КЕВИН АЛФРЕД СТРОМ (РЕДАКТОР)

от Revilo P. Oliver

ГЛАВА СЕДМА:
ЛЪЖА ЗА ГОСПОД

КОГАТО ПРОФЕСИОНАЛНИТЕ СВЕЩЕНИЦИ се заемат да подкрепят вярата на своите конгрегации, като представят исторически документи, за да обосноват своите доктрини, те се сблъскват с пречки, които са обратно пропорционални на невежеството на техните клиенти. Производството на приемлив фалшификат изисква прецизен и взискателен труд и това, което обикновено се случва, е, че светите мъже, независимо дали са водени от високомерен копнеж да разпространят собствената си вяра или от естествено желание да увеличат доходите си, вършат достатъчно работа, за да налагат на непосредствената си публика. Странен факт обаче е, че ако имат ядро ​​от фанатични последователи, те могат да привличат техните услуги и умения за създаване на измама, за да разпространят радостната вест. Въпреки това обаче успехът ще зависи от общото ниво на интелигентност в групата или общността, която ще бъде евангелизирана.

Една от най-интересните илюстрации на това правило може да си струва параграф или два тук.

Както всички знаят, Питагор, който е роден на гръцкия остров Самос в началото на шести век пр.н.е., но може да не е бил ариец, е бил едновременно философ и основател на пуритански култ, за който доктрината може да има или да не до голяма степен произлиза от религиите на ориенталските земи, за които се твърди, че е посетил. Неговата секта беше приблизително сравнима с днешните масонски ложи, тъй като членовете трябваше да преминат през доста трудно и скъпо посвещение, преди да бъдат допуснати до тайни доктрини, които се бяха заклели никога да не разкриват на външни лица, но имаше важна разлика, че питагорейците допускаха жени до равенство с мъжете. Всеки, който е бил в Рим, е посетил подземната базилика под железопътните релси, които се събират в централната гара, и докато експресните влакове ревяха отгоре, е стоял в залата, в която преди две хиляди години благочестивите неопитагорейци са се събирали за богослужение и искрено са съзерцавали трансценденталното значение на алегоричните фигури, изваяни в мазилка по стените. Питагор, разбира се, е бил оборудван много преди това с обичайните атрибути на божественост, девствено раждане, бог (Аполон) като баща и странна идентификация като въплъщение на собствения му баща, който е взел смъртно тяло, за да инструктира неговия елит в пътищата към спасение и блажено безсмъртие чрез правилно поведение в последователните им животи на земята.

Почти два века преди тази базилика да бъде построена под земята, неопитагорейците в Рим полагат забележителни усилия да увеличат своето влияние или, може би, да разпространят своята вяра. Два каменни сандъка, дълги около осем фута и широки четири фута, бяха внимателно направени, запечатани с разтопено олово, украсени с врязани надписи както на латински, така и на гръцки, и заровени на място, където фермер, който оре по-дълбоко от обикновено, би ги намерил . Според надписа един от сандъците е бил ковчегът на Нума Помпилий, легендарният наследник на Ромул и втори крал на Рим, който според традицията е установил официалната религия на Рим. Този сандък беше празен, несъмнено на теорията, че Нума, като благочестив пророк, се е възнесъл на небето, за да се присъедини към своите божествени роднини. Другият сандък съдържаше седем книги на латински и седем на гръцки, написани от Нума, за да опишат истинската структура на вселената, както му беше разкрита от Питагор, и истинската религия, която той беше установил в Рим и която, като всеки, който четеше свещените му книги, можеше да види, се различаваше изключително много от покварените и извратени практики на времето, когато фермерът, може би по божествена инициатива, беше разкрил сандъците. Ние не знаем какво точно нареждат скъпоценните думи на Нума и какви политически цели стоят зад тях, както не знаем към кои етнически групи са принадлежали повечето от членовете на питагорейските ложи в Рим. Между другото, книгите на Нума бяха идеално запазени, защото той беше взел предпазните мерки да насити папируса с кедрово масло, за да ги запази през вековете. написана от Нума, за да опише истинската структура на вселената, както му беше разкрита от Питагор, и истинската религия, която той беше установил в Рим и която, както всеки, който четеше неговите свещени книги, можеше да види, се различаваше изключително много от покварени и извратени практики от времето, когато фермерът, може би по божествена инициатива, е разкрил сандъците. Ние не знаем какво точно нареждат скъпоценните думи на Нума и какви политически цели стоят зад тях, както не знаем към кои етнически групи са принадлежали повечето от членовете на питагорейските ложи в Рим. Между другото, книгите на Нума бяха идеално запазени, защото той беше взел предпазните мерки да насити папируса с кедрово масло, за да ги запази през вековете. написана от Нума, за да опише истинската структура на вселената, както му беше разкрита от Питагор, и истинската религия, която той беше установил в Рим и която, както всеки, който четеше неговите свещени книги, можеше да види, се различаваше изключително много от покварени и извратени практики от времето, когато фермерът, може би по божествена инициатива, е разкрил сандъците. Ние не знаем какво точно нареждат скъпоценните думи на Нума и какви политически цели стоят зад тях, както не знаем към кои етнически групи са принадлежали повечето от членовете на питагорейските ложи в Рим. Между другото, книгите на Нума бяха съвършено запазени, защото той беше взел предпазните мерки да насити папируса с кедрово масло, за да ги запази през вековете. както му беше разкрито от Питагор и истинската религия, която той беше установил в Рим и която, както всеки, който четеше свещените му книги, можеше да види, се различаваше изключително много от покварените и извратени практики на времето, когато земеделецът, може би по божествена инициатива, беше разкрил сандъците. Ние не знаем какво точно нареждат скъпоценните думи на Нума и какви политически цели стоят зад тях, както не знаем към кои етнически групи са принадлежали повечето от членовете на питагорейските ложи в Рим. Между другото, книгите на Нума бяха съвършено запазени, защото той беше взел предпазните мерки да насити папируса с кедрово масло, за да ги запази през вековете. както му беше разкрито от Питагор и истинската религия, която той беше установил в Рим и която, както всеки, който четеше свещените му книги, можеше да види, се различаваше изключително много от покварените и извратени практики на времето, когато земеделецът, може би по божествена инициатива, беше разкрил сандъците. Ние не знаем какво точно нареждат скъпоценните думи на Нума и какви политически цели стоят зад тях, както не знаем към кои етнически групи са принадлежали повечето от членовете на питагорейските ложи в Рим. Между другото, книгите на Нума бяха съвършено запазени, защото той беше взел предпазните мерки да насити папируса с кедрово масло, за да ги запази през вековете. се различаваше значително от покварените и извратени практики на времето, когато фермерът, може би по божествена инициатива, беше разкрил сандъците. Ние не знаем какво точно нареждат скъпоценните думи на Нума и какви политически цели стоят зад тях, както не знаем към кои етнически групи са принадлежали повечето от членовете на питагорейските ложи в Рим. Между другото, книгите на Нума бяха съвършено запазени, защото той беше взел предпазните мерки да насити папируса с кедрово масло, за да ги запази през вековете. се различаваше значително от покварените и извратени практики на времето, когато фермерът, може би по божествена инициатива, беше разкрил сандъците. Ние не знаем какво точно нареждат скъпоценните думи на Нума и какви политически цели стоят зад тях, както не знаем към кои етнически групи са принадлежали повечето от членовете на питагорейските ложи в Рим. Между другото, книгите на Нума бяха идеално запазени, защото той беше взел предпазните мерки да насити папируса с кедрово масло, за да ги запази през вековете. * нищо повече, отколкото знаем към кои етнически групи са принадлежали повечето от членовете на питагорейските ложи в Рим. Между другото, книгите на Нума бяха съвършено запазени, защото той беше взел предпазните мерки да насити папируса с кедрово масло, за да ги запази през вековете. * нищо повече, отколкото знаем към кои етнически групи са принадлежали повечето от членовете на питагорейските ложи в Рим. Между другото, книгите на Нума бяха съвършено запазени, защото той беше взел предпазните мерки да насити папируса с кедрово масло, за да ги запази през вековете.

* За едно предположение относно съдържанието, вижте статията на A. Delatte в Bulletin de l"Academie royale de Belgique , Lettres, 1936, стр. 19-40.

През 181 г. пр. н. е. римската аристокрация все още е преобладаващо арийска, рационална и твърдоглава. Когато научиха за провиденциалното откритие, те не бяха измамени от фалшификатите. Пренебрегвайки шансовете човешки тела да се носят към небето, те знаеха, че някои останки от труп ще бъдат оставени в запечатан каменен ковчег, дори след пет века. Маслото от кедър не би запазило папируса толкова добре за толкова дълго време и несъмнено имаше други признаци на фалшифициране.† Аристокрацията смяташе, че една религия е също толкова добра, колкото друга, но осъзнаваха опустошителните ефекти на религиозната агитация и емоционалността върху по-ниските класове и върху възбудимите жени и „интелектуалците“ в собствената им класа. Религиозно запалителните книги бяха съответно изгорени. Не е известно дали копия от тях са пазени тайно,De republica , смята, че си струва да се отбележи , че е хронологично невъзможно Нума да е бил ученик на Питагор .

† Нашите източници (главно Ливий и Сенека) не ни информират дали преданите питагорейци са се опитали да възпроизведат гръцките и латинските писмености, които са били подходящи за времето на Нума или правописа, който, особено на латински, би се различавал значително от този с които са били познати в своето време.

Трудността при предоставянето на религиозна документация може да бъде допълнително илюстрирана от две от най-новите християнски евангелия, всяко от които е поучително по свой начин.

Когато Джоузеф Смит, предприемчив млад мъж в Палмира, Ню Йорк, установи, че измамите на фермери, като твърдят, че магическият му каменен монокъл му позволява да види заровено съкровище под земята, водят до неприятни преживявания в съда, той насочи плодородния си ум към по-висши неща и изработи изцяло нов „Нов завет“ с помощта на неясна книга, публикувана в малко градче във Върмонт преди няколко години, и (вероятно) ръкописа на непубликуван роман, и (със сигурност) неговите задълбочени познания за дикцията и съдържанието на английската Библия и собственото си буйно въображение. С помощта на своя каменен монокъл, който сега се използва за божествени цели, той успя да преведе на библейски английски петнадесетте книги от своите допълнителни Писания от йероглифите, изписани върху масивни златни плочи, който услужлив ангел благоразумно отнесе на небето веднага щом изпълни вдъхновената си задача. Смит намери няколко лъжесвидетелства, предимно членове на собственото му семейство, които бяха готови да се закълнат, че са видели златните плочи, преди да бъдат пренесени в Божия град в уелкина. По-късно, когато Смит решава да напише „Книга на Авраам“, той се опитва да постигне по-голяма правдоподобност, но не е толкова предпазлив. Той се снабди с част от едно от евтините папирусови копия на египтянинаКнига на мъртвите от опаковките на египетските мумии, използвани по това време за гориво на параходите по Нил, и я изложи на зяпналите истински вярващи като ръкопис с автограф, като грубо нарисуваният йероглифен текст беше този, в който той можеше да разпознае Собственият почерк на Ейбрахам. Въз основа на рисунка на мъртвия Озирис, която обикновено се намира в подобни копия, Смит разработи фантазия за това как жреците на египетския фараон в Халдея ( sic), след като принесе в жертва група девици, се сети да хвърли младия Авраам на олтара в позата, показана на снимката, с която Авраам беше илюстрирал своята холография. Това естествено изисква бързи действия от страна на Господ Бог и приказката има щастлив край. Сега Смит беше толкова безразсъден, че не само запази папируса (който след смъртта му беше представен на музея Метрополитън като безценно съкровище от истински вярващ с повече вяра, отколкото образование), но имаше разказващите снимки само с главата на Анубис, грубо преначертан, копиран върху дървени блокове и отпечатан с текста на последната му свещена книга, за да впечатли момците. Единственото разумно обяснение на такава удивителна недискретност е, че Смит се е интересувал само от това да се наслаждава на своето превъзходство (и съпругите на други мъже) през целия си живот,

Смит имаше хитър наследник и по този начин стана основател на най-сплотената и най-силна християнска църква в Съединените щати, която оцеля от неистови преследвания от конкуриращи се светци и техните последователи, и почти успя да създаде своя собствена държава в това, което сега е Юта. Основната мормонска секта има повече от три милиона членове в Съединените щати и поне един милион в други части на света. Трите по-малки секти, продукти на различни схизми, вероятно наброяват общо не повече от двеста хиляди. И трябва да отбележим, че членовете на мормонската църква в нейните по-ранни дни бяха почти изключително и все още са предимно от английски произход.

Друг неотдавнашен автор на евангелието е приятен контраст с Пророка на светиите от последните дни. Човек не може да избегне впечатлението, че основният обект на предаността на Джозеф Смит е бил Джозеф Смит и трябва да е необходима много вяра, за да го харесаме, но преподобният г-н Уилям Денис Махан е симпатична фигура, човек, когото трябва да уважаваме заради дълбока искреност Християнската вяра и усилията му да я защити. Признавам, че бях предубеден към него, когато започнах да разглеждам кариерата му, но накрая го харесах и съжалявах. Той беше ръкоположен презвитериански свещеник, роден през 1824 г., а през 1879 г. беше зле платен пастор на местната църква в Бунвил, малко градче, едва повече от село, в централен Мисури. Години наред от своя оскъдно обзаведен енорийски дворец в задънените докове той бе наблюдавал с тъга и ужас как неверници, особено полковник Ингерсол, хулил своя бог и възбудил съмнения, които накарали много от овцете на Исус да се отклонят от кошарите си. И след това през 1879 г. Ингерсол разшири една от прочутите си лекции, „Грешките на Моисей“, в книга от 270 страници, които разрушават душата, и я публикува. Години наред най-изтъкнатите богослови на Америка бяха крещяли на красноречивия Велзевул от своите пищни амвони и проповядваха йеремиади за вероотстъпничеството на една нация, в която не беше възможно Ингерсол да бъде одеран жив или най-малкото да се отреже езикът му – но те бяха призовали на бог и на човека напразно. Така бедният Махан препаса кръста си, за да защити вярата си. Махан публикува ” в книга от 270 душеразрушителни страници и я публикува. Години наред най-изтъкнатите богослови на Америка бяха крещяли на красноречивия Велзевул от своите пищни амвони и проповядваха йеремиади за вероотстъпничеството на една нация, в която не беше възможно Ингерсол да бъде одеран жив или най-малкото да се отреже езикът му – но те бяха призовали на бог и на човека напразно. Така бедният Махан препаса кръста си, за да защити вярата си. Махан публикува ” в книга от 270 душеразрушителни страници и я публикува. Години наред най-изтъкнатите богослови на Америка бяха крещяли на красноречивия Велзевул от своите пищни амвони и проповядваха йеремиади за вероотстъпничеството на една нация, в която не беше възможно Ингерсол да бъде одеран жив или най-малкото да се отреже езикът му – но те бяха призовали на бог и на човека напразно. Така бедният Махан препаса кръста си, за да защити вярата си. Махан публикуваA Correct Transcript of Pilate"s Court , скъпоценен исторически документ, който той получи от Ватикана чрез добрите услуги на пътуващ немски учен, с когото се сприятели, когато беше затрупан от сняг в Мисури преди двадесет и три години. Книгата предизвика сензация и незабавно беше пиратствана от духовници в цялата нация. През 1883 г. Махан започва всичко отначало и създава много подобрена версия на документа, сега наречена Acta Pilati, и го подкрепи през следващата година с цял набор от исторически записи, които категорично установяват истината на „Новия завет“, включително „Интервюто на Йонатан с витлеемските пастири“, „Интервюто на Гамалиил с Йосиф и Мария“, автентичните „доклади на Каиафа пред Синедриона“ относно (а) „Екзекуцията на Исус“ и (б) „Възкресението на Исус“, речта, произнесена от Ирод пред Римския сенат, когато той беше преследван за „поведението си във Витлеем“ и други също толкова ценни документи, което прави общо шестнадесет. И тогава, разбира се, имаше писма от европейски учени със странни имена, които бяха помогнали на Махан да намери тези съкровища във Ватикана и „Библиотеката на Света София“ в Константинопол, както и писма от други учени, удостоверяващи автентичността на тези писма. Към тази колекция,

Тази колекция се радва на значителен успех; Не знам колко често е публикувано и не съм се опитвал да разбера, но забелязах четиринадесет издания между 1884 и 1942 г., включително някои от Eerdmans, едно от най-известните религиозни издателства в Съединените щати. Докладът от Понтийски Пилат до Тиберий е най-популярният елемент в колекцията и често се препечатва отделно, последно, доколкото ми е известно, през 1974 г., когато свещеникът, който го публикува, твърди, че неговата „транскрипция“ е потвърдена от оригинала от Британския музей! Не бива да пропускам да спомена едно забележително издание, отпечатано върху дълга мушама, прикрепена към малки дървени цилиндри с изпъкнали пъпчета , които приличат на обем от древен папирус .

Човек съжалява Махан. Той беше беден човек и въпреки че спечели малко пари от първата си измама, въпреки пиратството от братя духовници, той трябваше да заеме 150 долара от банка, за да може да се скрие в село в Илинойс, наречено Рим, за да подготви по-големите си усилия и да позволи на жена си да твърди, че той е отишъл в Рим, откъдето й изпраща редовно писма. Той имаше толкова малко опит със света, че разказът му за пътуването му до Европа, срещата му с „д-р. McIntoch” и “Dr. Twyman“ на „Antiquerian ( sic] Ложа, Генуа, Италия”, изследванията им във Ватикана и Света София и т.н. биха били абсурдни, ако не бяха жалки. Той беше невеж човек, знаещ само това, което беше научил в презвитерианска семинария и вероятно без дори най-елементарните справочни произведения под ръка. Той изглежда дори не е знаел, че ранните християни са фалшифицирали доста разнообразни писма от Пилат до Тиберий или Клавдий, доклади за разпятието от римски консул до Сената и писма, написани от Исус и Дева Мария, и десетки други документи, от които той би могъл да събере доста букет от свещени цветя, за които той вероятно би могъл да претендира за уважавана древност и да изложи текстове на латински или гръцки. Голямата слабост на неговата измама беше, че имаше само английски „преводи“ за показване. Преподобният г-н Уилям Овъртън Клъф, който беше един от първите светци, които пиратстваха работата на Махан, преведе части от нея на латински, за да изглежда по-автентична на читателите си, но Махан очевидно не можеше да направи толкова много. Композициите на Махан са пълни с диви анахронизми и гротескни грешки от всякакъв вид, които само окото на Вярата може да пренебрегне, но той направи всичко възможно за своята религия и може би това най-добре изискваше тежък труд. И той несъмнено успя да укрепи вярата и да стопли емоциите на много хиляди християни, които четат книгите му. но той направи всичко възможно за своята религия и може би това най-добре изискваше тежък труд. И той несъмнено успя да укрепи вярата и да стопли емоциите на много хиляди християни, които четат книгите му. но той направи всичко възможно за своята религия и може би това най-добре изискваше тежък труд. И той несъмнено успя да укрепи вярата и да стопли емоциите на много хиляди християни, които четат книгите му.

Няма индикации, че Махан е търсил печалба или известност. Има доказателства, че той е бил искрено предан християнин и, за разлика от много от пастирите на Исус, наистина е вярвал в религията, която е изповядвал. Той се опита да го защити, когато духовници, по-учени и по-проспериращи от него, не успяха да опровергаят неверниците. И като се има предвид неговата привързаност към вярата му, виждам нещо трагично в декларацията му в изданието му от 1887 г.: „Имам толкова основания да вярвам в автентичността на съдържанието на тази книга, колкото трябва да вярвам в автентичността на Писанията, гледайки на въпроса от човешка гледна точка.

Пътят на фалшификатора е труден и бедният Махан опита невъзможното. Една книга, публикувана наскоро в Англия, предлага преработена християнска доктрина, включително твърдението, че св. Павел, вместо да губи много време в Средиземно море, се е запътил към Лондон, за да съобщи радостната вест на събратята си англосаксонци на сайта на Катедралата Свети Павел, чието построяване обаче не му се приписва. Това несъмнено е доктрина, която ще бъде привлекателна за много християни, но за да бъде наистина ефективна, ще изисква потвърждение от подходящо евангелие или най-малкото „Послание до британците“, открито навреме. Но това не може да стане. Вероятно има десетки учени в света (аз не съм такъв), които биха могли да съставят според спецификациите си евангелие или послание на донякъде особения диалект, използван от авторите на писмата, които сега се приписват на Павел. Надявам се, че никой не може да бъде нает да го направи, но ако бъде създаден лингвистично здрав фалшификат, би било невъзможно да се произведе папирус, който може да мине за древен, и макар че може би може да се направи случай за употребата на пергамент в отдалечена Великобритания, Съмнявам се, че би било възможно да се подготви и химически състари пергамент, който да не издаде своята модерност, ако бъде подложен на строги тестове. Древното мастило вероятно би могло да бъде дублирано, но тогава ще се сблъскаме с огромната задача да намерим експерт палеограф, който след месеци практика да може да симулира писменост, подходяща за предполагаемата дата. След това трябва да изработим херметически затворен контейнер, неразличим от античен, в който да се съхранява документът. И ако това беше направено, пак щеше да е необходимо контейнерът да се засади някъде – в земята или в стената на сграда – а техниките на археологията сега са толкова усъвършенствани, че няма шанс за засаждане, което да не бъде незабавно идентифицирани като измама. И дори ако всички тези препятствия бъдат преодолени – и това би било най-голямото от чудесата – ще остане радиоактивният изотоп на въглерода, който ще издаде датата на най-добрия фалшификат! пак ще е необходимо контейнерът да бъде поставен някъде – в земята или в стената на сграда – а техниките на археологията сега са толкова усъвършенствани, че няма шанс за засаждане, което да не бъде веднага идентифицирано като измама. И дори ако всички тези препятствия бъдат преодолени – и това би било най-голямото от чудесата – ще остане радиоактивният изотоп на въглерода, който ще издаде датата на най-добрия фалшификат! пак ще е необходимо контейнерът да бъде поставен някъде – в земята или в стената на сграда – а техниките на археологията сега са толкова усъвършенствани, че няма шанс за засаждане, което да не бъде веднага идентифицирано като измама. И дори ако всички тези препятствия бъдат преодолени – и това би било най-голямото от чудесата – ще остане радиоактивният изотоп на въглерода, който ще издаде датата на най-добрия фалшификат!

Лъжата за Господ е нормално упражнение на благочестие, но става все по-трудно и по-трудно.

Следва продължение

* * *

Източник: revilo-oliver.com