Еврейският въпрос съществува навсякъде, където се появят евреите, казва Теодор Херцл, защото те го носят със себе си. Въпросът не е техният брой, защото в почти всяка държава има по-голям брой други извънземни, отколкото евреите. Това не е тяхната много хвалена способност, защото сега започва да се разбира, че дайте на евреина равен старт и го придържайте към правилата на играта, а той не е по-умен от всеки друг; наистина, при една велика класа евреи усърдието се потушава, когато се премахне възможността за интриги.

Еврейският въпрос не е в броя на евреите, които живеят тук, не в ревността на американеца към успеха на евреина, със сигурност не във възражението срещу напълно несъмнената мозайка религия на евреина; то е в нещо друго и че нещо друго е фактът на еврейското влияние върху живота на страната, в която живеят евреите; в САЩ това е еврейското влияние върху американския живот.

Че евреите оказват влияние, те самите гръмко заявяват. Позволено е да се мисли, че те наистина претендират за по-силно влияние, отколкото притежават, особено в онези по-високи региони, където действат отлични и определящи влияния. В действителност евреите твърдят, че основите на Съединените щати са еврейски, а не християнски, и че цялата история на тази страна трябва да бъде пренаписана, за да направи правилното признание за предишната слава, дължима на Юда. Ако въпросът за влиянието почиваше изцяло върху еврейските претенции, нямаше да има повод за съмнение; те твърдят всичко. Но е любезно да ги държим на фактите; това също е по-ясно обяснително за условията в нашата страна. Ако те настояват, че „са ни дали нашата Библия“ и „са ни дали нашия Бог“ и „са ни дали нашата религия,

Въпросът е не еврейският народ, а еврейската идея и хората, които са само носители на идеята. Както прусизмът, а не германският народ беше целта на неотдавнашната война, така и при това разследване на еврейския въпрос, еврейското влияние и еврейската идея са тези, които се откриват и дефинират.

Евреите са пропагандисти. Това първоначално беше тяхната мисия. Но те трябваше да разпространяват централния принцип на своята религия. Това те не успяха да направят. Като се провалиха в това, те, според техните собствени Писания, се провалиха навсякъде. Сега те са без мисия на благословение. Малко от техните водачи дори претендират за духовна мисия. Но идеята за мисията все още е с тях в изродена форма; той представлява най-грубия материализъм на деня; той се превърна в средство за мръсни придобивания, вместо в канал за услуга.

Същността на еврейската идея в нейното влияние върху света на труда е същата като във всички други отдели - унищожаването на реални ценности в полза на фиктивни ценности. Еврейската философия на парите не е „да печелите пари“, а да „получавате пари“. Разграничението между тези две е основно. Това обяснява, че евреите са „финансисти“ вместо „капитани на индустрията“. Това е разликата между „получаване“ и „правене“.

Творческият, конструктивен тип ум има привързаност към нещото, което прави. Нееврейският работник преди това избра работата, която най-много му харесваше. Той не промени работата си лесно, тъй като съществуваше връзка между него и вида на работата, която беше избрал. Нищо друго не беше толкова привлекателно за него. Предпочита да тегли малко по-малко пари и да прави това, което му харесва, отколкото малко повече и да прави това, което го дразни. По този начин „създателят“ винаги се влияе от неговите предпочитания.

Не е така „гетърът“. Няма значение с какво се занимава, стига доходът да е задоволителен. Той няма илюзии, настроения или привързаности от страна на работата. Важен е „златът“. Той няма привързаност към нещата, които прави, защото не прави никакви; той се занимава с нещата, които правят други хора, и ги разглежда единствено от страната на стойността им за теглене на пари. „Радостта от творческия труд“ за него не е нищо, дори не е разбираема поговорка.

Сега, преди появата на еврейските социалистически и подривни идеи, преобладаващата мисъл в трудовия свят беше да „правим“ нещата и по този начин да „печелим“ пари. Сред механиците имаше гордост. Мъжете, които правеха нещата, бяха здрава, честна раса, защото се занимаваха с идеи за умения и качество, а самите им характери се формираха от удовлетворението, че са изпълнявали полезни функции в обществото. Те бяха Създателите. И обществото беше солидно, докато те бяха солидни. Мъжете правеха обувки като изложба на своите умения. Фермерите отглеждат култури заради присъщата любов към културите, а не по отношение на далечните парични пазари. Навсякъде работата беше основното, а останалото беше случайно.

Единственият начин да се сломи тази силна защита на обществото - трудова класа със силен характер - беше да сеят други идеи сред нея; и най-опасната от всички посяти идеи беше тази, която замени „get“ с „make“. С необходимата манипулация на парите и хранителните пазари можеше да се окаже достатъчен натиск върху крайните потребители, за да се даде насока на идеята за „вземи“, и не след дълго вътрешните отношения на американския бизнес бяха напълно разстроени, с Евреи начело на банковата система и евреи начело както на консервативните, така и на радикалните елементи на работническото движение, И най-мощната от всички, еврейската идея, посята през съзнанието на работниците. Каква идея? Старата идея за „get“ вместо „make“.

Идеята за „get“ е порочна, противообществена и разрушителна идея, когато се държи сам; но когато се държи в компания с „make“ и като второ по значение, това е законно и конструктивно. Веднага щом мъж или клас са инокулирани със строго еврейската идея за „получаване“ - („получаване на моето;“ „получаване, докато получаването е добро;“ „честно, ако можете, нечестно, ако трябва - но го вземете“ - всички от които са бележки на тази изменчива философия), самият цимент на обществото губи своята адхезивност и започва да се руши. Великият мит и измислица за парите е принуден да замени реалните неща и по този начин може да се отвори втората стъпка от драмата.

Еврейското влияние върху мисълта на работещите в САЩ, както и върху мисълта за бизнес и професионални мъже, беше лошо, напълно лошо. Това не се проявява в разделение между „капитал“ и „труд“, тъй като няма такива отделни елементи; има само изпълнителен и оперативен отдели на американския бизнес. Истинското разделение е между еврейската идея за „get“ и англосаксонската идея за „make“, а в момента еврейската идея е достатъчно успешна, за да предизвика разстройство.

Навсякъде в Съединените щати, в много клонове на търговията, комунистическите колежи се поддържат, обслужват и преподават от евреи. Тези така наречени колежи съществуват в Чикаго, Детройт, Кливланд, Рочестър, Питсбърг, Ню Йорк, Филаделфия и други градове, като цялото намерение е да се постави цялата американска работна ръка на база „вземи“, което трябва да докаже икономическото проклятие на страната . И това очевидно е търсеният край, както в Русия.

Докато евреите не могат да покажат, че проникването на чуждестранни евреи и еврейската идея в американското работно движение е довело до подобряване на характера и състоянието, в гражданството и икономическото държавно състояние на американския работник, обвинението да бъде извънземен, разрушителен и изменчив влиянието ще трябва да устои.

Последното място, където необученият наблюдател би търсил следи от еврейско влияние, е в християнската църква, но ако не успее да погледне там, ще пропусне много. Ако библиотеките на нашите богословски семинарии бяха оборудвани с пълни файлове с еврейски литературни усилия в Съединените щати през последните 15 години и ако студентите по богословие бяха задължени да четат тези еврейски изказвания, щеше да има по-малко глупави приказки и по-малко „лесни оценки“ за еврейска пропаганда на американския амвон. През следващите 25 години всяка богословска семинария трябва да поддържа катедра за изучаване на съвременното еврейско влияние и протоколите. Тогава измислицата, че евреите са старозаветен народ, верен на Моисеевия закон, ще бъде взривена,

Мисията на амвона е да освободи Църквата от това, което Писанията на Новия Завет наричат ​​„страхът от евреите“.

Амвонът има и мисията да освободи Църквата от грешката, че Юда и Израел са синоними. Четенето на Писанията, които объркват племето на Юда с Израел и които интерпретират всяко споменаване на Израел като означаващо евреите, е в основата на повече от половината объркване и разделение, проследими в християнските доктринални изявления.

Евреите не са „Избраният народ“, въпреки че на практика цялата Църква се е поддала на пропагандата, която ги обявява за такива.

Еврейският оттенък на мисълта през последните години разпростира много християнски изявления и неинструктираното духовенство се оказва все по-податливо на еврейските внушения.

Отпуснатото състояние на Църквата, толкова силно съжалявано от говорители, които се отнасяха към нейния вътрешен живот, беше породено не от „науката“, не от „науката“, не от „увеличаването на светлината и ученето“ - за никой от тях нещата са антагонистични дори на непълни твърдения за истината, но от еврейско-германската висша критика.

Защитниците на вярата са се борили дълго и смело срещу посегателствата, направени от така наречената Висша критика, но за съжаление са били неспособни в своята защита, тъй като не са видели, че нейният произход и цел са еврейски. Не беше християнско; не беше немски; беше еврейски. Днес той е почти напълно намален в практическия живот на църквата, но все още се придържа към по-тъмните ъгли на колежите, заедно с червения болшевизъм, който се пуска там под еврейско влияние.

Нека християнският служител, който желае да знае източника на еврейско влияние в църквата, прегледа имената на по-известните „немски“ висши критици на Библията и да разгледа тяхната раса. Добавете към тях един французин, атеист и евреин, и вие имате съвременни „либерални“ източници, много пълни: Wellhausen Strauss Ewald Kuehne Hitzig Renan

Напълно съобразено с програмата за еврейския свят това разрушително влияние трябва да бъде изпратено под еврейската егида и е напълно в съответствие с не-еврейското доверие да приемеш нещото, без да гледаш източника му. Голяма част от така наречените „либерали“ играеха известно време еврейската игра; те сега се връщат към старата цитадела, която стоеше със собствените си сили и без техния покровител, докато треската на Висшата критика бушуваше.

Понастоящем църквата е жертва на второ нападение срещу нея, в разюздания социализъм и съветство, които са й наложени в името на отпуснатите и неморални теории за „братството“ и в апела за нейната „справедливост“. Църквата е накарана да вярва, че тя е форум за дискусии, а не високо място за благовещение. Тя е превърната от Глас в ехо от дрънчащи викове. Евреите всъщност са нахлули лично и по програма стотици американски църкви с техните подривни и невъзможни социални идеали и накрая са станали толкова уверени в своето господство над ситуацията, че са били изправени пред неизбежната проверка.

Духовниците трябва да знаят, че седем осми от икономическата каша, която говорят от амвона, се приготвя от еврейски професори по политическа икономия и революционни лидери. Те трябва да бъдат информирани, че икономическата мисъл е била толкова изцяло юдаизирана чрез умишлен и майсторски план на камуфлажна пропаганда, че масовата мисъл на тълпата (което е мисълта, която най-вече отеква в „популярните“ амвони и редакции) е по-скоро еврейска, отколкото Самото еврейство държи.

Евреинът се е докопал до църквата в доктрината, в така наречения либерализъм и в трескавите и слаби социологически отклонения на много амвони и класове за възрастни.

Ако има място, където трябва да се направи директно изучаване на еврейския въпрос, като Библията винаги е в ръка като авторитетен учебник, то в съвременната църква несъзнателно дава преданост на маса еврейска пропаганда.

Тук не се препоръчва реакция; това е напредък по конструктивни пътища, пътищата на нашите предци, англосаксонците, които и до днес са били строителите на света, създателите на градовете и търговията и континентите; а не евреите, които никога не са били строители или пионери, които никога не са населявали пустинята, но които се придвижват към труда на други хора. Те не могат да бъдат обвинявани, че не са строители и пионери, може би; те трябва да бъдат обвинявани, че претендират за всички права на пионерите; но дори тогава, може би, тяхната вина не трябва да е толкова голяма, колкото вината, която лежи върху синовете на англосаксонците за отхвърлянето на праволинейната сграда на техните бащи и приемането на съмнителните идеи на Юда.

Еврейската идея постоянно нахлува в колежите. Синовете на англосаксонците биват атакувани в самата им наследственост. Синовете на Строителите, Създателите, са подложени на философията на разрушителите. Младите мъже през първите вълнуващи месеци на интелектуална свобода биват завладявани с обещателни доктрини, източникът и последиците от които те не виждат. Има естествен бунт на младостта, който обещава напредък; има естествена смелост да играете на свобода с древните вярвания, и двете от които са избухвания на духа и значими за изгреващата умствена мъжественост. По време на периодите, когато тези юношески разширения са в процес, младежът е заловен от влияния, които умишлено го чакат в колежите. Вярно, след години голяма част от тях се опомнят достатъчно, за да могат да „седнат на оградата и да се видят да минават“ и се връщат към здравия разум. Те откриват, че доктрините за „свободната любов“ правят вълнуващи клубни теми, но че Семейството - старомодната лоялност на един мъж и една жена един към друг и техните деца - е основата не само на обществото, но и на личния характер и напредък. Те откриват, че Революцията, макар и прекрасна тема за огнени дебати и отличен стимулатор за чувството на свръхчовек, все пак не е процесът на напредък. но че Семейството - старомодната лоялност на един мъж и една жена един към друг и техните деца - е основата не само на обществото, но и на целия личен характер и прогрес. Те откриват, че Революцията, макар и прекрасна тема за огнени дебати и отличен стимулатор на чувството за свръхчовек, все пак не е процесът на напредък. но че Семейството - старомодната лоялност на един мъж и една жена един към друг и техните деца - е основата не само на обществото, но и на целия личен характер и прогрес. Те откриват, че Революцията, макар и прекрасна тема за огнени дебати и отличен стимулатор на чувството за свръхчовек, все пак не е процесът на напредък.

И също, те идват надълго и нашироко, за да видят, че Звездите и ивиците и Свободната република са по-добри от Червената звезда и съветската мръсотия.

Когато съдия на Върховния съд се обърна към един от най-големите американски университети, студент дойде при него след лекция и каза: „Беше ми толкова приятно да слушам вашите лекции, защото това бяха първите любезни думи, които чух за нашето правителство от началото на моята университетска кариера. "

От години светските списания изнасят статии на въпроса „Какво не е наред с колежите?“ Отговорът е напълно ясен за тези, които могат да различат еврейското влияние в американския живот.

Проблемът с колежите се разви по точно същите линии, които бяха описани по-горе във връзка с църквите. Първо, еврейската висша критика в разрушаването на чувството за уважение на младите мъже към древните основи; второ, еврейските революционни социални доктрини. Двамата винаги вървят заедно. Те не могат да живеят разделени. Те са изпълнението на програмата на протокола за разделяне на нееврейското общество чрез идеи.

Бездейно е да се атакува „неверието“ на студентите, бездействащо да се атакува техният „радикализъм“ - това винаги са качествата на незрялостта. Но не е празно да се докаже, че социалният радикализъм („радикализмът“, който е много добра дума, много тъжно злоупотребяван) и антагонизмът спрямо религиозните санкции на моралния закон, идват от един и същи източник. Над фонтана на революционизма и антихристиянската вяра поставете описателния и окончателен термин „еврейски“ и оставете синовете на англосаксонците да се научат от какви води пият. Този източник не е мозайка, а еврейски - има различия в света между тях.

Централната група на червените философи във всеки университет е еврейска група, с често достатъчно „езически фронт“ във формата на заблуден професор. Някои от тези професори са на заплата на външни червени организации. Съществуват междууниверситетски социалистически общества, роещи се с евреи и еврейски влияния, и обвързващи еврейски професори в цялата страна, обръщащи се към медици и литове и дори училища за богословие, под патронажа на най-добрите граждански и университетски египи. Студентските лекционни курсове са чудесно пасище за тази пропаганда. Навсякъде се установяват междууниверситетски либерални лиги, като целта очевидно е да даде на учениците тръпката да повярват, че участват в началото на едно велико ново движение, сравнимо с спечелването на независимостта или премахването на робството. Тъй като партитата на Stein постепенно престават като отклоняване на колежа, ще влязат червени конференции; това е част от шума на младостта.

Революционните сили, които се насочват към еврейството, разчитат много на уважаемостта, която им се придава от прилепването на студенти и няколко професори. В Русия беше така - всички знаят какво в крайна сметка означава името „студент“ в тази страна. И в резултат на това, докато съветците прославят „успеха“ на Революцията, мъже като Максим Горки изпращат призиви за храна, за да попречат на интелигенцията да умре от глад.

Еврейската Chautauqua, която работи изключително в колежи и университети, заедно с болшевизма в изкуството, науката, религията, икономиката и социологията, се движат направо през англосаксонските традиции и забележителности на нашата раса от студенти. И те умело се подпомагат от професори и духовници, чието мислене е изместено и отровено от еврейските подривни влияния в теологията и социологията.

Какво да направя по въпроса? Просто идентифицирайте източника и естеството на влиянието, което обхвана нашите колежи. Нека учениците знаят, че техният избор е между англосаксонците и племето на Юда. Нека учениците решат, като изградят своята вярност, дали ще последват Строителите или тези, които се стремят да съборят.

Това не е аргумент. Радикализмът и религиозният безразличие са състояния на ума. Нормалните мъже обикновено израстват от тях навреме. Други се хващат и държат до края. Но лечението не е аргумент.

Единственото абсолютно противоотрова срещу еврейското влияние е да призове студентите обратно към гордост на расата. Често говорим за бащите, сякаш те са малцината, които са сложили подписите си върху велик документ, който бележи нова ера на свободата. Бащите са мъжете от англосаксонски-келтската раса. Мъжете, които попаднаха в Европа с цивилизация в кръвта и съдбата си; мъжете, които прекосиха Атлантическия океан и създадоха цивилизация на мрачно и обвързано със скали крайбрежие; мъжете, които караха на запад до Калифорния и на север до Аляска; мъжете, които населиха Австралия и превзеха вратите на света в Суец, Гибралтер и Панама; мъжете, отворили тропиците и покорили арктиките - англосаксонски мъже, които са дали форма на всяко правителство и поминък на всеки народ и идеал на всеки век.

В лагера на тази раса, сред синовете на владетелите, влиза народ, който няма цивилизация, към която да посочи, нито амбициозна религия, нито универсална реч, нито голямо постижение в която и да е сфера, но сферата на „извадете се“ всяка земя, която им е дала гостоприемство, и тези хора се стремят да кажат на синовете на саксонците какво е необходимо, за да направят света такъв, какъвто трябва да бъде.

Ако нашите синове в колежа следват съвета за тъмен бунт и унищожение, това е така, защото те не знаят чии са синовете си, от каква раса са потомците.

Нека има свобода на словото до краен предел в нашите университети и свободно общуване с идеи, но нека еврейската мисъл да бъде етикетирана като еврейска и нека синовете ни да знаят расовата тайна.

Предупреждението вече е излязло през колежите. Процедурната система вече е напълно известна. И колко просто е:

Първо, вие секуларизирате държавните училища - „секуларизиране“ е точната дума, която евреите използват за процеса. Вие подготвяте ума на детето в държавното училище, като прилагате правилото, че никога няма да се споменава, за да се посочи, че културата или патриотизмът са свързани по някакъв начин с по-дълбоките принципи на англосаксонската религия. Пазете го, всеки поглед и звук от него! Пазете също всяка дума, която ще помогне на всяко дете да идентифицира еврейската раса.

След това, когато по този начин сте подготвили почвата, можете да влезете в университетите и колежите и да влезете в двойната програма за изливане на презрение върху всички християнски забележителности, като същевременно запълвате празнотата с еврейски революционни идеи.

Влиянието на обикновените хора се изтласква от държавните училища, където може да отиде влиянието на обикновените хора; но еврейското влияние може да се разраства в по-висшите институции, където влиянието на обикновените хора не може да отиде.

Секуларизирайте държавните училища и след това можете да юдаизирате университетите.

Това е „либерализмът“, който еврейският говорител толкова много аплодира. В профсъюзите, в църквата, в университета той е тинктурирал принципите на работа, вяра и общество. Това няма да бъде отречено, тъй като доказателството за това е твърде дебело написано върху еврейски дейности и изказвания. Всъщност именно при упражняването на тези влияния еврейството се убеждава, че изпълнява своята „мисия“ към света. Нападеният капитализъм е нееврейски капитализъм; атакуваното православие е християнско православие; атакуваното общество е англосаксонската форма на общество, което чрез унищожаването им ще се превърне в слава на юдаизма.

Списъкът би могъл да бъде разширен - влиянието на еврейската идея върху англосаксонския спорт и удоволствие, върху англосаксонско-келтската идея за патриотизъм, върху англосаксонско-келтската концепция за научените професии; влиянието на еврейската идея преминава през всеки отдел на живота.

„Е - чу се един много лошо заблуден англосаксонски редактор, увит в еврейски рекламни договори,„ ако евреите могат да се измъкнат, те имат право на това “. Това е вариант на „отговора“ от еврейски произход, който гласи по следния начин: „Как може мизерните 3 000 000 да управляват 100 000 000 от нас останалите? Глупости! “

Да, нека да бъде уговорено; ако еврейската идея е по-силна, ако еврейската способност е по-голяма, нека победят; нека англосаксонските принципи и англосаксонската власт да пропаднат в руини преди Юдовото племе. Но първо оставете двете идеи да се борят под собствените си знамена; нека бъде честна борба. Не е честна битка, когато във филмите, в държавните училища, в юдаизираните църкви, в университетите англосаксонската идея се държи далеч от англосаксонците с молбата, че е „сектантска“ или „кланова“ или „остаряло“ или нещо друго. Не е честна битка, когато еврейските идеи се предлагат като англосаксонски идеи, тъй като се предлагат под англосаксонската егида. Нека наследството на нашите англосаксонски-келтски бащи има свободен курс сред техните англосаксонски-келтски синове и еврейската идея никога не може да триумфира над него, нито в университетски форум, нито в търговските полета.

Юда започна борбата. Юда е извършил нашествието. Нека дойде. Нека никой човек не се страхува от това. Но нека всеки мъж настоява борбата да бъде честна. Нека студентите и лидерите на мисълта да знаят, че целта е възраждането на идеите и расата, които са изградили цялата цивилизация, която виждаме и които обещават цялата цивилизация на бъдещето; нека знаят също, че атакуващата сила е еврейска.

Това е всичко, което ще е необходимо. И срещу това протестират евреите. „Не трябва да ни идентифицирате“, казват те, „не трябва да използвате термина„ евреин “. Защо? Защото, ако еврейската идея не може да се прокрадне при предположението, че е различен от еврейски произход, тя е обречена. Англосаксонските идеи се осмеляват да обявят себе си и своя произход. Днешната прокламация е всичко, което е необходимо днес. Принудете всяка нахлуваща идея да издигнете знамето си!

[НЕЗАВИСИМИТЕ ПРЕСТЪПНИ, брой от 21 май 1921 г.]