Потребителски вход

Запомни ме | Регистрация
Постинг
08.07 18:53 - Произходът на християнството, част 5
Автор: zahariada Категория: История   
Прочетен: 216 Коментари: 2 Гласове:
1

Последна промяна: 08.07 18:54


  Произходът на християнството, част 5

  image КЕВИН АЛФРЕД СТРОМ (РЕДАКТОР) · 1 ЮЛИ 2022 Г 
 image

от Revilo P. Oliver

ГЛАВА ПЕТА:
РИТУАЛ И АРИЙСКО ПОКЛОНЕНИЕ
_______

РИТУАЛ

РЕЛИГИОЗЕН РИТУАЛ е фиксирана последователност от действия (често включващи реч), извършвани за създаване на магия чрез въздействие върху свръхестествени сили. Повечето ритуали са започнали в толкова далечно време и сред хората, толкова примитивни, че може да предшестват нашата раса; техният произход и оригинални значения са били забравени много преди най-ранните писмени сведения, докато ритуалите са били увековечени от продължаваща традиция, така че дори функцията, за която се е смятало, че служат, може да се е променила драстично, тъй като моделът на ритуала е бил предаван от безброй поколения . Процесът може да се илюстрира чрез частична аналогия в развитието на езика. Както всички знаем, много говорещи английски днес, например, ще кажат, че човек е „прострелял болта си“, без да се замислят колко време отнема презареждането на арбалет; че той беше „изумен, ” без разбиране на навигацията на кораби под платна; и че той „изисква услуга“, без никога да е чувал за Fauvel или да знае какво е favel и без да знае как се прави услуга на кон. Много хора не могат да се сетят за никаква връзка между мускулест мъж и мишка и наистина рядко трябва да са хората, които мислят за египетския бог Амон Ра, когато срещнат жена на име Мария.

Ритуалите са често срещан източник на митове, точно както една фаза от германското празнуване на Коледа е породила мита за Дядо Коледа, който между другото е типично арийски мит. (За да предвидим нещо, което ще трябва да изтъкнем по-късно, запитайте се дали „вярваме“ в Дядо Коледа и тогава, би ли наблюдател, дошъл на земята, като Микромегас на Волтер, от отдалечена планета да заключи, че „вярваме“ в Дядо Коледа? ) Както всички знаят, обичаите, свързани с Дядо Коледа, са много по-стари от християнската окраска, която им е придадена. И накрая имаме етиологичен мит, който да обясни мита, в история, която сега има известен успех като алтернатива на Коледната песен на Дикенс, приказка от неясен автор на популярна фантастика, който си въобразява, че Клаус е римлянин на име Клавдий, който беше „покръстен“ при разпятието и след това стана първият мисионер в северните страни. В една по-малко грамотна епоха разказът на Сийбъри Куин, написан за списание „пълп“ преди няколко десетилетия, вероятно щеше да се превърне в популярна вяра.

Добър пример за постоянството на ритуала може да се намери в Тесмофорията, церемонията, която Аристофан толкова възхитително пародира в своята добре известна комедия. Това не беше арийски ритуал: той се практикуваше от местното население на Гърция, когато пристигна първата вълна от арийци и има признаци, че за известно време много или повечето от гърците са отказвали да имат нещо общо с култа към „пеласги“, които те са покорили. Целта на ритуала, доколкото можем да определим от изпълнението му в исторически времена, е била да се гарантира, че семената, засадени през есента, ще покълнат през пролетта, но нямаме представа какъв дух или духове ритуалът е предназначен да успокои или стимулират. Когато гърците възприели ритуала, те решили, което не е неестествено, че той трябва да бъде свързан с Деметра, тяхната богиня на зърното, и така те видяха в първия ден от тридневната церемония препратка към нейното слизане в подземния свят. И бяха създадени подходящи етиологични митове. Вероятно забраната на нарове в ритуала е допринесла важна част от мита за Персефона. Жертвоприношението на прасета със сигурност е породило мита за Евбулей. И това, което вероятно беше само словесно сходство между името на тайните култови предмети и гръцката дума за „закон и ред“, убеди гърците, че церемонията по някакъв начин отбелязва установяването на цивилизованото общество. И в наше време един антрополог (професор Агнес Вон) е разработил „научно“ обяснение на тесмофорията, което е просто още един етиологичен мит. И бяха създадени подходящи етиологични митове. Вероятно забраната на нарове в ритуала е допринесла важна част от мита за Персефона. Жертвоприношението на прасета със сигурност е породило мита за Евбулей. И това, което вероятно беше само словесно сходство между името на тайните култови предмети и гръцката дума за „закон и ред“, убеди гърците, че церемонията по някакъв начин отбелязва установяването на цивилизованото общество. И в наше време един антрополог (професор Агнес Вон) е разработил „научно“ обяснение на тесмофорията, което е просто още един етиологичен мит. И бяха създадени подходящи етиологични митове. Вероятно забраната на нарове в ритуала е допринесла важна част от мита за Персефона. Жертвоприношението на прасета със сигурност е породило мита за Евбулей. И това, което вероятно беше само словесно сходство между името на тайните култови предмети и гръцката дума за „закон и ред“, убеди гърците, че церемонията по някакъв начин отбелязва установяването на цивилизованото общество. И в наше време един антрополог (професор Агнес Вон) е разработил „научно“ обяснение на тесмофорията, което е просто още един етиологичен мит. И това, което вероятно беше само словесно сходство между името на тайните култови предмети и гръцката дума за „закон и ред“, убеди гърците, че церемонията по някакъв начин отбелязва установяването на цивилизованото общество. И в наше време един антрополог (професор Агнес Вон) е разработил „научно“ обяснение на тесмофорията, което е просто още един етиологичен мит. И това, което вероятно беше само словесно сходство между името на тайните култови предмети и гръцката дума за „закон и ред“, убеди гърците, че церемонията по някакъв начин отбелязва установяването на цивилизованото общество. И в наше време един антрополог (професор Агнес Вон) е разработил „научно“ обяснение на тесмофорията, което е просто още един етиологичен мит.

Ритуалите са рационално необясними. Някои, особено култовите танци на примитивните племена, може да представляват „метектическото сътрудничество с автохтонни духове“, което стопля умовете на някои антрополози, но това обяснение в най-добрия случай не ни отвежда много далеч. Когато, например, един Арвал обещае да принесе в жертва неопетнена бяла юница на Юнона, ако богинята спази своята част от сделката, защо Юнона трябва да се интересува? О, да, животното е юница, защото Юнона е женска и нейната деликатност би била обидена от мъжко предложение; бяло е, защото тя е богиня на света на светлината и черно животно би подхождало само на божество от подземния свят; и трябва да е безупречно, защото божествеността изисква това, което е перфектно и рядко. Но какво въображаемо удоволствие би могла да изпита Юнона, гледайки нейните поклонници да пият виенски шницел, докато неядливите части на животното се изгарят на нейния олтар? (Етиологичният мит за грешката на Зевс е, разбира се, хумористичен и в духа на бурлеската на идеята на Аристофан.) Човек може да се опита да си представи обяснения за странните вкусове на Юнона, но след като сме говорили за тотеми и тероморфни духове и други подобни , завършваме със заключението, което е фундаментално за всички религии: в този случай боговете са доволни от жертвоприношението на животно, защото жертвоприношенията на животни са угодни на боговете. QED но след като говорихме за тотеми и тероморфни духове и други подобни, завършваме със заключението, което е фундаментално за всички религии: в този случай боговете са доволни от жертвоприношението на животно, защото жертвоприношенията на животни са угодни на боговете. QED но след като говорихме за тотеми и тероморфни духове и други подобни, завършваме със заключението, което е фундаментално за всички религии: в този случай боговете са доволни от жертвоприношението на животно, защото жертвоприношенията на животни са угодни на боговете. QED

Примитивните ритуали са сравнително прости, не по-сложни от действието и модела на традиционния танц на Морис, например. Всеки може да научи ритуала, като слуша внимателно някой, който го е изпълнявал. Не са необходими технически познания, за да се направи магия по този начин. Дори една доста сложна поредица от ритуали не е по-сложна от ритуала на масонска ложа, например, който налага толкова малко напрежение върху мнемоничните способности, че местен бръснар, продавач на автомобили или кръчмар може да запомни пътя си към издигане като боготворец Велик магистър или върховен властелин, ако финансите му позволяват.

Това е най-важният момент. Ако ограничим думата „свещеник“ до специалисти по свръхестественото, религията на ритуалите не изисква свещеници. Ако свещеникът е просто човек, който извършва религиозен обред, тогава в такава религия всяко лице, без бебе или от грешен пол, може да бъде свещеник, когато поводът го изисква.

Следователно това, което изглежда като местно арийско поклонение, е напълно осъществимо.

АРИЙСКО ПОКЛОНЕНИЕ

Ако анализираме наличните доказателства за социалната структура и религиозните практики на арийците, когато те се появяват за първи път в историята – най-старите химни в Ригведа , практиките на ранните гръцки култове, местната религия на римляните, какво можем да установим за ритуалите на праисторическите норвежци и разпръсната потвърждаваща информация от източници като тохарски и дори следи в хетски – ние сме тласнати неудържимо до заключението, че ранната и автентична арийска религия не е имала място за професионални светци.

Същността на местната арийска религиозна практика може да бъде обобщена в няколко реда. Главата на всяко домакинство беше неговият свещеник, който сам изпълняваше за своето домакинство такива ритуали, каквито семейната традиция предписваше, обикновено или винаги включващи някои сакрали , характерни за семейната линия, и такива други церемонии, които му се струваха подходящи. Ако е богат и посветен на определен бог, той може да издигне открит олтар или скромен храм (т.е. постройка) на това божество в собствения си имот и светилището ще слезе до неговите наследници по обичайния начин. Собственикът щеше да определи дали други привърженици на бога трябва да бъдат допуснати до частна собственост.

Племето или държавата е било в известен смисъл голямо семейство и естествено е имало свои собствени ритуали и богове, на които е отдавало племенно или национално поклонение. Ритуалите неизменно се извършваха от граждани, никога от професионалисти. И, разбира се, общността имаше свои собствени светилища и храмове, които можеха да бъдат не повече от парцел земя в открито поле или в гора, но обикновено бяха сграда толкова проста или сложна, колкото просперитетът на общността диктуваше.

Ритуалите се провеждаха и жертвоприношенията се извършваха лично от лица, избрани временно или постоянно от гражданското тяло, които посвещаваха на задълженията си малко време, понякога отделяно от обичайните си занимания, и тези граждани нямаха други помощници освен портиер, който да поддържа чист храм и може би, ако има склонност към лукс, роб или временен служител, който да върши по-разхвърляната работа като касапница. Тесмофориите, които споменахме по-горе, бяха ритуали, извършвани от омъжени жени, а в Атина омъжените жени, съпруги на атински граждани и непременно дъщери на атински граждани, във всеки атически дем избираха всяка година две от тях, финансово способни да поемат скромните разходи , да организира и ръководи церемониите, в сътрудничество, разбира се, с жените, избрани от другите деми. в Рим, всички велики свещенически длъжности са били заемани чрез избиране или кооптиране на мъже (или, където е подходящо, жени) от водещите семейства, обикновено патрициански семейства. Длъжностите обикновено се заемат доживотно, но не се предават по наследство и има изключения. Например, жрицата на Bona Dea през всяка година е била по длъжност съпругата на председателстващия магистрат за тази година. Свещеническите длъжности са висши политически служби и са търсени като почести или заради политическата власт, която предоставят.

imageВ Гърция древните етнически религиозни традиции са в процес на възраждане чрез усилията на Върховния съвет на етническите елини .

Не се появява петно ​​от религиозен професионализъм. Вярно е, че един от фламинатите, този на Flamen Dialis, беше ограден с традиционни табута (чиято цел отдавна беше забравена), които силно ограничиха политическата и особено военната кариера на титуляра на тази длъжност: че ето защо младият Цезар благоразумно го отказва. Късно в републиката някакъв политик повдигна конституционния въпрос дали някой от другите фламени може да бъде възпрепятстван да поеме командването на армия извън Италия, но като цяло римският свещеник е виден гражданин и никой никога не си е представял, че трябва да има някаква религиозна квалификация за длъжността, различна от подходящо потекло, обикновено патрицианско потекло.

Ако племето или държавата имаше специфична церемония за колектива, свещеникът винаги беше, ex officio , вождът на племето, кралят на държавата или магистрат, който заместваше краля, ако монархията беше елиминирана. В Рим при Август един от признаците, че държавата постепенно и почти тайно се превръща в монархия, беше, че Август (и неговите наследници) станаха Pontifex Maximus ex officio .

Арийското общество несъмнено включваше хора, които претендираха за някакво специално умение в тълкуването на поличби (мисли си за Тирезий) и религиозни ентусиасти. Такива лица бяха свободни да споделят мненията си и можеха да бъдат помолени за съвет в объркващи ситуации, но те бяха граждани, не получаваха възнаграждения, нямаха официален статус и можеха да предложат само съвети, които кралят или отговорният магистрат можеше или не можеше да сметне за уместно вземете (от Агамемнон зависи да реши дали да обърне внимание на предложенията на Тирезий). Нямаше професионални светци. Никой не би могъл да придобие богатство или власт, като твърди, че е експерт в свръхестественото.

Накратко, доказателствата подкрепят заключението на професор Ханс Ф. К. Гюнтер: „Свещеничеството като по-свещена класа, издигната над останалите хора, не може да се развие сред първоначалните индоевропейци. Идеята за жреците като посредници между божеството и хората би била противоречие на индоевропейската религиозност.”* Но има трудности.

Религиозни нагласи на индоевропейците, преведено от Вивиан Бърд и Роджър Пиърсън (Лондон, Clair Press, 1967). Въпросът тук е третиран малко по-подробно в Die Nordische Rasse bei den Indogermanen Asiens (Mьnchen, 1934) на Гюнтер, който не е преведен, доколкото знам. Частите от работата на Гюнтер, които са най-подложени на съмнение, са датирането на култа към Один и предполагаемата религиозна толерантност в Исландия, нито едно от които не е от значение тук. Може да се окаже, че тук и там той не е достатъчно строг в претеглянето на данни, благоприятни за неговата теза. Вярно е, че той държи високо на нашата раса и това, няма нужда да казвам, се смята за много греховно днес.

Жорж Дюмезил, проницателен и изтъкнат изследовател на арийските религии, идентифицира „тристранната“ модалност на мислене, инстинктивно групиране на понятия в единици по три, като характеристика на нашия расов манталитет; което се появява във всичко - от нашите приказки и друга фантастика, в която винаги третият опит за решаване на проблем е успешен, до групирането на боговете в триади, както в Капитолийската троица в Рим (първоначално Юпитер, Марс и Квирин; по-късно Юпитер, Юнона и Минерва) и двете скандинавски триади (Один, Тор и Тир; Ниорд, Фрейр и Фрейя), които са сведени до троицата, почитана в известния храм в Упсала (Один, Тор и Фрейр). Дюмезил намира същия този тристранен модел в социална организация, състояща се от воини, свещеници и обикновени хора, като по този начин класата на жреците се превръща в родна и необходима част от ранното арийско общество. Можем да противодействаме на това теоретично възражение, като твърдим, че тристранното мислене не обхваща социалната организация или че Дюмезил погрешно е идентифицирал трите елемента, които биха могли да бъдат крал (или еквивалент), благородство и обикновени хора, или дори аристокрация, плебеи и крепостни селяни. И има солидни доказателства, че най-ранните арийски общества, за които знаем, не показват сигурна следа от жреческа каста.

Истинската трудност е, че никое общество не е било по-завладяно от свещеници от Индия след арийското завоевание, където каста от свещеници постигна ефективен монопол върху всички религиозни обреди, и келтска Галия, където друидите имаха практически неограничена власт. В други арийски общества откриваме каста от професионални светци, както в древна Персия, или жречество, което, макар и не наследствено, е постигнало господство над гражданите и държавата.

Толкова драстична промяна на пръв поглед изглежда невероятна. Изглежда малко вероятно, априори, че в Индия, например, на територия, която със сигурност е била завладяна от арийските нашественици и управлявана от тях, и на която те са наложили своя индоевропейски език и вероятно културата, която той представлява толкова пълно, че всички, освен най-смътния спомен за това, което преди да са изчезнали, арийските княжества и кралства трябва да са развили религия и социална структура, която е „противоречие“ на арийската религиозност. За този парадокс обаче професор Гюнтер има разумно обяснение. Във всички части на света арийските миграции, доколкото можем да различим, са следвали модел, който трябва да е бил определен от нашите расови особености. Арийско племе нахлува в желана територия и подчинява много по-многобройно местно население от различна раса и се задоволява да управлява над тях, вместо да ги унищожи и дори домашните им животни, както евреите твърдят, че са направили в Ханаан и както може да са направили асирийците на някои места. Местните жители, по този начин пощадени от това, което може да се счита за биологична грешка, са направени поданици, но мнозинството от тях не са били поробени или дори доведени до крепостничество; те и техните местни обичаи вероятно са били третирани с известна толерантност и защита, която римляните по-късно са предоставили на поданиците си. Неизбежният резултат беше смесено поколение, както биологично, така и културно. Последствието от дългото и интимно свързване на господстващите арийци с техните поданици от различна раса, казва професор Гюнтер, е, че „чужд дух в природата“, съответстващ на разреждането и хибридизацията на расовата основа, „проникнал в първоначалните религиозни идеи“ на арийците и „след това изразил на техния език религиозни идеи, които вече не са били чисто или дори преобладаващо европейски [т.е. арийски].“ И той идентифицира определени елементи в манталитета на нашата раса и особено в нейната религиозност, особено липсата на фанатизъм, което я прави особено податлива на заразата от извънземни суеверия. Това, което се случи, с други думи, беше един вид духовно смесване, което по всяка вероятност до голяма степен предшества и със сигурност улеснява биологичното смесване. което го направи особено податлив на заразата от извънземни суеверия. Това, което се случи, с други думи, беше един вид духовно смесване, което по всяка вероятност до голяма степен предшества и със сигурност улеснява биологичното смесване. което го направи особено податлив на заразата от извънземни суеверия. Това, което се случи, с други думи, беше един вид духовно смесване, което по всяка вероятност до голяма степен предшества и със сигурност улеснява биологичното смесване.

Може да намерим малък, но чист пример за този процес в Тесмофорията, която споменахме по-горе. В Пелопонес тези обреди са били практикувани от местното население до дорийското нашествие; след това, в продължение на няколко века, церемониите се запазиха само в обградената от планини хълмиста местност Аркадия, която дорийците не си бяха направили труда да окупират; но след това дорийските завоеватели, включително прословутите консервативни спартанци, започват да практикуват извънземния ритуал на Тесмофорията, като му дават име, което е поне отчасти гръцко, и го свързват със собствените си религиозни концепции.*

* Има несъмнена историческа основа за тази гръцка традиция, съобщена за първи път от Херодот (II.171). Естествено гърците не са имали начин да разберат откъде пеласгите (които са били бели, но от неопределена раса) са извели ритуала или с какви суеверия са го свързвали пеласгите.

Процесът, толкова ясно илюстриран от Thesmophoria, вероятно се е случил във всяка територия, която арийците са покорили, и кумулативният ефект трябва да е бил религиозна и културна перверзия, която е можела да доведе в Индия, например, дори до толкова драстична промяна като евентуалното подчинение на потомците на завоевателите на каста от професионални светци. Като екстремен и плашещ пример за това, какво месването може да причини на умовете на нашата раса, трябва само да разгледаме Гуаяките от Южна Америка, които, както убедително показват антропологичните и особено антропометричните изследвания, съдържат голяма смес от скандинавска кръв и показват културна дегенерация, заслужаваща внимание дори сред индианското население на този континент.†

† Виж Jacques de Mahieu, L"Agonie du Dieu Soleil (Париж, Laffont, 1974); има превод на немски (който не съм виждал), но на английски няма, доколкото знам. Вж. Nouvelle Йcole, #24 (март 1974), стр. 46 sqq, Песимистите, които приемат, че настоящата посока на обществото във Великобритания и Съединените щати ще продължи непроменена и имат смелостта да екстраполират от нея, могат да видят в Guayak"s прототипите от това, което вероятно ще остане от нашата раса след два или три века.

Тези съображения, и особено прословутата липса на расово съзнание на нашата раса и съпътстващата я щедрост към други раси, адекватно обясняват покварата на местните религиозни тенденции и съответно можем да придадем висока степен на вероятност на описанието на професор Гюнтер за нашата първична религиозност, въпреки че ограниченията на наличните данни изключват сигурността. Можем обаче да забележим, че е възможно да се стигне много по-далеч в спекулации, които могат да бъдат само внушителни.

LA Waddell беше изтъкнат учен, въпреки че постиженията и репутацията му бяха помрачени, тъй като неговият пионерски опит да разчете шумерския като индоевропейски език беше също толкова погрешен, колкото работата на многобройните му съвременници, които се опитваха да го разчетат като семитски език. * Въз основа на погрешното си тълкуване на шумерския той основава сложна реконструкция на ранната история, която, въпреки голямата поука, показана в нея, неизбежно се срива с провала на нейната основа. Това не обезсилва непременно неговото изумително предположение, че името на свещеническата каста, която си проправи път към властта в Индия,  Брамана е дума, произлизаща от семитски; че институцията на класа от професионални свещеници в Шумер е дело на семитите, които постепенно превземат шумерското общество; и че жреческата каста в Индия произлиза от Шумер.†

* Сега знаем, разбира се, че шумерският не е нито индоевропейски, нито семитски. Расата на шумерите е несигурна; не може да се изключи възможността те да са били арийски.

† Дешифрирани индо-шумерски печати (Лондон, 1925), passim ; Създателите на цивилизацията в расата и историята(Ню Делхи, Чанд, 1968 = Лондон, 1929), стр. 386 sqq. Ако Уодъл завърши и публикува специалната работа, обещана на стр. 399, пропуснал съм го. Мисля, че е вероятно санскритското brгhmana да е родствено на латинското flamen и следователно да е индоевропейско, но не е нужно да казвам на никого, дори случайно запознат с индоевропейската филология, в която всичко, което не е очевидно, е изключително неясно, че няма етимология на която и да е от двете думи се приема от мнозинството от учениците. Важен е не произходът на думата, а идеята, която тя представя. Обърнете внимание, че има няколко сродни думи в санскрит, които трябва да бъдат внимателно разграничени: brгhma (неут.), може би най-добре преведена като „божествена“; Brгhma или Brгhman (неут.), безличната, непознаваема космопоетична сила, която се счита за крайната и единствена вечна реалност; Brгhman (masc.), богът-създател, който е член на индуистката Троица; Brгhmana (маск. с Fem. Brгhmani), член на най-висшата и най-почтена каста, роден свят и първи от два пъти родените; Brгhmana (неут.), един от коментарите на Ведите, някои от които са интересни, тъй като показват ранните етапи на процеса, чрез който ритуалите са толкова сложни и усъвършенствани чрез тълкуване, че да направят експертната помощ желателна дори преди ритуалите да станат монопол на експерти. Не е сигурно коя от тези думи трябва да се счита за тази, от която произлизат останалите. някои от които са интересни, тъй като показват ранните етапи на процеса, чрез който ритуалите са толкова сложни и усъвършенствани чрез тълкуване, че да направят експертната помощ желателна дори преди ритуалите да станат монопол на експертите. Не е сигурно коя от тези думи трябва да се счита за тази, от която произлизат останалите. някои от които са интересни, тъй като показват ранните етапи на процеса, чрез който ритуалите са толкова сложни и усъвършенствани чрез тълкуване, че да направят експертната помощ желателна дори преди ритуалите да станат монопол на експертите. Не е сигурно коя от тези думи трябва да се счита за тази, от която произлизат останалите.

Етимологията вероятно е погрешна, но предположението става още по-впечатляващо от факта, че Уодъл през 1925 г. трябва да е бил далновиден, за да предвиди, че последващите разкопки ще докажат без съмнение присъствието в долината на Инд на сравнително напреднала цивилизация, която процъфтява преди арийците нашествие и е бил много тясно свързан с шумерите, толкова тясно, че е възможно шумерите да са дошли в Месопотамия от долината на Инд.*

* Опитите да се идентифицират цивилизованите хора от долината на Инд като дравиди на езикова основа са неуместни; относно най-сложния опит да се направи това, вижте Arlene Zide и Kamil Zvelebil, The Soviet Decipherment of the Indus Valley Script (The Hague, Mouton, 1976). Има изключителни прилики между тази писменост и писмеността ронго-ронго на Великденския остров и те са твърде големи, за да бъдат случайни; от този факт, който желае, може да предизвика романтични сънища за това, което би могло да бъде.

Това предполага въпрос, който ще стресне учениците, които наивно се придържат към старата представа, че расата се показва от географията или езика.† Каква е расата на хората, които са измислили установяването на жречески касти в древна Индия и Персия? Това, че спиращият дъха въпрос не е напълно безполезен, ще стане ясно от индикации, че доминиращите духовници може първоначално да са били расови, особено следното:

Великият герой на свещеническата каста на брахманите в Индия е Парашурама, въплъщение на бог Вишну и велик войн (!), който изтреби ксатриите , арийската каста на воини и владетели, като уби всеки член на “ kingly race ” двадесет и един пъти – феноменално прекаляване, което предполага семитско въображение! Така описаното благословено събитие е митично, разбира се, но все пак нещоса унищожили кастата на войните (освен ако някои не са избягали, за да станат предци на раджпутите (rгjaputras), както твърдят последните), и най-късно през трети век предполагаемите арийски държави са били управлявани от крале, които са били шудри, т.е. потомци на тъмнокожата раса, която арийците и много вероятно техните предшественици в долината на Инд са покорили и подчинили на цивилизацията. Вероятно управляващата каста е била унищожена, както винаги са арийските аристокрации, от смесване на поколенията, война, вътрешни вражди, революция и суеверия, но расовото враждебност на Спасителя на брахманите и на брахманите, които са измислили и увековечили историята, е безпогрешно.

† Доколкото знам, дори и най-напредналите „либерали“ днес не биха идентифицирали като англичани всеки, който пише сносно английски или всеки, който живее във Великобритания, Канада, Австралия и Нова Зеландия. До съвсем скоро време обаче историците безгрижно приемаха, че всеки, който е писал на санскрит, поне преди сравнително късна дата, е бил ариец и че всеки, който е живял в Рим или дори на огромната територия на Римската империя, е бил римлянин , освен ако не е ясно идентифициран като от друга националност и раса и това толкова дълго, колкото империята е съществувала като политическа единица и дълго след като римляните са изчезнали за всички практически цели. Вярно е, че много често – дори обикновено – нямаме начин да разберем расата на индивид, който е приел цивилизовано име. Например, естествено бихме предположили, че L. Caecilius Iucundus,

Маговете също бяха наследствена каста от свети мъже, които твърдяха, че произхождат от особено благочестив клан или племе в Мидия. Езикът на маговете и техните свещени книги не е сигурен: може да е бил арамейският, семитският език, който е бил общият език на Персийската империя (включително нейната администрация), тъй като персийският не е бил широко разбран от поданиците. Както е добре известно, един от маговете се опита да заграби Персийската империя, представяйки се за починалия брат на Камбиз, и когато имитаторът беше разкрит и убит, се смяташе, че той е бил лидер или агент на заговор на маговете за превземат империята и народното възмущение в столицата доведе до известната магофония, която звучи много като погром, защото религията изглежда не е засегната от него. Няма и намек за религиозен разкол, като този между католици и протестанти в Европа, а самият Дарий е записал своята непроменена набожност в запазени надписи. Една извънземна каста от свещеници естествено би привлякла членове на доминиращата раса като съучастници по един или друг начин и последните биха могли да продължат, може би с удовлетворение, след като техните началници или началници са били избити. Ако, например, всички католически свещеници в Италия днес са били избити на религиозна основа, не можем да си представим как Италия може да остане католическа нация; но ако йерархията и нейните фаворити бяха съставени от извънземни – ирландци, например – и те бяха избити на расова основа, религията на нацията не би била непременно компрометирана и може дори да бъде стимулирана. и самият Дарий записал непромененото си благочестие в запазени надписи. Една извънземна каста от свещеници естествено би привлякла членове на доминиращата раса като съучастници по един или друг начин и последните биха могли да продължат, може би с удовлетворение, след като техните началници или началници са били избити. Ако, например, всички католически свещеници в Италия днес са били избити на религиозна основа, не можем да си представим как Италия може да остане католическа нация; но ако йерархията и нейните фаворити бяха съставени от извънземни – ирландци, например – и те бяха избити на расова основа, религията на нацията не би била непременно компрометирана и може дори да бъде стимулирана. и самият Дарий записал непромененото си благочестие в запазени надписи. Една извънземна каста от свещеници естествено би привлякла членове на доминиращата раса като съучастници по един или друг начин и последните биха могли да продължат, може би с удовлетворение, след като техните началници или началници са били избити. Ако, например, всички католически свещеници в Италия днес са били избити на религиозна основа, не можем да си представим как Италия може да остане католическа нация; но ако йерархията и нейните фаворити бяха съставени от извънземни – ирландци, например – и те бяха избити на расова основа, религията на нацията не би била непременно компрометирана и може дори да бъде стимулирана. Една извънземна каста от свещеници естествено би привлякла членове на доминиращата раса като съучастници по един или друг начин и последните биха могли да продължат, може би с удовлетворение, след като техните началници или началници са били избити. Ако, например, всички католически свещеници в Италия днес са били избити на религиозна основа, не можем да си представим как Италия може да остане католическа нация; но ако йерархията и нейните фаворити бяха съставени от извънземни – ирландци, например – и те бяха избити на расова основа, религията на нацията не би била непременно компрометирана и може дори да бъде стимулирана. Една извънземна каста от свещеници естествено би привлякла членове на господстващата раса като съучастници по един или друг начин и последните биха могли да продължат, може би с удовлетворение, след като техните ръководители или началници са били избити. Ако, например, всички католически свещеници в Италия днес са били избити на религиозна основа, не можем да си представим как Италия може да остане католическа нация; но ако йерархията и нейните фаворити бяха съставени от извънземни – ирландци, например – и те бяха избити на расова основа, религията на нацията не би била непременно компрометирана и може дори да бъде стимулирана. не можем да си представим как Италия може да остане католическа нация; но ако йерархията и нейните фаворити бяха съставени от извънземни – ирландци, например – и те бяха избити на расова основа, религията на нацията не би била непременно компрометирана и може дори да бъде стимулирана. не можем да си представим как Италия може да остане католическа нация; но ако йерархията и нейните фаворити бяха съставени от извънземни – ирландци, например – и те бяха избити на расова основа, религията на нацията не би била непременно компрометирана и може дори да бъде стимулирана.

Вярно е, че и брахманите, и маговете гръмко са твърдяли, че са гrya, но не е немислимо, че те са започнали с използването на думата в общото й значение, „благороден, превъзходен“, и претендирайки за себе си трансцендентното превъзходство на тяхната святост, разширяване на двусмислената дума, чрез словесната измама, обичайна за теолозите, до расово значение. Нито пък подобно превъзходствое невъзможно за умни мъже с бяла кожа от различна раса, живеещи сред арийците, които показват такова физическо разнообразие, като цвета на косата и очите, което се приема за даденост днес. Както всички знаем, много евреи сега не само се преструват, че са англичани, французи или американци, но, ако не са предадени от твърде явно чужди черти и ако са умерено дискретни в поведението си, всъщност биват приети като такива от общото население, което проявява типично арийско незачитане на расата. Подобен маскарад може би не е бил невъзможен в Индия и Персия.

Излишно е да казвам, че тези забележки имат за цел да подскажат какви спекулации биха могли да се основават на някои пренебрегнати елементи в нашата откъслечна информация за ранната история на арийските нации. Ако една хипотеза се основаваше на тях, това би поставило някои стряскащи въпроси, например дали кастовата система в Индия първоначално се е основавала не на разграничение между арийци и не-арийци, а на разграничение между бели и тъмнокожи раси? Това би изисквало преразглеждане на всички доказателства за ранната история на Индия, толкова драстично, че самата перспектива би смразила кръвта на един съвременен историк.

Освен това спекулациите тук са без значение. Никой не би твърдял, че арийците не са били пирати, бандити и измамници, експлоатиращи расовите си роднини; Би било абсурдно да се питаме дали те не са станали професионалисти и в религията!

Достатъчно е да посочим вероятността нашата расова психика, макар и силно податлива на извънземни идеи и суеверия, да е вродена против даването на власт и влияние на професионални светци. Това може да ни помогне да разберем някои иначе озадачаващи епизоди от нашата расова история.

Следва продължение

* * *

Източник: revilo-oliver.com




Гласувай:
1



Спечели и ти от своя блог!
1. nacionallist - Християнството произлиза от юдаизма, а юдаизма от древните езически вярвания...
08.07 18:58
... на евреите, които са сформирани, като народ след бягството им от Египет. Много от техните обичай и вярвания са копирани от египетската митология, като каденето с тамян, седмосвещниците, олтарите и пр.
цитирай
2. zahariada - Да
09.07 09:04
Така е.
цитирай
Търсене

За този блог
Автор: zahariada
Категория: Политика
Прочетен: 34426899
Постинги: 21015
Коментари: 21279
Гласове: 29530
Архив
Календар
«  Октомври, 2022  
ПВСЧПСН
12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31