КЕВИН АЛФРЕД СТРОМ (РЕДАКТОР)

от Revilo P. Oliver

ГЛАВА ДЕВЕТА:
Зороастър

С ТОЛКОВА МНОГО пролегомени и с повторение на уговорката, че се опитваме само да обобщим най-същественото на тема, която е почти безкрайно сложна, можем да се обърнем към християнството, което, както всички трябва да знаят, не е арийско религия. Може да се опише накратко като юдаизирана форма на зороастризма. Тази връзка наистина е призната в християнските евангелия, които казват, че зороастрийските свещеници (влъхви) са присъствали на раждането на Исус, някои от които конкретно приписват идването им на пророчество, направено от Зороастър.* Както ще покажем по-долу обаче, имаше трети основен източник на християнска доктрина, който можем да определим като будизма. Затова ще забележим, колкото е възможно по-кратко, трите основни съставни части на религиозната амалгама.

Тъй като терминът „магьосник“ е най-добре запазен за група от свързани религии и културата, която те представляват, ще използвам „зороастризъм“, за да обознача конкретната религия, наричана също маздаизъм, която традиционно е основана от Спасител, за когото ще се позова от познатата форма на името му, извлечена от гръцките препратки към него, Зороастър, въпреки че името му на персийски е нещо като Заратустра ( Зараустра, Заратюстра, Заратост, Зарадост, Зарахуст, Зарадуст и т.н.).(1) Името може да не да е индоевропеец; учените, които смятат, че трябва да е, са предложили различни етимологии, повечето от които предполагат, че името на човека има нещо общо с камилите.

Някои учени смятат, че такъв човек никога не е съществувал, че той е просто митична фигура, към чието име са били прикрепени религиозни изявления и чудни приказки, измислени от последователни поколения свети хора. (2) Те са прави, че никой човек никога не би могъл да направи и каза една десета от това, което традицията приписва на Зороастър, но същото може да се каже за Гаутама, Вадхамана, Исус, Махомет и други основатели на нови религии, които, общоприето е, са били исторически фигури, въпреки че техните личности и кариера са били почти напълно заличени от джунглите на митовете и суеверията, израснали над гробовете им. Освен това, както много учени благоразумно отбелязват, съществуването на Зороастър е практически гарантирано от  гатите, груби химни и предполагаеми вдъхновени изказвания, приписвани му в запазената  Авеста . (3) Както случаят беше ясно изложен от професор К. Ф. Гелднер, Зороастър, който говори в  гатите „е точно обратното на чудотворната личност от по-късната легенда... Той... трябваше да се изправи не само пред всички форми на външно противопоставяне и неверието и хладкостта на своите привърженици, но също така и пред вътрешните опасения на собственото си сърце относно истината и окончателния победа на неговата кауза. Ту надежда, ту отчаяние… тук твърда вяра в скорошното идване на небесното царство, там мисълта за търсене на убежище чрез бягство – такава е гамата от емоции, които намират своя непосредствен израз в тези химни.“ Немислимо е, че теолозите биха или биха могли да фалшифицират такъв документ като доказателство за славния триумф на един Божи Син, който избави света от безкрайното зло и чието божествено измислено Рождество е било съпътствано от всички чудеса, които Спасителите обичайно извършват при раждането. Гатите _  трябва да представлява, поне приблизително, текстове, които вече са били доста добре известни, преди светите мъже да се заемат да разработят религията за смайване на своите клиенти.

Следователно не трябва да се колебаем да вярваме, че е имало човек, чието име е било нещо като Заратустра, че той е предложил драстично нова религия, за която твърди, че му е божествено разкрита, и че повечето от гати имат доста тясна връзка с това, което всъщност каза той. Следователно той беше изобретателят на основната структура на зороастризма, което е всичко, което ще ни занимава тук, и естествено не беше отговорен за безбройните добавки и разкрасявания, добавени от теологичната изобретателност на маговете.

Съществува съмнение относно датата, на която е живял основателят на религията. Свещеническите традиции, които му приписват фантастична древност, разбира се, не трябва да се вземат предвид. Един скорошен учен, д-р Мери Бойс, следвайки Едуард Майер и други, би го поставил между 1300 и 1000 г. пр. н. е. въз основа на слабо хипотетични определения за вероятната дата на пастирското общество, което изглежда се подразбира в някои от гати, предполагаемата дата на предполагаем разкол във ведическите култове и късна генеалогия на Зороастър, които трябва да означават не повече от родословията в „Новия завет“. Единственото сигурно историческо доказателство показва само, че Зороастър е започнал да разпространява своята религия известно време преди Кир Велики да завладее Медия през 550 г. пр. н. е. или скоро след това. Много по-ранна дата би направила изключително малко вероятно изказванията на Зороастър да са били записани и да са били запазени с известно приближение до точност. По всяка вероятност датите за живота на Зороастър, c. 628 до c. 551 пр. н. е., приети от мнозинството от съвременните учени, са поне приблизително верни.

С изключение на твърдението на евреите, че Зороастър е бил евреин (4), всички традиции са съгласни, че той е бил ариец. Майка му най-често се описва като мидянка, а понякога се казва, че съпругът й е от същата националност; но извънредно много места са идентифицирани като място на неговото раждане и детство. Почти всички от тях са градове или области в древна Мидия, Атропатена или Бактрия (приблизително частите от съвременен Иран, които се намират на юг и запад от Каспийско море или североизточния ъгъл на Афганистан със съветската територия непосредствено на север от него).

Излишно е да казвам, че Зороастър, както е  de rigeur  за всички Спасители, е роден от девица, която е била оплодена от върховен бог, който изпратил еманация на себе си ( хварено ), за да я оплоди, точно както Яхве изпратил Светия Дух да я носи излага своите филопрогенитивни желания в „Новия завет“. Неговото чудно Рождество беше предшествано, придружено и последвано от чудесата, които са обичайни в такива случаи. (5) Той обаче се отличава от другите Спасители с едно действие: веднага след като излезе от тялото на майка си и заслепи минувачите с сияещата светлина на своето божествено потекло, той се засмя силно, като по този начин посочи, че животът е хубав и трябва да му се наслаждава.

Според преданието Зороастър, въпреки многобройните и различни преследвания и изкушения от неуморимите сили на злото, остава у дома, където и да е това, докато навърши двадесет години, когато се сбогува с родителите си и или става скитник, или се оттегля в пустинята да обмислят нещата десет години. Една сутрин, когато беше на трийсет, той отиде призори в една река, за да се изкъпе и да донесе прясна вода за чаша хаома . Когато излезе, той беше приветстван от архангел Воху Манах („Добри намерения“), който отведе душата му в присъствието на Ахура Мазда, върховният бог. Въздигнат на трона в слава и придружен от шестте архангела, които са негови главни лейтенанти, Ахура Мазда разкрива на Зороастър Истинската религия и му нарежда да спаси човечеството от гибел, като я проповядва на целия свят.

Гореизложеното, което е подкрепено от препратки в  гатите , трябва да е разказът за неговото Откровение и служение, които Зороастър дава на своите новопокръстени, и очевидно има само три възможни обяснения, а именно:

1.  Той наистина е разговарял с Ахура Мазда, от когото е бил инструктиран в Истинската религия, която вие и аз трябва да изповядваме, ако не искаме да бъдем осъдени на вечни мъки.

2.  Той е имал заблуди, или от прегряло въображение, или след поглъщане на  хаома , т.е. халюцинаторно лекарство, приготвено чрез смачкване и разтваряне във вода на активните съставки на свещената гъба, Amanita muscaria. (6)

3.  Той съзнателно измисли измислица, която да наложи на лековерните – странна процедура за човек, който изповядваше, че мисията му в живота е да се бори с измамата. Дали е измислил измамата, за да уважи морален кодекс, който му е харесал, или за да се издигне над обикновените хора, е второстепенен въпрос без голямо значение.

Първото от тези обяснения ще изглежда убедително само за парсиите, така че ни остават другите две. Която и от алтернативите да изберем, зороастризмът е еднакво фалшив. Независимо дали е продукт на временна лудост или на хитър хитрост, религията, независимо колко многобройни са нейните привърженици и голямо влияние, не може да бъде нищо повече от епидемична заблуда и още един пример за човешка лековерност.

Тъжен факт е обаче, че много от нашите съвременници, включително някои, които са научили техниките на науката, са толкова привикнали от християнството и неговите производни към вида ирационалност, който Джордж Оруел нарича „двойствено мислене“, че ще твърдят, че това, което е невярно, е истина. Хората, при които религиозността е по-силна от разума, ще изберат теорията, че Зороастър е бил „искрен“, т.е. че е бил луд, който не може да направи разлика между своите халюцинации и реалността, и тогава ще ви уверят, че лудият човек, провъзгласен за „духовен истини” с „изключително голяма стойност” за „спасението” на целия свят или най-малкото на „цялото човечество”. Това странно, но често срещано явление е факт, с който всички изучаващи религията или обществото днес трябва да се съобразяват,

Зороастър, след като получи своето откровение и поръчение от Бог, се скиташе от място на място из Близкия изток, проповядвайки Евангелието на всеки, когото можеше да убеди да го слуша, в продължение на десет години, естествено срещайки гоненията и изкушенията, които са задължителни за всички първи -клас Спасители; но въпреки че беше съветван в шест отделни случая от един от шестте архангела на свой ред, той не успя да направи нито един преобразуван. В края на десетте години обаче той, след като очевидно се е скитал обратно в родината си, където и да е това, среща първия си братовчед в горска пустош и убеждава този човек да стане негов пръв ученик и „лидер на цялото човечество“ истината.

Окуражен от първия си успех и нова консултация с Ахура Мазда, Зороастър, сега придружен от своя верен помощник, проповядва Евангелието безрезултатно още две години, обикаляйки от място на място, докато стигнат до Бактрия. Там неговите проповеди разгневиха местните „езичници“, слуги на Лукавия, които той накара в дебат, след което те го наклеветиха, обвинявайки го в тридесет и трите смъртни гряха и насаждайки доказателства за неговото беззаконие, които бяха открити, когато багажът му беше претърсени. Затова бил арестуван и хвърлен в затвора, където дълго време страдал от глад, жажда и различни мъчения, докато не извършил чудо, излекувайки любимия кон на царя от свръхестествена болест. Освободен и получил кралско благоволение, той се заел да спаси душата на легендарния или неидентифициран крал на Бактрия Вистаспа, и след две години убеждаване доведе краля до точката, в която той призна истинността на откровението на Зороастър, но настоя, че греховете му са твърде много, за да бъдат простени от Бог. След това Зороастър извърши чудо, което звучи автентично: той даде на царя голям охлюв хаома  и го постави в транс, по време на който монархът видя славата на Бог и всички чудеса на Небето. (7) Когато се възвърна в съзнание, Вистаспа имаше Вяра.

Според една версия Вистаспа, след като видял Светлината, продължил да спасява душите на своите поданици, като им дал избор между това да станат праведни или да станат трупове. След това той мобилизира армията си и започва Свещена война, за да даде на съседните народи същата свобода на избор.

Междувременно, изглежда, Зороастър извърши друго чудо. Той се изкачи до върха на една планина, където силите на злото, в последно отчаяно усилие, изсипаха огън, който обгърна върха в пламъци и втечни скалите, но естествено остави Спасителя невредим, така че той се спусна надолу от пламъците планината и преподава Истинската религия на събраното племе на магите, които оттогава стават негови апостоли и свещеници. (8) Така най-накрая стартирана, новата религия се разпространява бързо из териториите, които трябва да станат Персийската империя.

ЗАБЕЛЕЖКИ:

* Зороастър несъмнено е споменат във всички версии на историята за Ирод и влъхвите, но препратката е смекчена във версията на Евангелието на Матей, която бащите на църквата решават да включат в своята антология, когато поставят своя „Нов завет“ заедно към края на четвърти век. В настоящата версия влъхвите са накарани да кажат (2.5), че Христос, когото търсят, ще се роди „във Витлеем на Юдея, защото така е писано от пророка“. Пророкът, разбира се, е Зороастър, чието име е запазено и в други евангелия, например в  Euangelium Infantiae който казва (6), „Влъхвите дойдоха от Изток в Йерусалим в съответствие с пророчеството на Зороастър и имаха със себе си дарове, злато, ливан и смирна, и му се поклониха [младенеца Исус].“ Намерението, разбира се, беше да се представи Исус като Спасител ( Saošyant), когото Зороастър очакваше да бъде негов евентуален наследник. Християнската форма на пророчеството несъмнено е запазена в писанията на Саломон, епископ на Басра, и Теодор бар Конаи: Зороастър каза на любимите си ученици „В края на времето и при окончателното разтваряне, дете ще бъде заченато в утробата. на девица… Те ще го вземат и ще го разпнат на дърво, и небето и земята ще седят в траур заради него… Той ще дойде [отново] с армиите на светлината и ще бъде понесен високо на бели облаци…. Той ще произлезе от моето семейство, защото аз съм той и той е аз: той е в мен и аз съм в него. Пророчеството, вложено по този начин в устата на Зороастър, първоначално се отнася до неговия син, който ще бъде роден от девица по чудотворния начин, който ще спомена по-долу, което не може да бъде съобразено с история, която поставя раждането в Юдея. Текстът наEuangelium Infantiae , който споменах по-горе, може да се намери в  Codex Apocryphus Novi Testamenti  , редактиран от Loannes Carolus Tbilo (Lipsiae, 1832), том. I, стр. 71. Това е едно от евангелията, което записва първото чудо (пропускайки известното, изброено в Евангелията на Яков) на Исус: Когато луд младеж се опита да открадне една от пелените на Исус, които бяха изпрани и висяха на дрехи -линия, контактът с плата, който, разбира се, беше пропит с мана , изгони демоните от тялото му и той стана нормален. „Апокрифно“ евангелие е това, което отците на Църквата са изключили от своята колекция, когато най-накрая са се съгласили относно съдържанието на „Новия завет“.

1. В това, което следва, ще дам точната форма на собствените имена при първото им появяване и след това ще се откажа от диакритичните знаци, които задължително запазвам върху думите, отпечатани в курсив. При транслитерирането на староперсийски, авестийски и пехлеви използвам старата система, която някога е била стандартна. По-модерните транслитерации, открити в скорошни проучвания (напр. тези на Мери Бойс и Мариян Моле, които цитирам по-долу), са по-точни, но включват използването на специални типове, които биха раздразнили ненужно печатаря на тази книга.

2. За удобен конспект от предположения относно Зороастър и времето, в което е живял, вижте съответните глави в Die Iranier на А. Кристенсен (Mьnchen, 1933 = Handbuch der Altertumswissenschaft, Abteilung III, Teil 1, Band 3, Abschnitt 3, Leiferung 1). Естествено, той не обхваща по-нови проучвания, особено тези на Моле и мис Бойс, които ще трябва да спомена по-долу.

3. Гатите образуват двадесет и седем (№ 28-54) от седемдесет и двете глави или раздели на Ясна, която е първата от петте части, на които е разделена съществуващата Авеста. Езикът на повечето гати се различава значително от и вероятно е по-архаичен от езика, сега наричан авестийски, на останалата част от Авеста, който дори не претендира да бъде дело на Зороастър и очевидно е дело на поколения от теолози, които усърдно се окопават в монопола на новата религия. Тъй като Зороастър издава емоциите си в някои от гатите, но се позовава на много малко факти, ние трябва да разчитаме на останалата част от Авеста за традициите за неговия живот. Авестийският става мъртъв език много преди окончателното преразглеждане на текста по времето на Хосров I, така че значението на авестийския текст беше разяснено в коментари, написани на пехлеви, и огромна част от теологичните писания бяха създадени след това на този език. По-голямата част от него е била унищожена от мюсюлманите, когато са завладели Персия, но това, което е останало, е достатъчно, за да изплаши всеки човек както от обема си, така и от теологичната неразумност, която естествено показва. Избори от него са цитирани от Molй. Не се преструвам, че съм чел повече от извадки от този боклук. Преводът на Авеста, който използвах, е от Джеймс Дарместетър, Не се преструвам, че съм чел повече от извадки от този боклук. Преводът на Авеста, който използвах, е от Джеймс Дарместетър, Не се преструвам, че съм чел повече от извадки от този боклук. Преводът на Авеста, който използвах, е от Джеймс Дарместетър,Le Zend-Avesta (3 тома, Париж, 1892-93).

Авестийският (да не говорим за пехлеви!) е груб език в сравнение със санскрит или дори староперсийски. Може да е важно, че зороастрийските писания, известни на гърците, са написани на арамейски, който тогава е бил свещения език на маговете, въпреки че те са използвали гръцки в общуването с по-цивилизовани хора. Арамейският също трябва да е бил езикът на магите по времето на Персийската империя, тъй като староперсийският, родният език на управляващите арийци, не е бил широко разбран, докато самите перси са използвали като език на администрацията арамейски, семитския диалект това беше общоизвестно в цялата им империя и се използваше в международен план извън техните граници. Арамейският може да е бил езикът на церемониите и проповедите на маговете дори на персите. Следователно Авеста (заглавието може да не е индоевропейско) може да е преведена от арамейски в упадъчна форма на персийски, така че авестийският, който наистина прилича в много отношения на покварения персийски от последните дни на империята, може да е късен, а не ранен диалект. Трябва да считам доказателствата за семитски оригинал за убедителни, но за очевидната автентичност на гати, които изглежда представят казаното от Зороастър. Това е пречка, но не е непреодолима. Много е вероятно много от изявленията, приписвани на Исус в „Новия завет“, всъщност да са направени от човек с това име, но никой не би повярвал, че той е говорил на гръцки на еврейската тълпа. За нашите цели тук съм доволен да оставя въпроса отворен. който наистина прилича в много отношения на корумпирания персийски от последните дни на империята, може да е късен, а не ранен диалект. Трябва да считам доказателствата за семитски оригинал за убедителни, но за очевидната автентичност на гати, които изглежда представят казаното от Зороастър. Това е пречка, но не е непреодолима. Много е вероятно много от изявленията, приписвани на Исус в „Новия завет“, всъщност да са направени от човек с това име, но никой не би повярвал, че той е говорил на гръцки на еврейската тълпа. За нашите цели тук съм доволен да оставя въпроса отворен. който наистина прилича в много отношения на корумпирания персийски от последните дни на империята, може да е късен, а не ранен диалект. Трябва да считам доказателствата за семитски оригинал за убедителни, но за очевидната автентичност на гати, които изглежда представят казаното от Зороастър. Това е пречка, но не е непреодолима. Много е вероятно много от изявленията, приписвани на Исус в „Новия завет“, всъщност да са направени от човек с това име, но никой не би повярвал, че той е говорил на гръцки на еврейската тълпа. За нашите цели тук съм доволен да оставя въпроса отворен. но не и непреодолима. Много е вероятно много от изявленията, приписвани на Исус в „Новия завет“, всъщност да са направени от човек с това име, но никой не би повярвал, че той е говорил на гръцки на еврейската тълпа. За нашите цели тук съм доволен да оставя въпроса отворен. но не и непреодолима. Много е вероятно много от изявленията, приписвани на Исус в „Новия завет“, всъщност да са направени от човек с това име, но никой не би повярвал, че той е говорил на гръцки на еврейската тълпа. За нашите цели тук съм доволен да оставя въпроса отворен.

4. Евреите твърдяха, че Зороастър е евреин и пише на иврит; вижте текстовете, цитирани и цитирани от J. Bidez & F. Cumont, Les Mages Hellenisйs (Париж, 1973 = 1938), Vol. I, стр. 50, nn. 3,4 и том. II, стр. 103-104, 129, 131. Напълно е възможно Зороастър наистина да е евреин, чието истинско име е Барух; че той е роден в колонията на евреите, която според еврейската традиция (Рег. IV [= Царе II], 17.6 & 18.1) е била засадена в Мидия; и че, както евреите толкова често правят, той се маскира като бял човек, за да започне разрушителна религиозна агитация и да използва лековерието на гоите. Освен това, както отбелязахме по-рано, маговете твърдяха, че са племе от несравнимо святи хора в Мидия и има някои признаци, че те са били расово различни от персите, т.е. не са били арийци. Расовата арогантност, дори по-голяма от тази на индуските брахмани, също звучи еврейски в тяхното настояване, че техният божествен ichor се предава чрез жени (оттук и известната им догма за xvaetvadatha, което ще спомена по-късно), но хронологията подкрепя мнението, че евреите са превзели и адаптирали устройства, които са били толкова успешни и доходоносни за маговете. Влъхвите може да са били евреи и това би обяснило много! Но няма съществено доказателство, че са били, и тъй като измамата и фалшификацията са просто нормални расови навици на евреите, най-сигурно е да се предположи, че твърдението им, че Зороастър принадлежи към тяхната раса, е просто още един пример за политиката им на укриване на всяка уважавана историческа или митична фигура, която би засилила собствените им претенции за расово превъзходство. Има безброй примери за този еврейски обичай, но един от най-наглите може да се намери в Maccab., I.12.19-23, фалшиво писмо, уж от крал на Спарта, който се е консултирал с историческите си архиви и е открил – о, радост! – че спартанците са потомци на Авраам и следователно кръвни братя на свещената раса на евреите в Йерусалим. Първите две от четирите книги на „Макавеите“ са включени в много християнски библии като „апокрифи“, сякаш биха могли да бъдат по-апокрифни (в общия смисъл на тази дума) от останалата част от колекцията.

5. Повечето от чудесата са възприети от християните в едно или друго от многото им евангелия, макар и не непременно всички в евангелията, включени в антологията на отците. Едно, което има известно теологично значение, се появява в повечето версии на Евангелието на Яков (който беше брат на Исус и трябваше да знае!): когато Исус се роди, времето спря за известно време и всичко на Земята беше временно вкаменено, както в много приказки, като тази за Спящата красавица; Слънцето беше неподвижно и птиците, летящи високо във въздуха, бяха замръзнали на място и не се движеха; ръцете на мъжете, които носеха храна към устата си или вдигаха тояга, за да ударят, спираха по средата на планираното действие и т.н. След това времето започваше отново. Предвид зороастрийската доктрина за времето, което християните повториха само в няколко фрази, които не се опитаха да разберат, заимстването на идеята в това популярно евангелие е значително. Една обща версия на Евангелието на Яков е преведена на английски презИзключени книги от Новия завет , преведени от лорд Бишоп Дж. Б. Лайтфут и др. (Лондон, sa [1926?]).

6. Виж по-горе, стр. 52.

7. Обикновено се казва, че Зороастър е подправил хаома с манг, който вероятно е бил хашиш. Това би удължило опиянението и би стимулирало допълнително въображението на дрогирания мъж. От такива са чудесата на Небето.

8. Трябва да се отбележи, че думата за маг (magu) никога не е била използвана от Зороастър и се казва, че не се среща в нито една част от Авеста. Той наистина използва думата maga, която смути лингвистите, които искат да я идентифицират, но по всяка вероятност е неологизъм, измислен от Зороастър, за да изрази светостта на новата си религия. (Ако е имал предвид ведическия термин maghб, „дар“, той е възнамерявал монетата му да изрази нещо като християнския „дар на Светия Дух“ или „дар от Бога“, т.е. Спасение.) Това, което е ясно е, че мъж или жена, който е бил спасен, е магаван и тъй като Зороастър изобрети религия на духовния егалитаризъм, всеки магаван, независимо от раса, пол или социален статус, е религиозно равен на всеки друг. Следователно терминът не може да бъде еквивалент на Magus, професионален свят човек с наследствено превъзходство над обикновените смъртни. Единствените термини за лица с религиозна функция са (1) zaotar, което обикновено се смята за еквивалент на ведическото hуtr, който, както отбелязахме в първата част на това есе, трябва първоначално да е бил глава на домакинство в качеството му на свещеник на семейството; и (2) athravan, дума, за която вероятно се е смятало, че означава „разпалващ огън“, въпреки че лингвистите ни уверяват, че не може да произлиза от atar, „огън“. (Въпреки че лингвистите ни уверяват, че не е трябвало, ведическата дума бtharvan, колкото и погрешно да е, наистина обозначава човека, който се грижи за огъня на олтара и може би за сома.) Зороастър (ако приемем, че gatha 42 е негова) използва думата athravan за обозначаване на мисионерите, които трябва да разнесат неговото Евангелие по целия свят. Следователно може да се твърди,

Следва продължение

* * *

Източник: revilo-oliver.com