Потребителски вход

Запомни ме | Регистрация
Постинг
28.08.2022 20:10 - Произходът на християнството, част 17
Автор: zahariada Категория: История   
Прочетен: 206 Коментари: 2 Гласове:
3

Последна промяна: 28.08.2022 20:11


  Произходът на християнството, част 17

  image КЕВИН АЛФРЕД СТРОМ (РЕДАКТОР) · 19 АВГУСТ 2022 

1 imageАлександър Велики

от Revilo P. Oliver

ГЛАВА ТРИНАДЕСЕТА:
КЪСНО ЗОРОАСТРИЗЪМ (ПРИЛОЖЕНИЕ 2)

ТЪЙ КАТО една от по-късните зороастрийски секти е оказала голямо влияние върху ранното християнство, малко споменаване за нея на тези страници изглежда е необходимо.

Един първокласен теолог винаги иска да се издигне и да блесне, като измисли някакъв нов обрат или приложение на доктрина, и е безопасно да се предположи, че по времето на Персийската империя много амбициозни магове са се опитвали да се изявят. Но не знаем какви проверки е имало за ереста. Не знаем как са били организирани влъхвите, с каква дисциплина са поддържали разумно еднообразие на догмите или дали са можели да се обърнат към „светската ръка“ по обичайния начин в случаите на погрешност. В историята на всички религии ерес е доктрина, неодобрена от теолозите, които са „правоверни“, защото имат властта да налагат своите мнения, особено когато тяхната ортодоксия е гарантирана от полицията и палачите. Когато тези незаменими пазители на Истинската вяра липсват или са неефективни, обичайният резултат е разкол и огромна загуба на мастило и папирус или хартия. Но би било трудно да се предполага, че религията се е развила нормално в Персийската империя или че не.

Има някои доказателства, че центърът на тежестта на религията се е изместил във Вавилон известно време след персийското завоевание. В този голям и разкошен град маговете биха влезли в контакт със семитските суеверия, особено с култа към бог Мардук, и е разумно да се предположи, че те са насърчавали или аплодирали действието на Ксеркс, когато той осквернил храма на бога и конфискувал неговия огромно изображение, според сведенията от масивно злато. Те влязоха в контакт (ако приемем, че не е имало по-ранна връзка) с голямата и богата колония на града от хитри евреи, но не знаем по какви начини евреите се опитаха да ги експлоатират. Зороастрийските светци във Вавилон също се озоваха в самата столица на едно от най-старите и доходоносни суеверия в света - астрологията. Освен това това беше суеверие, което по това време,

Предпоставките на религията на Зороастър, както и на повечето религии, трябва да изключват астрологията, но лош теолог е този, който не може да накара Писанията си да кажат каквото сметнат за целесъобразно. Би било интересно да се знае до каква степен астрологията е проникнала в доктрините на предполагаемо ортодоксалните свещеници в Персийската империя, но всичко, което знаем е, че халдейската астромантика е била възприета от маговете, които са действали в гръцките градове по Средиземно море и които, ако правилно предположихме по-горе, са дали името на техния Спасител във формата, в която то е познато сега.

Проповядването на Евангелието на Зороастър по целия свят беше прекъснато от едно от кулминационните събития в историята, завладяването на Персийската империя от Александър Велики и последвалата гръцка колонизация на Азия от Средиземно море до границите на Китай и от Каспийско море до Ганг. От статута си на официална религия на могъща империя, зороастризмът внезапно падна до жалката позиция да бъде само вяра на покорените народи, дискредитиран от съкрушителното поражение на своите благочестиви монарси и изоставен от голяма част от бившите си последователи, защото те бяха загубили вяра в един безсилен бог, или защото признаха културното превъзходство, засвидетелствано от военното превъзходство на завоевателите, или защото видяха предимствата да се присъединят към победителите, или дори защото са се придържали към зороастризма само защото е модерен. За маговете трябва да е изглеждало, че краят на света е настъпил и можем да бъдем сигурни, че тогава те са започнали да измислят теологията, която обяснява катастрофата като резултат от някаква сделка между Ахура Мазда и Ангра Майню, според която последният му е предоставен определен период на господство. (2)

Зороастризмът беше засенчен, но би било преувеличено да се каже, че премина в нелегалност. Разбира се, не е имало преследване, никаква опозиция срещу това, никакво официално неодобрение от страна на гърците, които са били твърде интелигентни и цивилизовани, за да бъдат податливи на фанатизма и благочестивия делириум, възбуждани от „универсалните“ религии. Това, което се случи, беше, че по-голямата част от населението спонтанно призна превъзходството на гръцката цивилизация и я възприе, включително нейния несравним език, елегантната й култура и арийското отношение към религията. Не трябва да се забравя, че доминиращата част от населението на Персийската империя се състои от перси, мидяни и други арийци, расовото родство на победителите и следователно споделящи техните основни расови инстинкти. (3) Мога да си представя, че много култивирани персийци е трябвало само да се запознаят с гръцката литература и философия, за да се освободят от блудството на една „откровена“ религия и да се насладят да ритат търговците на спасение от вратата си. Що се отнася до неарийските поданици на бившата империя, те имаха нови господари, които да се помирят и да експлоатират.

Гърците построиха гръцки градове в земите, завладени от Александър, и гръцкият стана език на всички хора, които имаха претенции към култура. Арамейският, семитският език, който е бил lingua franca на Персийската империя, се превръща до голяма степен в езика на неграмотните, говорен от семитите сред невежите селяни от провинцията и мелеза или извънземния пролетариат, който формира най-унизената социална прослойка в градовете . Ахура Мазда, името му модернизирано на Хоромасдес, загубил универсалната си империя и станал просто обикновен човек в един свръхестествен свят, вече претъпкан с множество богове. Неговите евангелия не можеха да се продават в учтиво общество: фанатизмът беше станал груб. Маговете, които са били земни представители на Бог и упълномощени търговци на вечния живот ипосмъртно блаженство, бяха сведени до статута на измамници, представящи се за „евангелисти” и „екстрасенси” в нашето общество. Те трябваше да адаптират търговската си реклама към своите клиенти, невежите и лековерните, и уменията им в трикове за престиж, психологически измами и приложна химия дадоха думата „магия“ на всички съвременни езици.

По време на периода на гръцкото господство обаче извънземните суеверия се просмукват нагоре от многорасовата почва, върху която е изградено гръцкото общество в Азия, като по този начин осигуряват потвърждение на хипотезата на Гюнтер, която споменахме по-горе. (4) Липсата на фанатизъм у арийците го прави толерантен към извънземните суеверия и се допълва от това, което можем да наречем географски релативизъм в религията, което обикновено приемаме за даденост в съвременния свят, че го пренебрегваме. (5) Стряска ни обаче, когато за първи път го срещаме в древния свят, където обикновено приема формата на теокрация, която на пръв поглед ни изглежда невероятна. Ние, свикнали с християнската догма и нейните претенции да знаем „истината“ за нейното тройно божество, просто ахваме, когато за първи път виждаме Херодот да дава на египетската Хатор с кравешка глава името на грациозната и красива Афродита на гърците. За нас, които не вярваме в нито едното, това изглежда профанация; това не се случи на Херодот, който ги идентифицира като аспекти на едно цялоnumen , в чието съществуване е бил готов временно да повярва. Когато за първи път четем Ифигения в Таврида, се чудим защо атиняните на Еврипид не го обвиниха в най-възмутителното богохулство срещу Артемида, когато изобрази тази красива девойка като варварски кръвожадна богиня на кръвожадни варвари. Това ни озадачава, докато не разберем, че един грък е бил готов да разглежда извънземно божество като еквивалент на традиционния гръцки бог, от когото той или тя най-малко се различава, и да вярва, че ако свръхестествените същества наистина съществуват, тъй като по природа са непознаваеми, екзотичните богове може да представляват същите религиозни концепции, приспособени към коренно различна култура на коренно различни човешки същества в отдалечена част на света. (6)

Удивително и ново потвърждение на хипотезата на Гюнтер се предоставя от настоящите разкопки на мястото на голям гръцки град при сливането на Оксус и Кокоха в североизточния ъгъл на Афганистан, на три хиляди мили от Гърция. (7) Градът е вероятно Евкратидия, един от многото градове, основани от гръцки колонисти в тогавашната плодородна земя на древна Бактрия. Гърците, които в продължение на няколко века цивилизоваха тази далечна земя, може би са се отслабили чрез смесване на поколенията, въпреки че техните владетели, както се вижда от портретите на техните монети, са били красиви арийци до края. Гърците от Бактрия със сигурност са се отслабили чрез почти непрестанни войни срещу своите събратя гърци, империята на Селевкидите, от която са обявили независимост, и гръцките царе на Индия, които били решени да останат независими от Бактрия, ако не могат да я завладеят. Гърците допълнително се отслабиха чрез някои граждански войни, в които, можем да бъдем сигурни, по-нисшите раси печелеха за сметка на своите гръцки господари. Така гърците и цивилизацията в Бактрия в крайна сметка се поддадоха на орди от варвари, които се изсипаха от това, което сега е част от Китай. Разкопките обаче показват, че докрай гърците са запазили и ценели своя елегантен език и своята несравнима литература; те поддържаха своите отличителни институции, като гимназиите, толкова противни на ориенталската вулгарност и благоразумие; те гениално адаптираха своята архитектура към климата на регион, в който камъкът, подходящ за строителство, беше рядък; и което е важно, единственото доказателство за културно смесване е в религията, няколкото открити досега божества са очевидно негръцки и досега не са открити надписи, които да ни кажат какви имена са били дадени. Вероятно гърците са ги смятали за местни разновидности на собствените си богове.

Влъхвите, в свят, станал толкова зъл, че доходите им са спаднали драстично, трябваше да адаптират своите Радостни вести към пазара. Без съмнение те все още имаха клиенти сред селяните и градските пролетариати, и двамата, уви, обеднели. Астромантията, която дори добрите умове трябваше да приемат като възможна, беше, разбира се, основен продукт, за който винаги имаше справедливо търсене. Но зороастризмът наистина оцелява в ереси, които биха накарали Зороастър да онемее от ужас. Гърците не биха слушали глупости за върховен бог, който е направил дяволи от всички любезни и дружелюбни богове на целия свят, но те бяха доста готови да повярват, че Зевс също е Хоромасдес във вътрешна Азия. Защо не? Той беше Амон в Египет и беше съвсем разумно той да изглежда различен на различен народ.

ЗАБЕЛЕЖКИ

1. В древността заблудите на повечето от фокус-покусите на астролозите са били очевидни за добрите умове много преди Карнеад и академиците систематично да разрушат измамата, но, както Цицерон трябваше да признае в De divinatione (II.43.90), има беше един аргумент за влиянието на планетите върху човешкия живот, който не можеше да бъде отхвърлен или опроверган, така че искрени и обективни ученици, като Диоген от Селевкия (когото Цицерон цитира ad loc.), трябваше да признае на астрологията значителен елемент от вероятната истина. Винаги е било въпрос на общо наблюдение, че децата на един мъж от една жена, ако не са еднояйчни близнаци, винаги се различават едно от друго и често се различават радикално, не само по физически характеристики, като черти, ръст и фигура, но и но също и по темперамент и манталитет, въпреки че получават същото възпитание и същото образование. Големите разлики между потомството на една двойка родители, наблюдавани при обстоятелства, които изключват всякакви подозрения за прелюбодеяние и дори между децата на брат и сестра (както в Египет или сред маговете), трябваше да бъдат обяснени с действието на някаква променлива фактор и преди генетичните процеси, които неизбежно определят вродените качества, да бъдат научно определени в наше време, значимите променливи изглежда са моментите на зачатие и раждане, а оттам и астралните влияния, тъй като наблюдението бързо би изключило такива фактори като времето и сезоните. Алтернативите бяха 1) неусетни причини, 2) метемпсихоза и 3) специално създаване на индивиди от бог или богове, които артистично избягваха дублирането в работата си. Първото от тях беше просто признание за непоправимо невежество, а третото беше фантастично, оставяйки, за всички практически цели, второто; и хипотезата, че е имало невидими и неосезаеми души, които са можели да натрупат в последователни животи преживявания, които не са могли да си спомнят, е, обективно разгледана, много по-малко вероятна от хипотезата, че някакво влияние от планетите, невидимо като влиянието на магнит върху желязото, е невидимо , въздейства върху плода в утробата още от момента на зачеването. Така способностите и характерите на мъжете и жените до известна степен, а може би почти изцяло, се определят от планетарните влияния преди и по време на раждането; и характерът в определени граници наистина определя съдбата на индивида. Това отвори вратата за твърдението на предсказателите, че планетарните влияния, които са определили характера, могат през целия живот да оказват поне някакво влияние върху съществото, което са формирали. Преди съвременната наука генетика е имало истински проблем и ние не трябва да изпитваме към астрологията в древността презрението, което изпитваме към практикуването й днес, когато тя е просто прословута измама за лековерните и суеверните. Не е забележително, че астрологичният рекет днес е станал толкова доходоносен:

2. Най-общоприетото обяснение е, че в самото начало на времето Ахура Мазда е установил предварително определена хронология и поредица от епохи, през които Ангра Майню е трябвало да бъде доминиращ. Първата ера приключи, когато Бог изпрати Зороастър да възстанови праведността, но графикът изискваше връщане към греха, докато в края на следващия период един от закъснелите синове на Зороастър щеше да се роди от чудотворния процес, който описахме по-рано. Това понятие се появява отново, разбира се, в различните християнски доктрини, че Яхве е отредил на Сатана определен период на просперитет, но християните обикновено не предполагат сделка между двата бога. В общата версия на Евангелието от Тома, този апостол среща змията, която прелъсти Ева в Райската градина и го принуждава да върне мъртвия човек към живота, като изсмуче отровата, с която го е убил, и змията, заразена от собствената си смъртоносна отрова, се издува и се пръсва, но не и преди да се оплаче, че Томас го унищожава преди края на определеното му време; подобни оплаквания се правят от дяволи, които Тома принуждава чрез това, което те смятат за „тиранично“ нарушение на техните права, но никога не се обяснява кой е извършил разпределянето на времето. Би било неудобно да призная, че добрият бог е пряко отговорен за успехите на злия бог и също така неудобно да призная, че е безсилен да ги предотврати. Това е неизбежната дилема на всички дитеизми. но не и преди да се оплаче, че Томас го унищожава преди края на определеното му време; подобни оплаквания се правят от дяволи, които Тома принуждава чрез това, което те смятат за „тиранично“ нарушение на техните права, но никога не се обяснява кой е извършил разпределянето на времето. Би било неудобно да призная, че добрият бог е пряко отговорен за успехите на злия бог и също така неудобно да призная, че е безсилен да ги предотврати. Това е неизбежната дилема на всички дитеизми. но не и преди да се оплаче, че Томас го унищожава преди края на определеното му време; подобни оплаквания се правят от дяволи, които Тома принуждава чрез това, което те смятат за „тиранично“ нарушение на техните права, но никога не се обяснява кой е извършил разпределянето на времето. Би било неудобно да призная, че добрият бог е пряко отговорен за успехите на злия бог и също така неудобно да призная, че е безсилен да ги предотврати. Това е неизбежната дилема на всички дитеизми. Би било неудобно да призная, че добрият бог е пряко отговорен за успехите на злия бог и също така неудобно да призная, че е безсилен да ги предотврати. Това е неизбежната дилема на всички дитеизми. Би било неудобно да призная, че добрият бог е пряко отговорен за успехите на злия бог и също така неудобно да призная, че е безсилен да ги предотврати. Това е неизбежната дилема на всички дитеизми.

3. Изключително странно е, че дори толкова усърден учен като Тарн е пренебрегнал този очевиден факт и е приписал на Александър желание за смесване на раси и универсално братство от мелези. Простият факт е, че Александър насърчава смесените бракове само между неговите последователи и високопоставените перси, които са с чисто или относително чисто арийско потекло. Без да е глупав, Александър би разбрал този факт, ако вече не го знаеше, от чертите и телесната им структура; освен това техният език е староперсийски, който не се различава от атическия, йонийския и дорийския гръцки много повече, отколкото някои от епихорните и замърсени диалекти на гръцкия, които могат да бъдат разгледани в Handbuch der griechischen Dialekte на A. Thumb, преработено от Kieckers и Scherer (Heidelberg, 1932-59). Това, което Александър предложи, не беше нищо по-радикално от брак между англосаксонци и ирландци или между германци и северни италианци. Няма никакви доказателства в подкрепа на напълно безпочвеното предположение, че Александър би предпочел расовото смесване. Пропагандата, че той е направил това, беше измислена през вековете, непосредствено след смъртта му, вероятно от евреи. Един дързък фалшификат е предполагаемо писмо от Аристотел до Александър, което го съветва да размени населението на Азия и Европа, за да създаде смесен Един свят; сега съществува само в превод на арабски. Вижте С. М. Стърн, Аристотел за световната държава (Oxford, Cassirer, 1968), в който също ще намерите обилни препратки към използването на измамата от евреите.

4. По-горе , стр. 45.

5. Обикновено четем най-великото стихотворение на Чосър, когато сме млади:

Когато този Aprile с неговите shoures сажди
The droghte of Marche hath perced to rote,. . .
След това накарайте народа да отиде на поклонение.

Поклонниците си отиват на почивка, за да се насладят на пътуването през пролетната природа. Но защо отиват в Кентърбъри, „светият блажен мъченик за търсене“? Не е ли Томас а Бекет горе с Исус в неговия рай някъде над облаците? Или все още е в гробницата си в катедралата? Поклонниците се радват на възможността да излязат на открито и естествено отказват да се тревожат за такива хубави моменти в теологията. Преди много години посетих прочутото светилище в Гуадалупе Идалго и случайността ми позволи да разговарям с култивирана дама от испански произход, която беше дошла от Гуадалахара, по средата на Мексико, за да поиска услуга от Девата. Тя призна, че в Гуадалахара има светилища на Богородица и се съгласи, че Девата е една и съща Дева навсякъде, но въпреки това беше убедена, че Девата в Гуадалупе ще направи неща, които Девата не би направила в Гуадалахара. Усещането ни за религиозна география е по-силно от абстракциите на догмата. Много мъже и жени отиват в Лурд и се изцеляват от психосоматични заболявания от силните емоции, които са развълнувани от вътрешното им убеждение, че Девата ще извърши там чудеса, които не желае или не може да извърши другаде, въпреки че сега трябва да гледа отвисоко на Земята от жилище далеч над нея. Девата в Лурд е толкова ефективна, колкото и богинята Секуана в нейното светилище, което беше открито от археолозите преди няколко години, но политеистът, който пътува до храма на Секуана преди деветнадесет века, го направи съвсем логично: тя беше местна богиня и, макар и невидима , живеела там, където била почитана. Не можеше да очакваш тя да напусне дома си и да дойде при теб, така че естествено трябваше да отидеш при нея. Терапевтичните й сили бяха много големи, без съмнение, но всичките й сили бяха ограничени до малката област, която й принадлежеше.

6. Това интелигентно отношение, разбира се, беше благоприятствано от разнообразието на техните собствени богове, което постави въпросите, отбелязани от Цицерон в последната книга на De natura deorum . Има, например, пет различни истории за произхода и родното място на Минерва: Това означава ли, че всъщност има пет едноименни богини? Ако не, защо не? Християнски богослов, свикнал да прави триединства, не би имал затруднения да направи Куинтити от Минерва, но щеше да му се присмиват. Един политеист разумно би попитал теолога откъде знае, а подобно нахалство винаги кара светите хора да изпадат в пристъпи.

7. Вижте доклада в Scientific American , CCXLVI #1 (януари 1982), стр. 148-159.

Следва продължение

* * *

Източник: revilo-oliver.com




Гласувай:
3



Спечели и ти от своя блог!
1. lightbody777 - Revilo Oliver - много интересно име
29.08.2022 09:35
Първо, благодаря за поднасянето на материала. Вчера за първи път чух това име от този пост.
Нещо, което ми направи впечатление е огледалното име - напълно окултно по символика и значение. Почти съм уверена, че това е някакъв псевдноним, но пък чета, че е професор с такова име... Или родителите му са го орисали с призванието му, запечатвайки го в името му, или цял живот се е подвизавал под този псевдоним...

Revilo ми напомня по звучене на английското Reveale - разкривам. На испански - Revelo, на италиански - Rivelato.

Та този Оливер е човек, който се е посветил на разкриване на разни работи... Така го надушвам. Тепърва ще видя, какво е искал да каже с всичките си разкрития.

И пак, благодаря за хвърления лъч светлина.
Светлината и благодатта да ви се преумножат.
цитирай
2. zahariada - Да
29.08.2022 12:16
И аз благодаря!
цитирай
Търсене

За този блог
Автор: zahariada
Категория: Политика
Прочетен: 36035453
Постинги: 21739
Коментари: 21563
Гласове: 30249
Архив
Календар
«  Февруари, 2023  
ПВСЧПСН
12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728