Размисли върху мита за Христос, част 2: елинизъм

   БРАДФОРД ХАНСЪН (РЕДАКТОР) · 21 СЕПТЕМВРИ 2021 Г. 
 

от Revilo P. Oliver

СПЕЦИАЛНАТА защита на евреите от Кир беше продължена от неговите наследници, докато Персийската империя не беше завладяна от Александър Велики. Това беше наистина епохално събитие. Целият Близкия и Близкия изток се трансформира. Огромното и неоспоримо превъзходство на първата рационална цивилизация в света, очевидно за всички чрез нейната непобедима военна мощ, беше очевидно за цялото разнообразно население на тези земи. Гърците построиха градове, които бяха в центъра на една наистина велика и рационална култура. Всички над селянството подражаваха съблазнително на гръцките обичаи, включително спортни състезания и игри. Завоюваното население побърза да научи колкото се може повече гръцки и арамейски, семитския език, който е бил  лингва франка на Ориента и използван дори от персите като език на администрация, се превърна в вулгарен и презрян диалект, използван само от най -низшите и най -невежите класове. (8)

Дори евреите, чийто език е бил арамейски (иврит е бил известен само на по -учените членове на свещеничеството), са били засегнати от принудителното им излагане на цивилизацията. Евреите, които са имали някакъв капацитет за усвояване или симулиране на културата, са учили гръцки и обикновено са променяли своите ханаански имена за отлично гръцки имена чрез някакво фиксирано обръщане; например, човек на име Исус се нарече Язон, с намек за известния Аргонавт, а Матей стана Менелай, в чест на прочутия съпруг на Елена. Имената на градовете също бяха променени; например, Амора стана Ариополис, а Акко стана Птолемей. Дори в храма в Йерусалим знаците, регламентиращи достъпа до светилището, бяха написани на гръцки. Този процес на истинско или симулирано обръщане към цивилизацията беше улеснен от факта, че евреите продължиха да се радват при Александър и Диадохите, които го наследяваха привилегиите, дадени им от персите. The Еврейска енциклопедия  (12 тома quarto; Ню Йорк, Funk & Wagnalls, 1901-1906) признава (св. „Елинизъм“), че „Александър ... и първите Птолемеи и Селевкиди ... се отнасяха с много доброжелателство към своите еврейски поданици“. (9)

Това, което християните наричат ​​„Старият завет“ (включително книги и части от книги, които са пропуснати в повечето Библии), първоначално написани на иврит и арамейски (10), трябваше да бъдат преведени на гръцки в полза на евреите, които не могат да четат арамейски, които някога са били техен роден език. (11) Резултатът е Септуагинтата, която носи името си от типичен еврейски фалшификат, писмото, измислено на името на Аристея (предполага се, че грък, който не може да пише наистина правилен гръцки), което удостоверява, че Септуагинтата е пряко вдъхновена или по -скоро продиктувано от самия Ях (името му може би вече е било юдаизирано, като го е променило на Яхве). (12)

Образованите евреи, които искат да направят племето си уважавано в очите на цивилизованите мъже, следват тяхната расова склонност и измислят синове на Авраам, който е бил спътници на Херкулес, и потомци на Исак, който е плавал с аргонавтите. По -късно, ставайки все по -смели, те идентифицират Мойсей с Мусей, митичния син на Орфей (или на Линус, митичния изобретател на сусталтичната музика), който е живял много преди Омир, пише дидактически стихове и химни и като божествено надарен прозорник, като Тирезий, оставил колекция от оракулни изказвания.

За съвременния читател това ще изглежда просто дреболия, но когато евреите идентифицираха своя Яхве със Зевс, последствията промениха историята. Някъде по линията Зевс беше идентифициран с химна на Зевс от Клеант, т.е. Бог в християнската злоупотреба с тази дума; той е бил бог на стоическия монотеизъм, наричан още Провидението и разумът на Вселената ( animus mundi ). Това превърна Яхве от племенно божество, което се бореше за своята раса и победи боговете на други народи, в уникален и върховен бог на вселената. Това беше арогантно твърдение, което промени еврейското съзнание и беше поддържано дори от евреите, които най -много се възмущаваха от цивилизацията и се върнаха към своето примитивно варварство.

С още по -голяма наглост, образованите евреи започнаха да твърдят, че един или друг аспект на цивилизацията е от еврейски произход. Те бяха научили метода на алегорично тълкуване от стоиците (13) и чрез безобразно усукване на текстовете на свещените си книги (в гръцки превод), те доказаха своята позиция с помощта на адвокат -хитър. Тази нагла измама достигна най -пълното си развитие с еврейски „философ“ Аристобул (14), който ок. 150 г. пр. Н. Е., Нагло твърди, че философията на Аристотел и наистина цялата гръцка култура е извлечена от „Стария завет”! Той естествено е изковал някои гръцки стихове, уж от ранни гръцки поети, за да докаже някои от своите точки.

Далеч по-умерен и интелигентен практикуващ алегоричния метод беше Филон Юдей (около 20 г. пр. Н. Е.- около 50 г. сл. Н. Е.), Върху когото г-н Картър концентрира вниманието си. Въпреки че враговете му може би са преувеличили, когато твърдят, че той не знае нито дума на арамейски (да не казвам нищо на иврит), вярно е, че цялото му познание за свещените книги на евреите идва от Септуагинта. Той беше учен човек и, ако не се лъжа, придоби командата на воня, която никой друг еврейски автор никога не беше постигнал. (15)

Особено си спомняме Филон за неговото откровено признание, че приказката в „Стария завет“ за въоръжено завладяване на Палестина, водена от Исус (псевдоним Исус Навиев), е абсурдна и че това, което трябва да се е случило, е, че ханаанците, умовете им са объркани от стария Яхве , приеха евреите в страната си като изключително благочестиви бежанци и позволиха на имигрантите да организират синагогите си и да процъфтяват, докато не са готови да превземат страната на враговете си - тъй като евреите смятаха глупавите ханаанци за свои врагове и влязоха в Ханаан с намерение да убият или да поробят своите глупави домакини, щом достатъчно са проникнали в страната на глупаците, американските цици скоро ще научат, че варварите никога не променят тактиката или характера си.

Трябва да запомним и Филон за формулирането му на хокума „Един свят“, който сега е толкова широко използван като примамка за глупави арийци. Той потвърди, че „Божественият план“ подрежда възхода и падението на нациите „до края, че целият ни свят трябва да бъде като една единствена държава, радваща се на най -доброто от конституциите, демокрацията. ”(16)

Филон беше добре образован и учен човек, прекрасно запознат с гръцката литература и философия и г-н Картър с право го приема като модел на„ елинизирани ”евреи, всички от които той се събира като  лецимите. Но трябва да помним, че той остана евреин. Не можете да четете много далеч в доста обилните писания на Филон (17), без да сте наясно с манталитета на извънземните. Както вече казах, той владееше добре благородния език, но когато пише някои гръцки думи и техните производни, той няма предвид какво означават думите на уважаван гръцки. За рационалния гръцки (арийски) ум истината е нещо, което може и трябва да бъде обективно определено: Тя обозначава достоверността, за разлика от лъжата, фактите за разлика от фантазиите, реалността за разлика от илюзорните изяви. Истината е фактическа и трябва да се определя чрез наблюдение и разум. За Филон обаче „истината“ е това, което той мисли, че Яхве е казал в Писанията, които е написал, и затова иска. „Истината“ за Филон не е това, което е, а това, което трябва да бъде. Това е еврейската религия, както той я разбира, след като го преразгледа с алегоричните си интерпретации. Това е Вяра и следователно ирационално. Не може да има по -голяма противоположност от тази между рационалната и обективна истина на гърците и „истината за неразумността“, както Бертран Ръсел подходящо нарече вярата в религиите, измислици за свръхестествени същества, които успокояват и утешават слабите, които се страхуват да съзерцават мрачния свят на реалност.

Филон наистина не се интересуваше от истината, както я разбират гърците и всички разумни хора. Тъй като Филон непрекъснато се опитва да приравни религията си със стоицизма, (19) трябва особено да забележите, че никой стоик никога не би подкрепил вярата си в „истината за неразумността“. (Вж. Приложението за стоицизма).

Филон и всички  лецими  , които споменахме досега, се различават коренно от другите  лецими , които сега трябва да разгледаме.

Следва продължение.

Бележки

8. Пагубните последици от победата на Александър скоро станаха очевидни. Александър насърчава мъжете си да се женят за жени от персийската аристокрация, които са арийци и, така да се каже, расови братовчеди на гърците и които говорят език (староперсийски, който трябва да се различава от авестийския, диалектът на зороастнанските писания) който е роден с гръцки и има по същество същия синтаксис. Но гърците, заселили се в новите гръцки градове в Азия, доведоха сравнително малко жени със себе си и се ожениха повече или по -малко безразборно за съпруги, които често бяха семити или от някои от многото расови конгломерати. Резултатът беше много деца на гръцки бащи, които бяха само отчасти гърци и сами по себе си и техните все по -хибридни потомци отразяваха замърсяването в мисленето им. Интелигентни бели местни жители, освен това, децата им са били добре образовани на гръцки, създавайки поколения псевдогърци. Един от резултатите от тази расова агломерация е стоицизмът, за който вижте Приложението по -долу.

9. Енциклопедията естествено не пита как евреите са отчуждили такива доброжелателни покровители, тъй като са отчуждили всяка цивилизована нация, върху която са се закрепили.

10. Както всички знаят, Книгата на Даниил е написана на арамейски, но само частично преведена на иврит. Вероятно други текстове, сега на иврит, първо са били съставени на арамейски, с които писателят е бил много по -запознат, а след това са били преведени, както бихте могли да напишете писмо или есе на английски и след това да го преведете на латинския, на който сте научили гимназия. По -късните книги са написани на небрежен гръцки език и, изглежда, никога не са превеждани на иврит, за да им се даде свежест.

11. В Палестина евреите за първи път приеха ханаанеца (обикновено наричан старофиникийски, диалект на западносемитски език), който ние наричаме еврейски, въпреки че евреите никога не го направиха (нарекоха го правилно „езика на Ханаан“.) Когато арамейският стана общият език на Близкия изток, евреите го приеха и ивритът стана свещен език, познат само на светите хора.

12. Според глупавата история, седемдесет и двама учени равини са били имунизирани, всеки в своя собствена каюта, за да могат самостоятелно да преведат фарраго от „Стария завет“. Яхве се погрижи седемдесетте и два независими превода да са идентични, дори до най-малкия запис или заглавие. За съжаление, Яхве трябва да е учил гръцки при безнадеждно некомпетентен учител, защото никой, който наистина разбира гръцкия език, не може да прочете Септуагинтата без усещане за гадене.

13. Стоиците го извеждат от понятието „основен смисъл“, с което сме запознати в писанията на Платон. Може да се проследи до Ферецид от Самос (около 544 г. пр. Н. Е.), Който е писал на гръцки, но може би не е бил грък по раса и е можел да бъде семит. Понякога му се приписва, че е въвел в гръцкия свят хиндуистката представа за метемпсихоза и по този начин за безсмъртна душа, но тази идея присъства в орфическата религия, която вероятно е по -стара и постига красив поетичен израз в одите на Пиндар. За стоицизма вижте Приложението в края на тази статия.

14. Да не се бърка с хасмонейския (макавейски) Аристобул, най -големият син на Йоан Хиркан, станал крал на евреите (през 103 г. пр. Н. Е.), Като затворил и убил майка си, или с племенника на матрицида, вторият Аристобул, който се разбунтувал срещу майка си, стана цар през 67 г. пр. н. е. и се опита да потисне по -големия си брат, който беше първосвещеник, като по този начин започна гражданската война, която накрая принуди римляните да се намесят и да възстановят реда в Юдея. Редица други евреи също взеха общото гръцко име.

15. Има добро издание на гръцките текстове на FH Colson и GH Whitaker, придружено от надежден превод. (Проверявал съм го на много места; единствената грешка, която забелязах, е систематична. Един от преводачите беше виден духовник, така че където и да е писал Филон „Исус“, името нечестно се променя на „Джошуа“, за да се предотвратят християнските овце от текста и превода са публикувани в десет тома (1929-1962) с два допълнителни тома (1953) писания, за които текстът на Филон е изгубен, но които са запазени в арменски превод, който е преведен на английски от Ралф Маркъс. Четиринадесетте тома са част от класическата библиотека на Loeb, която сега се разпространява в тази страна от Harvard University Press.

16.  Quod Deus, 176. Цитирам превода в цитираното по -горе издание, но отхвърлям предложението на Колсън относно това, че Филон може би е имал предвид, че демократичното равенство е постигнато чрез последователното издигане и падение на нациите, при което всяка от тях е дошла в хегемония. Филон непрекъснато е зает с бъдещето, което Бог подготвя, и както предложих в рецензия, публикувана през 1949 г., донякъде обърканата конструкция на фразите за падането на народите вероятно показва съблазнителното избягване на Филон от всяко възможно нарушение на римските чувства. (Едва ли би било тактично да се говори за предстоящо падане на Римската империя!) Следователно съм убеден, че той е имал предвид, че Божествената цел трябва да се осъществи в някаква бъдеща утопична епоха, в която след падането на империите, animus mundi .

17. Ако се интересувате от Свое манталитет, спазвайте Филон по време на работа върху главите отваряне на Genesis в неговата  De opificio Mundi  и  Legum allegoriae .

18. Забележително ясен и изчерпателен анализ на злоупотребата на Филон с гръцките думи, от д-р Томас Е. Найт, се появява в  American Journal of Philology , CXIV (1993), 581-609.

19. Филон дори приспособява към своята религия известния стоически парадокс, че по -голямата част от хората са роби, тъй като са поробени от желанието си за такива тромпети като удоволствие, богатство или слава и че само един мъдър човек (т.е. Стоическият мъдрец) е свободен, защото, дори ако е във вериги и е измъчван, той запазва властта над собствения си ум и своята морална цялост. Филон замества правдата със стоическата мъдрост; вижте неговия  Quod omnis probus liber sit .

* * *

Източник:  revilo-oliver.com

Тук поне не става дума за "размисли" върху мита за Иисус Христос. С мъка изчетох и не можах да разбера, за какво иде реч. За Александър Македонски ли, който така впечатлил евреите, че ония, които се казвали Исус си сменили името на Язон, а Матей - на Менелай. Ами поне някой Аврам да се бе нарекъл Александър. Даже не ми се шегува - тъй пошло да е. Пошло, дебилско, до степен на отчайваща историческа неграмотност, под чиято рехавост прозира вонящата подплата не просто на верска нетърпимост, а на убийствена омраза. Поне да имаше какво да коментирам. Има къде-къде по-стойностни критики към корените на християнството, към предхристиянската епоха, обективни, в които наистина могат да се видят нелицеприятни истини и така човек да се саморегулира, да изостри вниманието си към нещо, да го провери, прецени, претегли и да вземе решение. Докато горния текст ми звучи като ръмжене. Например: "Според глупавата история, седемдесет и двама учени равини са били имунизирани, всеки в своя собствена каюта, за да могат самостоятелно да преведат фарраго от „Стария завет“. Яхве се погрижи седемдесетте и два независими превода да са идентични, дори до най-малкия запис или заглавие. За съжаление, Яхве трябва да е учил гръцки при безнадеждно некомпетентен учител, защото никой, който наистина разбира гръцкия език, не може да прочете Септуагинтата без усещане за гадене." В такива случаи все ме е яд, че почти всички овладяхме писмото, но малцина - четмото. Що се отнася до Септугианта, само историята на св. Симеон Богоприемец е достатъчна, за да разбие на пух и прах "глупавата история". Да не забравяме, че писането, както и цитирането на нещо написано, носи огромна отговорност. Към нас.