16 октомври 2020 г. Рус Зима Статии от Russ Winter , бизнес , култура , скрита история , международни новини , политика , американски новини , статии от Winter Watch 13

Забележка на редактора: Първоначално публикувахме тази публикация през юли 2017 г. Това е основно четене от гледна точка на обелване на лука и разбиране на организирания дискорданизъм, адресиран на нашите страници. Има и тандемен подкаст, който предлага повече подробности: „Тим Кели и Ръс Уинтър обсъждат въздействието на съботния франкизъм върху света“.   Също така препоръчваме публикацията ни, в която подробно се описва работата на Неста Уебстър и Джеймс Билингтън по свързването на точките във Френската революция и дискордирания заговор срещу цивилизацията, което е особено актуално за днешния ден: „Илюминизъм и масонско въстание, част I: Дълбоко гмуркане в революционната история с Неста Уебстър и Джеймс Билингтън. "

ОЕдин от най-скритите аспекти на историята през последните 350 години е въздействието на шабетовото месианско движение. Воден е от Шаббетай Цви от 6 юни 1666 г. (6666 г.). Цви убеди, може би, половината от световното еврейство в своя връх, че той е истинският месия. Голямо сабатско движение насърчава месианските амбиции на Цви, които само признават свещената книга на Кабала, Зохар и отхвърлят Тората и Талмуда.

Сабатският луцифериански феномен е поддържан жив през вековете с голяма помощ. През 18 век Яков Франк отново въвежда сабатианството в Европа. Въпреки че еврейските учени са разчленявали сабатианството и франкизма, малко от него е известно на външния свят. Равинът Марвин Антелман вярва, че движението продължава да живее поне по дух и нарича днешните вярващи „сатанински сабатски франкисти“. Статията, която следва, използва книгата на Антелман „За премахване на опиата“ като основен източник за документиране на тези събития.

Еврейският учен Гершом Шолем се опитва да отговори на този въпрос защо сабатианството е пометено под килима в своята книга „Светост на греха“, както следва:

От друга страна, секуларистичните историци се стараят да де-подчертават ролята на сабатианството по друга причина. Не само че повечето от семействата, които някога са били свързани със сабатското движение в Западна и Централна Европа, продължават да остават и след това в еврейската кошара, но много от техните потомци, особено в Австрия, се издигат до важни позиции през 19-ти век като видни интелектуалци, велики финансисти и хора с високи политически връзки.

„Сабатските култове са добре документирани в„ Енциклопедия Юдайка “и в трудовете на израелски учени, включително покойния професор Й. Тишби, Йехуда Либес и Яаков Кац. Накратко, тези групи практикували сексуално кръвосмешение, педофилия, изневяра и хомосексуалност и по друг начин били развратени. Талмудът заявява, че Месията ще дойде само в епоха, която е напълно виновна или напълно невинна (Санхедрин 98а). От тази епиграма франкистите щяха да заявят: „Тъй като не можем всички да бъдем светии, нека всички да бъдем грешници.“

Човек трябва да се чуди какво безумие е било в съзнанието на евреите, което би накарало толкова много хора да се възползват от този нихилистки култ. В допълнение съботниците и франкистите практикували инбридинг, което със сигурност не помогнало при някаква тенденция към психози и неврози. По негово време над милион евреи от всяка сфера на живота провъзгласяват и приветстват Цви за техен избавител. Движението отхвърли Талмуда и напълно отхвърли етиката и морала на Тора Юдиазъм.

Те направиха заговор с илюминатите с цели да унищожат всички религии и да слеят всички нации в една. Гершон Шолем проследи кръвосмесителните практики на съботниците до тези на поклонението на майката на Земята.

След принудителното приемане на исляма от султана култът утихна. Тогава Джейкъб Франк, един от най-гадните мъже в историята, се натъкна на Сабатиан Донмех, докато беше пътуващ продавач в Турция през 1750 г. Той усъвършенства концепцията за Месията, обяви се за такъв и призова членовете на движението да грешат като средство спасение. Наричаха го „култът към всевиждащото око“.

Франкисткият „вярващ“ имаше обърната, измамна система от вярвания. Човек не трябва да изглежда такъв, какъвто е в действителност. Последното вярване оправдава стремежа на последователите си към двойния живот, който са водили. Човек може да изглежда като религиозен евреин отвън и в действителност да бъде франкист. Dцnmeh официално приеха исляма, но останаха (скрити) крипто-евреи. По същия начин с много франкисти, които официално са приели католицизма.

По-голямата част от франкистите, които външно изглеждаха да приемат юдаизма, се интегрираха в еврейската общност. Въпреки факта, че всички те бяха външно религиозни, те все още ценеха като своя цел „унищожаването на всяка религия и положителна система от вярвания“ и мечтаеха „за обща революция, която с един удар да измете миналото, така че светът може да бъде възстановен. "

За франкиста анархичното унищожение представлява цялото луциферианско излъчване и „великият грях е извършен заради самия него“. Франкистите учеха, че техните Четири божества представляват основните религии, които трябва да бъдат унищожени: Илия представлява крайния Месия, до който се достига, като се започне от юдаизма, представен от Джонатан Айбешуц; отива към исляма, представен от Shabbetai Tzvi; последният портал, представен от Франк в християнството. След революцията идва Големият брат, който управлява земята.

Франкистите примамили жените да напуснат съпрузите си и да се присъединят към техните оргии. Семействата бяха разбити от стотици. Това е още по-изумително предвид силния семеен живот, характеризирал евреите в общностите на Подолия, Моравия, Полша, Унгария и Румъния по това време.

В „Енциклопедия Юдайка“ се посочва, че значителното богатство и доходи на Франк „са били постоянен източник на чудо и спекулации и въпросът никога не е бил разрешен“.

През 1752 г. Франк се жени за българска еврейка на име Чана. Тя беше много красива и той я използва, както беше обичай сред членовете на неговата секта, да плени стотици мъже, които имаха развълнувани отношения с нея, за да изгради силата на неговата секта.

През 1755 г. Франк се завръща в Полша, където се свързва със сабатските лидери на Подолия и посещава и разширява еврейските общности, известни със своите еретически наклонности от началото на 18 век.

След като франкистите изгориха копия на Талмуда и обвиниха евреите в ритуални убийства, равините бяха видели достатъчно. През 1756 г. в град Сатинов равините официално отлъчват Франк и всички негови последователи. Те забраниха брачните взаимоотношения с членове на сектата. Равинът Джейкъб Емден (1697–1776) пише в писмо, че е забранено никой да се смили над тях.

Разведен от традиционния юдаизъм, група франкисти в Европа приемат католицизма през 1759 г. Но година по-късно Франк е обвинен в ерес и е хвърлен в Цитаделата на Ченстокова. Франк е живял комфортно в манастира 13 години.

Франкизмът  е измислен в началото на 19-ти век и първоначално е бил клевета, насочена към потомците на последователите на Франк, които са приели римокатолицизма и са се опитали да скрият своя произход.

Според съвременните сведения варшавските франкисти са били 6000. То беше определено на 24 000 в цяла Полша. Казваше се, че култолозите монополизират определени професии и професии, включително заеми, публични домове и алкохол. Този фактор доведе до много конфликти между полските бюргери и франкистите. В полските брошури и брошури, публикувани във Варшава през 1790-те, франкистите са изобразени нито като евреи, нито като християни (религиозни хамелеони) и са характеризирани като успяващи да избягат от контрола както на еврейските, така и на полските власти.

След като равините успяха да намалят сектата, някои франкисти се появиха в Моравия и Виена. В Прага вече е имало влиятелен клан, който е датирал преди Яков Франк. По причини, които не бяха обяснени адекватно от равина Антелман в книгата му, много от семействата на франкистите по това време бяха богати елити. Нашата теория е, че техният нисък морал и зли намерения им позволяват да преминат агресивно към доходоносните занаяти, които по-традиционно религиозните народи избягват.

Освен това, тъй като мнозина вече бяха „официално“ католици, те успяха да се присъединят или да образуват масонски ложи, където им харесваше да заговорничат и да правят заговори. По-конкретно, елитните семейства на самородните франкисти действат от ордена на масоните на азиатските братя във Виена. Още ложи бяха открити в Хамбург и Берлин. Дори езическите масонски ложи са били много податливи на еврейските новоповярвали в християнството, особено сред хора със средства (крипто-еврейски франкисти), които са могли да смажат дланите и да осигурят сексуални услуги. Това доведе до път на проникване и, разбира се, компрометиране на контрола.

След освобождаването си от цитаделата Франк се премества в Бърно, Моравия, за да излезе с брат си, който е глава на голямото семейство Добрушка. Яков Франк дори прие това име. Те бяха франкистки лоялисти. Семейството включва осем сина. Двама, които смениха името си на Фрей, водеха якобинци във Френската революция и бяха гилотинирани, когато якобинците бяха отстранени. Франк пребивава 13 години в Бърно. Брат му Соломон (1715-1774) държеше както доходоносния поташ, така и тютюневите монополи в Моравия.

Въпреки че са имали склонност да сключват бракове и да се кръстосват в собствената си група, елитните луциферийски франкисти не са имали проблем стратегически да се асимилират с избрани богати католически семейства. Всъщност, по всички сметки те са били златотърсачи и прелъстители, които също са имали пари сами по себе си. Собствената дъщеря на Франк Ева е спала с престолонаследника и бъдещия император Йосиф II във Виена, където за известно време Франк е добре дошъл в двора. Освен сексуалното обслужване на Йосиф II, Хабсбургите смятат, че той може да бъде полезен при превръщането и асимилирането на евреи.

Франкистите също свободно притежаваха еврейски, католически или ислямски имена. Съботниците и франкистите възприемат термина „крипто-евреин“. С течение на времето франкизмът стана по-скоро хищническа психопатична система от вярвания и оправдание за грях и отдаване, отколкото каквото и да било друго.

Осем Добрускас „официално“ приеха християнството и шест бяха облагородени. Една от внучките на Соломон, Франческа Добрушка, омъжена за семейство Хоениг, по-късно облагородена като фон Хоенигсберги. Семейство Hoenigsberg придобива по-голямата част от богатството си като потомци на Loebel Hoenig, който по време на австрийската сецесия 1740-1748 и Седемгодишната война 1756-1763 натрупва фантастично състояние като доставчик на австрийската армия. Най-големият син на Льобел, Израел Хьониг (1724-1808), постигна контрол над австрийския тютюнев монопол.

Други видни съботници са семейство Уелс от Прага. Единият, Готлиб Уел, дойде в Съединените щати с голям избирателен район на франкисти от Бохемия и Моравия след Революцията от 1848 г. Един от членовете на този клан беше Луис Брандейс (1856-1941), Върховният съд и пламенен ционист, който имаше важна роля при популяризирането на Американската банка на Федералния резерв. Съобщава се, че съдията на Върховния съд Феликс Франкфуртер е получил копие от портрета на Ева Франк от майка му, потомка на семейство от пражки франкисти.

Исак Даниел Ициг от Берлин също имаше франкистки семейни връзки. Той ръководи „Пресата“ на еврейското свободно училище, което през 1796 г. променя името си на „Ориенталска печатница“, считано за мощен инструмент на „културната реформа“ и интелектуален предшественик на Франкфуртското училище. Равин Антелман обозначава Ициг като по-ранен комунист. Всъщност Антелман документира теория, която твърди, че прото-франкистите са били авангардите на марксистко-комунистическата философия.

Бащата на Ициг Даниел (известен още като Даниел Йоффе) е бил финансов съветник на пруския крал Фредерик Уилям II, който, когато е бил престолонаследник, е бил член на берлинските илюминати. Ициг (1750-1806) е доставчик на сребро за кралския пруски монетен двор. Заедно с търговеца-банкер Х. Ефрем по време на Седемгодишната война, той издава унищожени монети, които не само допринасят за инфлацията, но помагат на пруското правителство да се бори с войната. По-късно тези две могъщи семейства франкисти се присъединиха.

Франкистът Майер Арнщайн се жени за Тереза ​​Вертхаймер, внучка на банкера и главен равин Самсон Вертхаймер от Австрия. Равин Вертхаймер (1658-1724) е смятан за най-богатия евреин в Европа между 1694 и 1704 г. Той е бил финансов администратор на императори Леополд I, Йосиф I и Карл VI и е ръководил техните дипломатически мисии. Това му спечели прякора Юденкайзер или еврейски император. Арнщайн от своя страна финансира тиролския селянски бунт срещу Франция и Бавария.

Постоянно се появява един и същ модел. Брилянтни, богати луциферианци, пристрастени към властта, стремящи се да асимилират повърхностно, да унищожат религиите, да се отдадат на радикализъм, сенчеста етика и да живеят загадъчен, двуличен живот, понякога представяйки се за религиозни евреи, католици, протестанти или мюсюлмани, но угаждайки на своя революционен радикализъм в тайна. Дори когато самият франкизъм намалява, поне на повърхността, като голяма и организирана секта, неговата система от вярвания получава силна опора дори в католическата вяра чрез франкистки „обръщения“.

Равин Шолем добавя още улики за техните практики:

„Вярващите“ се стремяха да се женят само помежду си и между франкистите беше създадена широка мрежа от междусемейни отношения, дори сред онези, които бяха останали в еврейската кошара. По-късно франкизмът е до голяма степен религията на семействата, които са дали на децата си подходящото образование. Франкистите от Германия, Бохемия и Моравия обикновено провеждаха тайни събирания в Карлсбад (Карлови Вари, Бохемия, днешна Чехия) през летния кръг около девети Ав.

През 1800 г. прусаците проведоха разследване на франкистите под официалния Форни. Отначало те смятаха, че това е измама. Но в крайна сметка те решиха, че това е тайно общество, занимаващо се с политически и икономически еспониаж под прикритието на религия.

Към края на живота си Франк живее в Офенбах, близо до Франкфурт. Той се установява там през 1786 г., живее в царствен стил и поддържа милиция. Умира в Офенбах на 10 август 1791 г.

Когато франкистите се утвърдиха през 1786 г. в Офенбах, те бяха покровителствани от „неидентифицирани филантропи“ от общността във Франкфурт. Но по време на формиращите се години на Франкфуртската масонска ложа, тримата най-активни членове на Франкфуртската юденлоге са били повлияни от франкистите: Зигмунд Гайзенхаймер, Майкъл Хес (1782-1860) и Юстус Хилер. Те също бяха лидери в либералното еврейско реформаторско движение.

Майкъл Хес е нает от Майер Амшел Ротшилд (1744-1812) като учител за децата си. Гайзенхаймер беше главен чиновник на Майер Ротшилд. Така духът и манталитетът на франкизма получиха голям тласък от най-богатото семейство в Европа. Между другото, 29 от 58 от внуците на Майер Амшел Ротшилд са се оженили за първи или втори братовчеди.

Съюзът между тайните общества на илюминизма и масонството е запечатан през 1782 г. на конгреса във Вилхелбад. Другото движение, породено на конгреса, беше просемитизмът или еманципацията на евреите. Това, разбира се, включваше отварянето на масонските ложи за тях. По същото време централата на илюминизма беше преместена в центъра на Ротшилд във Франкфурт. Любопитното е, че това ново движение кореспондира с възхода на Sabbattean-Frankist повлиян от House of Rothschild, както и еврейските семейства Oppenheimer, Wertheimer, Schuster, Spreyer и Stern във Франкфурт.