Потребителски вход

Запомни ме | Регистрация
Постинг
14.07 19:01 - Произходът на християнството, част 6
Автор: zahariada Категория: История   
Прочетен: 310 Коментари: 0 Гласове:
3

Последна промяна: 14.07 19:02

Постингът е бил сред най-популярни в категория в Blog.bg
  Произходът на християнството, част 6

  image КЕВИН АЛФРЕД СТРОМ (РЕДАКТОР) · 7 ЮЛИ 2022 Г 
 image

от Revilo P. Oliver

ШЕСТА ГЛАВА:
ШАМАНИ

КАКЪВТО И да е произходът на професионалните свещеници и техните твърдения, че е необходим странен експертен опит, за да посредничат между техните човешки клиенти и невидимите свръхестествени същества, за които се предполага, че имат власт над природата, този произход също е началото на една безкрайна история на мръсни шикани, измами , и фалшификация. Просперитетът на светия човек и дори прехраната му зависят от способността му или способността на кастата или професионалната организация, към която принадлежи, да убеди обикновените смъртни, че той притежава сили, които те не притежават.

В третия от своите диалози, Ренан, спекулирайки с последиците от научните изследвания, които дори по негово време дават на правителствата все по-голяма власт да контролират и принуждават населението, отбеляза неадекватността на религията като средство за социален контрол. Структурата на индуисткото общество, отбелязва той, в крайна сметка зависи от твърдението на брахманите, че притежават свръхестествени сили, включително тази да взривяват човешко същество с поглед от светите си очи. „Но нито едно човешко същество не е било взривено от Брахман. Следователно той използва въображаем страх, за да поддържа лъжлива вяра. Следователно авторитетът (и доходите) на Брахман зависят от блъф. За да изложи гледната си точка, Ренан опрости изявлението си, като пренебрегна преобладаващия (и неарийски) манталитет на масите от полифилетична Индия по времето, когато брахманското превъзходство беше твърдо установено,

Престижът (и доходите) на брахманите зависят основно от тяхната теология и предполагаемата им близост с боговете и техните експертни познания и средствата за влияние върху тях. Това те допълниха с истории за брахмани, може би особено надарени ( риши), който в някакво далечно място или време е взривил неучтив човек с поглед или е забременил девица, като е съсредоточил мисълта си върху нея, или е възкресил мъртвец със заклинание. Тези приказки назидаваха лековерните, но имаше, особено преди дните на брахманското господство, нечестиви личности с материалистични наклонности, които можеха да се съмняват в това, което всъщност не бяха видели, и беше необходимо да ги впечатлим. Умни и сръчни свети мъже намериха начини да направят това и така се роди магията, с която Индия придоби репутация, която без съмнение беше заслужена в даден момент, въпреки че нашите собствени по-сръчни магьосници смятат техниките за груби и почти детински от техните по-сложни стандарти. Никой хиндуистки факир не би могъл да се съревновава с обикновено опитен магьосник, да не говорим за такива експерти като Худини и Джеймс Ранди.

Единственият въпрос е степента на съзнателна измама и измама във всички религии. Това не е прост въпрос. Една добре позната религиозна техника, която е изследвана от някои много компетентни антрополози, се използва от ескимосите шамани. Наблюдателите отбелязват, между другото, че шаманите, макар и психически по-будни от своите съплеменници, винаги са невротични индивиди, духовно погълнати от завист към мъжете, които се възхищават от племето за смелост, умение в лова, мъжественост, която привлича жените , или дори късмет, така че шаманите са скрито злонамерени към общество, което уважава качествата, които те не притежават. Те поддържат своя престиж, като използват хипноза върху простодушните и като изпълняват по-малко взискателните трикове на престижа и илюзията, използвани от нашите сценични магьосници. Малко по-сложна каскада се състои в поглъщане на тънък пикочен мехур, който е пълен с кръвта на тюлена; в психологическия момент шаманът разкъсва пикочния мехур чрез свиване на коремните си мускули и повръща малка порция кръв, като по този начин силно впечатлява със своята святост клиентите си с отворена уста и изпъстрени очи.

Номерът очевидно е измама и шаманът трябва да го знае, но някои отговорни антрополози съобщават, че доколкото могат да определят, шаманът действително вярва, че упражнява сила, дадена му от свръхестествени сили, с които той общува в транс. Това ни изглежда невероятно на пръв поглед и докато не си спомним, че шаманите принадлежат към раса, която има манталитет, толкова различен от нашия собствен, че сме нелогични, ако очакваме логика от тях или се опитваме да поставим граници на това, което тези умове могат да бъдат способни да вярвам.

Арийците, ако са здрави, не се самозалъгват, когато използват измама. Например, когато малките момичета Фокс, отегчени в леглото и склонни към пакости, измислиха начин да изплашат глупавата си майка, а възрастната им полусестра проницателно разбра доходоносните добродетели на духовете на скъпите починали, те откриха един от най-успешните и доходоносни рекети на съвремието, който държеше глупаците в мъка в продължение на почти век и създаде някои „медиуми“ с наистина забележителна изобретателност и сръчност – някои наистина, които наложиха такива изненадващи нещастници като сър Артър Конан Дойл и Сър Оливър Лодж, когато тези иначе интелигентни господа бяха емоционално преуморени. Сега е абсолютно сигурно, че всички успешни „спиритуалистични медиуми, ” от малките момичета под юношеска възраст, чиито шеги започнаха лудостта, до хората, които днес се опитват да съживят дискредитиран бизнес, са съзнателни измамници, които експлоатират лековерността на ненаситно лековерните и тъгата на опечалените. Имало е психопатични индивиди, чиито халюцинации са ги убеждавали, че могат да общуват с призраци, но на затормозените им умове им е липсвало хитростта да наложат на много хора.

„Медиумите“ обаче ни оставят с психологически проблем от голямо значение, тъй като имаме работа с арийци. За повечето от известните развъдници на призраци не може да има съмнение: те бяха много сръчни магьосници и компетентни актьори (или, по-често, актриси), които цинично експлоатираха човешката доверчивост и ирационалност за печалба или за удоволствие от известността. Но кариерата на някои прави да изглежда вероятно, че са имали известна перверзна искреност. Разбира се, те знаеха, че извършват измами, но очевидно имаха религиозни убеждения и се бяха убедили, че извършват голяма и благочестива служба, като заблуждават другите така, че да им внушават вяра в съществуването и целите на свръхестествените същества в в чиято реалност самата „медиум“ всъщност вярва чрез акт на вяра. Скандалната измама може и често го прави, придружават искрена вяра, колкото и парадоксално да изглежда този факт на хладно рационалния ум. И ако не имаме предвид този факт, има много неща, които ще разберем погрешно в историята на религиите.

Има още един много важен фактор, който трябва да вземем предвид: халюцинаторната сила на много растения. Изследванията на Р. Гордън Уестън направиха почти сигурно, че сомата на брахманите и хома ( хаома ) на маговете е била свещената гъба ( Amanita muscaria), което е може би най-големият единичен източник на религиозни преживявания, въпреки че има, разбира се, много други. Между другото, може да си струва да се отбележи, че Уестън е на мнение, че свещената гъба не е била използвана от свещениците в Елевзина в прославените мистерии, които са дали увереност на толкова много гърци в безсмъртието; от бегъл преглед на записите той смята, че най-много четири други халюцинаторни лекарства може да са били използвани по различно време.* Излишно е да казвам, че благочестивата фамакопия винаги е била професионална тайна на светите хора, където и да е била използвана, и изследователите трябва да разчитат главно на преживяванията, докладвани от посветените, често по невнимание, тъй като те са били заклети да мълчат в повечето култове.

* Вижте приноса на Уестън към Плътта на боговете , редактиран от Питър Фърст (Ню Йорк, Прагер, 1972), стр.194 кв. Десетки томове и стотици статии са посветени на опитите да се определи естеството на Елевзинските мистерии от намеци, допуснати от посветени, които са били обвързани със страшни клетви да не разкриват преживяванията си, но не си спомням да съм чел такъв, който да взема предвид вероятната употреба на халюцинаторни наркотици. Последните археологически разкопки позволиха по-точно описание на светилището; вижте George Mylonas, Eleusis and the Eleusinian Mysteries (Princeton University, 1961).

Халюцинациите, предизвикани от такива лекарства, отчасти зависят от предубежденията на ума, който ги изпитва; с други думи, хората, които са погълнали лекарството, виждат до голяма степен това, което очакват да видят, обикновено придружено от визуални илюзии с изключителен блясък и често красота и може би слухови илюзии, които са по някакъв начин изкривени или засилени. С други думи, човек, който е изпил достатъчно количество сома с цел „издигане на съзнанието си“ до възприемане на „висш свят“, е вероятно да види боговете, както си ги е представял, но като част от толкова ярки и интензивни халюцинации , надминавайки всичко в будния си опит, като да изглеждат прекрасни откровения на свръхестественото. Ако сомаму бяха дадени без негово знание – в чаша обикновено вино, например – той вероятно щеше да види образи, изтеглени от подсъзнанието му, придружени, разбира се, от илюзии, толкова ярки, че предизвикват доверието на хора, които нямат представа за психиатрическата сила на някои лекарства. Сега един професионален свят човек, който прилага такава отвара на клиентите си, трябва (поне, ако е арийски) да знае какво прави, но е напълно възможно той, след като самият той е преживял подобни халюцинации, сам да е убеден в тяхната реалност и да вярва, че свещената гъба или какъвто и да е друг халюциноген, който той използва, има чудотворната сила да разкрива на възприятието на смъртните чудесните реалности на един свръхестествен свят. Той може да заблуждава другите, сам заблуден. В природата на нещата, разбира се,

До съвсем скоро мистериозната сила на свещената гъба и подобни ботанически отрови беше строго пазена тайна на определени ордени на свети хора, които предаваха знанието за нея устно или само в енигматични или загадъчни алюзии в писмена форма. * Дори и днес имаме не е установено как халюцинациите се възбуждат в иначе здрави умове от многобройните лекарства, които често се обозначават с обидния неологизъм „психеделични“.† Знаем само, че те предизвикват у жертвата халюцинации, които са толкова ярки, че му изглеждат толкова реални, колкото, или дори по-реално от неговите възприятия за ежедневната реалност, от която те се различават толкова драстично, че изглеждат свръхестествени.

* Следователно има достатъчно оправдание за метода, следван от Джон Алегро в Свещената гъба и кръста (Ню Йорк, Дабълдей, 1970 г.), въпреки че се страхувам, че ученият и изтъкнат учен за съжаление преуморява някои от своите етимологии.

† Неологизмът, ако не е невежа грешка за психоделетика, е не само неправилно оформен, но още по-неправилно извлечен от dБloj, „ясен, явен“, очевидно с цел да се внуши, че пристъпите на лудост „разширяват съзнанието на ума“ или правят видима „по-висша реалност“. Тази измама естествено харесва, по един или друг начин, многобройните и разнообразни банди, които имат лични интереси в насърчаването на суеверия относно „духовния свят“ или в възпрепятстването на рационалността в нашите хора.

Налудностите често включват видения на надчовешки същества, очевидно извлечени от подсъзнанието на жертвата.* С други думи, лекарствата предизвикват временна лудост, от която жертвата може да се възстанови, без да осъзнава какво се е случило с нея, а някои от лекарствата , най-малкото, ако се поглъщат често, предизвикват чрез кумулативен ефект постоянно умствено отчуждение. Ние също знаем за различни психопатични състояния, които включват непрекъснати налудности, по-малко грандиозни, както се казва, от тези, предизвикани от наркотици, но повече или по-малко постоянни, и деформират само част от ума, така че тези форми на лудост не изключват принудена рационалност на поведението и често са придружени от много висока степен на хитрост. Хората, страдащи от тези психични заболявания или деформации, може да не изглеждат луди на своите съвременници и могат да придобият престиж като пророци и други подобни. Въпреки че често използват измами и измама, заблудите, от които страдат, не могат да бъдат класифицирани като умишлени.

* В един случай, студент в средата на двадесетте години, погълнал синтетичен халюциноген с голяма сила, диетиламид тартарат на лизергиновата киселина, избяга в паника надолу по улицата, докато не срещна жена на средна възраст, която неистово умоляваше да го спаси от демоните, които го преследваха. Говореше се, че не е бил суеверен, когато е бил разумен, но е вероятно подсъзнанието му да е запазило истории за дяволи и демони, които е чувал в детството си или дори по-късно.

Често трябва да оставаме под съмнение относно видни фигури в историята на религиите, дори и в последно време. Емануел Сведенборг беше човек с най-високи интелектуални способности, изтъкнат като един от най-великите и многостранни хора на осемнадесети век: той пише латински стихове с изключителни заслуги; беше забележителен математик; беше брилянтен като граждански и военен инженер; беше влиятелен член на Шведската къща на благородниците и се отличаваше с изследванията си по политическа икономия и меркантилна теория; бил експерт по металургия и минно дело; направил открития в палеонтологията, оптиката, физиката, химията, които очаквали открития, направени век след като работата му в тези области е била затъмнена от по-късните му дейности; и е пионер в изучаването на структурата и функционирането на човешкия мозък. Нямаше по-изтъкнат учен в Европа по това време. Вярно е, че той имаше религиозни интереси и се опита да установи как мозъкът се контролира от душата, но това не може да обясни защо през 1745 г., когато беше на петдесет и седем години, той внезапно беше посетен от различни ангели, които му дадоха Кук обиколка на Рая и Ада и го запозна с „Бог, Господ, Създател и Изкупител на света“, който му даде задача да спаси човечеството от кървавото благочестие на различните християнски секти, които тогава все още бяха въвлечени във вечна война за изкореняване на ереста . Всеки, който прочете деветте му тома който му даде обиколка на Кук в рая и ада и го запозна с „Бог, Господ, Създател и Изкупител на света“, който му даде задача да спаси човечеството от кървавата набожност на различните християнски секти, които тогава все още се занимаваха с вечна война за изкореняване на ереста. Всеки, който прочете деветте му тома който му даде обиколка на Кук в рая и ада и го запозна с „Бог, Господ, Създател и Изкупител на света“, който му даде задача да спаси човечеството от кървавата набожност на различните християнски секти, които тогава все още се занимаваха с вечна война за изкореняване на ереста. Всеки, който прочете деветте му томаArcana coelestiaи нейното адско продължение ще бъдат впечатлени от изобретателността, с която авторът използва теологичния похват на алегоричното тълкуване не по-малко, отколкото от дивата фантасмагория на своите халюцинации. Сега Сведенборг, който имаше висока и очевидно заслужена репутация за лична почтеност, беше твърде известен, за да търси известност и нито търсеше, нито получаваше печалба. Така че ние оставаме разсеяни между трите възможни обяснения: (а) той извърши пресметната и блестяща измама с надеждата да сложи край на религиозните антагонизми, които все още пилееха кръвта и енергията на Европа; (б) той, може би по невнимание, е погълнал някакъв екстракт от свещената гъба или подобно лекарство, което е предизвикало халюцинации, които той е приел за действителни преживявания; или (в) умът му, прегрят от спекулации или изтощен от преждевременна сенилност,

Към хора като Сведенборг, древен или модерен, човек трябва да изпитва симпатия и известно уважение, но ние обясняваме техните дейности, но не са много от тях. През цялата история, с меланхолична последователност, светите хора са били измамници и измамници, различаващи се, изглежда, само по умения и изтънченост. Но нашите съвременници изглежда смятат споменаването на този факт за социално неуместно, ако не и за непристойно.

Може би няма археологическа находка в Западното полукълбо, която да е по-известна от колосалните глави, високи девет фута, умело изваяни в твърд базалт, открити в Ла Вента в Табаско. Обикновено приписвани на различни дати между 800 г. пр. н. е. и 350 г. пр. н. е., те влизат на видно място във всяка дискусия за ранното корабоплаване от Средиземно море до Мексиканския залив и са основна дата във всяка теория относно расата на такива посетители в Западното полукълбо и причината на идването им; и дори освен подобни спорове, главите естествено будят любопитство в себе си. Повечето от препратките към тях обаче пропускат факта, че в централната глава малка тръба е била търпеливо пробита през базалта от устата до точка зад ухото като говорна тръба за удобство на свещеник,

Насърчаването на светостта често изисква устройства, по-гениални от говорещите тръби, и вдъхновява голямо разнообразие от механични, акустични и химически уредби. Дори нашите оскъдни източници за тауматургичната технология в древния свят описват някои от тях. Герой от Александрия, в известното си есе за механиката, показва конструкцията на редица машини, правещи чудеса, но ние знаем, че още по-сложни са били използвани в различни храмове, за да покажат пътищата на Бога към хората. За съжаление, нямаме описание на апарата, който е бил използван, за да накара богове и други свръхестествени същества да се появят върху широка завеса от дим или пара, но трябва да е била използвана оптична леща. Проявите на божественост не се ограничават до храмовете. Обичайна процедура беше да се заведе благочестив човек в средата на открито поле в безлунна нощ, когато някое божество, като Хеката, трябваше да минава покрай него; издънката беше предупредена да държи главата си покрита и да не гледа божеството, но той, разбира се, винаги рискуваше да хвърли поглед, когато скритият съучастник на светия човек подпалваше сокол или ястреб, който беше покрит с кълчища и смола или залят петрол; мъчителният писък на пламтящата птица, докато тя отлиташе трескаво, винаги помагаше да се внуши страх от бога и подходяща щедрост у поклонника.

Би било загуба на време да умножаваме примери за религиозни техники в класическия свят сред първата велика цивилизация на нашата раса, но можем да споменем една мярка за нейния упадък. Ливий знаеше от източниците си тайната на чудотворните факли, носени от истерични жени по време на вакханалната лудост, развълнувани от гръкоговорящ евангелист през 186 г. пр. н. е., но през втори век Светоний, Касий Дио и Павзаний споменават подобни химически чудеса без да посочват, че не вярват, че имат свръхестествен произход. Да се ​​надяваме, че тези автори не са били толкова лековерни, но те са живели във век, в който и разумът, и нашата раса са към края си в смесената империя, която все още се нарича Римска.

Там, където липсва умението да се правят чудеса, визуалната демонстрация трябва да бъде заменена с призиви към въображението. Изкуствата на ораторското изкуство и творческото писане, с реторика, добре приспособена към разбирането и предразсъдъците на публиката, могат да произведат почти толкова силен ефект и имат голямото предимство, че могат да създадат в съзнанието на слушателя или читателя чудеса, които биха могли не може да се изпълнява дори на най-добре оборудваната сцена. Нищо не е по-убедително от разкази, уж от очевидци на чудеса, за предпочитане подкрепени от теологични изявления, направени от божествено вдъхновен пророк или от самия бог.

Изучаващият религии трябва внимателно да прави разлика между митовете и вида съчинения, които можем да наречем евангелия. Сред арийците митовете не претендират да бъдат история и не се разглеждат толкова от интелигентните възрастни, докато евангелията претендират да бъдат достоверни и точни доклади за събития, които действително са се случили, и за думи, които действително са били изречени.

Омировите поеми понякога са наричани „Библията“ на гърците. Епитетът е силно подвеждащ. Двата епоса наистина са писанията, които всеки грамотен грък е чел, но не си е представял, че са история. Знаеше, че са поезия. Той знаеше, че се е състояла Троянската война и вярваше – повече или по-малко – в съществуването на боговете, които Омир споменава, и беше готов да повярва, че гръцките богове са били активни, някои от гръцката страна, други от троянската, тъй като той нямаше ирационалния фанатизъм да предположи, че войната е била състезание между правилното и грешното или че има зли богове. Но той знаеше, че Омир не е присъствал в Троя и никога не е познавал някой, който е бил. Поетът е работил от несигурни и често противоречиви традиции, от които е избрал тези, които отговарят на неговата цел, и ги беше подредил и разработил с детайли, които бяха също толкова негово собствено изобретение, колкото и самите хекзаметри. Епосите бяха красиви и запомнящи се описания на това, което можеше да се случи, но никой не беше длъжен да вярва, че са верни. Един интелигентен грък вярваше вИлиада и Одисея , както вярваме в Хамлет или Крал Лир или Бурята . Те бяха литература.

Гърците интелигентно разбраха, че всички истории за техните богове са митове. Никой не знаеше — никой не можеше да знае какво всъщност се е случило. Боговете вероятно са съществували и се е смятало, че определени традиционни ритуали и церемонии ги умилостивяват или им доставят удоволствие, а техните намерения могат да се научат от определени оракули; освен това, хора с изключителни способности и постижения несъмнено се радваха на божествено благоволение и можеха да проследят родословието си до герои, тоест до деца на богове от смъртни. Но никой не би могъл да знае дали Зевс е отвлякъл Европа или Персей е убил Горгона и е спасил Андромеда, или Херкулес е спасил Алкестида от Танатос. И тъй като никой не можеше да знае какво се е случило (ако изобщо се случи!), всеки поет,

Същото разумно отношение се появява в скандинавските митове. Боговете вероятно съществуват и човек трябва да изпълнява традиционните церемонии в тяхна чест, освен ако не е готов да поеме възможните последствия, ако не го направи. Vцluspб може и да е прав и отразява нашето Weltanschauungи съществен песимизъм, но в края на краищата никой не може да бъде сигурен, че сибилата е била права или че е била докладвана правилно. Що се отнася до Rнgsюula, човек трябва да е слабоумен, за да предположи, че историята на Хаймдал е била предназначена да се повярва:* това е, на пръв поглед, фантазия по темата (вероятно историческа), че примитивните жителите на Сканданавия са били лапи, които са били покорени от миграция на кафяви коси арийци, които на свой ред са били принудени да приемат мекото господство на банда руси нордици. Когато скалдите рецитираха стиховете си пред скандинавски вожд и свита от воини, слушателите, които трябва да са имали висока местна интелигентност,† знаеха, че скалдът измисля голяма част от историята си за боговете и героите и какво е нещо повече, много от епизодите бяха специално хумористични и целяха да провокират смях.**

* Кой би могъл сериозно да повярва, че бог е създал човечеството, като е посетил съществуващи домакинства и по някакъв начин е повлиял на потомството на своя домакин и домакиня?

† Одиторите, повечето от които неграмотни, трябва да са имали както спомени, които са запазили огромна устна литература, така и необикновена умствена ловкост, за да разберат кенингите на скалда, т.е. обозначаването на обикновени неща чрез елиптични алюзии, много от тях измислени от скалда като част от на неговата поетична техника. Съвременният читател, дори и да е чел доста скандинавска литература, вероятно няма да бъде объркан от такива изрази като „размахващият Гунгнир“ (=Один), „бремето на бесилката“ (=Один), „кръвта на Квасир ” (=изкуството на поезията), „кръвта на Имир” (=океанът), „речта на великаните” (=злато), цената на видрата” (=злато), и стотици подобни изрази, Без Стурлусън описание на изкуството и съвременни коментари, базирани на неговите, трябва да сме безнадеждно в морето. Но публиката на скалда беше възхитена от остроумието му.

** Понякога ни казват откровено, че дадени саги са били „добро забавление“ (gур skemmtan) или са рецитирани „за забавление“ (til gamans). Въпросът е колко от епизодите, които ни изглеждат толкова гротескни в приключенията на боговете, са били приети сериозно от публиката и колко са били това, което наричаме „комично облекчение“?

Поне за арийския ум митовете се различават toto caelo от евангелията: първите са упражнения на въображението; последните се претендират за история.

Следва продължение

* * *

Източник: revilo-oliver.com




Гласувай:
3



Спечели и ти от своя блог!
Няма коментари
Търсене

За този блог
Автор: zahariada
Категория: Политика
Прочетен: 34424187
Постинги: 21015
Коментари: 21279
Гласове: 29530
Архив
Календар
«  Октомври, 2022  
ПВСЧПСН
12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31