Потребителски вход

Запомни ме | Регистрация
Постинг
01.06 21:18 - Наполеон и ислямът
Автор: zahariada Категория: История   
Прочетен: 992 Коментари: 0 Гласове:
0

Последна промяна: 01.06 21:21

Постингът е бил сред най-популярни в категория в Blog.bg Постингът е бил сред най-популярни в Blog.bg
  Наполеон и ислямът

От  VT редактори  - 30 май 2021 г.

image


Предговор към предговора от старши редактор:

Дейвид Пидкок, сътрудник на VT, ми изпрати копие от Наполеон и исляма, написано през 1914 г. В това издание Дейвид беше написал Предговора с няколко интересни бележки. Това е празничен уикенд и неделя, а не незаконно бракониерство на целия текст, малко поразителен, но представляващ интерес за много читатели на VT, вместо това се спрях на неговия Предговор, тъй като е „хубаво неделно четиво“ ...

НАПОЛЕОН Et l"ISLAM

От Кристиан Шерфилс

ОРИГИНАЛНО ПУБЛИКУВАНО ПРЕЗ 1914г

Преведено от френския оригинал от Джеймс-Гиб

СТУАРТ ПРЕЗ 1997/8

С НОВА ПРЕДИСЛОВИЕ НА ДЕЙВИД М. ПИДКОК

Публикувано от издателство UTUSAN Куала Лумпур 2001

Благодарности за

Полковник Б. Търнър за получаване на оригиналния ръкопис

Джеймс Гиб-Стюарт за превод на основния текст от френски на английски

Жан-Луи Дювиньо за намирането на оригиналния ръкопис и превода на бележките под линия

Yusuf Al Jaro, Manoj Ladva и Zareen Rahman за услуги за сканиране

Aadam Taha за работа по настройка на типа

Shelagh Fenoughty и Jacob and Mary Pidcock за пробно четене

II

НОВА ПРЕДГОВОР

Тъй като преобладаващите истории за историята са създадени от победителите в минали спорове, често е трудно, а в някои случаи и невъзможно да се открие къде са възникнали тези конфликти (заедно с днешните). Подсказвайки забележките на Наполеон, че: „Историята се гради от лъжи, които вече не се оспорват ... [заедно с] ... полицията измисля повече, отколкото открива ...“

Многогодишните междуособици в Северна Ирландия и Палестина служат за илюстриране на безумието в опитите да се налагат мирни споразумения, без първо да се установи справедливост - като се постави вината там, където наистина принадлежи. Тази трудност се простира и до намирането, камо ли до получаването на безпристрастни разкази за Наполеон и наполеоновите войни, предоставящи допълнителни доказателства, че те също са били докторани, за да отговарят на официалната линия, отговаряща на бенефициентите на конфликта - които не са били обикновените хора в Англия, Ирландия, Шотландия и Уелс, а по-скоро онези, които финансираха Уелингтън и негативната програма на черната пропаганда, която успя да предотврати ясна картина на полезните реформи на Наполеон, достигащи до бедните, утъпкани маси в Обединеното кралство. Маси, които след победата на Уелингън при Ватерлоо, и последващото му назначаване за министър-председател се справиха дори по-зле от преди. Лошата реколта от 1829 г., трудностите сред тъкачите на Северна Англия, заедно с общото национално страдание бяха посочени в речта на краля като: „... извън обсега на законодателния контрол или средства за защита“, бяха ясно поставени пред вратата на Уелингтън. Като министър-председател той трябваше да понесе тежестта на масовото възмущение и като Наполеон преди него да се превърне в прилеп на непостоянни политически карикатуристи като Уилям Хийт, който през 1830 г. го изобрази със затворени очи: „Игра на слепи хора - с бедните“. Надписът в долната част на картината гласи: „Няма толкова сляп като Онзи, който няма да види.“ Важният урок, който може да се извлече от тази ситуация, е фактът, че лихварите в лондонското Сити, като Баринг и Ротшилд, заедно с целия съд на Английската банка успешно използва Уелингтън, Нелсън и британски войски, за да предотврати влизането в сила на политиките на Наполеон. Вярвам, че лорд Актън, малко по-късно през 19-ти век, подкрепи гледната точка на Наполеон - заедно с тези на Дейвид Рикардо и Абрахам Линкълн, че светът няма да бъде свободен от война, докато масите на обменниците не бъдат преобърнат веднъж завинаги. За съжаление, както ясно показва историята на войната, призивът му остава без внимание, тъй като от време на време те успяват да накарат нацията да се бори срещу нацията, вместо да се бие срещу тях и тяхната пагубна парична политика. Оставяйки ни да размишляваме върху факта, че: „Въпросът, който обхвана вековете и трябва да се пребори рано или късно, е хората срещу банките.“ успешно използва Уелингтън, Нелсън и британски войски, за да предотврати влизането в сила на политиките на Наполеон. Вярвам, че лорд Актън, малко по-късно през 19-ти век, подкрепи гледната точка на Наполеон - заедно с тези на Дейвид Рикардо и Абрахам Линкълн, че светът няма да бъде свободен от война, докато масите на обменниците не бъдат преобърнат веднъж завинаги. За съжаление, както ясно показва историята на войната, призивът му остава без внимание, тъй като от време на време те успяват да накарат нацията да се бори срещу нацията, вместо да се бие срещу тях и тяхната пагубна парична политика. Оставяйки ни да размишляваме върху факта, че: „Въпросът, който обхвана вековете и трябва да се пребори рано или късно, е хората срещу банките.“ успешно използва Уелингтън, Нелсън и британски войски, за да предотврати влизането в сила на политиките на Наполеон. Вярвам, че лорд Актън, малко по-късно през 19-ти век, подкрепи гледната точка на Наполеон - заедно с тези на Дейвид Рикардо и Абрахам Линкълн, че светът няма да бъде свободен от война, докато масите на обменниците не бъдат преобърнат веднъж завинаги. За съжаление, както ясно показва историята на войната, призивът му остава без внимание, тъй като от време на време те успяват да накарат нацията да се бори срещу нацията, вместо да се бие срещу тях и тяхната пагубна парична политика. Оставяйки ни да размишляваме върху факта, че: „Въпросът, който обхвана вековете и трябва да се пребори рано или късно, е хората срещу банките.“ Вярвам, че лорд Актън, малко по-късно през 19-ти век, подкрепи гледната точка на Наполеон - заедно с тези на Дейвид Рикардо и Абрахам Линкълн, че светът няма да бъде свободен от война, докато масите на обменниците не бъдат преобърнат веднъж завинаги. За съжаление, както ясно показва историята на войната, призивът му остава без внимание, тъй като от време на време те успяват да накарат нацията да се бори срещу нацията, вместо да се бие срещу тях и тяхната пагубна парична политика. Оставяйки ни да размишляваме върху факта, че: „Въпросът, който обхвана вековете и трябва да се пребори рано или късно, е хората срещу банките.“ Вярвам, че лорд Актън, малко по-късно през 19-ти век, подкрепи гледната точка на Наполеон - заедно с тези на Дейвид Рикардо и Абрахам Линкълн, че светът няма да бъде свободен от война, докато масите на обменниците не бъдат преобърнат веднъж завинаги. За съжаление, както ясно показва историята на войната, призивът му остава без внимание, тъй като от време на време те успяват да накарат нацията да се бори срещу нацията, вместо да се бие срещу тях и тяхната пагубна парична политика. Оставяйки ни да размишляваме върху факта, че: „Въпросът, който обхвана вековете и трябва да се пребори рано или късно, е хората срещу банките.“ че светът няма да бъде свободен от война, докато масите на обменниците не бъдат отменени веднъж завинаги. За съжаление, както ясно показва историята на войната, призивът му остава без внимание, тъй като от време на време те успяват да накарат нацията да се бори срещу нацията, вместо да се бие срещу тях и тяхната пагубна парична политика. Оставяйки ни да размишляваме върху факта, че: „Въпросът, който обхвана вековете и трябва да се пребори рано или късно, е хората срещу банките.“ че светът няма да бъде свободен от война, докато масите на обменниците не бъдат отменени веднъж завинаги. За съжаление, както ясно показва историята на войната, призивът му остава без внимание, тъй като от време на време те успяват да накарат нацията да се бори срещу нацията, вместо да се бие срещу тях и тяхната пагубна парична политика. Оставяйки ни да размишляваме върху факта, че: „Въпросът, който обхвана вековете и трябва да се пребори рано или късно, е хората срещу банките.“

Много от митовете, създадени от британската агенция за пропаганда на чернокожи, бяха унищожени изцяло в една от характеристиките на Джес Макейи в изданието от април 1996 г. на  „Фокус“  The Magazine of Discovery. Мит номер едно е, че Наполеон е бил нечист деспот, който не се е грижил за народа си: „Изкушаващо е да се заключи, казва той, че, виждайки, че Бони харчи милиони за военните усилия, той не е направил много за обикновените французи. Истината е, че правните и конституционните му реформи бяха с един век напред от времето си. Един от актовете на управлението му е да изготви революционна конституция: три избрани събрания, които да гласуват по нови закони, независим апелативен съд и трима консули, които да се избират на всеки три години. Конституцията дори беше поставена на национален референдум - и одобрена с изумителното мнозинство от 3 011 007 гласа срещу 1 562. Друго трайно наследство на Наполеон е Гражданският кодекс - известен също като Кодекс на Наполеон - все още предимно законът на Франция, Белгия и Люксембург. Основите, които предоставя, са равенство по закон, прекратяването на феодалните права, неприкосновеността на собствеността, свободата на съвестта и правото на развод. Наполеон вмъкна клауза, задължаваща родителите да хранят деца, ако е необходимо - дори когато са възрастни. Току-що беше разубеден да даде право на бабите и дядовците да защитават внуците от родителски тормоз ”. За мюсюлманите това няма да е изненада, когато разберат, че 96% от Гражданския кодекс, т.е.Кодексът Наполеон е изцяло изготвен от ислямската юриспруденция, основана на Fiqh или решенията на Имам Малик.

McAree продължава успешно да противодейства на редица други митове. Например митът, че Наполеон е бил измамник и лъжец и не може да му се вярва: „Стандартният възглед е Бони като краен агресор, който е нарушил всички договори и е отказал да сключи мир. Но в действителност истинските измамници бяха Великобритания и нейните съюзници. Далеч от това да отказва мир, Наполеон многократно го е търсил - но е бил отблъскван от коронованите глави на Европа. Те му дадоха ненадеждна репутация, защото го презираха и се страхуваха, че френският революционен републиканизъм може да бъде заразен. Както писменият държавник на вигите Едмънд Бърк пише на външния министър Уилям Гренвил: „Не враждата, а приятелството на Франция е наистина ужасно. Нейният полов акт, нейният пример, разпространението на нейните доктрини са най-ужасните от нейните ръце. ”Друг основен мит е, че реформите му не постигнаха нищо:“ Отново грешно: повечето от тях все още работят добре и до днес. Наполеон отваря начални училища и основава модернотоlyc"ee система. Той също така създава нови университети, дузина юридически училища и училищни колежи. Повече пари бяха похарчени за образование в империята на Наполеон, отколкото за каквото и да било друго - и то по време на почти вечна война. Изненадващо за „якобински терорист“, той дори насърчава частните училища, които в крайна сметка превъзхождат държавните си колеги. Днес френската образователна система е улица пред нашата - всичко благодарение на Бони, мислещия човек ”

                                                                                          По темата за Нелсън и

Заявява Уелингтън МакАджи. „Нелсън може да е умрял като смърт на герой при Трафалгар през 1805 г. Но победата му връща европейската свобода на век ... Макар и блестящи командири, и двамата бяха на грешната страна. Като бие Наполеон на сушата и

море, те отрекоха света на просперитета и политическата свобода, които той би могъл да се радва при неговото управление ”.

Допълнителни примери за негативна пропаганда срещу Наполеон могат да бъдат намерени в основната справочна работа на Джон Аштън: „Английски карикатури и сатири за Наполеон Първи“. Предговора към изданието от 1888 г. има следното признание: „По-голямата част от карикатурите са хумористични; други глупави или злобни, а някои твърде груби за възпроизвеждане. " Особено във връзка с родословието на Наполеон, Аштън посочва: „По този начин се разсеях върху неговия произход, тъй като английските сатирици не можеха да кажат истината по темата - те бяха твърде разклатени от страстта на момента и трябваше да отстъпят към желанията на тълпата. "

Сатирици като Джордж Круикшанк, които получиха свободен отвор в карикатурата на Наполеон, преминаха от подигравателно забавление до признание, в своя

„Паметник на Наполеон“, че той също се е поддавал на „жаждата на тълпата“: „Що се отнася до мен, който съм го скелетирал преждевременно, разделяйки вундеркинда дори до шапката и ботушите му, но аз„ извърших “ принцип, приет почти в детството ми, защото мога да си спомня времето, когато не изпитвах някакво патриотично удоволствие в преследването на големия враг на Англия. Ако беше по-малко от това, щях да изпитвам състрадание към жестокостите си; след като го проследи през сняг и през огън, от наводнение и от поле, обиждаше го, унижаваше и подиграваше навсякъде и го подлагаше на няколко унизителни смъртни случая. През цялото това време обаче той продължи да „преодолява“ Пирамидите и Алпите, като момчета „над“ постове, и играеше на скок със суверените на Европа, за да изстрелва корона на всяка пролет, която направи - заедно с много корони и суверени, в касата ми. Дълбоко, най-дълбоко, в личен поглед върху въпросите, са моите задължения към агитката - но какъв дълг има странатадължи му !

За разлика от това, тази книга на Кристиан Черфилс се опитва да ни предостави по-балансиран разказ за Наполеон Първи. От особен интерес за мюсюлманите са разказите на очевидците за събитията и обмена, които са се случили преди около 200 години между Наполеон и шейховете от университета AlAzhar в Кайро, които ни помагат да направим по-точна оценка на неговите религиозни настроения, чувствителност и неговите официални политики по отношение на религията, които, меко казано, са в опозиция на фаррагото на: „глупави“, „злобни“, „груби“ клевети, които, с няколко забележителни изключения, са били запасът на повечето Британски историци и коментатори от този ден до днес. Изумително е, че тази книга, която за пръв път видя бял свят през 1914 г. сл. Н. Е., Не е използвана по-ефективно при изправяне на рекорда. И че повече усилия не са били положени от живите араби, или би трябвало да кажем, че съществуват по време на френското колониално управление, за да използват съдържанието му, за да се обезоръжат и да спечелят своите потисници. Основата на повечето, ако не и на всички, вътрешни и международни конфликти, са резултат от икономическа несправедливост, пресичаща националните граници. Архивите показват, че Наполеон е разпознал това - особено как това е повлияло на отношенията между Франция и Англия - и как банковата система го е насърчила да се разпространи на международната арена, за да привлече вниманието от собственото си злонамерено участие. Банките с частичен резерв и банкерите са единствените бенефициенти на икономиката на просяк-съсед, която доминираше в света от основаването на Банката на Англия през 1694 г. В миналото, както и в момента, системата винаги успява да отклони вниманието от ролята, която играе при създаването на онези недостатъци, които причиняват търговските войни, които прерастват в стрелбището. Обвиняването на своите жертви или външен враг за трудностите, причинени от собствените му политики, е отличителната черта на английското банкиране. Наполеон осъзна, че проблемите, които са обзели Европа по онова време, са - както проблемите в днешно време - причинени от ескалиране на дълга чрез лихвите, начислени върху парите, поради което той предприема стъпки за неговото изкореняване. Само по този въпрос той стои с глава и рамо над Уелингтън, който е бил инструмент на Ротшилдови. След като му се показва графика на изплащанията на дълга, причинени от лихви и сложни лихви, се казва, че Наполеон е отбелязал: осъзна, че проблемите, които са обзели Европа по онова време, са - както проблемите в днешно време - причинени от ескалиране на дълга чрез лихвите, начислявани върху парите, поради което той предприема стъпки за неговото изкореняване. Само по този въпрос той стои с глава и рамо над Уелингтън, който е бил инструмент на Ротшилдови. След като му се покаже графика на изплащанията на дълга, причинени от лихви и сложни лихви, се казва, че Наполеон отбеляза: осъзна, че проблемите, които са обзели Европа по онова време, са - както проблемите в днешно време - причинени от ескалиране на дълга чрез лихвите, начислявани върху парите, поради което той предприема стъпки за неговото изкореняване. Само по този въпрос той стои с глава и рамо над Уелингтън, който е бил инструмент на Ротшилдови. След като му се показва графика на изплащанията на дълга, причинени от лихви и сложни лихви, се казва, че Наполеон е отбелязал:

„Смъртоносните факти тук разкриват, че е невероятно, че този чудовищен интерес не е погълнал цялото човечество, той би го направил отдавна, ако фалитът и революцията не действаха като отрови.“ Настроение, което отекна отвъд Атлантическия океан от Томас Джеферсън, който по подобен начин отбеляза: „Съвременната теория за увековечаване на дълга напои земята с кръв и смаза жителите й под натрупващи се тежести“.

Което помага да се обясни споразумението на Наполеон с Великия синедрион на Франция, съгласно което за определени отстъпки евреите се съгласиха да се откажат от лихварството - т.е. от практиката на даване на пари под лихва. На 9 февруари 1807 г. равинът Дейвид Синцхайм, заедно с четиридесет и шест други равини и двадесет и пет миряни, се събраха в хотел de Ville и потвърдиха решението на своя родител.

Както бе споменато по-горе, важно е да се помни, че: „Кодексът на Наполеон“, който имаше практически ефект като помага за еманципирането на евреите в Европа, е почти изцяло ислямски. Освен това може да има малко съмнение, че 600-годишният ислямски период в Испания, който евреите наричат ​​своя „Златен период“, в който евреите, християните и мюсюлманите са живели съвсем хармонично, може да се отдаде на липсата на интерес към икономиката. Въпреки че „Конфликтът винаги е спътник на интересите“, хората имат кратки спомени.

От юдео-християнска гледна точка антипатията към Наполеон е може би по-разбираема - особено в светлината на неговото „официално“ приемане на исляма в края на 18 век. След което карикатуристът Джеймс Гилрей го изобразява с тюрбан с надпис: „Демократична религия - Наполеон превръща турчин“.

Това може да е в отговор на официалните заглавия в Gazzette National ou Le Moniteur Universelкоято обявява приемането на исляма на Наполеон на 6-ти на 12-ти 1798 г. и приемането му на името Али Бонеапарта. Което ни води до значителна раздора по отношение на съдържанието на тази книга. От четенето на оригиналния предговор от Шериф Абд ел-Хаким става ясно, че той трябва да е коментирал избрани откъси, без да знае за цялото съдържание на книгата, тъй като говори безкритично за „любовта“ на Наполеон към исляма и неговото „блажено пребиваване“ сред мюсюлманите. От друга страна имаме отношението на, както се твърди, „добре информирани мюсюлмани“, които са се опитали да отхвърлят отвътре превръщането му като чисто козметично упражнение: „Прагматичният хазарт на проницателен, циничен оператор, който, когато е подходящо той, изповядваше каквото и да е вероизповедание, необходимо за постигане на политическите му цели.

Говорейки от личен опит, като политически активен европейски поклонник, публикуването на този факт не би могло да му помогне в политическо отношение, тъй като разграничи силите на политеизма и високите финанси в ефективен, ревностен съюз, с неограничени финансови ресурси на разположение за мобилизиране достатъчно хора, материали и черна пропаганда, за да осуети реформите му. Известността с това, че често изхвърлят бебетата си с водата за къпане, един от основните препъни камъни за мюсюлманите при изучаването на тази книга и превръщането й в полезно оръжие, произтича от една нелепа декларация на Наполеон, в която се казва, че той вярва, че му е отредено за постигане на по-големи военни победи от пророка Мохамед, човек, на когото той много се възхищава: (Вж. документ xxxviii). Освен това, или поне така изглеждаше, той вярваше, че той (като Махди АС), е било предопределено да изиграе важна, предопределена роля за възраждането на исляма. Това не е необичайно за ревностни обръщащи се или за покръстващи, които искат да изглеждат ревностни. Неговата руска кампания, според Макнейр Уилсън, не е погрешно преценена, безразсъдна афера, а ситуация, наложена му чрез предателско предателство, между другото от Талейран. Мюсюлманите би било добре да си припомнят, че суданският Махди - който привлече огромно количество последователи - но не би могъл да бъде този, който е бил ръкоположен за възраждане на исляма, тъй като той не отговаря на критериите, определени в цялата автентична хадисна литература. Не беше необичайно, дори сред божествено вдъхновени пророци, мир на всички тях, те да въведат някои лични елементи на желание в посланията, които бяха поверени да предадат, точка, ясно изразена в стих 52 от сура 22 Хаджът или поклонението в Корана:

Като каза това - Мемориалът на Наполеон от Уилям Хазлит, британски есеист и критик (1778-1830), е подходяща почит към Бонапарт, който, независимо от случая, трябва да се счита за просветен човек, със сигурност в сравнение с харесва Нелсън, Уелингтън и техните ръководители на заплати в NMRothschild: -

„Той сложи крак на врата на Кралете, които щяха да сложат хомотите си на вратовете на Народа: той разпръсна пред него с огнена екзекуция милиони наети роби, които дойдоха по поръчка на своите Господари, за да отрекат правата на други да бъдат свободни. Паметникът на величието и на Славата, който той издигна, беше издигнат на земята, отнета отново и отново на човечеството - той отгледа своя величествен фронт върху руините на разбитите надежди и разбитата вяра на общите врагове на човечеството. Ако не можеше да осигури свободата, мира и щастието на страната си, той я направи ужас за онези, които, като посяват гражданско раздори и вълнуващи чужди войни, не й позволяват да се наслаждава на тези благословии. Онези, които бяха стъпкали Свободата, не можеха поне да триумфират в нейния срам и нейното отчаяние, но самите те станаха обекти на съжаление и подигравка. Тяхната решителност да продължат да бъдат крайни на греха, само им донесе повтарящо се поражение, бедствие и тревога: натрупаните агресии, тяхната вбесена гордост и разочарована злоба, медитирали срещу другите, се върнаха в справедливо и влошено наказание върху себе си: те натрупаха огнен въглен върху собствените си глави: те пиеха дълбоко и дълго, в жлъчка и горчивина, от отровената чаша, която бяха приготвили за другите: унищожението, с което заплашваха един народ, дръзнал да се нарече свободен, висеше окачено над главите им, като пропаст, готово да падне и да ги смаже. „Известно време те стояха смутени“, абстрахирани от злите си цели и почувстваха колко ужасна е Свободата, колко страшна е нейната сила. Свити от хвалената помпозност на кралската държава в тяхната дребнавост като мъже, победени от отмъщението си, изкривени от плячката си,

[Без съмнение препратка към подобни на Лафит, либералният банкер, който след Юлската революция, докато е на път за хотел De"Ville, пропуска репликата до херцога на Орлеан: „Следователно банкерите ще бъдат под контрол"].

ВЪВ ВСЕКИ ДЪРВЕН ЛЮТОВ ПОТРЕБИТЕЛ, ПРИЯТЕЛЕН ДЖОН БУЛ

УПОТРЕБЯВАНЕ НА НЕЗАВИСИМОТО МУЖЕСТВО ЗА РИБА И КОРАБИ

Извинявайки се за невежеството по-горе от по-ранен Пидкок, Наполеон Ет"Л ислям е, без съмнение, основен принос за разбирането на някой, който очевидно е имал нещо повече от мимолетен интерес към Корана, неговото послание и неговия посланик - мир и благословия върху него. Независимо дали е постил или се е молил пет пъти на ден, наистина е от второстепенно значение (тъй като днес има много хора, които твърдят, че са мюсюлмани и не правят нито едно от двете), важното е обаче фактът, че той наистина е признал исляма като превъзходна система за преобладаващият другаде и взе много от него за собствена употреба и в полза на своята империя. Както гласи Коранът: Ислямът е милост към цялото творение. Освен това той правилно заключи, че религията на Авраам ще бъде възродена чрез нейните науки. Съвременните събития в Малайзия и други части на ислямския свят изглежда показват, че мюсюлманите започват да се събуждат от този важен факт. Вече не се задоволяват да репетират безкрайна ектения от бивши слави - те отново започват да забелязват съвета на пророка, особено когато той каза: „Търсете знание дори за Китай“. Когато се приближаваме към началото на нов век, всеки, който се появи този път, за да съживи съдбата на исляма, би било добре да разгледа визията на Наполеон:

„Надявам се, че не е далеч моментът, в който ще успея да обединя всички мъдри и образовани мъже в страната и да установя еднакъв режим, основан на принципите на Корана, които единствено са верни и единствените могат да водят хората към щастието ... Християнството проповядва само робство и зависимост ... ”(Вж. част четвърта -

Кореспонденции на Наполеон I, No 3148. стр. 110.)

Дейвид Мойсей Пидкок

Лидер на ислямската партия на Великобритания

МАЙ 1997 г. Англия info@islamicparty.com   davidpidcock114@gmail.com 

 

ПОСТ СЦЕНАРТ ЯНУАРИ 2015г

След последните събития в офисите на CHARLIE HEBDO в Париж, заслужава да се отбележи, че ако Франция беше под контрола на Наполеон Бонапарт, той би предотвратил публикуването на каквото и да било CHARLIE HEBDO и всяко друго списание или журналист, който опит за подкопаване или опорочаване на характера, мотивите и / или поведението на пророка Мохамед; и според дневниците на Волфганг фон Гьоте по същия силен начин, той е защитил честта на Пророка срещу злонамереното, подривно изображение, направено от него от Волтер, в пиесата му MOHAMET. Което се съдържа в ПРИЛОЖЕНИЕ III към тази книга.

НАСТОЯНСТВОТО НА НАПОЛЕОН С БОНАПАРТИСТИЧНИ ИДЕИ ВЪВ ВЪЗМОЖНОСТТА НА ИСЛАМСКИТЕ ПРИНЦИПИ КОНВЕРСИЯ МЕЖДУ НАПОЛЕОН И ГОТЕ.

Ние не се преструваме, че установяваме от малкото документи, които следват, чистото и просто постоянство на Наполеон в идеите на бонапартистите. Всеки човек, който мисли, също се развива и ние не пишем днес историята на мисленето на философа, а тази на неговото прогресивно мислене, накратко, еволюцията на неговата доктрина. Още повече причината мисленето на държавника също да бъде обект на еволюция ...

 Това, което искаме да установим, е не повече от това: -

  • Постоянството на дълбокия ефект, упражняван върху Бонапарт от религията на пророка, когото той обичаше;
  • По подразбиране, абсолютната искреност на прокламациите в Кайро и инструкциите, които той даде там;
  • И вследствие на това сложната грешка, наложена на ислямофила Бонапарт: недостатъци на френските лидери, които не го разбраха, и го прие като шега; липса на предвидливост сред населението и сред мнозинството от местните хора, които не успяха да преценят важността на случая.

Ние знаем страстния интерес на Гьоте към всичко, което засяга ислямизма. Той беше превел „ Волевия Махомет“ (1) и премахна всичко враждебно към паметта на пророка. (2) Когато се срещнаха, на 2 октомври 1808 г. Гьоте и Наполеон почти веднага започнаха да говорят за Махомет.

      Ето акаунта на Гьоте: 

Императорът поема обяда си, седнал на много голяма кръгла маса; отдясно, на няколко крачки от масата, стои Талейран; отляво и близо до него е Дару, с когото обсъжда данъците, които трябва да се повишат.

     

 Императорът ми дава знак да направя своя подход.

       Оставам да стоя пред него, на уважително разстояние.

      След като ме погледна внимателно, той казва: „Ти си мъж.“

       Навеждам глава. Той задава въпрос :. "На колко години си?"

       - Шейсет.

      „Вие сте добре запазени. Написали сте драми? ” Давам минимален отговор.

 

Тук Дару поема темата. За да поласка германците и до известна степен да смекчи болката, която бе принуден да им причини, той беше изучил малко от тяхната литература; Дару много добре познаваше латинската литература, наистина той беше автор на издание на Хораций. Той говори за мен като за най-благосклонните критици в Берлин, поне аз разпознах в думите му техните идеи и маниери.

 

Той добави, че съм превеждал френски произведения, по-специално „Волтер“ Махомет . Императорът отговори: „Това не е добра пиеса.“ И по-нататък той разкри по много подробен начин колко малко подхождаше на завоевателя на света да го направи толкова неблагоприятно.

    След това насочи разговора към Вертер , когото трябва да е изучавал от началото до края ...

   Императорът изглеждаше доволен и се върна към драмата; той направи значителни наблюдения като човек, който е изучавал драматичната сцена толкова внимателно, колкото и наказателен съдия и който силно е усетил, че грешката на френския театър е да се дистанцира от Природата и истината.

 

    Докато развива този аспект, той не одобрява драмите, в които съдбата играе важна роля: „Тези пиеси принадлежат към епоха на мрака. Освен това какво означават под съдбата си? Политиката е съдба. " (3)

 

На Света Елена, след прочит на Волтер Махомет от Маршан, Наполеон изрази идеите си за пиесата и Маршан ги събра.

Тези бележки са, както казва редакторът, „импулсът на откровено мнение“. В това се крие тяхната заслуга.

 

„История“ каза Наполеон: „Изградена е от лъжи, които

Вече не се оспорва ”  

Или факти, които са удобни или селективно игнорирани! Такива като тези 

 

http://www.imagebam.com/image/778eea385753174

 

 

ИНТЕРЕСНА ИСТОРИЯ, НЕИЗВЕСТНА НА МНОГО ОТ НАС, ЧУЖДЕНЦИТЕ!

ИСТОРИЯТА СЕ ПОВТОРЯ!

 

 Алжирско-френска война за независимост

Алжир заедно с Тунис и Мароко бяха нападнати и превзети от французите, след като Османската империя стана твърде слаба, за да я защити. Докато в тези страни французите отнемаха земята и богатството на хората, като по този начин ги правеха бедни, и привеждаха техните френски заселници да живеят в тези мюсюлмански земи. Крайният резултат беше, че френските сетери живееха в луксозен и комфортен живот на открадната земя, докато местните мюсюлмани живееха в окупация, бедност и подчинение. Французите забраниха местните езици (родни и арабски) и принудиха всички да използват само френски ... дори сега можете да намерите тези страни да имат френски като втори език и повечето училища са на френски.

Алжирците се бориха за независимост от 1954 до 1962 г. При тези условия алжирците протестираха във Франция и бяха измъчвани и избивани. Докато французите са държани отговорни за престъпленията си срещу евреите, в същото време те прикриват престъпленията срещу тези мюсюлмани. В Алжир френските военни хвърляха бомби върху алжирски мюсюлмани от въздуха, морето и сушата. Не ги интересуваше кого убиват, защото целта им беше да накарат всички да платят. След края на войната французите са избили над 1,5 милиона алжирски мюсюлмани. Този геноцид е напълно игнориран от света.

По-долу има няколко снимки на вида зверства, извършени от французите срещу мюсюлманите по тези земи ...   http://www.imagebam.com/image/6f121e385752101

 

Клането на мюсюлманските алжирци в Париж през 1961 г. от полицията

Доклад на Вашингтон по въпросите на Близкия изток 1 март 1997 г.

от Джеймс Джей Наполи - 19 януари 2015 г.

 

http://www.globalresearch.ca/wp content / uploads / 2015/01 / paris - 2015/01 massacre algerians -

400 Ч 224.jpg

Един мой колега от Кайро ми разказа история преди няколко години за клане по улиците на Париж. По време на насилието във френската столица - 17 октомври 1961 г., той беше репортер на новинарска служба и видя десетки тела на мъртви алжирци, натрупани като дървесни дървета в центъра на града след това, което сега ще се нарича полицейски бунт.

Но началниците му в информационната агенция тогава го спряха да разкаже цялата история и по-голямата част от света обърна малко внимание на тънките новини, които масовото убийство получи. Дори и сега събитията от това време не са широко известни и много хора като мен изобщо не бяха чували за тях.

 

http://www.globalresearch.ca/wp content / uploads / 2015/01/1961 - paris massacre.jpg

Тази година е подходящо време да си припомним случилото се и не само защото това е 35-та годишнина от независимостта на Алжир. Продължаващата гражданска война в Алжир и нарастващото насилие и расизъм във Франция, както и ужасяващите кланета, случващи се другаде по света, му дават обезпокоителна валута.

 

Ето какво се случи:

 

http://www.globalresearch.ca/wp content / uploads / 2015/01/1961 - март 2015/01/1961 afp.jpg

Невъоръжени алжирски мюсюлмани, демонстриращи в централната част на Париж срещу дискриминационен комендантски час, бяха бити, разстреляни, гаротирани и дори удавени от полицията и специалните войски. Хиляди хора бяха събрани и отведени в центровете за задържане около града и префектурата на полицията, където имаше още побоища и убийства.

 

VII

 

БОНАПАРТ И ИСЛАМ

от френски и арабски документи от Кристиан Шерфилс

 

ПРЕДГОВОР от шериф Абд ел-Хаким

 

ЕДИНСТВЕНАТА нация в историята, която се е стремяла не да доминира исляма, а да се съюзи с него, за да цивилизира останалия свят, несъмнено е Франция.

 

Такава политическа политика се оформи при Франсоа I и беше постигната с Наполеон. Проблемът обаче по-рано е бил скрит, тъй като богословските различия не са преставали да усложняват династическите амбиции. Имаше от една страна тринитарната догма на християнството и унитарната догма на исляма, от друга.

 

Днес проблемът е изяснен. Вече не става въпрос за кръстоносни походи, в какъвто и да е смисъл. Ако ислямът все още е политически разделен, това е резултат от поглъщането му от европейските сили. Какво ще стане отношението на последните, особено на Франция?

 

Зачитайки техните вярвания и интереси, да приемат мюсюлманите като граждани на защитната сила; или да ги считате за нищожно количество? Наистина има само две политики - или да се отнасяме към тези мюсюлмани като към покорени народи, или да гледаме на тях като на осиновени деца. Но най-важната от тези политики е изпълнена с опасност. Това предполага установяване на привилегии, които могат да пораждат недоволство, с всичките му последствия. От друга страна, втората от тези политики - тази на осиновяването - се основава просто на справедливост, докато първата не се основава на нищо повече от произвола. Не е ли справедлива политика тази, която се оказва трайно ефективна?

 

Дойде моментът да изберем. И така, какво ще бъде решението на Франция?

Струва ми се, че да зададеш въпроса означава да го разрешиш. Тези, които като мен познават своята Франция и я обичат, не могат да видят, че трябва да има някакво колебание по този въпрос за потомците на Великата революция.

 

В Северна Африка Франция е постигнала целта, която е преследвала достатъчно дълго. Тя обхваща обаче, като цяло от колониите си, мюсюлманско население, поне равно на нейното. По коя политика да се съдържат тези множества и как да ги наблюдаваме?

Към това авторът се е приложил с умишлена преценка, но отстъпвайки пред власт, поне толкова почитана в мюсюлманския свят, колкото в Европа.

 

Призован в Египет от съдбата си, Наполеон установява връзка не само със султана на Константинопол, но и с шерифа на Мека, султана на Мароко, султана на Дарфур и бея на Тунис; той си кореспондира с Типпу-Сахиб и по този начин целият мюсюлмански свят е в полезрението му.

 

За него, правилно казано, не ставаше въпрос за завоевание, а за съюзи и това обяснява както неговата египетска политика, така и сумата от последвалите му декларации. Не по-малко законодател от воина, той се стремеше да проникне в исляма и знаеше как да го разбере. Той направи повече - обичаше го - и беше един от нас.

 

VIII

 

Молитвата ми е тази книга полезно да припомни на брат ми мюсюлмани блаженото пребиваване на Наполеон сред тях и да служи като модел за французи, които днес ръководят политическата посока на значителна част от мюсюлманския свят.

 

Това е целта, която подсъединените страници на Наполеон Бонапарт могат и трябва да постигнат.

 

Париж, 10 април 1914 г.

Абдел Хаким

 

 

 

 

 

СПЕЦИАЛНО НАБЛЮДЕНИЕ

 

Целта на това изследване е както философска, така и социална: ние изследваме теориите за исляма, изложени и приложени от Бонапарт по време на неговата египетска експедиция. Постоянството на ислямската идея в съзнанието на императора е най-необикновеното, но въпросът излиза от обхвата на тази концепция и успяхме да се позовем накратко. (1)

 

Историческите данни са събрани пред нас; трябваше да изберем най-явните текстове, каквато и да е очевидната тенденция.

Тези документи изглежда доминират не само в миналото, но още повече в бъдещето на френско-ислямските отношения.

 

(1) Вж. Приложение I

 

 

 

 

 

PPS 2016

 

 

 

ВСИЧКИ ТРЯБВА ДА СЪЗНАЯТ, ЧЕ МУСУЛИМАНИТЕ СТАНИХА ПРОБЛЕМ, ЗАЩОТО ИГРОНИРАХА РЪКОВОДСТВОТО И ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯТА, СЪДЪРЖАНИ В ОКОНЧАТЕЛНОТО СЪОБЩЕНИЕ КЪМ ЧОВЕЧЕТО И НЕГОВИЯ МЕСЕНГЕР; И ПРИ ТЕЗИ СТАНАХА, ЧЕ МУХАМАД (АБС ) ПРЕДУПРЕЖДАВА, ЧЕ ЩЕ СЕ ПРЕВЪРНАТ В "ЗАБД АЛ БАХР" Т.е. "КАТО ПЕНАТА НА МОРЕТО" РАЗШИРИ СЕ,

МНОГОТУДИНЕН, НО МАЛКО ИЛИ НЯКАКВО ВЕЩЕСТВО “НАПОЛЕОН, ПРИОБЩО, ПРИЗНА, ЧЕ И ТОВА БЕШЕ И ВСЕ ОЩЕ СЛУЧАЙ, ЧЕ ИСЛАМЪТ БЕ И ВСЕ Е ЕДИНСТВЕНОТО РЕШЕНИЕ. ЗАЩО ТЪРСЕНЕТО КАЗАНЕТО, „КОГАТО ВСИЧКИ ДРУГИ НЕ СЕ УСПЕШИ, ВМЕСТО ИЗХВЪРЛЯНЕТО НА БЕБЕТО С ВОДАТА ЗА БАНЯ: ВРЕМЕ Е ДА ПРОЧЕТЕТЕ ИНСТРУКЦИИТЕ“ ТУК СЕ ОТГОВОРЯТ ОТ НАПОЛЕОН БОНАРПАРТ: -

 

 

 

 

 

 

ЧАСТ ПЪРВА BONAPARTE и ISLAM (I)

Писма и протокол от вътрешното управление

1798-1799

 

  1. Оценяването на исляма от Бонапарт. - II. Патриотични и цивилизационни ефекти. - III. Религиозни прояви. - IV. Ислямски надежди. - V. Теоретично заключение. - VI.Граматично заключение. Изрична формула за възраждане на исляма чрез учене.

 

НЕЗАБРАВИМИ думи за целия Близкия изток бяха изречени в Кайро през 1798 г. Те бяха продиктувани и подписани от главнокомандващия Бонапарт. Вече не Франция и мюсюлманска сила, а самата Франция и ислям трябваше да станат съюзници по целия свят. Преживян ислямски ренесанс, забрава за дълги изпитания, взаимно и окончателно проникване на ориенталските и европейските цивилизации: най-прекрасните стремежи изглеждат постижими.

Политически декларации, може да се каже. Политически може би; но политиката на Бонапарт.

 

Елате в Египет, за да защитите икономическите интереси (2), Бонапарт незабавно разшири въпроса, като привлече вниманието върху социалния аспект. Религиите са като ваксините; думата е по негов избор. „Не виждам в религията тайната на въплъщението, а загадката на обществения ред“, ще каже той по-късно. „Това приписва на небесата концепция за равенство, която предотвратява избиването на богатите от бедните.“ (3)

Човек би могъл да открие, че това едва ли е религия или всъщност единствената, която може да бъде оправдана: във всеки случай такава беше първата статия от кода на Наполеон.

Сред декларациите, които следват, човек не може да не забележи, че същият този религиозен дух се разкрива в най-краткия изказ.

 

BONAPARTE е deist. Той се справя по-добре, отколкото да следва модата (Твърде често сме забравяли, че нашите предци са установили култа към Върховното същество), по темперамент и нрав той е потвърден деист.

В края на краищата той мисли, че благодарение на него делата на тази земя трябва да се управляват по възможно най-добрия начин.

И дотолкова, че военният командир е решен да наложи уважение към всички вероизповедания, той се чувства толкова ефективно въоръжен от исляма, колкото и обезоръжен от Рим, в преследване на френската външна политика.

Какво колебание, какви скрупули биха повлияли на такъв командир, за да наредят на неговите войници - деца на Революцията като него - да бъдат толкова толерантни към исляма, колкото и към католицизма, толкова доброжелателни по отношение на мюфтийствата, както към равините и епископите? Ако малко по малко той отива по-далеч, не е ли така, защото политическите ценности, социалните ефекти на ислямизма, проникват при него все по-ясно (4)?

Сред мюсюлманите всичко, включително законът, произтича от Корана; следователно не може да се достигне до населението без подкрепата на духовниците. Бонапарт дълго разговаряше с шейховете. Той ги беше избрал не само заради влиянието и характера им, но и заради разбирането им; и воден от четенето си на Корана, той скоро се превърна в нещо като талеб.

Той не прави много аргументи за католическата цивилизация (понастоящем ще го чуем как огорчава идеята за Троицата). Това, което го интересува, е не толкова своенравната благотворителност, колкото чувството за ред, заедно с справедливостта и силата, които тя представлява. Не е ли справедливостта самата основа на Корана? И погледнато в тази светлина, принципите му не звучат ли вярно?

 

Наполеон е преследван от историята. За разлика от съществуващата слабост на исляма, той вижда от всички страни доказателствата за скорошна сила и разкош. Дали този блясък и тази сила определено са изчезнали завинаги, пита се той? Светкавично Бонапарт обобщава степента на динамичните резерви на исляма, приема ги за огромни и се стреми да ги експлоатира в сигурна полза на Франция и на самата цивилизация - двойни съдби, които той смята за неразделни.

Това според нас текстовете демонстрират неопровержимо.

 

  • Фрагмент от това произведение се появява в The International Sociological Review от октомври 1912 г.
  • Вижте по-късно в Приложение.
  • Pelet de la Lozere.
  • От самото начало Бонапарт беше определил целта си; това беше, странно, прогресивно.

 

             

11.

 

РАЗДЕЛ I

 

Информация от кореспонденцията

@ 1-Оценка на ислямизма от Наполеон

 

ДОРИ преди да напусне Франция, Бонапарт беше решил да изучава Корана. (1) Под значителното заглавие „Политика и морал“ той им беше заповядал да получат за неговата библиотека в лагера копия на Стария и Новия завет, Корана, Ведите, Митологията и Esprit des Lois от Монтескьо. (2)

Предварително се сигнализира за намерението да се следва религиозната приемственост на съответните страни, като същевременно ясно се възприеме за политико-морална гледна точка. Веднага след пристигането си в Египет, главнокомандващият възлага цивилизационна роля на своята експедиция, не без постоянните нюанси на Александър.




Гласувай:
0
0



Спечели и ти от своя блог!
Няма коментари
Търсене

За този блог
Автор: zahariada
Категория: Политика
Прочетен: 31710260
Постинги: 18793
Коментари: 20315
Гласове: 27653
Архив
Календар
«  Септември, 2021  
ПВСЧПСН
12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930