражеска територия. Спартанският генерал Клеарх и атинянинът Проксен (който беше поканил Ксенофонт на експедицията) бяха предадени и убити от персите под командването на Тисаферн, който беше сключил примирие с тях, и Ксенофонт се оказа един от новоизбраните лидери на десетте хиляди мъж наемна армия.

 

image Отстъпление на десетте хиляди, битка при Кунакса Жан-Адриен Гине (обществено достояние)

 

Ксенофонт, заедно с колегата си командир Хирисоф, помогна да преведе хората си през враждебна страна, като се биеше обратно у дома в Гърция срещу персите, арменците, чалибите, мидийците и много други. Те издържаха на ежедневни трудности по пътя си към дома, включително вражески атаки, липса на провизии, снежни бури и постоянната заплаха от предателство от местните водачи, на които бяха принудени да се доверят. Ксенофонт продължи да води хората си, докато не чу това, което стана най-известната реплика от книгата, „Морето! Морето!“ извикаха мъжете, когато достигнаха гръцката територия на Мала Азия и след това бяха добре дошли в Пергамон . Това героично пътуване през враждебна територия е вдъхновило безброй подобни произведения през годините, а в съвременната епоха сюжетът за филми катоThe Warriors (1979) и много научнофантастични и спекулативни фантастични романи. Уотърфийлд коментира значението на Anabasis , както и на другите произведения на Ксенофонт:

Анабазисът ] е възхитен толкова, колкото и маршът, който описва. Ксенофонт е написал изключително голямо разнообразие от произведения освен [ Анабазиса ]: Киропедия , псевдоисторически разказ за възпитанието и ръководството на основателя на Персийската империя , Кир Велики , на когото е кръстен принцът Ксенофонт; Hellenica , труд върху съвременната гръцка история; Апологията , версия на защитната реч на неговия някогашен ментор Сократ, както и други философски разговори, включващи Сократ ( Memorabilia , Symposium ) и поета Симонид ( Hiero); трактатите За лова и За конната езда и други за управлението на домакинството, военното лидерство и политиката; възхвала на спартанския цар Агесилай; и икономическа брошура ( Начини и средства ). В някои периоди от историята неговите по-дидактични и философски произведения са били по-популярни, но през последните два века Анабазисът като цяло е смятан за негов шедьовър. (viii)

Привлекателността на Anabasis се основава на силата на Ксенофонт като разказвач, способността му да поддържа напрежение и внимателното му използване на диалога, но както отбелязва Уотърфийлд, това е и увлекателен – и точен – исторически текст:

Може да му се насладите сам по себе си като завладяващ разказ, който предлага поглед към гръцки войници, срещащи чужд свят – лов на газели в пустинята, препъвайки се в почти изоставените градове Нимруд и Ниневия , изправяйки се срещу диви планински племена, които блокират пътя им търкалящи се камъни по стръмни склонове, приютявайки се срещу суровата арменска зима в подземни домове, докато възстановяват духа си с местното „ечемично вино“. Разказът на Ксенофонт също предлага уникална представа за характера на гръцката армия на поход. Виждаме от първа ръка войниците в свободното време, провеждащи атлетически състезания помежду си. Срещаме свят, белязан от специфичните форми на гръцката религия: често се дават обети и жертвоприношения на боговете, непрекъснато се допитват до гледачи, кихането се смята за благоприятна поличба… Разказът на Ксенофонт ни казва много за характера на гръцките войници и гръцкия политически живот, но също така предлага представа за по-широк човешки опит. (viii-iv)

Това по-широко човешко преживяване се характеризира главно в работата с решимостта на десетте хиляди да оцелеят и да стигнат отново до домовете си. Срещу почти огромни шансове и с малко надежда, Ксенофонт върна мъжете в героично пътуване, което отекна сред публиката, откакто беше публикувано за първи път преди повече от 2000 години. Дори учени, които се съмняват в точността на описанието на Ксенофонт за себе си като героичен водач, се възхищават на самото произведение.

 

image Карта на Персия и похода на десетте хиляди Военна академия на САЩ (обществено достояние)

 

Обръщайки се към критиците, които твърдят, че разказът на Ксенофонт е до голяма степен егоистичен, Уотърфийлд отбелязва, че по-късно той споменава книгата като написана от някой си Темистоген от Сиракуза ( Hellenica 3.1.2), което изглежда е било псевдоним и предполага, че той е публикувал за първи път Anabasis под това име „за да направи по-приемлива розовата му сметка за собствените си действия“ (xix). Както и да е това и каквито и да са причините на Ксенофонт да напише произведението, завръщането на десетте хиляди в родината им се разбира като исторически факт и лидерството на Ксенофонт в постигането на това никога не е било сериозно поставяно под въпрос.

Заключение

След завръщането си в Гърция Ксенофонт се присъединява към силите на спартанския генерал Тимброн († 391 г. пр. н. е.), който е заменен след неуспеха му да превземе Лариса от генерала Деркилидас ок. 399 пр.н.е., много по-опитен водач, който превзема Лариса и осем други града от персите, докато командването не е поето от спартанския цар Агесилай. Първоначално Ксенофонт и хората му се бият като наемници в спартанската армия, но при Дерцилид те са назначени като войници, така че по времето, когато Агесилай пристига, Ксенофонт, атинянин, е бил офицер в армията на древната Атина съперник.

Първоначално това може да не е имало голяма разлика, тъй като Агесилай се биеше с персите за освобождението на йонийските гръцки колонии в Мала Азия, но през 395 г. пр. н. е. избухна Коринтската война , в която атинската коалиция се противопостави на Спарта в отговор на нейната политика по отношение на две области в Гърция, Локрида и Фокида. Агесилай се върна от Йония , за да се справи с тази ситуация и се срещна с коалицията на Аргос , Атина, Коринт и Тива в битката при Коронея през 394 г. пр.н.е. Спартанската победа им позволи да превземат както Фокида, така и Локрида, така че кампанията беше оценена от спартанците като голям успех, но за Ксенофонт последствията бяха по-малко приятни.

 

image Статуя на Ксенофонт, Виена MrPanyGoff (CC BY-SA)

 

За това, че се бие срещу собствения си град-държава като спартански офицер, той е изгонен от Атина и живее във ферма в Скил (в Елида) близо до Олимпия в имот, предоставен му от спартанците. Той беше достатъчно богат в този момент, за да закупи земя за храм на Артемида и да плати за изграждането му. Той също така изглежда е финансирал годишния фестивал, включително общия празник и ловните експедиции, в които са участвали двамата му синове, Грилус и Диодор. За съпругата му Филесия не се знае нищо, освен нейното име. Във фермата си в Сцилус той написва Anabasis, произведенията на Сократ и други и изглежда това е най-спокойното и комфортно време в живота му.

През 371 г. пр. н. е., след като спартанците бяха победени в битката при Левктра , те вече нямаха властта да поддържат претенциите на Ксенофонт за неговото имение и то беше взето от елианците за собствени нужди, въпреки че изглежда ясно, че Ксенофонт е бил домакин жителите на региона ежегодно, за негова сметка, на фестивала на Артемида и се отнасяше добре с тях. Той напуска Елида за Коринт, където, според Диоген Лаерций, умира ок. 354 пр.н.е. и е погребан. Според други древни писатели обаче тялото му е върнато в Елида и той е погребан в Скил. Неговият син Грилус, член на атинската кавалерия, е убит в битката при Мантинея през 362 г. пр. н. е. и по това време Атина отменя изгонването на Ксенофонт в чест на сина му, но няма доказателства, които да предполагат, че той някога се е завърнал у дома .



Тагове:   Ксенофонт,


Гласувай:
2



Спечели и ти от своя блог!
Няма коментари
Търсене

За този блог
Автор: zahariada
Категория: Политика
Прочетен: 35222236
Постинги: 21382
Коментари: 21410
Гласове: 29898
Архив
Календар
«  Декември, 2022  
ПВСЧПСН
1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031