Потребителски вход

Запомни ме | Регистрация
Постинг
16.11.2020 21:25 - Преосмисляне на „Mein Kampf“
Автор: zahariada Категория: История   
Прочетен: 572 Коментари: 0 Гласове:
0

Последна промяна: 16.11.2020 21:27

Постингът е бил сред най-популярни в категория в Blog.bg Постингът е бил сред най-популярни в Blog.bg
 image

Преосмисляне на „Mein Kampf“

 7 ноември 2020 г. Межа Вилкс 

Преосмисляне на „Mein Kampf“   От  Томас Далтън   Публикувано: 2016-02-18

 На 1 януари 2016 г.  Mein Kampf  излезе от авторски права. Сега са изминали 70 години от смъртта на автора и според международния закон за авторското право правната защита на книгата е изтекла. По този начин е може би подходящ момент да преразгледаме и преразгледаме тази най-известна работа - и може би да прогоним някои от многото митове около нея в историята.

Всъщност отдавна сме закъснели за ревизионистко отношение към тази работа. Според моя опит много малко хора наистина разбират какво има в него. Обикновеният човек, дори и добре образованият, вероятно знае малко повече от заглавието и автора. Ревизионистите, които работят по Холокоста или някоя от световните войни, често заобикалят книгата напълно, сякаш тя изобщо няма значение; най-вероятно никога не са го чели. Традиционните журналисти, учени и предполагаеми експерти често показват своето невежество, като изваждат пасажи извън контекста, пренебрегват ключови факти или просто не успяват да цитират автора по подходящ начин. По-общо, основният подход към  Mein Kampf изглежда доста подобна на тактиката му по отношение на ревизионизма на Холокоста: игнориране, цензура или пренебрежение. Просто е твърде проблематично да се обсъжда тази работа по начин, който може да накара читателите да задават тежки въпроси или да търсят самата книга.

Голяма част от причината за неясността на книгата е съжаляващото състояние на многото й преводи на английски. Те ще бъдат обсъдени и критикувани по-долу. Това е и една от причините, че в момента работя върху нов, паралелен немско-английски превод - всъщност първият по рода си. Ще се опитам да отстраня много от недостатъците в настоящите версии и ще предложа нещо като ревизионистка перспектива за цялата работа. В настоящото есе разглеждам преводите, обсъждам някои основни теми на книгата и се аргументирам за нейното значение в днешно време.

Най-последващото произведение

Mein Kampf  е автобиографията и артикулираният светоглед на един от най-последователните и визионерски лидери в световната история. Това е и един от най-злепоставените и погрешно представени текстове на 20-ти век. За тази работа се разпространиха толкова много замъглявания, измами и откровени фалши, че човек едва знае откъде да започне. Независимо от това, дойде моментът да се оправи историята.

Това, че Адолф Хитлер дори би предприел такава работа, е най-щастливото. Тъй като не е нито официален академик, нито естествен писател и е напълно зает с прагматични въпроси за изграждането на партии, той може би никога не би започнал толкова важна задача - ако не беше луксът на едногодишен затвор. В една от многото иронии в живота на Хитлер е необходимо точно такова неблагоприятно събитие, което да го подтикне да диктува ранната история на своята партия и собствената си история на живота. Това ще се превърне в Том първи от неговия манумен опус от две части, на 700 страници. Това би имало драматичен ефект върху световната история и ще инициира верига от събития, които тепърва ще се разиграват напълно. В този смисъл  Mein Kampf  е толкова актуален днес, колкото и когато е написан за първи път.

image

Показване на копия на Hitlers Mein Kampf - Документационен център в конгресната зала - Нюрнберг-Нюрнберг - Германия
От д-р Адам Джоунс (Собствена работа) [CC BY-SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)], чрез Wikimedia Commons

Може би мястото да започнем е с обосновката на книгата. Защо изобщо го е написал Хитлер? Очевидно това не беше изискване; много големи политици в историята са идвали и си отишли, без да оставят лични писмени сведения. Дори времето му в затвора можеше да бъде прекарано в комуникация с партийни лидери, изграждане на подкрепа, молба за съюзници и т.н. Но той избра да прекара голяма част от престоя си, документирайки произхода и растежа на новото си движение. И това беше благодат за историята, както и за разбирането на човешкия дух.

Подходящото произведение изглежда е послужило на поне четири цели за своя автор. Първо, той е автобиографичен. Този аспект консумира по-голямата част от първите две глави и многократно е вплетен в останалата част от Първи том. За тези, които са любопитни за първите 35 години от живота на Хитлер, този аспект е безценен. Дава точен и уместен отчет за възпитанието му, образованието му и ранното развитие на мирогледа му. Като всяка добра автобиография, тя предоставя незаменимо описание на живота от първа ръка. Но освен това предлага обичайното изкушение да хвърля събития в ласкателна светлина, да омаловажава недостатъците или да заобикаля неудобните епизоди. По този въпрос Хитлер цени добре; той предоставя честна и отворена история на живота, лишена от известни измислици или пропуски - такава, която е от съществено значение за разбирането на неговото мислене и отношение към социалното,

Второ,  Mein Kampf  е своеобразен урок по история за Европа около началото на 20 век. Хитлер е бил непосредствен наблюдател - и често от първа ръка свидетел - на много от основните събития по това време. Той служи в окопите на Първата световна война повече от четири години, което беше почти цялото време на войната. Служейки на "губещата" страна, той естествено дава различна интерпретация на събитията, отколкото обикновено се изобразява от историците на страните победителки. Но този факт трябва да бъде приветстван от всеки безпристрастен наблюдател и сам по себе си прави книгата заслужаваща четене. С редки изключения - като Стоманената буря на Юнгер - никой друг нехудожествен съвременен немски източник от това време е лесно достъпен на английски език. За тези, които се интересуват от Великата война и нейните непосредствени последици, тази книга е незаменима.

В третия си аспект книгата служи за документиране на произхода и основните черти на мирогледа на Хитлер. Това, което не е изненадващо, е най-изкривената част от книгата, в стандартните западни версии. Тук откриваме прозрения и предизвикват събития, които накараха млад мъж без официално висше образование да развие поразително визионерска, експанзивна и ориентирана към бъдещето идеология. Както четохме, основната грижа на Хитлер беше бъдещето и благосъстоянието на германския народ - всички  германци, независимо от политическата единица, в която живееха. Германският народ, или  Volk, той вярваше, че е единствен етнос с уникални и уникални лични интереси. Те бяха - безспорно - отговорни за много от най-големите постижения в западната история. Те бяха сред водещите светлини в музиката, литературата, архитектурата, науката и технологиите. Те бяха велики воини и големи строители на нации. Те до голяма степен бяха движещата сила на самата западна цивилизация. Хитлер справедливо се гордееше със своето наследство. По същия начин той е възмутен от униженията, претърпени от този велик народ през тогавашните десетилетия - кулминиращи в катастрофалното унижение от Първата световна война и Договора от Версай. Той се стреми преди всичко да поправи тези несправедливости и да възстанови мантията на величието на германския народ. Да го направя, той трябва да идентифицира както основните им опоненти, така и дефектните политически идеологии и структури, които ги обвързват. Тогава той се задължава да очертае нова обществено-политическа система, която може да ги отведе напред към по-висша и законна съдба.

И накрая, в четвъртия си аспект,  Mein Kampf  е един вид план за действие. Той описва еволюцията и целите на националсоциализма и  НСДАП в убедителни подробности. Хитлер естествено иска новото му движение да успее да поеме властта в Германия и в бъдещ германски райх. Но това не е теоретичен анализ. Хитлер не е нищо, ако не и прагматично. Той има конкретни цели и конкретни средства за постигането им. Той няма нищо друго освен презрение към гейстиге Вафен , интелектуалните оръжия на импотентната интелигенция. Той изисква резултати и успех.

Важното е, че неговият анализ е до голяма степен независим от контекста. Това не се отнася само до германците или само до обстоятелствата от средата на 20-те години. Това е широко универсален подход, основан на условията на съвременния свят и на човешката природа. Като такъв, анализът на действията на Хитлер е уместен и полезен за много хора днес - за всички онези, които могат да се стремят към национално величие по тяло и дух.

Тази сложна текстова структура на  Mein Kampf  обяснява някои от оплакванията на съвременните критици, които осъждат липсата на „съгласуваност“ или „повествователен поток“ на Хитлер. Той има много цели тук и при тяхното изпълнение много точки се припокриват. Може би е трябвало да напише четири книги, а не една. Може би. Но Хитлер беше изпълнител, а не писател. Трябва да приемем този факт, да вземем това, което имаме, и да направим всичко възможно, за да го разберем открито и обективно. Той не се стремеше към най-продавания роман. Искаше да документира историята и да развие движение и за тези цели успя най-възхитително.

Произход и контекст

Роден на 20 април 1889 г. в днешна Австрия, Хитлер израства като гражданин на многоетническата държава, известна като Австро-Унгарската империя. Това различно обединение е създадено през 1867 г. с обединението на австрийската и унгарската монархии; по този начин Хитлер нарича държавата „двойна монархия“. По време на своята 50-годишна история, тя винаги е била хлабава връзка на много етноси и никога не е била наистина обединена държава. Етническите германци в него бяха малцинство и трябваше да се борят за насърчаване на собствените си интереси. Този факт не причини на Хитлер бедствие; той изрично изпитва по-голяма привързаност към по-широкия немски  Volk,  отколкото към многоетническата държава, в която е роден.

Като младеж интересите му са насочени към изкуствата, живописта и историята. Това доведе до конфликт с упорития му баща, който предвиждаше сигурна и удобна бюрократична кариера за сина си. Но смъртта на баща му на 3 януари 1903 г., когато Адолф беше на 13, позволи на младежа да определи собственото си бъдеще. Две години по-късно той се премества във Виена, за да оцелее с черни работни места. В края на 1907 г. майка му умира. На 18-годишна възраст той кандидатства да постъпва във Виенската художествена академия в живописта, но е насочен към архитектурата. Той работи и учи още две години, като в крайна сметка става достатъчно квалифициран, за да работи на пълен работен ден като чертожник и художник на акварели.

През цялото време той изучаваше масата на човечеството около себе си. Чел е различните писания и публикации на политическите партии. Той наблюдаваше работата на пресата. Наблюдаваше как функционират синдикатите. Той седна в Парламента. Той проследи събитията в съседна Германия. И той се заинтригува от идването и заминаването на едно определено малцинство във Виена: евреите.

Постепенно той се убеждава, че двете доминиращи заплахи за благосъстоянието на Германия са марксизмът - еврейска форма на комунизъм - и международно-капиталистическите евреи. Проблемите се усложняваха от фундаментално неумелата работа на представителна демокрация, която се опитваше да служи на различни етноси. В крайна сметка фината и благородна концепция за демокрация се превърна в нищо друго освен в „еврейска демокрация“, работеща в интерес на евреите, вместо на австрийците или германците.

След като навършва 23 години през 1912 г., Хитлер заминава за Мюнхен. Това беше първият му продължителен контакт с немската култура и той го намери ободряващ. Той живее там две години, до избухването на Първата световна война през юли 1914 г. Развълнуван от възможността да защити германската родина, той се записва на служба на Западния фронт в Белгия. След повече от 2 години служба, той е леко ранен през октомври 1916 г. и изпратен обратно в Германия, прекарвайки известно време в резервен батальон в Мюнхен. Ужасен както от ролята на евреите там, така и от негативното обществено отношение, той се завръща на фронта през март 1917 г.

По това време войната се проточва от около две години и половина. На практика се превърна в безизходица. Дори задаващото се влизане на американците във войната - президентът Уилсън ще призове за война през следващия месец, а американските войски скоро ще последват - няма да има малък краткосрочен ефект. Както обяснява Хитлер обаче, германците всъщност са имали причини за оптимизъм до края на 1917 г. Централните сили (предимно Германия и Австро-Унгария) са нанесли решително поражение на Италия в битката при Капорето и руснаците са се изтеглили от войната след Болшевишката революция, освобождавайки по този начин германските войски за Западния фронт. Хитлер припомня, че неговите сънародници „очакваха с увереност напред“ пролетта на 1918 г., когато очакваха окончателна победа.

Ноемврийска революция и ново движение

Но нещата щяха да се развият по различен начин. Недоволството на германците от продължителните военни усилия се разпалва от еврейски активисти, призоваващи за масови демонстрации, стачки и дори революция срещу кайзера. В края на януари 1918 г. имаше голяма стачка на боеприпасите. В продължение на месеци след това последвали различни действия и бунтове на работниците. Западният фронт се удържа, но Германия отслабва вътрешно.

В средата на октомври 1918 г. германският фронт близо до Ипр, Белгия, е бил ударен с иприт. Очите на Хитлер бяха силно засегнати и той бе изпратен във военна болница в Пазевалк, северно от Берлин. В края на октомври, малък морски бунт в Кил започва да се разпространява сред по-широкото население. Две големи ръководени от евреи партии, социалдемократите (SPD) и независимата социалдемократическа партия (USPD), агитираха кайзерът да абдикира - което той направи на 9 ноември. държави; за подробно обсъждане на тези събития вижте Dalton (2014). Германия официално капитулира на 11 ноември. След като прахът се уталожи, беше сформирано ново правителство от „Ваймар“, което беше особено податливо на еврейско влияние.

Като чул за революцията от болничното си легло, Хитлер бил съкрушен. Всички усилия и жертви, направени на фронта, се оказаха безполезни. еврейските агитатори в родината са успели да засилят местното недоволство до степен, че кайзерът е бил прогонен от властта. Тогава революционерите поеха властта и веднага се предадоха на врага. Това беше скандалното „забиване на нож в гърба“, което щеше да преследва германските националисти през следващите години. И именно задействащото събитие накара Хитлер да влезе в политиката.

През септември 1919 г., работещ за правителството, той е назначен да следи и докладва за малко известна група, наречена  Deutsche Arbeiterpartei , или Германска работническа партия ( DAP ). В крайна сметка той се присъедини към групата и бързо пое лидерска роля. В началото на 1920 г. речите на Хитлер привличат стотици или хиляди хора. На 24 февруари той обяви, че оттук нататък партията ще бъде известна като Националсоциалистическа германска работническа партия или  NSDAP - „ нацистки“, на езика на недоброжелателите си. Именно с тази „първа голяма масова среща“ Хитлер затваря първи том от книгата си.

Новото движение нараства бързо. Хитлер формализира ръководството си през юли 1921 г. През следващите месеци се случиха поредица от бурни и от време на време насилствени публични събития. През ноември 1922 г. идеологическият сънародник Мусолини пое властта в Италия, което послужи за укрепване както на националсоциалистическите усилия в страната, така и на тяхната международна репутация. На 21 ноември  Ню Йорк Таймс  отпечатва първата си голяма статия за Хитлер: „Новият популярен идол се издига в Бавария“. Наричайки националсоциалистите „насилствено антисемитски“ и „реакционен“, но „добре дисциплиниран“,  Ню Йорк  ги разглежда като „потенциално опасни, макар и не за непосредственото бъдеще“. Всъщност - нямаше да минат още 10 години, за да поемат властта в Германия.

Скоро след това други събития ще благоприятстват националсоциалистите. Франция беше окупирала Рурската долина през януари 1923 г., твърдейки нарушение на Версай; това беше възприето като тежка обида за германския суверенитет. По това време се прослови и скандалната германска хиперинфлация, която унищожи спестяванията на обикновените германци и ги принуди да изтеглят купчини пари дори за най-малките покупки. В края на годината Германия беше в пълно разрастване на финансовата криза. Това накара Хитлер и  ръководството на  НСДАП да планират революционно превземане на Мюнхен на 9 ноември 1923 г.

Този опит  Putsch , или преврат, ще се провали. При кратка престрелка бяха убити 16 националсоциалисти и четирима полицаи. Хитлер и останалите лидери бяха арестувани в рамките на дни, подложени на процес през февруари 1924 г. и осъдени на леки затворнически срокове. Като цяло Хитлер прекара около 13 месеца в затвор, като получи освобождаване през декември същата година. По това време той диктува какво ще стане Том първи от неговата книга.

Съобщава се, че Хитлер е искал да нарече новата си книга „Четири години и половина борба срещу лъжите, глупостта и малодушието“. Издателят умело предложи по-кратко заглавие: „Моята борба“ или „  Mein Kampf“ . Първоначално ще бъде публикуван през юли 1925 г.

След това Хитлер започва втори, по-кратък том, за да завърши програмата си. Това се появява през декември 1926 г. На следващата година двата тома са леко преработени и обединени в едно произведение. Това така наречено „второ издание“ на  Mein Kampf  е публикувано, когато Хитлер е бил на 38 години.

image

Адолф Хитлер и касиерът на Третия райх Франц Ксавер Шварц при откриването на ремонта на двореца Барлоу в Бриеннерщрасе „Кафявата къща“, Мюнхен 1930 г.
Bundesarchiv, Bild 119-0289 / Неизвестен / CC-BY-SA 3.0 [CC BY-SA 3.0 de (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/de/deed.en)], чрез Wikimedia Commons

Глава Синопсиси

Ще бъде полезно да предоставим много кратко резюме на основните теми на всяка от 27-те глави.

Том 1

  • Глава 1 : Ранният живот на Хитлер. Връзка с родителите. Ранно образование. Интерес към историята и изкуството. Продължаващ национализъм. Обхваща раждането през 1889 г. до смъртта на майката в края на 1907 г., когато Хитлер е на 18 години.
  • Глава 2 : Времето само във Виена. Марксизмът и международното еврейство като основни заплахи. Оценка и критика на виенското правителство. Живот на работническата класа. Изследване на социалдемократическата партия и нейното еврейско влияние. Роля на синдикатите. Нарастващият антисемитизъм. Изследване на разрушителната роля на марксизма.
  • Глава 3 : Общи размисли за австрийската политика и представителната демокрация. Провали на многоетническите държави. Критика на западната демокрация. Липсата на „управление на мнозинството“. Край на пангерманското движение. Нещастен конфликт с католическата църква. Антисемитизъм и религия. Обхваща период до 23-годишна възраст (1912).
  • Глава 4 : Преместване в Мюнхен. Критика на германските съюзи. Четири възможни пътя на германската политика. Ръст на населението и нуждата от земя. Нужда от съюз с Англия. Първоначално обсъждане на ролята на арийците. Марксизмът като смъртен враг. Обхваща до средата на 1914 г.
  • Глава 5 : Избухване на Първата световна война. Хитлер се записва на 25-годишна възраст. „Кръщение чрез огън“.
  • Глава 6 : Роля и нужда от пропаганда. Ефективно използване от Англия; провал от Германия.
  • Глава 7 : Ход на Великата война. Ранен в края на 1916 г. в Мюнхен вилнее евреи и негативни нагласи. Бойни бомбардировки в началото на 1918 г. Отровен от иприт през октомври 1918 г., на 29 години.
  • Глава 8 : Следвоенно време в Мюнхен. Нужда от нова партия. Отрицателна роля на глобалния капитализъм.
  • Глава 9 : Срещи с германската работническа партия ( DAP ). Ранни срещи. Присъединява се към  DAP , като член # 7, на 30 години.
  • Глава 10 : Анализ на разпада на Германската империя през 1918 г. Доминиране на международния капитализъм. Ефект на пресата върху масите. еврейски контрол на пресата. Борба с епидемията от сифилис. Културен разпад в съвременното изкуство. Неефективен парламент. Армията като източник на дисциплина.
  • Глава 11 : Подробна расова теория. Природата се стреми да подобрява видовете. Расовото смесване между „висши“ и „по-ниски“ типове води до физическо, морално и културно разложение. Арийците като истински основатели на цивилизацията. Арийска тенденция към саможертва. Арийски срещу еврей. евреи като паразити. Фалшива еврейска „религия“. Разширено изследване на „пътя на бижутата“ - исторически, социологически, политически. Марксистки светоглед. еврейско подриване на демокрацията. Лоши последици от расовите примеси.
  • Глава 12 : Еволюция на  DAP . Разширено обсъждане на необходимостта от национализиране на масите. Как да организираме парти. Получаване на публичност. Втора голяма среща през октомври 1919 г. Нарастващ успех. Отхвърляне на „интелектуални“ оръжия. Първо истинско масово събрание през февруари 1920 г. Преход към  NSDAP .

Том 2

  • Глава 1 : Корупция на демокрацията. Понятие за „folish“. Трансформиране на идеали на практика. Марксизмът тласка расовото равенство. Държавата трябва да изпълнява расова функция: да насърчава най-доброто.
  • Глава 2 : Три конвенционални концепции за държавата. Държава като средство за постигане на край: напредване на човешката раса. Трябва да поддържа расова почтеност. Силните малцинства в крайна сметка управляват. Расовото смесване води до гниене. Държавата трябва да насърчава здрави деца. Основна евгенична теория. Фолклорно образование, за физическа, умствена и морална сила. Насърчавайте волята, решителността, отговорността. Меритокрация.
  • Глава 3 : Гражданство, основано на раса. Три класа: гражданин, предмет, чужденец.
  • Глава 4 : Аристократичен принцип. Стойност на индивида. Марксизмът насърчава масовото мислене. Правителството се управлява от най-добрите хора, а не от мнозинството.
  • Глава 5 : Нужда от безкомпромисен мироглед. Нужда от решително лидерство. 25-точкова   програма NSDAP е непоклатима. Само  NSDAP  е наистина фолк.
  • Глава 6 : Възобновява автобиографията. NSDAP  трябва да доминира в масовото мнение. Трябва да се бори срещу общите възгледи. Брест-Литовск и Версай. Значение на изговорената дума. Марксизмът процъфтява с речи. Необходимост от масови срещи.
  • Глава 7 : Куци буржоазни масови събрания. Необходимост от публичност. Контрол на масовите срещи. Бурни протести. Партиен флаг и символ: свастика. За първи път през лятото на 1920 г. Сила на партито в началото на 1921 г. Масова среща на 3 февруари в Circus Krone. Опит за прекъсване.
  • Глава 8 : Право на приоритет. Много народни движения. Безсмислие на компромис и коалиция.
  • Глава 9 : Три стълба на властта. По време на война оцеляването на низшия. Дезертьори и еврейски революционери през ноември 1918 г. Буржоазна капитулация. Нужда от страхотен идеал. Създаване на SA  (буреносни войски). NSDAP не  е нито тайна, нито незаконна. SA  като обучени бойци. Март до Кобург през октомври 1922 г. Френска окупация на Рура.
  • Глава 10 : Военни индустрии през Първата световна война Бавария срещу Прусия като диверсия. Кърт Айзнер, еврейски революционер. Разрастване на антисемитизма от 1918 г. Католически срещу протестантски като отклонение. Федерация срещу обединение. Противопоставяне на еврейския Ваймар.
  • Глава 11 : Роля на пропагандата. Поддръжници и членове. Необходимост от ограничен растеж. Принцип на лидерство срещу правило на мнозинството. Придобиване на  Vцlkischer Beobachter . Изграждане на партито. Разпускане на 9 ноември 1923 г.
  • Глава 12 : Въпрос на синдикатите. Необходимост от съюзи. NSDAP  трябва да създаде съюз. Съюз в услуга на хората. Приоритет на мирогледа.
  • Глава 13 : Външната политика като средство за насърчаване на националния интерес. Обединение на германския народ. Англия срещу Германия. Франция срещу Англия. Нужда от съюз с Англия и Италия. евреите търсят световно завоевание, расово замърсяване. Въпрос за Южен Тирол. евреите се противопоставят на германско-италианския съюз. Само фашистка Италия се противопоставя на евреите. евреите получават власт в Америка.
  • Глава 14 : Политиката на Русия е на първо място. Основен приоритет: нужда от земя, жилищна площ. Победата отива при силните. Няма колонии, а само разширен райх. Погледнете на Изток. Русия се управлява от евреи, не може да бъде съюзник. Единствено възможни съюзи: Англия и Италия.
  • Глава 15 : Подаване на немски език. Договорът от Локарно като допълнително представяне. Франция се стреми да разчлени Германия. Войната с Франция е неизбежна. Франция окупира Рур, противопоставя се на Англия. Трябва да се изправи и да унищожи марксизма. Неуспех на пасивната съпротива на Куно.

Дори това кратко резюме показва противоречивия характер на текста.

Предишни английски преводи

През първите няколко години от съществуването му нямаше реална нужда английските издатели да изготвят превод на  Mein Kampf . Националсоциалистическото движение беше малко, ограничено горе-долу до Бавария. Имаше малка перспектива за растеж или реална мощност. Просто нямаше голям интерес към неясен баварски политик.

Всичко това се промени, когато Хитлер пое властта през 1933 г. Изведнъж имаше нужда да разберем този човек, който се е издигнал на власт само на 44-годишна възраст. Британски преводач Едгар Дъгдейл предприе първоначалните усилия за изготвяне на английска версия. Това беше силно съкратено издание, обхващащо само около 45 процента от пълния текст. Публикуван е в Англия от Hurst & Blackett и в САЩ от Houghton-Mifflin, в края на 1933 г.

През 1936 г. германското правителство решава, че те ще спонсорират своя пълен превод на английски. Те наеха британски писател и журналист Джеймс Мърфи. Все още не е имало втора световна война и най-тежките ексцесии на националсоциализма все още в бъдеще, Мърфи е склонен да излезе с благоприятен и симпатичен превод. За съжаление, имаше разпадане с националсоциалистическите чиновници и Мърфи беше „уволнен“ някъде през 1938 г., като проектът му не беше завършен. Чрез някакъв неясен процес германците сами завършиха чернова на Мърфи и я публикуваха в края на 30-те години. Днес това е известно като изданието Stalag и понастоящем се предлага в печат в две форми: една от Ostara Publications и една от Elite Minds („официалният националсоциалистически превод на английски език“). Да се ​​нарече тази версия „неполирана“ е подценяване; по-долу.

До 1939 г. се появяват четири нови версии. След уволнението си Мърфи се завръща в Англия и преработва и завършва своя превод, който е публикуван от Hurst & Blackett през 1939 г. Това е „преводът“ на Мърфи; той е широко достъпен в Интернет и чрез различни препечатки. Под отпечатъка на Хътчинсън преводът на Мърфи е преиздаден през 1969 г. с продължително и враждебно въведение от британския историк DC Watt.

На второ място, британската фирма Reynal & Hitchcock назначи екип от хора, начело с Алвин Джонсън, за да направят свой собствен превод. Това беше особено враждебно към съдържанието на книгата и националсоциалистическото движение като цяло.

Трето, американски издател, Stackpole and Sons, създаде версия под ръководството на еврейския редактор Уилям Соскин. Те наемат еврейски социалист Лудвиг Лоре да напише предговора. Не е изненадващо, че и това беше враждебно усилие. Соскин беше успешно съден от Houghton-Mifflin за нарушаване на авторски права и производството беше спряно само след няколко месеца.

Финалната работа от 1939 г. е второ съкращение, продуцирано от американския журналист - и бъдещ сенатор - Алън Кранстън. Кранстън също беше съден; той също загуби, но не преди да се твърди, че е продал няколкостотин хиляди копия.

Недоволен от съкратения превод на Dugdale, Houghton-Mifflin се захваща с нов, пълен превод, от еврейско-германския писател Ралф Манхайм. Те също така поискаха кратко представяне от еврей - „немски“ журналист Конрад Хайден. Както се очакваше, това беше поредната откровено враждебна продукция. Книгата се появява през 1943 г. и оттогава се печата непрекъснато. Към днешна дата версията за Манхайм функционира като „официален“ превод на Mein Kampf ; той е този, цитиран от почти всички учени и журналисти. Последното издание на Houghton, издадено през 1998 г., включва въведение от известния еврейски ционист Абрахам Фоксман. Ясно е, че през промените години малко се е променило.

В продължение на няколко десетилетия това бяха съществуващите преводи на английски. След това през 2009 г. малко известен писател Майкъл Форд публикува свой собствен превод чрез Elite Minds. Това издание има няколко недостатъка, както е обяснено по-долу.

Нещо от вкуса на тези усилия може да се види още в първите думи на книгата. В предстоящия ми превод глава 1 е озаглавена „В къщата на родителите ми“. (Оригинал:  Im Elternhaus .) Първото изречение: „Считам за най-щастливо днес, че съдбата избра Браунау на гостилницата за мое родно място“ ( Als glьckliche Bestimmung gilt es mir heute, dass das Schicksal mir zum Geburtsort gerade Braunau am Inn zuwies .) Таблицата по-долу дава заглавието на главата и първите няколко думи в различните преводи.

Превод Глава 1 Първоначални думи
Dugdale Моят дом Днес ми се струва, че Съдбата ...
     
Джонсън Вкъщи Днес считам за щастие съдбата ...
     
Мърфи (сталаг) Моят дом Днес считам за добра поличба, че съдбата ...
     
Мърфи („стандартен“) В дома на моите родители Днес се оказа щастливо за мен тази съдба ...
     
Манхайм В Къщата на моите родители Днес ми се струва, че съдбата ...
     
Соскин Детски дом Днес аз го смятам за щастлива промяна, която Съдбата ...
     
Форд Детски дом Днес съм доволен, че Съдбата избра града ...

Променливостта дори на това просто водещо изречение е поразителна. Човек може да си представи проблемите, свързани с много по-сложни мисли, които следват.

Защо нов превод?

Както се случва, всеки един от предишните преводи има големи проблеми и недостатъци за съвременния английски читател.

Двете основни версии - Мърфи и Манхайм - са написани в стила на британските писатели от началото на 20-ти век. Те използват широк набор от архаични „британски изми“ и британски правописи, които правят четенето неудобно, особено за американците в днешно време. Още по-лошо, те се опитват да следват твърде внимателно оригиналния стил на Хитлер. Подобно на повечето германци по това време, Хитлер пише дълги изречения, оформени в дълги, сложни параграфи. Манхайм следва този стил внимателно, в ущърб на читателя; Мърфи поне от време на време разделя дълги изречения на по-четливи сегменти.

Най-лошото е, че и двата основни превода са просто слаби усилия. Те не четат добре. Човек многократно се сблъсква с пасажи, които са неудобни, непоследователни или неразбираеми. Има малко от плавността и лирическата сила на немския оригинал. От своя страна Мърфи взема значително количество „лиценз за преводач“, като вмъква неоправдана терминология и формулировки или просто оставя нещата. Манхайм е по-буквален, но в крайна сметка едва ли е по-четлив. Читателят просто трябва да сканира извадка от който и да е текст, за да разбере ситуацията.

Това е най-малкото жалко. Почти сякаш издателите възнамеряват или поне предпочитат, че преводите са трудни за четене. Това със сигурност ограничава разпространението на идеите на Хитлер и улеснява отхвърлянето им - удобна ситуация за много критици на вноса на книгата.

С изключение на Мърфи, всички стандартни издания издават намеренията си с агресивни, враждебни и клеветнически коментари във въведенията им. Помислете за тази селекция от забележки:

  • Джонсън : Хитлер „не е художник в литературния израз“ и „често е безразличен към граматиката и синтаксиса“. Книгата е „пропагандно есе от насилствен партизан“, което „изкривява историческата истина“ или „я игнорира напълно“. Дискусиите на Хитлер за расата могат спокойно да бъдат отхвърлени, защото „най-големите антрополози на 20-ти век са единодушни, че„ раса “е практически безсмислена дума.“
  • Лоре : „Не мога да си представя нито една книга, която по-положително да не одобрявам.“ Книгата има „зверски стил“ и „безброй противоречия“. По същество книгата е „излияние на умишлено извращение, непохватна фалшификация, витриолна омраза и насилствен донос“.
  • Манхайм : Хитлер е „паранояк“, който ни предлага „разединени факти“ и „до голяма степен неразбираеми полети на вагнерианската фантазия“. Той създава „свят на мечтите“, „без цвят и движение“.
  • Хайден :  Mein Kampf  е написана „с ожесточена омраза“. Той е „необоснован, недокументиран и зле написан“. „Книгата може да се нарече нещо като сатанинска Библия.“
  • Уат : Книгата е „дълга, скучна, бомбастична, повтаряща се и изключително лошо написана“. „Повечето от неговите фактически факти… са очевидно неверни.“ Това дава "непоносимо проливен немски стил и пълна липса на каквато и да е интелектуална прецизност." Като произведение на политическата философия, „няма претенции, каквито и да се приемат на сериозно“. Расовата теория на Хитлер - „мистично расистко мумбо-джамбо на арийството“ - е „отвратителна смес от псевдонаука и фалшив историзъм“. Работата е самопоследователна, но това само издава „ужасната последователност на лудите“. В крайна сметка Хитлер не е нищо повече от „господар на неумелите, несмляните, полупечените и неверните“.
  • Фоксман : „Теориите на Хитлер отдавна са дискредитирани“. Книгата е „произведение на грозотата и разврата“. Той е „ненадежден като източник на исторически данни“, пълен с „лъжи, пропуски и полуистини“. „Зверският стил на книгата, отстъпливите отклонения и нарцистичното самовглъбяване“ са очевидни. Неговите теории са „екстремистки, неморални и изглежда обещават война“. „Лунатическият план“ на Хитлер е „абсурден“ и дори „комичен“. Като цяло, „нелеп тракт“.

На всеки преводач, редактор или издател, който би включил такива думи, трудно може да се вярва, че ще работи честно. Намерението да се пристрасти читателят е ясно. Със сигурност тук няма загриженост авторът да получи честен и обективен прочит. Всъщност точно обратното.

Скорошният превод на Ford, макар и да не е откровено враждебен, има няколко други големи недостатъка. Форд няма забележими пълномощия, няма публикации, нито документирана история с подобни академични произведения. Неговите бележки „в текст“ са неудобни и разсейващи. Книгата включва много любителски и анимационни „снимки“. Няма индекс. И така нареченото му издателство Elite Minds изглежда е някаква екологична група, която се фокусира върху екологията на акулите, на всички неща. Това е жалко; последното нещо, от което обществото се нуждае, е поредната подвеждаща, недобре замислена и неквалифицирана версия на  Mein Kampf .

„Нацисткото“ или „Stalag“ изданието на Мърфи има свои собствени проблеми. Версията, публикувана от Elite Minds, твърди, че е автентична, което означава, че те са запазили всички оригинални недостатъци на граматиката, пунктуацията и правописа. Резултатът е почти нечетлив. Изданието, публикувано от Ostara, решава много от тези проблеми, но въпреки това се чете слабо. Разбива дългите абзаци, но до крайна степен; обикновено се намират абзаци с едно изречение, както във вестник. Този ход унищожава целия поток и връзката на идеите. И нито една от версиите няма индекс или обяснителни бележки под линия.

Предстоящият ми превод адресира и решава много от тези жалко недостатъци. Първо, чрез включване на пълния и оригинален немски текст, в паралелен превод, английската формулировка може лесно да бъде проверена. Тази техника често се използва с класически гръцки и латински автори, но никога преди с  Mein Kampf. Добавени са заглавия на раздели, в текст, получер шрифт. Немският оригинал използва такива заглавия, но само в горната част на всяка страница; по този начин читателят никога не е знаел откъде всъщност започва нов раздел. Тези заглавия са преведени и вмъкнати в съответните точки, по моя преценка и директно в текста. Моят превод също има полезни и подходящи бележки под линия, полезен индекс и библиография на съответните вторични източници. Най-важното от всичко обаче е фактът, че английският чете гладко и естествено.

Някои спорни теми

От само себе си се разбира, че тази книга е противоречива. Всъщност тя може да бъде посочена като най-противоречивата книга в историята. Като такъв, типичният читател е горе-долу гарантиран, че ще получи наклонен и пристрастен отчет за него. От многото противоречиви изявления и теми на Хитлер, четири теми заслужават кратко споменаване тук: националсоциализъм, расова теория, религия и евреите.

От многото опростени и прекалено използвани хиперболи в съвременната употреба, употребата на „нацист“ със сигурност се нарежда сред най-лошите. Това е груб и почти комичен синоним на зло, омраза, жестокост, тиранизъм и т.н. Това е в съответствие с общата демонизация на всичко Хитлер.

„Нацист“ е, разбира се, съкращение за националсоциалист ( националсозиалист ). Това беше предизвикано от по-ранен термин „Sozi“, съкратено от  Sozialdemokrat , отнасящ се до социалдемократическата партия, съществуваща от средата на 1800-те. Хитлер и колегите му рядко използваха „нацист“, като цяло го възприемаха като унизително - въпреки че Гьобелс наистина написа есе и кратка книга, озаглавена  „Нацистите-соци“ .

Като идеология националсоциализмът е напълно неразбран. Всъщност, изненадващо, много хора по света днес имплицитно одобряват някаква форма на това. Повечето европейски държави и много други в световен мащаб са някаква форма на социализъм. Социализмът - дефиниран свободно като държавен контрол и надзор на поне някои ключови части от икономическия сектор - е в контраст с капитализма на свободния пазар, в който корпорациите с печалба контролират такива неща. Достатъчно е да се каже, че социализмът е уважавана политическа и икономическа система по целия свят.

Национализмът поставя висок приоритет върху благосъстоянието на националната държава и нейните традиционни жители. Той е насочен навътре, а не навън. Тя има тенденция към икономическа независимост и самостоятелност, а не към глобализация и взаимосвързаност. Обикновено подкрепя и укрепва доминиращата етническа принадлежност и култура и до голяма степен игнорира тази на малцинствата. Това също едва ли е неизвестно; днес в много страни по света има силни националистически движения.

В крайна сметка САЩ не са нито националисти, нито социалисти. По този начин медиите и икономическият и политическият елит са склонни да отхвърлят или злоупотребяват с двете концепции. Американците са функционално измити мозъци, за да повярват, че социализмът е зло - станете свидетели на унизителното прилагане на етикета върху президента Обама през последните години - и че национализмът е отличителен белег на грубите и примитивни автократи, както и на расизма. Този факт е показателен; американският властов елит не иска никой да схване идеята, че нещо като национализъм или социализъм - или, не дай Боже, национал социализъм - трябва да се превърне в достоверна идеология.

Истина е, че формата на националния социализъм на Хитлер отиде по-далеч от тези основни понятия. Той изрично насочва марксистите, евреите и глобалните капиталисти като врагове на германския народ. Той също така се стреми да замени представителната демокрация с по-ефективно и отчетно централизирано управление. Хитлер имаше рационални аргументи за всички тези въпроси, както той обяснява в своята книга.

Всъщност официалната декларация на националсоциалистическата система - както е посочено в „25 точки“ на Хитлер - е забележително прогресивна и, смея да твърдим, опитомена. Те призовават за равни права (точки 2 и 9). Те дават право на гражданите да избират законите и правителствената структура (6). Те отменят спекулирането на войната (12). Те призовават за корпоративно споделяне на печалба със служителите (14). Те подкрепят пенсионни пенсии, силна средна класа, безплатно висше образование, обществено здравеопазване, благосъстояние на майчинството и религиозна свобода, включително изрична подкрепа за „позитивно християнство“ (15, 16, 20, 21, 24).

От страна на "надолу" само относително няколко точки изглеждат заплашителни или агресивни. Те дават гражданство само на етнически германци, като изрично го отказват на евреите (4). Те блокират по-нататъшната имиграция и принуждават наскоро имигрантите да напуснат (8). Те се стремят да забранят всякакви финансови спекулации със земя (17). Те призовават за смъртно наказание срещу „предатели, лихвари и спекуланти“ (18). Те настояват пресата на немски език да се контролира само от етнически германци, но те не ограничават пресата на други езици (23). И те призовават за „силен централен орган в държавата“ (25).

Колкото и антисемит да е бил Хитлер, изненадващо е колко леко слизат евреите. Забранено им е гражданството и следователно каквато и да е роля в правителството или пресата. Скорошните (от август 1914 г.) еврейски имигранти, както всички имигранти, трябва да напуснат. А националсоциалистическият възглед за религиозната свобода „се бори срещу еврейския материалистичен дух“ (24). Но никакви заплахи за затваряне или убиване на евреи. Дългогодишните евреи могат да останат в страната. Без конфискация на богатство, с посочените изключения. И със сигурност нищо, което да звучи като надвиснал „Холокост“.

В обобщение, националсоциализмът на Хитлер е по същество продукт на германския национализъм и прогресивния социализъм, съчетан с лека форма на антисемитизъм. Едва ли въплъщение на злото.

Расова теория

Mein Kampf  съдържа многобройни препратки към „кръв“ ( Blut ) и „раса“ ( Rasse ). Това винаги се изобразява с възможно най-лошите термини като някакъв демоничен, изпълнен с омраза, сляп расизъм. Но първо трябва да осъзнаем, че подобни приказки са били нещо обичайно в началото на 20-ти век; Терминологията на Хитлер, макар и шокираща днес, всъщност беше доста конвенционална по онова време. Не е учен и малцина имат много разбиране за генетиката по това време, разбираемо е, че той би използвал такива термини.

Следователно буквалното тълкуване на такива думи е подвеждащо. В съвременната терминология „расата“ на Хитлер се разглежда по-добре като „етническа принадлежност“. Той беше по-скоро  етник,  отколкото расист. Неговият призив за справедливост за „германската раса“ наистина е от името на  етническите  германци -  Волкът . Така разбран, неговият възглед е много по-малко заплашителен от обикновено изобразявания. Да, той разглеждаше етническите германци като по-добри. Да, той искаше най-доброто за своите хора. Да, той не се интересуваше много от благосъстоянието на малцинствата или други националности. Това едва ли е грях. Много хора по света днес се борят за точно такива неща, за собствените си етноси. И те са прави с това.

Дори и днес е разумно и подходящо да се обсъждат расови въпроси. Това е подходящ термин в биологичната таксономия, показващ подгрупата от най-високо ниво в рамките на вида Homo sapiens. Според някои сметки има три раси: бяла / кавказка, черна / негроидна и монголоидна / азиатска. Във всяка раса имаме различните етноси - от които има около 5000 по целия свят.

По тази мярка Хитлер не се интересуваше от раса. Той направи няколко пренебрежителни коментара за Черните, но нищо, което по това време не беше стандартно. Той всъщност се възхищаваше на някои хора от азиатската раса, особено на японците. Но основната му грижа беше сред различните бели етноси. Той търсеше позиция на сила и влияние за етническите германци; той търсеше съюзи с етнически британци; и той се опитваше да се противопостави на етническите евреи.

След това има скандален говор на Хитлер за „арийски“. Освен че се споменава другаде в книгата, тя се обсъжда подробно само в глава 11 на том 1. Въпреки че не се говори за никакъв „свръхчовек“ - няма позоваване на Ьbermensch на Ницше  например - става ясно, че Хитлер гледа на арийците като най-висшият човешки тип, най-голямата етническа принадлежност, двигател и създател на цивилизация. Забележително е, че той никога не определя арийски. По-скоро научаваме само това, което ариецът  не е : той не е чернокож, не е ориенталски и със сигурност не е еврей. Евреят е антиариецът, неговата тъмна и развращаваща противоположност. Ариецът строи, евреят разрушава. Ариецът произвежда, евреят консумира. Ариецът е идеалист, евреят материалист.

В крайна сметка ариецът се отличава не с превъзходната си интелигентност, нито с голямото си творчество, а главно със своя алтруизъм: ариецът е саможертвен човек, по-готов от всички останали да работи от името на обществото. По този начин той изгражда цивилизация и култура и я разпространява по света. Неарийците, доколкото имат култура, я получават от арийците, дори когато я персонализират според собствените си нужди. Но първоизточникът и поддръжникът е саможертвеният ариец.

Думата „арийски“ има интересен произход и няма нищо общо с германците. Произхожда от санскритската  ария , което означава „благороден“. Първоначално се отнасяше за хората и езика, които се преместиха в Индия от север около 1500 г. пр. Н. Е. В индийската кастова система арийците се превръщат в брамани - най-високата и благородна каста. Именно те култивираха санскритския език и в крайна сметка развиха индийската култура. И последен интересен момент: Тези имигранти от север идват от региона, който днес е известен като Иранското плато. Всъщност думата „Иран“ произлиза директно от „арийски“; иранците са първоначалните арийци.

Не е изследовател на древната история и няма интернет под ръка, Хитлер знаеше малко за всичко това. Той просто се възползва от предишната немска и европейска употреба. Всъщност разговорите за арийците като за превъзходна раса предшестват Хитлер с няколко десетилетия. Това беше основна тема на книгата на французина Артър дьо Гобино „  Есе за неравенството на човешките раси “ от 1855 г. И беше забележителна в книгата „Основи на деветнадесети век“ , превърната в британски автор Хюстън Стюарт Чембърлейн  , публикувана през 1899 г. когато Хитлер прие термина, това беше стара шапка.

За религията

Наред с други клевети, Хитлер често се представя като безбожен атеист, поклонник на дявола, антихрист или някакъв маниакален езичник. Всъщност той не беше никой от тях.

По-скоро Хитлер подкрепяше християнството. Той го нарече „Религията на любовта“ и посочи Исус, косвено, като нейния „възвишен основател“. Той твърди, че масите не са и не могат да бъдат философски; тяхната етика трябва да идва от традиционни религиозни източници. И той вярва в разделянето на църквата и държавата: „политическите партии нямат право да се намесват в религиозни въпроси“. Той осъди евреите, защото те се подиграват на религията и изобразяват етиката и морала като „остарели чувства“.

Неговият възглед за Бог е доста интригуващ. Често той се позовава на един вид космическо божество или божествена сила, но в различни нетрадиционни термини. Ние се намерят много източници, например, за да  Schicksal -fate или съдба. Четем за „Богинята на съдбата“ ( Schicksalgцttin ). Той пише за „Провидението“ ( Vorsehung ), „ Гибелта “ или „Съдбата“ ( Verhдngnis ) и „Господа“ ( Herr ). Другаде намираме препратка към „Шанс“ ( Zufall ) и „вечния Създател“ ( ewige Schцpfer ). Том 1 завършва с препратка към „Богинята на неумолимата мъст “ ( die Gцttin der unerbittlichen Rache). Това не са просто метафори. Изглежда, че е вид признаване на висшите сили в космоса, но не и тези на традиционните религии.

В крайна сметка Хитлер беше най-обиден от суровия материализъм: търсенето на пари и материална мощ. Този възглед няма концепция за идеализъм, няма представа за духовност, няма визия за висшите сили във Вселената. Материализмът беше същността както на марксизма, така и на капитализма - и двамата бяха въплътени в евреите. Ето защо според Хитлер тези неща са били смъртен враг на всеки, който търси по-високи цели в живота.

Самият Хитлер не е бил почитател на религиозната догма, но изглежда е предвиждал бъдеще, което да се движи към нов вид духовност, такова, което да е в съответствие с дейността на природата. Може би най-добре го разглеждаме като „духовен, но не религиозен“ човек - възглед, който е широко разпространен днес.

На евреите

Ако не друго, Хитлер неизбежно е изобразен като потвърден антисемит и мразец на евреи. Трябва да сме наясно: това е абсолютно вярно. За Хитлер се разпространяват много лъжи, но това не е една от тях. Ключът е да се разбере защо той е поддържал тази гледна точка.

Във втората половина на глава 2 (том 1) той описва с поразителни подробности постепенното си откриване на ролята и ефектите на евреите в обществото. Той си спомня, че като младеж е познавал само едно еврейско момче, но не е изпитвал особени чувства към него по един или друг начин. Дори не беше чувал да обсъждат много до средата на тийнейджърските си години и то само в смътно негативен политически контекст. Когато се премества във Виена на 15-годишна възраст, той среща град с 2 милиона, който е 10 процента еврейски. Отначало едва ги забелязваше. Когато го направи, той ги разглеждаше като представители на доста странна религия, но тъй като по принцип беше толерантен към религиозното многообразие, той не ги обмисляше малко. Той беше отблъснат от „антисемитската“ преса. Както той казва, „на основата на човешка толерантност, аз се противопоставих на идеята, че [евреят] трябва да бъде атакуван, защото той имаше различна вяра“.

Но тогава Хитлер започва да обръща внимание на масовата преса. Те бяха информативни и либерални, но въпреки това често бяха пищни и елегантни. Изглеждаха нетърпеливи да извикат благоволение към корумпираната монархия. И те бяха еднакво критични към германския кайзер и неговите хора. Той забеляза, че някои от антисемитските документи всъщност са по-скептични към виенската власт и по-отворени по отношение на германците. В същото време той осъзна, че евреите са по-многобройни, отколкото е вярвал преди. Всъщност някои области на Виена са били 50 процента евреи или повече. И изглежда, че всички те подкрепят странна идеология: ционизмът.

Освен това те бяха визуално и физически отблъскващи. Техните черни кафтани и плетени кичури за коса изглеждаха комични. Те имаха своя странна концепция за „чистота“: „Това, че не са любители на водата, беше очевидно на пръв поглед.“ Те миришеха зле: „От миризмата на онези хора в кафенетата често ми се гадеше по корема.“ Това беше допълнено от „неподредените дрехи и общо взето неприличния външен вид“. Като цяло, съжалявам гледка.

Най-лошото от всичко, скрито отвътре, беше тяхното „морално гниене“. Изглеждаше, че евреите са въвлечени във всякакви сенчести, неетични и незаконни дейности. Хитлер започва да проучва ситуацията по-подробно. „Факт беше, че 90 процента от цялата мръсна литература, артистични боклуци и театрален идиотизъм трябваше да бъдат начислени за сметка на хора, формирали едва един процент от нацията. Този факт не може да бъде отречен. " Порнографията, развратното изкуство и театър, проституцията, трафикът на хора ... всичко това може да бъде обвързано с евреите.

Хитлер открива, че известната главна виенска преса е почти изцяло еврейско предприятие. еврейските писатели многократно хвалеха еврейските актьори, автори и бизнесмени. Хората, събитията и политиките, благоприятни за евреите, бяха възхвалявани, а тези, които бяха в неравностойно положение, бяха осъждани. Дори доминиращата политическа партия, социалдемократите, беше установено, че се ръководи от евреи. След това осъзнаване, казва Хитлер, „везните паднаха от очите ми“. Целият модел се събра: еврейска преса, подкрепяща еврейската политическа система, дори както другите евреи печелеха от моралната корупция на хората. Печалба и мощ на всяка цена; лъжи и измами без обида; и пълна липса на загриженост за справедливостта, демокрацията, хуманното отношение към хората или дори почтеността на хората. "Постепенно започнах да ги мразя", каза той.

В световен мащаб ситуацията беше още по-лоша. Марксизмът - продуктът на еврей, Карл Маркс - е разпространен от евреи в Европа и по света. Тя се стреми да доминира и контролира природата. Той се стреми да изравнява всички социални различия, като по този начин подкопава естествения ред, в който истински най-добрите хора справедливо процъфтяват. По същество това беше учение и средство, чрез което евреите могат безмилостно да поемат контрола над цели нации. След като това се случи, хиляди или дори милиони местни жители ще умрат. Болшевишката революция от 1917 г. в Русия беше достатъчно доказателство.

В други части на Европа доминиращата идеология беше капитализмът. Тук парите управляваха. Тук банкерите и корпоративните магнати диктуваха дори на кралете. Трябва да се отворят пазари, да се насърчава международната търговия и да се използват заеми за извличане на богатство от масите. И когато тези титани на капитала бяха разследвани, беше установено, че те по-често са евреи.

За Хитлер тези реализации бяха опустошителни. Признаването на коварната роля на евреите беше „най-голямата вътрешна революция, която все още бях преживял“. Наистина: „От мекосърдечен космополит станах откровен антисемит.“ Тук няма скрити изгледи.

Превръщането на Хитлер в антисемитизъм беше забележително. За разлика от общия възглед, той не е нито произволен, нито ирационален. Той не беше роден мразец на евреи. Това беше процес стъпка по стъпка, предприет за дълъг период от време и основан на неговите данни и наблюдения за реалния свят. Неговият „рационален” антисемитизъм. Както той виждаше, всеки човек с достойнство и самоуважение, всеки, който се грижи за човешкия живот, всеки, отдаден на целостта на природния свят, по необходимост би бил антисемит. В безмилостното си преследване на собствените си интереси, каза Хитлер, евреите стават враг на цялото човечество. Който не разпознава този факт - и действа по съответния начин - той смяташе за глупак.

Съвременният човек днес се тресе от подобни приказки. "Чудовище!" ние казваме. "Речта на омразата!" "Дявола!" И все пак, това не са рационални отговори. Съвременният човек е обусловен да казва такива неща. Тук трябва да сме обективни. Хитлер не измисля факти. Неговите наблюдения бяха до голяма степен верни, дори ако той нямаше достъп до официални данни или статистически данни. евреите наистина доминираха във Виена и още повече в Германия. Помислете за следните числа, цитирани от Гордън (1984: 8-15):

Читателят може да бъде изненадан да разбере, че евреите никога не са били голям процент от общото германско население; в нито един момент те не надвишават 1,09 процента от населението през годините 1871 до 1933 ... [Въпреки това, евреите] бяха свръхпредставени в бизнеса, търговията и публичните и частни услуги ... В сферите на бизнеса и търговията, евреите ... представени 25 процента от всички лица, заети в търговията на дребно и обработваха 25 процента от общите продажби ...; те притежаваха 41 процента от фирмите за желязо и скрап и 57 процента от други метални предприятия. ... евреите [също] бяха известни в частното банкиране както под еврейска, така и извън еврейска собственост или контрол. Те бяха особено видими в частното банкиране в Берлин, където през 1923 г. имаше 150 частни (срещу държавни) еврейски банки, за разлика от само 11 частни нееврейски банки.

Тази тенденция е вярна и в академичната и културната сфера: „евреите бяха свръхпредставени сред университетски преподаватели и студенти между 1870 и 1933 г. ... [A] Почти 19% от инструкторите в Германия бяха от еврейски произход. ... евреите също бяха силно активни в театъра, изкуствата, филма и журналистиката. Например през 1931 г. 50 процента от 234 театрални директори в Германия са били евреи, а в Берлин броят им е бил 80 процента ... ”Хитлер не си представял нещата.

Освен това евреите всъщност се радват на монархията, когато това е в техен интерес, но бързо се бунтуват, ако това може да доведе до по-голяма печалба. еврейските марксисти са успели в Русия и са били изтъкнати в ноемврийската революция в Германия, което ги е направило отговорни отчасти за поражението на Германия през Първата световна война. измама. И мнозина бяха ционисти: ангажирани със създаването на еврейска държава в Палестина и готови да направят всичко необходимо, за да постигнат това.

Какво да правя? За Хитлер имаше само един логичен извод: изгонете ги. Това означаваше да ги изтласкат от обществото, от икономиката и да възстановят контрола върху медиите и правителството на не-евреи. Това означаваше да се създаде общество без юдеини , или без евреи, такова, което да е свободно от вътрешни и външни манипулации от еврейски интереси. Това всъщност беше заключението на Хитлер години преди той да започне Mein Kampf . В края на 1919 г., когато току-що се запознаваше с  DAP , той написа писмо до един от своите офицери относно това как да отговори на еврейския въпрос. Това поразително ранно писмо завършва, както следва:

Рационалният антисемитизъм ... трябва да доведе до системна и законна борба срещу и изкореняване на привилегиите, които евреите се ползват пред останалите чужденци, живеещи сред нас (закони за извънземни). Крайната му цел обаче трябва да бъде пълното отстраняване на всички евреи ( die Entfernung der Juden ьberhaupt ) от нашата среда. И двете цели могат да бъдат постигнати само от правителство с национална сила, никога от правителство с национална импотентност. (в Maser 1974: 215)

Неговият възглед не се промени в  Mein Kampf , нито очевидно по-късно в живота му. Неговото решение винаги беше едно и също: изгонете ги. Тотално отстраняване. Ако е необходимо, безмилостно, но те трябва да излязат.

Ето обаче един поразителен момент: С едно малко изключение Хитлер никога не е призовавал да убива евреите. Въпреки че терминологията му се променя с течение на времето, думите му винаги се отнасят до някаква форма на премахване: евреите трябва да бъдат „депортирани“, „изгонени“, „изкоренени“ Тяхната роля и тяхната мощ в германския райх трябва да бъдат „унищожени“ или „ликвидирани“. Но изрични думи като „убийство“, „стрелба“, „убийство“, „обгазяване“ на практика никога не се появяват в неговите речи, писания или дори лични разговори.

Единственото изключение е в самия край на  Mein Kampf . В началото на Първата световна война в Германия имаше около 600 000 евреи, война, завършила със смъртта на над 2 милиона германци. Хитлер твърди, че убиването на „12 или 15 хиляди еврейски развратители“ в началото на войната от отровен газ, който е паднал върху германските войски на бойното поле, би спестило милион животи и би довело до германска победа. Не всички евреи или дори повечето от тях; само един или два процента биха били достатъчни, за да провалят гибелните им цели. Но изглежда, че това е последното подобно споменаване от Хитлер във всяка документирана писменост или реч.

Английските източници винаги превеждат формулировката на Хитлер като желание да „изтребят“, „унищожат“ или „унищожат“ евреите; но това е поредната измама. Нито една от действителните му думи не изисква масово убийство - или дори изобщо убийство. Ако евреите са били изгонени от Германия, те наистина са били „унищожени“ (бук. „Изгонени отвъд границата“). Ако техният контрол над икономиката е прекратен, тяхната власт наистина е „унищожена“ или „намалена на нищо“. Ако еврейското общество е било премахнато, с основание може да се каже, че е било „унищожено“ (бук. „Непостроено“ или „деконструирано“). Тежкият разговор на Хитлер никога не е бил по-различен от този на всеки световен лидер, когато се изправя срещу смъртен враг. Президентът Обама често говори за „унищожаване“ на „рака“ на Ислямска държава, но никой не го обвинява в опит за геноцид.

По този начин не откриваме разговори за масови убийства (с изключение на самотниците), лагери за унищожение, геноцид или нещо подобно в  Mein Kampf . Против




Гласувай:
0



Спечели и ти от своя блог!
Няма коментари
Търсене

За този блог
Автор: zahariada
Категория: Политика
Прочетен: 35891776
Постинги: 21676
Коментари: 21540
Гласове: 30185
Архив
Календар
«  Януари, 2023  
ПВСЧПСН
1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031