https://www.youtube.com/watch?v=nhdZXlEunU4&feature=emb_imp_woyt

Божият град на Свети Августин срещу гниенето на Римската империя

Matthew EhretМатю Ехрет Apr 3030 апр 11 11  

Представена в тази публикация е втората лекция в рамките на настоящата ми трилогия за универсалната история.

Първата лекция от поредицата изследва растежа на олигархичната система чрез мрежа от култове в цялата Вавилонска империя, докато тя преминава към Персия като седалище на глобално разширена империя. В контекста историята беше разказана за малко ядро ​​на хуманистична съпротива, което се появи в резултат на нова форма на управление и култура, създадена от фигурата на Солон от Атина и йонийските градски държави, които водеха чудотворна борба за свобода срещу огромната Персия. орди от наемници и роби.

Именно чрез примера на Солон за жив цар-философ, който вдъхновява всички по-късни хуманистични фракции в Древна Гърция и извън нея, които се стремят да подражават в по-късните поколения – не на последно място е ученикът на Сократ Платон, който създава своята Академия специално за тази цел.

Във втората лекция на тази лекция продължаваме откъдето спряхме, като преглеждаме шока от реалността, пред който е изправена персийската олигархия след нейното поражение под ръката на ученик, обучен от лидерите на академията на Платон – Александър Велики.

След разпадането на империята на Александър във фракционирани зони на влияние само след 13 години съществуване, олигархията и тяхната мрежа от култове изискваха по-безопасен терен, от който да действат. Именно това намерение стимулира прекъсването на 250-годишния съюз, поддържан между Картаген и Римската република. С унищожаването на този съюз по време на 3-та Пуническа война, Рим стана узрял да бъде домакин на олигархическия паразит и неговата мрежа от управляващи култове. Въпреки усилията на няколко платонови хуманисти като Цицерон, съдбата на Рим беше запечатана, когато тя се потопи в нова парадигма на хедонизъм и мислене с нулева сума.

Следвайки прехода на Рим от република в империя, разпространяваща своята система на упадък, робство и война по целия свят, се създава контекст и за двете: 1) разбиране на вътрешните неуспехи, присъщи на тази паразитна система, довели до нейния евентуален крах, който са критикувани от Цицерон преди неговото убийство и 2) също така появата на нова секта в юдаизма, която става известна като християнство.

След представянето на този исторически фон, може да се получи по-добра оценка за живота и делото на св. Августин през последните дни на Западната Римска империя, когато се съсредоточим върху живота на Августин и неговата „Република“, известна още като „Градът на Бога“.

Допълнително четене

Как Исус Христос и неговите последователи спасиха цивилизацията (стр. 16 от Campaigner 1980)

Как да победим тиранията и да избегнем трагедията на Синтия Чунг

писанията на Августин

Тато,напусни класацията на блога.
Досаждаш,никому ненужен си.
Обясни на човеци от блога защо макя те роди паразито-хищник...