Потребителски вход

Запомни ме | Регистрация
Постинг
03.04 20:57 - Поглед към евреите в Германия каквито са били през 1919 г.
Автор: zahariada Категория: История   
Прочетен: 245 Коментари: 0 Гласове:
1

Последна промяна: 03.04 20:58


  Поглед към евреите в Германия каквито са били през 1919 г.

  image БРАДФОРД ХАНСЪН (РЕДАКТОР) · 21 МАРТ 2021 Г. 
 imageАлфред Розенберг

“Либералният юдаизъм”, обсъден по-долу, е това, което се нарича Реформаторски юдаизъм в САЩ. Това беше принадлежността на повечето евреи в Германия през първата половина на 20-ти век.

Съвременни еврейски въпроси
Алфред Розенберг
От  Auf gut Deutsch , 23 октомври 1919 г.
Превод от Хадинг Скот, 2014 г.

Въпреки че същността на еврейския дух е останала непроменена през вековете, в същото време различни културни течения сред народите на Европа са оказали влияние върху начина и начина на изразяването му. Д-р Артър Рупин направи изцяло правилно признание в своята работа „  Die Juden der Gegenwart“ , която поставя ядрото на целия спор за начина на дейност на еврейския дух. Той казва: „Еврейското православие от самото начало беше много по-малко религия, отколкото организация на борба за поддържане на еврейския народ, облечен в религиозни одежди.“ Всяко еврейско сдружение трябва да се разглежда от тази гледна точка.

imageЕвреинът Артър Рупин

Ако талмудическият юдаизъм е бил и строеж, толкова твърд, колкото почти никой друг, въпреки това течението на вековете е принудило някои компоненти от неговата структура. Тези обособени части вече са основали борба с организации от друг вид, или по-скоро са знаели как да превърнат други колективи в щурмови отряди на Световната еврейска сила за техните цели:  Alliance Israйlite Universelle , масоните, [комунистическия] интернационал, англо -Еврейска асоциация, либерален юдаизъм и ционизъм.

Първите асоциации са обсъждани в много раздели на това периодично издание; няколко думи сега за либералния юдаизъм. Тя се формира, за да обедини неверните с талмудическия юдаизъм под религиозно знаме от друг вид. За да се даде по-голяма власт на начинанията, това беше представено като възраждане на опитите на древните пророци за реформа. Първоначално малката общност сега съществува като организация, разпространена в цяла Германия. Акцентът на тази асоциация обаче сега се крие по-малко в понятието либерал, отколкото в понятието юдаизъм.

Един от днешните духовни водачи на това движение е равинът д-р Цезар Селигман от Франкфурт на Майн. По повод планирания конгрес на Панджевиш-Германия той пише във вестник  Liberales Judentum (№ 5 и 6): „Докато се събирате на конгреса, внимавайте да не ви липсва патосът на великата религиозна вяра. С голо отричане на ционизма с декларацията, че вие ​​не сте национални евреи, а германци като нация, човек не може да направи  еврейски  конгрес. Ангажиментът към германската нация на еврейски конгрес омърсява голяма част от настроенията за лоялност и е парцел и реликва от стария отбранителен юдаизъм. Изглежда грешка, подобна на онзи псевдолиберализъм от минали епохи, който Габриел Рисер кастира с толкова горчиви думи и който предаде религиозните ценности в името на политическата победа, която се реформира не от вътрешни, религиозни потребности, а заради външни положение в държавата. Срещу такъв гето-юдаизъм е оправдан целият скромност и ярост на ционизма. Не може и не трябва да бъде задача на еврейски конгрес да гарантира на Германия своята лоялност. Между другото - който гарантира твърде много, изглежда най-малко сигурен в бизнеса си. ”*

imageЕвреин Цезар Селигман

Тези думи наистина са напълно ясни. Няма нищо по-лошо за д-р Селигман, отколкото да потвърди лоялността си към Германия. Поне е честно и следователно по-приятно за четене от изказванията на германските граждани на еврейската вяра **.

На 13 октомври  Verein der liberalen Juden  от Мюнхен проведе закрито заседание, за да обсъди мерките, които трябва да се предприемат за предстоящата „неизбежна битка“ срещу антисемитизма. Според съобщенията бяха представени д-р Селигман и държавният прокурор Щерн, генералният секретар на либералния юдаизъм.

Д-р Селигман изнесе много хубава реч, сравнявайки юдаизма със замъка от  Проклятието на певеца, която наблюдава толкова горда и благородна земя чак до синьото море и е заобиколена от ароматни цветя и градини. Замъкът от гранитни блокове е къщата, построена от бащите, такава, каквато я виждаме пред нас, въплътена в Талмуд и Шулхан-Арух с твърди основи, неговата „прекрасна морална доктрина“, нейната „хуманност, лоялност и съзнание за дълг, ”„ Чувство за дълг ”, неговото предписание за„ братството на хората и помирението на народите ”. Но потокът, при който е стоял замъкът, е променил своя път и тече право през основите. Следователно възможностите сега бяха да оставим всички в старата структура, в най-лошия случай да бъдат погребани под развалини, да се изнесат или вместо това да демонтират и да издигнат нова къща от настоящия материал. Първото, православието иска; второто е изборът на твърде малкото за заслужаващо пренебрежение асимилатори, които според Селигман „са пълзели до кръста или до полумесеца“; последното, либералните евреи искат, защото е най-полезно. След това последва реторичен разцвет за възраждането на „златната корона и лилавата мантия на пророците“. Човек би искал да отстъпи всичко добро на оратора, но имаше неизбежен проблем, който направи подигравка с хубавите думи. Защото равинът смята, че ако евреите отново се окажат заедно, тогава ще се сбъдне старата дума, която казва, че в крайна сметка ще дойде времето, когато най-добрите мъже от всички народи ще се придържат към скута на евреите и ще ги молят: „Ти ни води!“ защото е най-полезен. След това последва реторичен разцвет за възраждането на „златната корона и лилавата мантия на пророците“. Човек би искал да отстъпи всичко добро на оратора, но имаше неизбежен проблем, който направи подигравка с хубавите думи. Защото равинът смята, че ако евреите отново се окажат заедно, тогава ще се сбъдне старата дума, която казва, че в крайна сметка ще дойде времето, когато най-добрите мъже от всички народи ще се придържат към скута на евреите и ще ги молят: „Ти ни водиш!“ защото е най-полезен. След това последва реторичен разцвет за възраждането на „златната корона и лилавата мантия на пророците“. Човек би искал да отстъпи всичко добро на оратора, но имаше неизбежен проблем, който направи подигравка с хубавите думи. Защото равинът смята, че ако евреите отново се окажат заедно, тогава ще се сбъдне старата дума, която казва, че в крайна сметка ще дойде времето, когато най-добрите мъже от всички народи ще се вкопчат в скута на евреите и ще ги молят: „Ти ни водиш!“

По този начин същността на въпроса дори тук беше доста очевидна. По време на почивката един господин циркулира, приканвайки всички да се присъединят към асоциацията за „евтини пари“. В декларацията, последвала втория оратор, с гордост се съобщава, че либералният юдаизъм е върнал много неактивни лица обратно в паството на юдаизма, е обяснил идеята за еврейски организации и накрая категорично твърди, че еврейският либерализъм не е мироглед сред другите, а върховен мироглед. Това, което съветът на директорите тайно бе решил за провеждането на битката срещу антисемитизма, обаче, за съжаление, не разкриха на обществеността.

По този начин ние виждаме либералния юдаизъм, противопоставящ се на германизма, също толкова сплотен и организиран в цяла Германия, колкото и другите еврейски борби, освен в различна форма.

imageЕврейска клевета срещу поляците от 1919 г. Обърнете внимание на повторението на магическата цифра „шест милиона“.

Волтер каза, че евреите, изпълнени с неумолима омраза към всички народи, са били „покорни в нещастие и безсрамни в просперитет“. Това твърдение, което е приложимо за цялата еврейска история, е напълно правилно дори и днес. „В дългосрочен план това не може да задоволи националното самосъзнание на евреите да бъдат навсякъде само малцинство“, казва Коен (Reuss), иначе неотстъпчивият интернационалист, където става въпрос за германска политика ( Die politische Bedeutung des Zionismus). Дейвид Триеч вижда в голямото участие на евреите в революцията „безпрепятствена духовна сила, която би се проявила още по-силно, ако вкоренените предразсъдъци на масите не блокират евреина от свободна политическа дейност“. По този начин целият юдаизъм досега е все още твърде малко. Същият джентълмен е много горд от ситуацията в Русия: „Дори ако еволюцията на пост-царска Русия е абсурдна досега, наблюдателят въпреки това няма да може да избегне признанието, че без еврейските глави, които са се поставили на разположение на революцията хаосът би бил още по-лош.Palaestina und die Juden ).

Тези няколко гласа все още са относително меки, но те са авторитетни, доколкото произтичат от „Германския комитет за насърчаване на еврейското селище в Палестина“. Хартията  Juedische Rundschau  обаче се чува със своите тонове, които не бива да се прехвърлят без внимание.

Първо се твърди, че ционизмът е роден „от духа на идеята“ и няма нищо общо с германския национализъм, който вижда идеала си в „подводни лодки, газови снаряди и  т.н. “ Оскверняването на падналото правителство е рециклирано в № 70 като брошура срещу германството [ das Deutsche] общо взето. Твърди се, че Германия има вина за обстоятелствата на нещастието на евреите в Полша. „Същото германско правителство, което по време на влизането си в Полша се представи пред евреите като освободител по-късно ги изостави политически изцяло на поляците, направи всичко, за да предотврати националното обединение на евреите и чрез напълно нечестиво вмешателство във вътрешните им отношения подкрепи всички усилия за дезорганизация на полското еврейство и ги използва и икономически ги унищожава по несравним в историята начин. " „Германските чиновници чрез безскрупулната си алчност за плячка са нарушили всички морални концепции там, че дори най-обширната репарация не би била достатъчна, за да възстанови престижа на немското име сред полските евреи. “„ В Рейнланд най-много германци от германците на всеки час всеки ден продават бъдещето на Германия. За полицията, разбира се, е по-лесно да арестува няколкото галисийски и полски евреи, които са, така да се каже, принудени, не на последно място поради безумните директиви на Бюрото за демобилизация, които се смятат от всички експерти по социална политика за доста невероятни, да търсят своята печалба на черния пазар ... " Евреите, имигриращи от изток, се казва, ще бъдат приложени с голям успех в земеделието, минните операции и т.н. „Това, което дори войната, която не произтича от еврейския дух, би искала да направи от много от бедните възбудени маси, по този начин трябва да ни позволи да кажем. " Така статията заключава „че днес повече от всякога Германия има причина да не прегражда вратите си срещу морала, благочестието, общението с вечното,

По този начин германецът е ограбил евреина, развратил е неговия морален усет. Най-германският е най-великият от всички спекуланти; бедният евреин е принуден да се занимава с контрабанда, независимо дали сега го прави по избор. От евреина на изток германецът трябва да чака морал и благочестива концепция за живота ...

Нека чуем повече. В № 72, по повод въпроса за имиграцията, се гласува за общоеврейски конгрес; след това се казва: „Хората трябва да бъдат призовани, да вземат резолюция относно миграцията му и да подготвят съответните агенции, на които тя да се довери. А въпросите, които определят еврейската емиграция, трябва да се решават изключително според интересите на еврейския народ. Ако хората стоят зад решението, евреите също имат силата и влиянието да налагат доброто решение ... ” „Ако всички средства са концентрирани - нашите политически възможности, нашето финансово влияние, нашите интелектуални, морални и икономически възможности - ако всичко е поставено върху един знаменател и всичко е поставено в услуга на една цел, тогава можем не само да отворим портите за имиграция, които днес са затворени, но и отново да затворим вратите за емиграция, които се отварят с твърде приветлива учтивост. Не е достатъчно да се търсят държави, които пускат евреи. Също така трябва да се внимава да не стане подигравателно, че на евреите се показва вратата. "

В заключение се подчертава, че може да има единствена еврейска световна политика, защото в противен случай „въздействието на еврейската воля“ би било фрагментирано.

От друга страна виждаме, че циничното презрение излиза наяве неприкрито: евреите в Германия говорят по такъв начин, сякаш вече няма германски райх, с който все пак ще е необходимо по някакъв начин да се смята. „Изключително“ еврейските интереси трябва да бъдат решаващи; ако някой пожелае да ускори емиграцията на Избрания народ, евреите ще се погрижат предварително това безсрамно вмешателство в еврейските дела да спре незабавно. В продължение на месеци непрекъснато плачене за погромите на евреите в Полша, Украйна, Галисия и Унгария преминава през еврейските вестници. Разказват се приказки за ужас: невинни евреи се карат от къща на двор, убити в страховити мъченически жертви; жените и малките момичета бяха насилвани, избивани, хвърляни в тоалетни (!) и т.н. Предполага се, че броят на жертвите в Украйна е общо 35 000.

Полските вестници и политици вече знаят доста други неща, които да разкажат. Така например трябваше да се случи в Краков голям погром на евреите, поради което плач се разнесе из всички еврейски вестници. В полското национално събрание обаче представителят Брюл сега разказа: „Ако не бях свидетел на събитията в Краков, наистина щях да вярвам, че там се е случил погром. Сега обаче трябва да потвърдя, че в Краков наистина се случиха погроми, но не срещу евреите, а срещу полското население. Всички ранени са полски войници, тъй като еврейските болшевики не позволиха разоръжаването на бандите, което подбуди безредиците. Някакъв  Голдбърг е арестуван с чешки и немски паспорти; това беше организирана банда, чиято мисия беше, от една страна, да подбуди болшевишки въстания в Полша, а от друга страна да опозори името на Полша в Париж. В Мехов евреите убиха поляк и оскверниха трупа му. И все пак никой не осъжда това убийство; в Краков, за разлика от това, нито един евреин не е загинал и вече се плаче, че там се е случило погром. "

Така обвинението се срещна с обвинение. За да се изяснят всички тези спорове, Хирш Моргентау беше поставен начело на анкетната комисия. Тогава американският евреин обиколи цялата страна, но въпреки това не беше в състояние да противоречи на свидетеля за поляците до степен, която евреите се надяваха, и по този начин неговите доклади се оказаха доста неутрални. След това дойдоха възгласи на възмущение от цялото еврейство, в резултат на което по-суров човек, г-н Самуел от Лондон, ще разгледа отново всички жалби.

Стар феномен отново се повтаря. Ако еврейският вампиризъм срещу някой народ стане твърде показен и доведе до размирици, тогава във всички вестници по света се появяват страховити съобщения за избиване на евреи, измислени изцяло от нищото. Класически пример за това дава ситуацията в Румъния през втората половина на 19 век. Без да се възпрепятстват каквито и да било ограничения за имиграцията, евреите буквално са наводнили тази страна. Чрез рекет от най-лошия вид и чрез ревяща търговия с ракия непознатото и невинно население стана напълно зависимо. Всички опити законно и енергично да се премахне еврейската безскрупулност попаднаха в противоречие с възраженията на великите сили под влиянието на  Алианс Израел. В писмо до Карол от Румъния баща му нарича делата на евреите  noli me tangere ; той се оплаква от еврейската парична сила, но съветва да се откажете, защото човек не може да направи нищо срещу нея.

Тъй като сега някои румънски власти постъпват по-енергично срещу еврейските търговци, тъй като хората започнаха да стават неспокойни, еврейската преса издаваше вик на болка и поток от лъжливи истории дойде до неоплакващата хартия [aufs geduldige Papier]. Така например беше казано в оплакване на еврейски банкер към американския консул (1876), че на едно място хиляди евреи бяха ограбени от вещите си и трябваше да напуснат страната. Разследване установи, че са били събрани някои измамни евреи, от които трима са били бити. Евреите от Баслиу молеха парична помощ във всички консулства, тъй като цялото местно еврейско население, 740 души, бе нечовешки изгонено от жилищата си в средата на зимата от румънците. Още един голям шум. Разследването установява (под надзора на еврейски представител), че 25 евреи са извършвали нелегален бизнес и са експлоатирали нелицензирани шахти, че техните напитки са били конфискувани и 25-те евреи изгонени от града. Това беше всичко. - По друг повод жителите на Яси бяха много изненадани да видят в Monde Illustrй голяма рисунка, представяща погром на евреите точно там. Аферата разкри, както и много други, еврейски опит за раздвижване на общественото мнение на Франция в полза на бедните евреи. Измислени от нищото по абсолютно същия начин, бяха оплакванията на - По друг повод жителите на Яси бяха много изненадани да видят в Monde Illustrй голяма рисунка, представяща погром на евреите точно там. Аферата разкрива, както и много други, еврейски опит за раздвижване на общественото мнение на Франция в полза на бедните евреи. Измислени от нищото по абсолютно същия начин, бяха оплакванията на - По друг повод жителите на Яси бяха много изненадани да видят в Monde Illustrй голяма рисунка, представяща погром на евреите точно там. Аферата разкрива, както и много други, еврейски опит за раздвижване на общественото мнение на Франция в полза на бедните евреи. Измислени от нищото по абсолютно същия начин, бяха оплакванията на Neue Freie Presse  (май 1877 г.) за нечестивите еврейски агитации и голям брой други измами. Години наред се викаше за преследване на евреи; по време на която бяха убити само двама евреи и дори тези бяха убити от двама турци при изгонването им от Турция; религиозните мотиви, за които тогава, както и сега се вдига шум, никога не са били причини за смущения; през 20-те години (1859-1879 г.) еврейското борчество се състоеше в изземването на поредица от тайни бренди и депортирането на притежателите им. (Виж Verax:  La Roumanie et les Juifs , Букурещ 1903, стр. 150-160.)

Сега еврейските вестници призовават всички „почтени мъже“, за да формират фронт срещу „погромната агитация“, за която се предполага, че се подклажда от антисемитите също в Германия. Как стои сега? - Всички водещи антисемитски вестници недвусмислено потвърдиха, че се отвращават от всеки погром. Те обаче също толкова недвусмислено поискаха в този национален час на съдбата на германския народ немските мъже да водят. Вместо това не минава ден, без да бъде назначен нов еврейски персонаж на влиятелни постове. Всички искания да се въздържат от нахлуване пред предната част на опашката, за да управляват жаждата си за власт, се изтърколиха от евреина като вода върху гумено палто; всички германски повиквания за бедствие са на път да изчезнат. Пак е както в предишните времена. Тогава евреите седяха като министри на финансите и бирници в съда;

Ако някой се приближи към целия комплекс от историческото събитие, засягащо евреите и тяхното отношение към другите народи, без уморената догма за пропитата от сълзи чувствителност,   може да се потвърди едно от следните от самото начало: народите спрямо единния еврейски народ са еднакви, това може да бъде, поне в основно, причинено от характера на този един еврейски народ. Това е така, защото индивидуалностите на историите, засягащи евреите, са различни; личността на евреина, от друга страна, е единственият и неизменен фактор, който освен това се засилва чрез стриктно расово развъждане.

Много писатели на историята, увлечени от историческата безпристрастност поради нечовешки нагласи спрямо евреите, които действително са се случили, твърде лесно виждат причина в чисто човешкото осъждане. Тази еднолична позиция, която печели всяка чест за човека, но влошава историка, трябва да се вземе предвид, за да може да се проследи миналото на сантименталността към историята в нейните по-дълбоки взаимоотношения. Ако някой е направил това и използва изображения, предназначени приятелски към евреите, а не антисемитски от самото начало, така че очилата на другата страна да не се замъглят, се появява графика на еврейския живот, на еврейската дейност и еврейските страдания, които наистина са поразително сходни във всички страни по света: навсякъде, където в началото са получени без резерва; навсякъде виждаме евреите от самото начало умишлено да се отделят както физически, така и психически от коренното население; навсякъде те са силно загрижени да спечелят за себе си благоволението на принцовете и да им дадат част от парите, придобити чрез усилена търговия и лихварство, за предприятия, които да гарантират тяхната защита и по този начин да създадат привилегии от всякакъв вид за себе си.

Сред всички народи след това в отговор, първоначално пламнали на някои места, се появяват антиеврейските движения, които понякога обхващат цяла държава, изразходвайки се в плашещ гняв. Поводите за тези големи преследвания на евреи са от различни видове. Но ако някъде историческото третиране трябва да обърне внимание на социалната структура, така че да разкрива не поводи, а основи за настъпващи шокиращи събития, то най-вече е случаят с третирането на еврейския въпрос във всички страни. Разбира се, политическите и културните, но особено религиозните условия са били от значение; понякога те излизаха на преден план, както например по времето на инквизицията, но те съставляваха само забележимите фактори; ръка за ръка винаги вървяха въпроси от икономическо естество. Тъй като еврейският въпрос наистина е в много отношения от по-голямо значение днес, той въпреки това остава вкоренен в социалното положение на евреите в днешния свят. Без огромното богатство, което стои на тяхно разположение, би било невъзможно да се ръководи политиката на света и държавниците от всички страни да се представят като марионетки на еврейската воля; би било невъзможно да се инжектира отровата на изравняването, разделянето от собствената им същност в сърцата на европейците и да се поддържа настроението им в настроение, благоприятно за еврейството, ако всемогъщото злато, систематично прилагано, не наема негови съучастници във всички страни . Но по този начин, както е днес, когато потискащият банков капитал обвързва всички народи със своя интерес, ситуацията е била, макар и в по-малък мащаб, в Испания и във Франция, в Германия и в много други държави. Навсякъде евреинът е бил господар на принцовете, на духовността, на хората; и преследванията на евреите, нека това се очаква тук, са главно непрекъснато подновен опит за разбиване на игото на лихварството, още повече, че идва от расов извънземен, религиозно и морално враждебен намесник. Работата на германските антисемити трябва да бъде да създадат законно бягство от тази жестока необходимост, която абсолютно ще настъпи, ако еврейската ненаситност е достигнала вече ненадминат връх в господството на германския народ, като поиска от евреите, след приемането на закон, да бъде отстранен от всички позиции в правителството. В най-лошия случай народният референдум трябва да вземе решение за него. Ако обаче и това бъде потиснато и предотвратено, тогава трябва да се случи това, което се е повтаряло с неизбежна последователност през вековете: преследване на евреите. Ако всички предупредителни гласове се изразходват за защита на християнската и германската същност според най-добрите познания и способности, тогава въстанието срещу чуждото управление вече не е изпълнен с омраза погром, а индикация, че душата на един народ все още не е изгнила . „Това, което ви смущава в интериора, не бива да търпите“, казва Гьоте; Христос изгонил евреите, които обменяли пари, от храма с напастта. Германецът също ще трябва да защити най-доброто, което има - онова, което духът му и историята му са му предали като щедрост, за да бъде мъж - ако е необходимо с напастта. Германският райх трябва след дълго, дълго време отново да стане Германия, а не детска площадка с неограничена еврейска жажда за власт. Ако всички предупредителни гласове се изразходват за защита на християнската и германската същност според най-добрите познания и способности, тогава въстанието срещу чуждото управление вече не е изпълнен с омраза погром, а индикация, че душата на един народ все още не е изгнила . „Това, което смущава интериора ви, не бива да търпите“, казва Гьоте; Христос изгонил евреите, които обменяли пари, от храма с напастта. Германецът също ще трябва да защити най-доброто, което има - онова, което духът му и историята му са му предали като щедрост, за да бъде мъж - ако е необходимо, с напастта. Германският райх трябва след дълго, дълго време отново да стане Германия, а не детска площадка с неограничена еврейска жажда за власт. Ако всички предупредителни гласове се изразходват за защита на християнската и немската същност според най-добрите познания и способности, тогава въстанието срещу чуждото управление вече не е изпълнен с омраза погром, а индикация, че душата на един народ все още не е изгнила . „Това, което ви смущава в интериора, не бива да търпите“, казва Гьоте; Христос изгонил евреите, които обменяли пари, от храма с напастта. Германецът също ще трябва да защити най-доброто, което има - онова, което духът му и историята му са му предали като щедрост, за да бъде мъж - ако е необходимо, с напастта. Германският райх трябва след дълго, дълго време отново да стане Германия, а не детска площадка с неограничена еврейска жажда за власт. тогава въстанието срещу чуждото управление вече не е изпълнен с омраза погром, а индикация, че душата на един народ все още не е изгнила. „Това, което смущава интериора ви, не бива да търпите“, казва Гьоте; Христос изгонил евреите, които обменяли пари, от храма с напастта. Германецът също ще трябва да защити най-доброто, което има - онова, което духът му и историята му са му предали като щедрост, за да бъде мъж - ако е необходимо с напастта. Германският райх трябва след дълго, дълго време отново да стане Германия, а не детска площадка с неограничена еврейска жажда за власт. тогава въстанието срещу чуждото управление вече не е изпълнен с омраза погром, а индикация, че душата на един народ все още не е изгнила. „Това, което смущава интериора ви, не бива да търпите“, казва Гьоте; Христос изгонил евреите, които обменяли пари, от храма с напастта. Германецът също ще трябва да защити най-доброто, което има - онова, което духът му и историята му са му предали като щедрост, за да бъде мъж - ако е необходимо с напастта. Германският райх трябва след дълго, дълго време отново да стане Германия, а не детска площадка с неограничена еврейска жажда за власт. Германецът също ще трябва да защити най-доброто, което има - онова, което духът му и историята му са му предали като щедрост, за да бъде мъж - ако е необходимо, с напастта. Германският райх трябва след дълго, дълго време отново да стане Германия, а не детска площадка с неограничена еврейска жажда за власт. Германецът също ще трябва да защити най-доброто, което има - онова, което духът му и историята му са му предали като щедрост, за да бъде мъж - ако е необходимо, с напастта. Германският райх трябва след дълго, дълго време отново да стане Германия, а не детска площадка с неограничена еврейска жажда за власт.

* * *

„Значи ihr aber auf dem Kongress euch zusammentut, huetet euch, ohne das Pathos eines grosses Bekenntnisses zu erscheinen. Mit einer blossen Verneinung des Zionismus mit der Erklaerung, dass ihre keine Nationaljuden sondern Deutsche als Nation seid, kann man keinen juedischen Kongress machen. Das Bekenntnis zur deutschen Nation auf einem juedischen Kongress schmeckt allzusehr nach Loyalitaetsgesinnung und ist ein Stueck und Ueberbleibsel des alten Schutzjudentums. Es sieht zum Verwechseln aehnlich jedem Pseudoliberalismus vergangener Zeiten, den Gabriel Riesser mit so bitteren Worten Geisselt, und der um politischen Gewinn religioese Werte hingab, der nicht aus inneren, religioesen Notwendigeniten umengensen der demenrengeen der umengeren der umengeren der umengeren der umengeren der umengeren der demengeen Gegen solches Ghettojudentum ist jeder Hohn und Ingrimm des Judentums berechtigt. Es kann und darf nicht die Aufgabe eines juedischen Kongresses sein, Deutschland seine Treue zu versichern. Nebenbein - wer zu viel versichert, scheint seiner Sache am allerwenigsten sicher zu sein. ” (Равин д-р Цезар Селигман)

**  Centralverein deutscher Staatsbuerger juedischen Glaubens . Позицията на тази организация беше, че евреите са строго религиозна група (в пълно противоречие с декларациите на Артър Рупин и Цезар Селигман). След приемането на Нюрнбергските закони през 1935 г. и евреите вече не са германски граждани, тази организация сменя името си на  Centralverein der Juden в Deutschland и фокусът й се насочва към професионалното обучение и подпомагане на емиграцията. След ноември 1938 г. той е включен под  Райхсверейн дер Юден в Дойчланд .

* * *

Източник: Националсоциалистически мироглед




Гласувай:
1
0



Спечели и ти от своя блог!
Няма коментари
Търсене

За този блог
Автор: zahariada
Категория: Политика
Прочетен: 30250934
Постинги: 17805
Коментари: 20117
Гласове: 27008
Архив
Календар
«  Април, 2021  
ПВСЧПСН
1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930