Гьобелс на евреите  6 ноември 2020 г. Межа Вилкс  Гьобелс за евреите, част 1 и 2   От  Томас Далтън   Публикувано: 2010-07-01

 

Част 1

Джоузеф Гьобелс не беше нищо, ако не и дисциплиниран. От 26-ия си рожден ден в края на 1923 г. той поддържа дневник почти всеки ден до смъртта си повече от 21 години по-късно. [1] Тези записи са едновременно уникални и безценни по способността си да предоставят представа за националсоциалистическата йерархия, идеология и действие. Нищо друго като тях не съществува. Никоя друга водеща националсоциалистическа фигура не записва такива лични и интимни мисли непрекъснато през цялата война. „ Mein Kampf“ на Хитлер  е написана през 1923 и 1924 г., но по-късно той не публикува нищо. Коментарите, записани в разговора на  Хитлер на масата(1953) са най-близо до съчиненията на Гьобелс, но те обхващат подробно само периода юли 1941 г. до септември 1942 г. и освен това нямат много какво да добавят към разглежданата тема. Разбира се, имаме речите на Хитлер, Гьобелс, Химлер и други водещи фигури. Дневниците на Гьобелс са били частни през целия му живот. Той никога не е имал намерение да ги публикува, въпреки че очевидно е очаквал да оцелеят във войната като постоянен запис на мислите му за потомците. Те ни предлагат незаменим поглед върху националсоциалистическата история и еволюция, воденето и провеждането на войната и особено националсоциалистическата политика по отношение на евреите.

Джоузеф Гьобелс 1942 г. В дневника си за 26 юли 1940 г. той пише: „Одобрен е големият план за евакуация (Evakuierung) на евреите от Берлин. Освен това всички евреи в Европа трябва да бъдат депортирани (депортирани) в Мадагаскар след войната. "
Снимката е публично достояние. Източник: Wikimedia Commons.

След като докторат по история и филология в Хайделберг през 1921 г., Гьобелс за пръв път се сблъсква с Хитлер в Мюнхен през следващата година. Той се присъединява към NSDAP през 1924 г. и започва да редактира ранен националсоциалистически вестник през 1925 г. Гьобелс бързо привлича вниманието на Хитлер и е избран за гаулайтер (окръжен лидер) в Берлин през октомври 1926 г. Той основава голямо националсоциалистическо периодично издание „ Der Angriff“. , през 1927 г., а до 1929 г. е назначен за министър на пропагандата на Райха. По този начин Гьобелс беше добре разположен по времето, когато Хитлер и NSDAP се присъединиха към властта през 1933 г. Той беше най-интелигентният и добре образован от националсоциалистическите лидери. [2]За много кратко време Гьобелс, заедно с Хитлер и Гьоринг, съставляват лидерската „троица“ на ранната националсоциалистическа партия. С напредването на войната Гьоринг пада от благодат, оставяйки Гьобелс фактически втори командир на Третия райх. Той засенчи дори Химлер, който в крайна сметка беше по-скоро насилник, отколкото лидер. През 40-те години Гьобелс „беше най-важният и влиятелен човек след Хитлер ... [B] y 1943, той практически управляваше страната, докато Хитлер ръководеше войната.“ [3] По този начин Гьобелс беше уникално разположен, за да коментира и помогне за разрешаването на еврейския въпрос ( j udenfrage ). За тази цел дневниците му са абсолютно необходими за разбирането на „еврейския холокост“.

Самите дневници се появиха за първи път няколко години след войната. Неизвестен чистач се натъкна на сноповете оригинали - общо около 7000 страници - в руините на официалните германски архиви. Страниците бяха изгорени, напоени и много липсваха. Те „преминаха през няколко ръце“, в крайна сметка станаха придобити от американски дипломат. [4] През 1948 г. се появява (много) частичен превод на английски от Луис Лохнер, в избрани записи от 1942 и 1943 г. Неизвестни по това време, Съветите са придобили пълен набор отпечатъци от стъклени плочи от цялата серия дневници, възлизащи на приблизително 75 000 отделни листа . С различни неясни средства, части изтичаха през годините. След това през 1992 г. Дейвид Ървинг (отново) откри пълния набор в съветските архиви и успя да попълни всички липсващи пропуски. Те бяха добре използвани в неговата работа от 1996 г. „  Гьобелс: Учителят на Третия райх“ - единствената пълна биография, публикувана до момента.

Днес има четири английски превода на различни части от дневника: (1) оригиналният превод на Лохнер; (2) „Ранните записи на Оливър Уотсън“ от годините 1925-1926; (3) Превод на Фред Тейлър от периода 1939-1941; и (4) „Последните записи“ на Ричард Бари от 1945 г. Тези четири книги взети заедно представляват не повече от 10% от общия брой; цели 90% от дневниците никога не са се появявали на английски език.

За щастие обаче, с откритието на Ървинг през 1992 г., немският издател Saur успя да създаде пълен и авторитетен комплект в немски оригинал:  Die Tagebьcher von Joseph Goebbels . Пълният комплект обхваща 29 тома с приблизително 500 страници и е разделен на 2 части (или  Teils ): Част 1 от 1923-1941 г. и Част 2 от 1941-1945 г. Окончателният том е издаден едва през 2006 г. и така пълният комплект все още е сравнително нов за изследователите. Много малко са го използвали добре.

Тук от особен интерес са разкритията на Гьобелс за националсоциалистическата политика към окончателно решение ( Endlцsung ) на еврейския въпрос, които, разбира се, са пряко свързани с нашата концепция за Холокоста. По стандартната гледна точка цялото националсоциалистическо ръководство, преди всичко Хитлер, бяха бесни антисемити, които се задоволяваха с нищо по-малко от масовото убийство на всеки еврей, до който можеха да се доберат. Твърди се, че са преследвали тази цел дори в ущърб на военните усилия и са затваряли и газират евреи до последните няколко месеца. Твърдените от тях 6 милиона жертви са били изгорени, погребани или изчезнали по друг начин, така че някога са били открити следи от само малка част от тези тела.

Както знаем, има много проблеми с този акаунт. Първият е фактът, че никога не е била открита „заповед за унищожаване“ от Хитлер - нито дори някакво осезаемо позоваване на такава. [5]  Хилберг беше сведен до глупости в изявлението си за „четене на мисли“ от 1983 г. [6]  и дори още през 2003 г. беше принуден да напише:

Процесът на унищожаване ... обаче не е излязъл от основен план. ... Процесът на унищожаване беше стъпка по стъпка и администраторът рядко можеше да види повече от една стъпка напред. ... В крайна сметка унищожаването на евреите не беше толкова продукт на закони и заповеди, колкото въпрос на дух, на общо разбиране, на съзвучие и синхронизация. (2003: 50-52)

Дори изявеният британски експерт по Хитлер Ян Кершоу не можеше да се справи много по-добре. Съветските архиви са отворени в началото на 90-те години; „Предсказуемо не е намерена писмена заповед от Хитлер за„ Окончателното решение “. Презумпцията, че някога е била дадена изрична писмена заповед, отдавна е отхвърлена от повечето историци “(2008: 96). По-скоро това най-важно разрушение на човешкия живот се случи чрез „импровизирани бюрократични инициативи, чиято динамика предизвика процес на„ кумулативна радикализация “във фрагментираните структури на процеса на вземане на решения в Третия райх“ (стр. 94) - изявление, едва ли по-последователно от На Хилбърг.

Нищо в дневниците на Гьобелс не променя тази ситуация. Както отбелязва Ървинг (1996: 388) [7] , „никъде 75 000 страници в дневника не се отнасят до изрична заповед на Хитлер за убийството на евреите“. Напротив: откриваме многократно и последователно позоваване само на експулсиране и депортиране.

Второ, и по-важното е, че след като започне процесът на предполагаемо унищожение, нямаме преки доказателства, че Хитлер или Гьобелс са знаели нещо за него - което е немислимо. По-долу разглеждам разказа, даден от Kershaw (2000). Той предприема невероятна поредица от жирации, за да твърди, че Хитлер е планирал геноцида над евреите и е знаел за напредъка му, въпреки липсата на каквито и да било доказателства. Неговите точки се припокриват с дневниците, които ще разгледам по-долу. Достатъчно е да се каже тук, че по време на четенето на Кершоу Хитлер беше невероятно дистанциран по еврейския въпрос. „Дори в най-близкото си обкръжение Хитлер никога не би могъл да говори с откровеност за убийството на евреите“ (стр. 487) - с други думи, той никога не е говорил открито за този най-жизненоважен аспект на целия националсоциалисти програма. Коментарите на Хитлер винаги бяха „ограничени до общи положения“, поръсени с „случайните заплашителни намеци“. Така само с намигване и кимване беше извършено масовото убийство на 6 милиона евреи.

Като се има предвид поразителната липса на доказателства и немислимостта, че масовите убийства на милиони са били в ход, без да се знае на върха, са възможни само две алтернативи: (1) националсоциалистическата йерархия знаеше всичко за масовото убийство, но взаимно се съгласи никога да не го обсъжда, или да се позовава на него само в евфемизми и кодов език - дори в най-личните настройки; или (2) изобщо не се е случило систематично масово убийство и в действителност действителността е точно такава, каквато са казали: експулсиране и депортиране, заедно с известна степен на инцидентна смърт. Предполагам, че подробният поглед върху дневниците на Гьобелс, заедно с предполагаемите действия за „изтребление“, които се случват по същото време, може да осветли този спор.

* * *

Доколкото ми е известно, само две английски книги цитират дневника с всякакви подробности: Гьобелс на Ървинг   (1996) и Хитлер на Кершоу  1936-1945: Немезида  (2000). [8] Ървинг, особено в по-дългата интернет версия, улавя много важни пасажи по еврейския въпрос, но това очевидно не е основната му грижа. Кершоу има голям брой цитати, но повечето са само частични, извън контекста и са предназначени да хвърлят определена светлина върху Хитлер. За негова заслуга и за разлика от много други творби, Кершоу върши добра работа, като включва оригиналните немски думи за ключовите термини, особено тези, свързани с експулсиране, евакуация, „елиминиране“ и други подобни.

Има поне три опасения за всеки чуждоезичен превод и те се очертават особено големи тук. Първо, включването на оригиналния език върху ключови думи и фрази е от съществено значение; тя позволява на читателя да бъде напълно информиран за действителния оригинален текст. Второ, пасажите трябва да бъдат цитирани възможно най-пълно, за да се запази контекстът. Трето е самият превод, който винаги е проблематичен. Отново, особено в случая, тъй като много писатели-традиционалисти се стремят да изобразят езика на Гьобелс - който варира от доброкачествен до двусмислен - във възможно най-зловеща светлина. По тези три точки Ървинг върши сравнително добра работа, като липсват само разширените котировки, които са за предпочитане. Кершоу се справя добре на първата точка, но не успява на другите две - както ще покажа. От публикуваните (частични) преводи,

По-нататък цитирам разсъжденията на Гьобелс относно евреите и еврейската политика в пълна степен. Това е доста лесно, защото на практика във всеки случай записът се състои само от няколко изречения или кратък абзац или два. Включвам и немския оригинал за всяка спорна дума или фраза. За да се поддържа контекстът, всички записи са в хронологичен ред. След датата за всеки запис е оригинална информация за цитиране от Tagebьcher : Част # ( Teil ), том # ( Band ) и номер на страница. Следователно, (II.3.478) се отнася до част 2, том 3, страница 478.

Като цяло включвам по-долу записите за 123 различни дни, вариращи от май 1937 до април 1945 г. От тях 43 се появяват в една от публикуваните преводачески книги; останалите 80 записа са непубликувани преди и се появяват тук за първи път на английски език. (Разбира се, много разпръснати части от тези записи се появяват другаде, главно в книгите Ървинг и Кершоу. Но нито едно изцяло.) Когато записите са тези, които се намират в съществуващите преводи, аз ги идентифицирах със звездички (* = Тейлър, ** = Лохнер, *** = Бари). Освен това поддържам формулировката им, освен когато са били необходими съществени корекции, цитирани в следващия коментар.

За да бъда възможно най-задълбочен, първоначалната ми цел беше да включа всяка значима публикация за евреите или еврейския въпрос. Но в набор от 29 тома те се оказаха твърде много за настоящото есе. Затова ще се съсредоточа върху ключовия период от време, ограничен от две важни събития: Кристалнахт и депортирането на „унгарските“ евреи. Така за периода от 1 септември 1938 г. до 30 юни 1944 г. включих буквално всеки забележителен запис от Гьобелс. [9] Това изчерпателно проучване, обхващащо почти шест години, дава възможно най-пълната картина на неговата перспектива за еврейския холокост.

Преди да се обърна към централния период, искам да спомена няколко ранни пасажа. Първото препращане към „еврейския въпрос“ (j udenfrage ) се появява много рано в дневника: 15 март 1924 г. (част 1, том 1) - съвпадение с първото позоваване на Хитлер. Очевидно това беше притеснение от най-ранните му дни в партията. Но сериозните действия срещу евреите започват едва повече от десетилетие по-късно, в края на 30-те години. Например:

5 май 1937 г. (I.4.124)
Премахването на еврейското влияние (Entjudung - букв. „Де-еврейство“) в Камарата на културата на Райха продължава напред. Няма да съм в мир, докато не бъде напълно освободен от евреи .

30 ноември 1937 г. (I.4.429)
Дълга дискусия по еврейския въпрос. Новият ми закон е почти завършен. Но това не е целта. Евреите трябва да напуснат Германия и да се измъкнат напълно (aus ... heraus) от Европа. Все пак ще отнеме известно време, но трябва да се случи. Фюрерът е решен да направи това .

Тук имаме, вярвам, първото позоваване на пълното премахване на евреите - цяла година преди Kristallnacht . След това през 1938 г. откриваме първото споменаване на „плана на Мадагаскар“:

11 април 1938 г. (I.5.256)
Дълга дискусия на закуска по еврейския въпрос. Фюрерът иска евреите да бъдат напълно изцедени (herausdrдngen) от Германия. До Мадагаскар или някое такова място. Правилно!

23 април 1938 г. (I.5.269-270)
Говорейки с Хелдорф по еврейския въпрос. ... Ще вземем от Берлин характера на еврейски рай. ще бъдат идентифицирани еврейските магазини. Във всеки случай сега ще продължим по-радикално. Преговори с Полша и Румъния. Мадагаскар би бил най-подходящ за [евреите] .

Поне в началото на 1942 г. (вж. Вписването за 7 март) беше сериозно предложено да се съберат всички „европейски“ евреи и да се изпратят до Мадагаскар, който трябваше да бъде принудително придобит от Франция. Този факт, разбира се, е от основно значение за холокоста: ако националсоциалистите искаха да ги изпратят, тогава очевидно нямаше план за масово убийство. За допълнително усложняване на традиционния разказ, трябва само да отбележим, че Хелмно, Аушвиц и Белзек се предполага, че са били в ход през март 1942 г. И всъщност е по-лошо от това, защото разговорите за депортация продължават чак до края на войната.

По-нататък бих отбелязал употребата на Гьобелс на думата „радикал“, което очевидно означава масово изгонване на няколко милиона евреи, без да се отчита дългосрочното им благосъстояние. Освен това фокусът върху Берлин: като местен гаулайтер Гьобелс поставя основен приоритет за прочистването на града от неговите евреи. Виждаме това отново и отново в записите, които ще последват. Всъщност това често изглежда има приоритет пред цялостното прочистване на Райха - което отново не се вписва добре в тезата за изтреблението.

Сега започвам със записите от 1 септември 1938 г. Първият забележителен елемент е ранно наблюдение за Америка:

17 септември 1938 г. (I.6.95)
Следобедна среща с нашия дипломат във Вашингтон, Диекхоф. Той изразява подобна ситуация като Gienandt. В момента е безнадеждно. Всичко зависи от нашата позиция с Англия. Рузвелт е нашият враг. Той е заобиколен от евреи. В един европейски конфликт, ако Англия застане срещу нас, тогава и Америка също.

В навечерието на  Кристалнахт откриваме доказателства за участието на Гьобелс в антиеврейски действия предния месец:

12 октомври 1938 г. (I.6.142) Хелдорф
ми дава доклад за състоянието на еврейската акция в Берлин. Продължава систематично. И евреите сега постепенно се оттеглят .

След това имаме самото събитие, предизвикано отчасти от убийството на Ернст вот Рат, германски дипломат в Париж. Той е застрелян от еврейски тийнейджър, Herschel Grynszpan.

10 ноември 1938 г. (I.6.180-181)
В Касел и Десау имаше големи демонстрации срещу евреите, изгорени синагоги и разрушени магазини. Следобед беше обявена смъртта на нашия [парижки] дипломат вот Рат. Отивам на партийната рецепция в старото кметство. Огромна операция. Представям фюрера . Той заявява: нека демонстрациите продължат. Полицията трябва да се оттегли. Евреите трябва да почувстват обществения гняв. Това е само правилно. Давам подходящи указания на полицията и партията. След това провеждам кратка дискусия с ръководството на партията. Всички се втурват към телефоните. Сега хората ще действат .

Не трябва да оставяме това страхливо убийство [на vom Rath] да остане без отговор. Нека нещата следват своя ход. Хитлерският патрул почиства къщата в Мюнхен. Синагога е разбита на парчета. Опитвам се да го спася от огъня; но не успявам .

Патрулът свърши някаква порочна работа. В Райха изтича съобщение: изгорени са 50-75 синагоги. В  Фюрерът нареди незабавно задържане на 25,000-30,000 евреи. Това ще има ефект. Сега те ще видят, че търпението ни е изчерпано .

Когато вляза в хотела, всички стъкла на прозорците тракат. Браво! Браво! Във всички големи градове синагогите изгарят. Германската собственост не е застрашена .

Първите съобщения идват рано сутринта. Това беше бурна ярост. Точно както се очакваше. Цялата нация е в смут. Това убийство ще бъде много скъпо за евреите. Скъпите евреи ще обмислят внимателно в бъдеще, преди да застрелят немски дипломати .

И до днес не е ясно до каква степен бунтовете са били спонтанни огнища на антисемитизъм или добре планирани подбуди от обикновени облечени охранители. [Вижте еврейския Psyop Reichskristallnacht ]

13 ноември 1938 г. (I.6.185)
Хайдрих съобщава за действията: 190 синагоги са изгорени и унищожени. Конференция с Гьоринг по еврейския въпрос. Горещи битки за решението. Аз твърдя за радикално решение. Фънк е донякъде мек и отстъпчив. Резултатът: на евреите се налага глоба от един милиард марки. В най-краткия период от време те ще бъдат напълно изключени ( ausgeschieden ) от икономическия живот. Те вече не могат да управляват бизнес. ... Планира се цяла поредица от други мерки. Във всеки случай вече е направен чист лист. Работя добре с Gцring. Той също атакува това рязко. Радикалният възглед надделя. Изготвям много остро публично комюнике .

Отново, повече говорим за „радикалното“ решение като пълно изключване от обществения живот. След това две последващи записи:

22 ноември 1938 г. (I.6.195)
Планираме поредица от нови мерки срещу евреите. Имам дълъг телефонен разговор с Гьоринг, който координира всички действия. Той подхожда грубо. В Берлин правим повече от където и да е другаде в Райха. Това също е необходимо, защото имаме толкова много евреи. Но действията също са унищожили много. Добре, че свърши .

26 ноември 1938 г. (I.6.202 г.)
Ситуационен доклад: почти изключително по еврейския въпрос. Отчасти положително, отчасти отрицателно. Трябва да осветим обществеността и особено интелектуалците по еврейския въпрос .

В края на ноември още две интересни наблюдения върху Америка:

27 ноември 1938 г. (I.6.203 г.)
Рузвелт се обявява все по- остро срещу нас. Той е изцяло в ръцете на евреите. Роб-еврей, може би дори от еврейски произход .

17 декември 1938 г. (I.6.223)
Америка е категорично против нас. По еврейския въпрос той прави нагли забележки. Със сигурност е и еврейска държава!

1939 г. започва с този запис, като продължение на коментара от 5 май 1937 г .:

26 януари 1939 г. (I.6.239) *
Елиминирането на еврейското влияние ( Entjudung ) в Райхската културна камара продължава. Но сега са очевидни значителни финансови затруднения. Ще ги преодолеем .

Четири дни по-късно, на 30 януари, Хитлер произнася прочутата си реч от Рейхстага от 1939 г. Това е забележително по няколко точки. То беше поръсено с много препратки към международните бижута ( internationale judentum ), еврейския световен враг ( jьdischen Weltfeind ) и еврейския въпрос като цяло. Това беше грандиозно събитие, еквивалентно на президентска обща сесия на Конгреса. Камерите и микрофоните работеха. Сред някои първоначални забележки по еврейския въпрос той заявява, че „чуждите народи“ трябва да бъдат „изтласкани“ ( abzuschieben), за да позволи на германците да се издигнат. Ключовият раздел се появява в средата на речта: „Европа не може да намери мир, докато не бъде разрешен еврейският въпрос.“ бижутата твърде често живеят от работата на другите; освен ако не започнат да изпълняват истинска, продуктивна работа, те рано или късно „ще се поддадат на криза с невъобразими размери“. Той продължава:

Много пъти в живота си бях пророк и често ми се смееха. По време на моята борба за власт преди всичко евреите приеха пророчествата ми със смях. ... Вярвам, че този път смехът на евреите в Германия е заседнал в гърлото им. Днес отново ще бъда пророк: Ако международните еврейски финансисти в и извън Германия трябва да успеят да потопят нациите отново в световна война, тогава резултатът ще бъде не болшевизацията на Земята и заедно с това победата на евреите, по-скоро унищожаването ( Vernichtung ) на еврейската раса в Европа .

Тук, за да види целият свят, Хитлер предсказва „унищожаването“ или може би „унищожението“ на евреите. Въпросът е значението на тази дума Vernichtung . Коренът му,  nicht , означава „няма“ или „нищо“. Двуезичните речници го превеждат като „унищожаване“ или „унищожаване“.

И така, какво може да означава „ Vernichtung на еврейската раса“? На стандартното мнение, разбира се, това означава масово убийство: буквален геноцид, убийството на всеки еврей. Но тук има два проблема. Първо, Vernichtung , заедно с английските еквиваленти „унищожаване“ и „изтребление“, по своята същност са двусмислени. „Да се ​​унищожи“ означава буквално да „деструктурира“ или „деконструира“ (на латински:  de-struere ). Да унищожиш отделен човек или животно означава да го убиеш, но да унищожиш колектив - град, нация, раса - означава да разрушиш неговата структурна съгласуваност и да спреш да съществува като колективно образувание. [10] Това разбира се би се случило, ако всеки отделен член бъде убит, но по никакъв начин не изисква това. По същия начин и с „изтребление“, което буквално означава „изтласкване отвъд границите“ (на латински:  ex-terminus ). Да се ​​унищожи означава просто да се „отървем напълно“, по какъвто и да е начин. И всъщност водещите традиционалисти очевидно са съгласни с тези доброкачествени интерпретации. Кершоу, например, си прави големи усилия, за да твърди, че не е имало нито план, нито намерение за масово убийство преди септември 1941 г. Браунинг (2004: 371) стига до подобно заключение.

Вторият проблем е следният: Колко вероятно е Хитлер да обяви на света намерението си да убие цяла раса? Kershaw (2000: 522) подчертава подчертано „силната загриженост на Хитлер за тайна“; схемата за масово убийство беше „тайна, която да се пренесе в гроба“. Но почакайте - той вече го обяви на света през януари 1939 г.! Има ли смисъл изобщо да се пази такова нещо в тайна? Или може би нямаше тайна, която да се пази.

По някаква неизвестна причина Гьобелс не коментира речта на Райхстага - поне през следващите дни и месеци. (Надолу по пътя той би го възприел като нещо важно.) Всъщност през следващите 10 месеца човек изобщо не намира съществена препратка към еврейския въпрос. Може би се намесиха належащи въпроси на войната. Чехословакия се разпадна през март и по този начин Германия беше принудена да окупира територията. С голямо подтикване от Англия, Полша предприе поредица войнствени действия, в резултат на което започна германско-полската война, започнала на 1 септември. Два дни по-късно тази регионална война стана европейска, когато Франция и Обединеното кралство обявиха война на Германия. Коментарите на Гьобелс бяха възобновени през октомври:

7 октомври 1939 г. (I.7.141) Еврейският
проблем вероятно ще бъде най-труден за решаване. Тези евреи вече не са хора. [Те] са хищници, снабдени със студен интелект, на който трябва да се противодейства .

17 октомври 1939 г. (I.7.157)
Тази бижутерия трябва да бъде унищожена ( vernichtet ) .

... да вземем реплика, може би, от Хитлер. Останалата част от годината включва коментари, отново съвместими с отстраняването, и няма доказателства за планирано убийство. Споменаването на тиф (6 декември) е значително; както знаем, това несъмнено беше причината за смъртта на много хора в гетата и лагерите, както евреи, така и не-евреи.

3 ноември 1939 г. (I.7.179-180)
С  фюрера . Давам му доклад за пътуването ми до Полша, което го интересува силно. Преди всичко изложението ми за еврейския проблем печели пълната му подкрепа. юдаизмът е отпадъчен продукт. Повече клиничен, отколкото социален проблем .

5 декември 1939 г. (I.7.220-221)
[  Фюрерът ] споделя моето виждане за еврейските и полските въпроси. Еврейската опасност трябва да бъде прогонена ( gebannt ) от нас. Но все пак ще се върне след няколко поколения. Няма истинска панацея .

6 декември 1939 г. (I.7.222)
Дю Прел докладва за ситуацията в Генералното правителство. Ужасен! Има още много да се направи. Във Варшава нищо не се е променило. Избухна епидемия от тиф и глад. В Люблин те чакат изгонените ( abgeschobenen ) евреи .

19 декември 1939 г. (I.7.236-237) * Евреите
се опитват отново да проникнат в културния живот. Особено полу-евреи. Когато служат във въоръжените сили, те имат някаква причина на своя страна. Въпреки това отхвърлям всички заявки в тази област .

Моите мисли по еврейския въпрос във военно време срещат  одобрението на фюрера . Той възнамерява да изчисти ( heraushaben ) всички полу-евреи от Вермахта . В противен случай ще има непрекъснати „инциденти“.

През цялата първа половина на 1940 г. отново не откриваме вписвания в евреите. Германия натрупва военни успехи, завършващи с инвазията в Ниските страни на 10 май и натиска към Ламанша. Франция беше бързо смазана и германските войски влязоха в Париж на 14 юни. Нещата вървяха много добре; войната изглежда се насочва към бързо приключване; и тогава еврейският въпрос може да бъде разгледан сериозно.

6 юни 1940 г. (I.8.159)
Бързо ще приключим с евреите след войната .

6 юли 1940 г. (I.8.207 г.)
Американската еврейска преса е изцяло на страната на Чърчил. Сега изведнъж Франция вече не е идеалната демократична нация. Riff-raff, който трябва да бъде унищожен ( ausgerottet ) .

20 юли 1940 г. (I.8.229)
Човек трябва да неутрализира обичайния престъпник преди престъплението, а не след него. Нашите адвокати никога няма да разберат това. Евреите също принадлежат към тази категория и човек трябва да ги направи кратки ( kurzen Prozess ) .

До юли отново възникна въпросът за Берлин, както и планът за Мадагаскар:

26 юли 1940 г. (I.8.238) Одобрен е
големият план за евакуация ( Evakuierung ) на евреите от Берлин. Освен това, всички евреи в Европа се очаква да бъдат депортирани ( deportiert ) до Мадагаскар след войната .

17 август 1940 г. (I.8.276) *
По-късно искаме да изпратим ( verfrachten ) евреите до Мадагаскар. Там те могат да изградят собствена държава .

2 септември 1940 г. (I.8.301) Летя
до Катуиц [Катовице, Полша, близо до Аушвиц]. ... Брахт ми докладва за различните опасения на провинцията. Поляците се примиряват със съдбата си, а евреите са изтласкани ( abgeschoben ) .

2 ноември 1940 г. (I.8.406)
С  фюрера . Еп има колониални въпроси. Кох и Форстър, въпроси за Изтока. Всички искат да разтоварят боклука си върху генералното правителство: евреи, болни, мързеливи и т.н. И [Ханс] Франк се съпротивлява. Не съвсем без причина. Той би искал да направи Полша образец за нация. Но това стига твърде далеч. Той не може и не трябва. Според фюрера Полша е голям трудов фонд за нас - място за задържане на неуспешни хора и използването им за ниска работа. Трябва да ги вземем от някъде. Франк не харесва това, но трябва. И по-късно евреите ще бъдат изнесени ( abschieben ) от тази област .

Тук виждаме нарастващ речник от термини, свързани със статуса на евреите. Голямото мнозинство се отнася до премахване, депортиране или изгонване: aus-heraus ,  herausdrдngen ,  ausscheiden ,  abschieben ,  evakuieren ,  verfrachten ,  deportieren . По-късно откриваме и други свързани термини:  beseitigen, herausbringen, aufrдumen, herausschaffen и други - общо 18, според моя брой (без конюгатите). Тази група е най-многобройна и най-доброкачествена. Две от тях,  evakuieren  (евакуиране) и  abschieben  (изгонване или изтласкване), са особено популярни сред Гьобелс.

Втора група термини включват тези, които ще нарека „двусмислени“, в смисъл, че те имат малко по-зловещи последици:  vernichten  (глаголна форма на  Vernichtung ),  ausrotten, liquidieren, eliminieren и  auslцschen . Вече обсъдих първия от тях и в записа от 6 юли Гьобелс за първи път използва форма на  аустротен . Тази дума, буквално означаваща „изкореняване“, се превежда в двусмисленото „унищожаване“ или „изкореняване“ ( ex-radix , осветено „up-root“). Още веднъж, нито едно от тези значения не води до смърт, убийство или убийство. Растение, което е  аустрот могат да бъдат презасадени и да живеят; семейството може да бъде „вкоренено“ и да бъде възстановено другаде. Екстреминационното внушение, че  vernichten  или  ausrotten  задължително предполага убийство, е буквално глупост. [11]

Между другото трябва да отбележа, че в немския език наистина има думи за „убиване“:  morden, ermorden, tцten, totschlagen, totschiessen. Гьобелс нямаше недостиг на алтернативи, ако искаше да обсъди буквално убийството на евреите. В крайна сметка това е личен и личен дневник. Помислете за ситуацията му: Ако германците победят, той няма от какво да се страхува. Ако загубят, той трябва да е знаел, че собствената му смърт чака, заедно с „унищожаването“ на по-голяма Германия - отново няма от какво да се страхуваме. Защо да се сдържаш? Така че читателят може да се чуди: използва ли някога Гьобелс такива изрични термини? Всъщност го прави: веднъж. Ако мога да прескоча временно към един от последните му записи, 14 март 1945 г., четем, че някои скоро побеждаващи евреи призовават за немилост към германците - на което Гьобелс отговаря: „Всеки, който може да направи така трябва да убива ( totschlagen) тези евреи като плъхове. " Ето го - еднозначен призив за убийство. Само дето е три години късно. Човек обаче се чуди защо, според тезата за унищожаването, Гьобелс не е прибягнал до такъв език много по-рано. Може би едва в края, когато подкрепяните от евреите съюзници избиват невинни германци от десетки хиляди, националсоциалистите започват да призовават за смъртта им. И може би дотогава това беше оправдано. [12]

През 1941 г. започваме да се придвижваме силно към - според традиционалистите - системно убийство. Но едва през втората половина на годината:

18 март 1941 г. (I.9.193 г.) *
Виена скоро ще бъде изцяло без евреи. И сега е ред на Берлин. Вече обсъждам въпроса с фюрера и д-р Франк. Той пуска евреите да работят и те наистина са послушни. По-късно ще им се наложи да излязат изобщо от Европа ( aus ... heraus ) .

19 март 1941 г. (I.9.195 г.)
Ранен полет до Посен. ... Тук всички видове са ликвидирани ( liquidiert ), преди всичко еврейските боклуци. Това трябва да бъде. Обяснявам ситуацията на Greiser .

22 март 1941 г. (I.9.199 г.)
Дълбоко съм обезпокоен от културното въздействие на чуждестранните работници, работещи в Райха. Има няколкостотин хиляди. Суровата линия към военнопленниците също е смекчена до известна степен. Самите евреи не могат да бъдат евакуирани ( евакуиерт ) от Берлин, защото 30 000 работят в оръжейната индустрия. Кой по-рано би помислил това възможно?

В записа от 19 март откриваме първата поява на друга обезпокоителна дума „ликвидация“. Той се оказва доста популярен, като се появява в осем различни записа. Проблемната част е, че в много случаи това означава нещо различно от убийство. Гьобелс говори за ликвидиране на „еврейската опасност“ (30 май 1942 г.) и за ликвидиране на еврейски бракове (6 декември 1942 г.). Думата „ликвидация“ означава преди всичко „да се направи течност“. И това всъщност е доста подходящо описание на процеса на депортиране: голяма, утвърдена еврейска общност, която трябваше да бъде изкоренена, направена течност и след това да изтече през границите. Нищо в това не предполага убийство. Нито по това време, през 40-те години на миналия век, думата задължително означаваше убийство. Статия в Лондон Таймстрябваше да каже: „Останалите евреи в генералното правителство ... ще бъдат ликвидирани, което означава или транспортирани на изток с камиони за добитък до неизвестна дестинация, или убити там, където са стояли“ (4 декември 1942 г., стр. 3). Оцелелият от Холокоста Томас Бургентал (2009: 49) пише за своя опит в гетото в Киелце: „Гетото беше ликвидирано или, по думите, издаващи се от високоговорителите, Ausseidlung! Ausseidlung! („Евакуация! Евакуация!“). “ И по-късно той коментира: „След ликвидацията на трудовия лагер ...“ (стр. 56). Очевидно думата означава и означава нещо различно от убийство.

Очевидно „ликвидиране“ може да означава убийство, както и огромно разнообразие от думи при измислени обстоятелства. В мафиотските кръгове „целувка“ може да означава смърт. Филмите използват различни глупави термини: удар, поп, удари, отпадъци, разходка, разходка, натоварване и т.н. В случая с Гьобелс трябва да попитаме още веднъж, защо той ще се стреми да използва евфемизми или глупави кодови думи в личен дневник? И такъв, в който, когато е мотивиран, той е щастлив да нарича истински имена?

Юни 1941 г. беше важен месец: германците нахлуха в Русия и  Айнзацгруппените бяха активирани за защита на войските от партизански атаки. Тук се връщам към разказа на Кершоу за събитията. До средата на 1941 г., признава Кершоу, не е имало истински геноциден план - въпреки скандалното пророчество на Хитлер от януари 1939 г. Към юни 1941 г., „разстрел или унищожаване на всички евреи на Европа ... на този етап не е имал предвид“ (стр. 463). Дори до края на годината предполагаемият план за физическо унищожение „все още се очертаваше“ (стр. 492). Следователно планът в средата на 1941 г. е точно както е записал Гьобелс: задържане, депортиране и етническо прочистване.

Антипартизанските действия на  айнзацгрупените започват през юни и юли 1941 г .; евреите са били видни сред партизаните и следователно те са били видни сред жертвите. След това „имаше рязка ескалация от около август нататък“, както в броя на загиналите, така и в редиците на стрелците. Твърди се, че 3000  мъже от Ainsatzgruppen са вербували голям брой „местни сътрудници“, за да помогнат при клането; Кершоу цитира Браунинг (1995: 106), като заявява, че комбинираните нива на войските са се увеличили до над 300 000 до януари 1943 г.! [13]

20 юни 1941 г. (I.9.390)
Д-р Франк говори за Генералното правителство. Там човек вече се радва с нетърпение да изгони ( abschieben ) евреите. юдаизмът в Полша постепенно се разпада. Справедливо наказание за подстрекаване на хората и подбуждане на войната. На Фюрера също пророкува, че на евреите .

13 юли 1941 г. (II.1.58)
От източния фронт отново получаваме доклади за ужасните зверства, извършени от болшевиките. Московските евреи продължават да прилагат своята скандална процедура, за да изтласкат безчинствата, извършени от тях, в нашите обувки. Но целият свят се съгласява, че в него няма нито дума истина .

След това Кершоу цитира мистериозна среща между Хитлер и Химлер в средата на юли, по време на която бившият „на практика ... постави„ еврейския въпрос “... директно в ръцете на Химлер“ (стр. 469). След това трябва да вярваме, че Хитлер се задоволяваше да говори само за депортации, евакуации и евакуации, за които се твърди, че са потвърдили подразбиращата се команда за геноцид. Когато Хитлер е цитиран да казва: „Където евреите са изпратени, независимо дали в Сибир или Мадагаскар, това е без значение“, Кершоу предлага невероятен отговор: „Разумът [тук] беше откровено геноциден. Позоваването на Мадагаскар беше безсмислено. " Евакуацията в Сибир беше „един вид геноцид“ (стр. 471). Но няма значение това; към юли 1941 г. „все още не е взето решение за„ Окончателното решение “- което означава физическо унищожаване на евреите в цяла Европа. Но геноцидът беше във въздуха. "

7 август 1941 г. (II.1.189 г.)
Във варшавското гето има известно увеличение на тифа; въпреки че са взети разпоредби, за да се гарантира, че то няма да напусне гетото. Евреите винаги са били носители на инфекциозни болести. Те трябва или да бъдат затворени в гето и да бъдат оставени на себе си, или да бъдат ликвидирани ( liquidieren ); в противен случай те винаги ще заразят здравословното население на цивилизованите нации .

11 август 1941 г. (II.1.213)
В [окупираните] балтийски страни тенденцията е да формират свои собствени правителства и да се отърсят от германците възможно най-бързо, за да станат по-силни. В големите градове се наказва наказание на евреите. Те са бити до смърт масово по улиците от организациите за самозащита на балтийските народи. Това, което фюрерът пророкува, се сбъдва: че ако евреите успеят отново да предизвикат война, те по този начин ще престанат да съществуват ( seine Existenz verlieren wьrde ) .

Много важно наблюдение: смъртта на евреи в Балтийско море е причинена до голяма степен от местни жители, които търсят отмъщение, а не от бродящи немски отряди на смъртта. И всъщност имаше добра основа за това отмъщение, а именно убийството и изтезанията, причинени от евреите на разузнавателното звено на ГПУ на Сталин. [14]

В дискусиите си за „Настолни разговори“ по това време Хитлер твърди, че Германия е имала основание да депортира евреите и че освен това те го правят сравнително хуманно:

Ако някой има право да пристъпи към евакуация, това сме ние, тъй като често се е налагало да евакуираме собственото си население. Осемстотин хиляди мъже трябваше да емигрират само от Източна Прусия. Колко хуманно сме чувствителни, показва фактът, че считаме за максимална жестокост освобождаването на страната ни от 600 000 евреи. И все пак приехме, без упреци и като нещо неизбежно, евакуацията на собствените си сънародници! (1953/2000: 24)

Изглежда, че няма независима проверка на цифрата 600 000, така че не можем да идентифицираме откъде биха били депортирани, за съжаление. Междувременно Гьобелс продължи действията си в Берлин:

12 август 1941 г. (II.1.218)
Еврейският въпрос отново стана особено остър в столицата. В момента броим 70 000 евреи в Берлин, от които 30 000 дори не работят; останалите живеят като паразити от работата на приемащата нация. Това е нетърпима ситуация. Различните отдели на горните органи на райха все още се противопоставят на радикалното решение на този проблем. Но няма да го пусна, защото не искам да преживея еврейския въпрос, решен отново, както беше през 1938 г. - от тълпата. Но това се предотвратява в дългосрочен план само ако предприемем навременни и мащабни мерки . ... Също така мисля, че е необходимо на евреите да се даде значка. Те са активни в обществения живот като поразители и развалящи настроението. Следователно е наложително те да бъдат признати за евреи. Те не трябва да имат право да говорят от името на германския народ. Те нямат нищо общо с германския народ,ausgeschieden ) германският народ .

Гьобелс очевидно не иска повторение на  Кристалнахт . Също така, това е първото споменаване на „значката“, или жълтата звезда на Давид, която в крайна сметка бяха принудени да носят евреите.

18 август 1941 г. (II.1.254)
С еврейския въпрос е различно. В момента всички германци са против евреите. Евреите трябва да бъдат върнати обратно в кутията. Когато човек осъзнае, че в Берлин все още има 75 000 евреи, от които само 23 000 работят, това изглежда гротескно. Човек дори не може да информира германския народ, иначе със сигурност ще има погроми. По този начин ние, германците, имаме честта да водим войната, а междувременно паразитните евреи, които очакват нашето поражение, за да го използват за себе си, се поддържат от нашата национална сила. Това състояние е абсолютно скандално. Ще се уверя, че скоро ще бъде спряно .

19 август 1941 г. (II.1.265-266)
Що се отнася до еврейския въпрос, аз напълно надделявам над фюрера . Той се съгласява, че ще въведем голяма, видима еврейска значка за всички евреи в Райха и която трябва да се носи публично; тогава можем да премахнем ( beseitigt ) опасността евреите да действат като поразители и жалбоподатели, без да бъдат разпознати. Освен това, ако в бъдеще не работят, ще им се дават по-малки дажби от германския народ. Това е само правилно и правилно. Който не работи, не трябва да яде. Всичко, от което се нуждаем в Берлин, например е, че от 76 000 евреи работят само 26 000, а останалите не само не работят, но живеят с дажбите на берлинското население! Освен това фюрерътми казва, че веднага щом се появи първата възможност за транспорт, берлинските евреи трябва да бъдат изтласкани ( abzuschieben ) на изток. Там те ще трябва да се справят при суров климат .

Обсъждаме еврейския проблем. В Фюрерът е убеден, че предсказанието му в Райхстага-, че ако еврейство успява да провокира още една световна война, тя ще приключи с тяхното унищожаване ( Vernichtung ) -се потвърдена. Той се сбъдва през следващите седмици и месеци с почти необичайна сигурност. На изток евреите трябва да платят цената; в Германия вече са платили частично и ще плащат повече в бъдеще. Последната им мярка е Северна Америка и там те също ще трябва да платят преди дълго .

еврейството е чужд елемент сред цивилизованите нации и дейността му през последните три десетилетия е толкова опустошителна, че реакцията на хората е разбираема - наистина, може да се каже, принуда на природата. Във всеки случай в бъдещия свят евреите няма да имат за какво да се смеят. Днес в Европа съществува единен фронт срещу бижутата. Това вече е очевидно в цялата европейска преса - и не само по този въпрос, но и по много други въпроси съществува напълно единно мнение .

Така че тук имаме ясно и недвусмислено твърдение: че  Vernichtung на еврейската раса означаваше пълното изключване от обществото и в крайна сметка физическото му отстраняване.

20 август 1941 г. (II.1.278)
По еврейския въпрос сега започвам да действам. Тъй като фюрерът ми позволи да въведа значка за евреите, вярвам, че ще мога да изпълня тази маркировка много бързо, без да извършвам правните реформи, които обикновено биха били необходими в такава ситуация. ... Общественият живот в Берлин трябва бързо да бъде почистен ( gereinigt ) [от евреите]. Ако в момента не е възможно да превърнете Берлин в град без евреи, поне те не бива да се появяват повече на публично място. Освен това фюрерът  ми каза, че мога да изгоня ( abschieben) евреите от Берлин веднага след края на нашата кампания на Изток. Берлин трябва да се превърне в град без евреи. Възмутително и скандално е, че 76 000 евреи, повечето от които са паразити, могат да обикалят столицата на Германския райх. Те унищожават не само уличния пейзаж, но и настроението .

Въпреки че ще бъде много по-различно, когато те носят значка, можем да оставим така, докато не бъдат премахнати. Трябва да подходим към този проблем без никаква сантименталност. Трябва само да си представим какво биха ни направили евреите, ако имаха силата да го направят - както ние имаме силата да направим. Във всеки случай оставам нащрек относно по-нататъшни действия по еврейския въпрос. Ако човек трябва да преодолее и бюрократичната и частично сантиментална съпротива в по-високите офиси на Райха, няма да бъда нито изненадан, нито възпиран. Започнах борбата срещу бижутата в Берлин през 1926 г. и имам амбицията да не си почивам, докато последният еврей не напусне Берлин .

През цялото лято Хитлер се съпротивляваше на масови евакуации. След това, според Кершоу: „Изведнъж, в средата на септември, Хитлер промени решението си. Няма явна индикация за причината ”(стр. 477). Ето една явна индикация: на 12 септември Рузвелт нарежда на американския флот да започне да потапя германски кораби. Това беше само последното в поредица от агресивни и провокативни действия на американците, които започнаха с тяхното проследяване на германските товарни и снабдителни кораби в края на 1939 г. и включваха Закона за лизинг от март 1941 г., който разрешаваше военна помощ за съюзническите държави , изрично прекратяващ неутралитета на САЩ.

В писмо на Химлер от това време се цитира разрешението на Хитлер да започне с първоначална доставка на 60 000 евреи до гетото в Лодз. Това действие беше ключово за „събирането на вихъра на изтреблението“, казва Кершоу. Но дори това не беше нареждане за окончателно решение. „Съмнително е дали някога е било взето едно цялостно решение от такъв тип.“ Вместо това „многобройни местни и регионални националсоциалистически лидери ... се възползваха от възможността ... да започнат да убиват евреи в собствените си райони“ (стр. 481). Убийството беше все още случайно; „координирана, всеобхватна програма за тотален геноцид ... все още ще отнеме няколко месеца.“

24 септември 1941 г. (II.1.480-481, 485)
Също така по отношение на еврейския въпрос имам да кажа няколко важни неща на Хайдрих. За евреите в Берлин ще прогоним желанието да скрият значките си; и така или иначе, аз съм на мнение, че евреите трябва да бъдат евакуирани ( evakuieren ) от Берлин възможно най-бързо. Това ще стане така, веднага щом уредим военните въпроси на Изток. В крайна сметка всички те ще бъдат транспортирани ( transportieren ) до лагерите, проектирани от болшевиките. Тези лагери са построени от евреите; правилно е, че сега те са населени от евреите .

В  Фюрерът е на мнение, че евреите трябва в края на краищата, да бъдат отстранени от ( herausgebracht ) цяла Германия. Първите градове, които са направени без евреи, са Берлин, Виена и Прага. Берлин е първият на линия и се надявам, че през тази година ще можем да транспортираме ( abzutransportieren ) значителна част от евреите на Берлин на изток .

Първите влакове напускат Берлин на 18 октомври 1941 г.

21 октомври 1941 г. (II.2.169)
Сега също започваме постепенно с експулсирането ( Ausweisung ) на евреи от Берлин на изток. Няколко хиляди вече са пуснати в движение. Отначало отиват в Лодз [Полша]. След това започва голямо вълнение. Евреите изпращат анонимни писма до чуждестранната преса, търсейки помощ, и всъщност някои съобщения проникват до чужди страни. Забранявам допълнителна информация за това за чуждестранните кореспонденти. Въпреки това, това няма да попречи на това да се разшири допълнително през следващите дни. Нищо няма да се промени. В момента е неприятно да видим този въпрос, обсъждан пред световната сцена, човек трябва да приеме този недостатък. Основното е, че столицата ще стане без евреи. И няма да си почина, докато тази цел не бъде напълно постигната .

Четири дни по-късно Хитлер направи този добре известен коментар:

От трибуната на Райхстага пророкувах на евреите, че в случай че войната се окаже неизбежна, евреят ще изчезне от Европа. Тази раса от престъпници има на съвестта си 2 милиона мъртви от Първата световна война, а сега вече стотици хиляди. Нека никой не ми казва, че все пак не можем да ги паркираме в блатистите части на Русия! Кой се тревожи за нашите войски? Между другото не е лоша идея, че публичните слухове ни приписват план за унищожаване на евреите. Терорът е полезно нещо. (1953/2000: 87)

Така че тук виждаме (1) продължаващо одобрение за буквално депортиране, (2) не говорим за убийства, убийства, газови камери и т.н., (3) уравнение между „унищожаване“ и депортиране и (4) минимална грижа за тайната. Интересен е фактът, че Хитлер намира някаква употреба в мелницата за слухове, нещо като неочаквана полза. Но той може би не е предвидил как ще се играят разговорите за изтреблението в англо света. Два месеца преди да направи горния коментар,  Ню Йорк Таймс (25 август; стр. 3) съобщава, че „ако„ нацистите “не бъдат победени, унищожаването на едро ще бъде част от всички евреи“ (... „включително тези в Съединените щати и Великобритания ”!) - и тук„ изтребление “означава убийство, без съмнение.

След това важен запис на Гьобелс, който продължава сметката от 11 август:

2 ноември 1941 г. (II.2.221-222)
Летим рано сутринта до Вилнюс [Литва]. ... Срещна ни подполковник Zehnpfennig, който ни прекара през града. Вилнюс има четвърт милион жители, а близо една четвърт са евреи. Въпреки това редиците на евреите са значително изтънени от литовците след инвазията на германските войски. Евреите са били активни предимно като [съветски] GPU шпиони и доносници и безброй литовски интелектуалци и граждани дължат смъртта си на тях. Съдът за отмъщение, създаден от литовците и поляците, който е по-голямата част от града, е ужасяващ. Разстреляни са хиляди [евреи], а дори и сега стотици други. Сега всички те са събрани в своите гета. Това, че не всички са били убити, се дължи само на факта, че евреите контролират цялата промишленост на занаятите на Vilnian,

Градът почти не показва следи от война. Но на кратко пътуване през гетото гледката е ужасяваща. Тук евреите клякат на редове, отвратителни форми, за да не се гледат, камо ли да се пипат. Евреите са създали собствена администрация, която има и полицейска функция. Те стоят на входа на гетото, което е отделено от останалата част на града, нащрек и на внимание. Дори преди 10 години не бих мечтал, че подобно нещо отново ще бъде така. По улиците дебнат ужасни фигури, които не бих искал да срещам през нощта. Евреите са въшките на цивилизования човек. Те трябва по някакъв начин да бъдат изкоренени ( ausrotten), в противен случай те отново ще играят своята мъчителна и обезпокоителна роля. Само ако някой напредва с необходимата бруталност, може да бъде завършен с тях. Когато бъдат пощадени, по-късно човек ще бъде тяхната жертва .

17 ноември 1941 г. (II.2.304)
В публикувана телеграма Чърчил открито застава на страната на евреите. Той е съвършен слуга на евреите .

18 ноември 1941 г. (II.2.309 г.)
Хайдрих ми разказа за намеренията си по отношение на изгонването ( Abschiebung ) на евреи от Райха. Въпросът е по-труден, отколкото първоначално подозирахме. Във всеки случай 15 000 евреи ще трябва да останат в Берлин, защото са наети във военните действия и други опасни дейности. Също така редица възрастни евреи не могат да бъдат изтласкани ( abgeschoben ) на изток. За тях ще бъде уредено еврейско гето в малък град в протектората. Третата фаза, която ще започне в началото на следващата година, ще следва процедурата, която съм предложил, за да се освободи районът град по град, така че когато евакуацията ( Evakuierung) в един град започва, той също ще бъде завършен възможно най-скоро и ефектът върху общественото мнение няма да бъде нито твърде дълъг, нито твърде вреден. Подходът на Хайдрих по този въпрос е много последователен. Той е нещо, което не бях осъзнавал преди: проницателен политически мислител .

Така че няма евакуация нито за работници, нито за възрастни хора. Човек се пита дали геноцидът все още е бил „във въздуха“.

22 ноември 1941 г. (II.2.340-341)
Също така, по отношение на еврейския въпрос, фюрерът напълно се съгласява с моите възгледи. Той иска енергична политика срещу евреите, но ние не искаме да причиняваме излишни трудности. Евакуацията ( Evakuierung ) на евреите ще се извършва по град. Все още е несигурно кога ще дойде ред на Берлин; но когато дойде неговият ред, евакуацията ще бъде извършена възможно най-бързо до самия край .

На първия декември Хитлер предложи няколко философски мисли за социалния ефект на бижутата:

[Деструктивната роля на еврея има в известен смисъл провиденциално обяснение. Ако природата е искала евреят да бъде ферментът, който кара хората да се разлагат, като по този начин предоставя на тези народи възможност за здравословна реакция, в този случай хора като св. Павел и Троцки са, от наша гледна точка, най-ценните. С факта на своето присъствие те провокират защитната реакция на атакувания организъм. Веднъж Дитрих Еккарт ми каза, че през целия си живот е познавал само един добър еврей: Ото Вайнингер, който се е самоубил в деня, когато е разбрал, че евреят живее от разлагането на хората. (1953/2000: 141)

През този месец, както знаем, европейската война се превръща в истинска световна война, тъй като Германия - след около две години провокация - обявява война на САЩ след Пърл Харбър. Също този месец, от гледна точка на православието, настъпва крайъгълен камък: Хелмно започва процеса на унищожаване с газови микробуси, задвижвани от дизелови двигатели. Очевидно тогава геноцидът беше повече, отколкото във въздуха; беше на земята бягаше. А Гьобелс, всъщност, изглежда усилва своята реторика; той прави първите си открити споменавания за смъртта на евреи:

13 декември 1941 г. (II.2.498-499)
Що се отнася до еврейския въпрос, фюрерът  е решен да извърши чисто почистване ( рейн Тиш - осветено . „Чиста маса“). Той беше пророкувал на евреите, че ако те отново доведат до световна война, ще преживеят собственото си унищожение ( Vernichtung ). Това не беше просто празна фраза. Световната война е тук и унищожаването на бижутата трябва да бъде необходимото последствие. Този въпрос трябва да се разглежда без сантименталност. Ние не сме тук, за да имаме съчувствие към евреите, а по-скоро симпатизираме на собствения ни германски народ. Ако сега германският народ за пореден път жертва до 160 000 мъртви в източната кампания, тогава авторите на този кървав конфликт трябва да платят с живота си (mit ihrem Leben bezahlen mьssen ) .

14 декември 1941 г. (II.2.503 г.) Ранният комендантски
час в Париж е премахнат, но множество евреи остават да бъдат изтласкани ( abgeschoben ) от окупирана Франция в източния регион. В много случаи това е еквивалентно на смъртна присъда. Останалите евреи ще помислят добре, преди да предизвикат неприятности или саботаж срещу германските войски. Междувременно генерал фон Щюлпнагел може да проведе екзекуцията на 100 евреи и комунисти. Това ще предостави много правдоподобно и психологически адекватно обяснение за парижкото население и няма да пропусне да има ефект .

Ако депортацията понякога е „еквивалент на смъртна присъда“ и мнозина ще „платят с живота си“, ние оставаме да се чудим как точно и в какъв брой ще умрат. Вярвам, че има ясна разлика между (а)  много  умиращи от болести, експозиция, липса на медицинска помощ, периодични стрелби и т.н., и (б)  всички  умиращи при сложна и систематична обгазяване. Няма съмнение, че концентрирането и депортирането на хиляди или милиони хора във военно време би довело до много смъртни случаи. Но това не е геноцид. Следващият запис е показателен:

18 декември 1941 г. (II.2.533-534)
Говоря с  фюрера по отношение на еврейския въпрос. Той е решен да предприеме последователни действия и да не бъде възпиран от буржоазната сантименталност. Преди всичко евреите трябва да напуснат Райха ( aus ... heraus ). Обсъждаме възможностите за особено изчистване ( rдumen) Берлин възможно най-бързо. Със сигурност тук ще бъдат повдигнати възражения - от Четиригодишния план, от Министерството на икономиката - защото около 13 000 евреи са заети в оръжейната индустрия в Берлин; но с известна добра воля те могат да бъдат заменени от болшевишки военнопленници. Във всеки случай ще се справим с този проблем възможно най-скоро, особено когато имаме транспортния капацитет да преместим това тяло от хора. Берлин не може да се смята за абсолютно консолидиран, докато евреите живеят и работят в столицата. Освен това буржоазът Шлапмайер има все нови оправдания, за да спаси евреите. По-рано това бяха еврейски пари и влияние; сега това са еврейските работници. Германските интелектуалци и елит изобщо нямат антиеврейски инстинкт. Бдителността им не е остра. Следователно е необходимо да разрешим този проблем, тъй като е вероятно, че ако остане неразрешен, ще доведе до най-опустошителните последици, след като ни няма. Всички евреи трябва да бъдат изтласкани (abgeschoben ) на изток. Не се интересуваме много от това, което става с тях след това. Те са си пожелали тази съдба, започнали са войната и сега трябва да платят цената .

„Ние не се интересуваме много от това, което става с тях след това.“ Може би грубо и брутално, но очевидно далеч по-малко от геноцида. Същата мисъл повтори и Ханс Франк в бележка от 16 декември:

Какво трябва да се случи с евреите [след евакуация]? ... В генералното правителство имаме приблизително 2,5 милиона евреи - може би с тези, които са тясно свързани с евреите и това, което върви с тях, сега 3,5 милиона евреи. Не можем да застреляме тези 3,5 милиона евреи, не можем да ги отровим ... [15]

Очевидно той и Гьобелс поне не са знаели за никаква програма за геноцид.