Потребителски вход

Запомни ме | Регистрация
Постинг
22.09 21:20 - Катарите и прераждането: Странните откровения на Артър Гирдхам
Автор: zahariada Категория: История   
Прочетен: 346 Коментари: 2 Гласове:
1

Последна промяна: 22.09 21:21

Постингът е бил сред най-популярни в категория в Blog.bg Постингът е бил сред най-популярни в Blog.bg
  Катарите и прераждането: Странните откровения на Артър Гирдхам

ОТ РИЧАРД СМОЛИ

image

От New Dawn 145 (юли-август 2014)

Катарите остават загадка. Строга, отричаща света секта, те въпреки това бяха свързани със забележително културно прераждане в южната част на Франция през ХІІ и началото на ХІІІ век. Обичани в регионите, които ги подкрепяха, те бяха известни в народите като боншомите , „добрите мъже“. Етикетиран от католиците като „голямата ерес“, катаризмът е толкова страшен съперник, че църквата формира инквизицията, за да го смаже.

imageИсторията на Артър Гирдхам е разказана в книгата му „Катарите и прераждането“

Кои бяха катарите и откъде дойдоха? Името идва от гръцкото kathar у s , което означава „чист“ или „чист“. Произходът им е неясен, но изглежда има някаква връзка със секти, простиращи се поне до времето на Христос, с екзотични имена като богомилите, павликяните, масалианците и най-известните манихейците. Не мога да очертая тази история тук (опитах се да го направя в книгата си „ Забранена вяра: Тайната история на гностицизма“ ), но вероятно е безопасно да се каже, че някаква непрекъсната връзка свързва всички тези групи, обхващащи първото хилядолетие на Обща ера.

Главната характеристика, която всички тези секти споделяха, беше дуализмът . Тази дума има много значения. Тук това означава вярата в космоса, който се състои от две противоположни и повече или по-малко еквипотентни сили: добро и зло, светлина и тъмнина. Тази полярност е космическа: започнала е с Вселената и ще свърши едва когато Вселената свърши. Нашият свят, светът на материята, е творението на тъмните сили; светлината е затворена и чужда тук.

Обърнете внимание как това се различава от конвенционалното християнство, което учи, че светът, включително светът на материята, е фундаментално добър. Неговото зло възниква от падането на човека в градината, подтикнато от онази стара змия, Дяволът. Съгласно старата католическа аксиома, natura vulnerata, non deleta - „природата беше ранена, но не унищожена“ от грехопадението.

Но разликите не са толкова ясни, колкото изглеждат. Основното християнство - като имам предвид практически всички църкви, които се наричат ​​католици, православни или протестанти - има свой собствен песимизъм и отрицание по света. Един очевиден пример е патологичната омраза към тялото, която християнството показва почти от най-ранните си дни. Конвенционалното християнство може да не учи , че светът е зъл, но често се държи така, сякаш е така. И докато християнството твърди, че единствената и върхова сила е добра, това също кара Дявола и неговите слуги да изглеждат почти толкова мощни. Някои учени дори казват, че християнството е полудуалистично.

Освен това, ако католическото християнство и неговото потомство учат, че този свят е фундаментално добър, защо толкова често хвърлят сенки от страх, мрак и варварство? И ако катарите са били толкова мрачни и отрекли се от света, защо културата, върху която са повлияли най-много - Лангедок през ХІІ и ХІІІ век - най-проспериращото, отворено, толерантно и култивирано общество на средновековна Европа? Какво общо имаше катарът с това цъфтене?

Можете да прочетете много по темата и пак да останете да търсите отговор. Научните книги, колкото и сериозни и изчерпателни да са, не предлагат истинска улика за този пъзел; самите автори често изглеждат объркани от това.

Спомени от миналия живот на психиатър

Най-ярката и правдоподобна картина на катарите идва от изключително странен източник: спомени от миналия живот, сглобени от британски психиатър от ХХ век.

imageАртър Гирдхам (1905-92)

Артър Гирдхам (1905-92) е роден в Камбрия, Англия, син на стомана. Пожертвайки образованието на сестрите си, родителите му успяха да му дадат достатъчно прилично образование, за да може да посещава Оксфордския университет. В крайна сметка той се квалифицира като психиатър. Той практикува в това си качество през 1962 г., когато среща пациент, когото нарича г-жа Смит. Първите му думи към нея (както ще му бъде напомнено по-късно, за негова собствена изненада) бяха „Виждал ли съм те преди?“

Госпожа Смит, иначе нормална жена на около трийсетте години, се обърна към него с оплакване за повтарящ се сън, който я безпокои: „Мъж влезе в стаята й от дясната страна. Тя лежеше на пода. Неговият подход я изпълни с ужас. " Въпреки че сам по себе си „мечтата не е представлявала особен интерес“, тя порази много в Guirdham. Той е имал подобен повтарящ се кошмар, в който „висок мъж се приближи до мястото, където спях. Той дойде отзад мен вляво. Понякога се навеждаше над мен. Почувствах се твърда и онемяла от паника. ” Въпреки че не можеше да си спомни кога точно започнаха кошмарите му, той беше сигурен кога те свършиха: беше около времето, когато срещна госпожа Смит. Освен това, както той научи по-късно, нейните мечти от този вид също спряха. „Това важно ли е?“ той написа.

През следващата година продължават да се случват любопитни съвпадения и синхроничности, свързващи Гирдхам, г-жа Смит и катарите. След това, на сесия през декември 1964 г., г-жа Смит направи забележка, че „любовта е изключително творческа сила и че чрез нея човечеството ще бъде свързано заедно“. Тя приписва това изявление на самия Гирдхам, въпреки че той беше сигурен, че никога не е казвал подобно нещо.

imageЧлен на кръга на д-р Guirdham направи тази рисунка, когато беше на седем години. Твърди се, че изобразява двама инквизитори, убити от катарите, както и опит на английско дете да направи „Avignonnet“ - сайт, където катарите са били избити - на нейния собствен език.

След това г-жа Смит разкри изумителен факт. Когато е тийнейджър, тя е написала роман, който по-късно е унищожила, за живота в средновековна женска общност и за мъж, когото е обичала на име Роджър.

Два месеца по-късно, през февруари 1965 г., г-жа Смит казва на Гирдхам нещо още по-изумително: самият той е бил Роджър, мъжът, когото тя е обичала, в миналия живот. „Ние бяхме от много бедно семейство, но вие бяхте благородно раждане. Тогава се влюбих в теб и баща ми каза, че никога повече не трябва да те срещам - ти не беше от нашия клас и това, което беше по-важно за него, не беше от нашата вяра. Отказах да се разделя с вас и в крайна сметка бях отлъчен. Отидох да живея при теб. Не бяхме женени. Каза ми, че ако нещо се случи, трябва да отида във Фабриса. Но тя не беше сигурна дали това е човек или място.

imageСкоро след разкритията на г-жа Смит за миналия й живот като катар, други жени започнаха да излизат с подобни ретроспекции и подробности, карайки д-р Артър Гирдхам да вярва, че е свидетел на невероятно събитие - масово прераждане. Горната снимка на д-р Guirdham с част от неговата въплътена група души е направена в Монсегюр, Франция през 70-те години.

Така започна странна поредица от откровения, мечти и срещи, съчетани със сериозни исторически изследвания на сагата за катарите. Развива се, че определена Fabrissa de Mazerolles е добре известен защитник на еретиците (т.е. катарите) в началото на XIII век Лангедок. Самоличността на мъжа в сънищата на Гирдхам и г-жа Смит също стана ясна: той беше Пиер дьо Мазерол, племенник на Фабриса. Въпреки че г-жа Смит или предишното й превъплъщение (на име Пейроне или Пуерилия) беше уплашена от спомена си за Пиер, той не искаше да й навреди. Беше дошъл да обяви радостно, че е извършил убийство.

Това престъпление, извършено в Авиньон през 1242 г., е добре документирано. Беше на двама инквизитори, които бяха изпратени от Рим да издигнат катарите. Това не е сигнал за началото на голямото преследване, започнато от папството (започнало през 1209 г.). Но това провокира репресия, завършила с климатичната обсада на Монсегур през 1244 г., най-известният епизод в епоса на катарите, завършил с двеста парфета , изгорени живи, и бележи началото на края на катаризма като движение. (Пиер дьо Мазерол, между другото, не беше катар; той беше мотивиран от алчност и от пълната радост от убийството.)

Историята на Guirdham, разказана в неговата книга „Катарарите и прераждането“ , продължава с много последици. Той не го разказва добре. Неговият разказ се търкаля напред-назад между откровенията на г-жа Смит, собствените му преживявания, действителни исторически събития, любовната история на Роджър и Пейроне и ученията на катаризма. Въвеждат се много други знаци, някои от които могат да бъдат идентифицирани от исторически записи, но които започват да се размиват заедно в разказа.

От двамата главни герои научаваме, че Роджър е бил затворен и починал, вероятно от туберкулоза, докато е чакал разпит от инквизицията. Пейроне претърпя по-драматична съдба и един от най-запомнящите се пасажи от книгите на Guirdham дава спомен от първо лице за изгарянето на кладата:

Болката беше полудяваща. Трябва да се молите на Бог, когато умирате, ако можете да се молите, когато сте в агония ... Не съм се молил на Бог. Мислех за Роджър и колко силно го обичах. Болката от тези зли пламъци не беше наполовина толкова силна, колкото болката, която изпитах, когато разбрах, че е мъртъв. Изведнъж се почувствах доволен, че умирам. Не знаех, когато сте изгорени до смърт, че ще кървите. Мислех, че цялата кръв ще пресъхне в ужасната жега. Но кървех силно. Кръвта капеше и съскаше в пламъците. Искаше ми се да имам достатъчно кръв, за да потуша пламъците. Най-лошата част бяха очите ми. Мразя мисълта да ослепея ... Опитах се да затворя клепачите си, но не успях. Сигурно са били изгорени и сега тези пламъци щяха да изтръгнат очите ми със злите си пръсти.

Колкото и убедително да е това, произтича ли от свръхактивно въображение? Отговорът се крие в историческата достоверност на много подробности в тази странна история. Госпожа Смит знаеше много неща, които не би могла да знае от конвенционалното си образование; наистина някои от тях бяха открити едва след нейните преживявания.

Активно въображение или истински спомени?

Един пример е цветът, носен от партерите на катарите („перфектните“). На parfaits бяха елита, от малкото, които са получили започването известен като Consolamentum и който е служил повече или по-малко като духовенство. Повечето книги казват, че винаги са били с черни одежди. Но г-жа Смит си спомня, че тези на Роджър са били тъмносини. Само няколко години след тези разкрития Guirdham се натъкна на изявление в La vie quotidienne des Cathares du Languedoc au XIIIe si и cle („Ежедневието на катарите в Лангедок през ХІІІ век“) от известния учен Рене Нели, макар че парфетатапървоначално носели черно, те често преминават към тъмно синьо като маскировка по време на преследване. Тъй като спомените на г-жа Смит бяха от онези дни на преследване, това би имало смисъл. Тази подробност не се беше появявала в печат, когато тя мечтаеше. Нели, с която се е консултирал Гирдхам, беше толкова поразена от точността на нейните спомени, че той му каза, че когато се съмнява в някои подробности, трябва да се довери на паметта на пациента.

И паметта беше значителна. Подобно на много хора от епохата, Peirone / Mrs. Смит имаше съоръжение за запомняне на песни и стихове, което беше много по-добре развито от това на хората днес. Тя записа някои от песните, които си спомни, че Роджър е пял. Беше ги преписала, когато беше тийнейджър. Нещо повече, някои от нейните стихове силно наподобяват тези в антологиите на средновековната френска поезия. Знаеше само малко френски, който беше учила в училище, и не познаваше Лангедок (романският диалект, който се говори в този регион) или средновековния френски. Но например в своите стихове тя използва думата foliete за „зеленина“. Френският еквивалент, който тя би научила в училище, е зелен , но думата в провансалския, език, близък до този на Лангедок, ефолхет .

Зад всичко това се крие детайл, който оживява ярко изгубената възраст. От къщата на Пейроне тя си спомня: „Това беше малко повече от лопата. Една стая, това е всичко ... Сигурен съм, че горе нямаше. Единствената мебел беше груба пейка и маса. Вътре беше почти толкова тъмно, колкото навън, тъй като малкият прозорец нямаше стъкло и беше покрит със суров дървен капак, за да не се стигне до елементите. " Тя и семейството й спяха по дрехи на пода. Често тя дава подробности за средновековния живот, за които госпожа Смит не е знаела нищо, като обичая да пие разредено вино.

Отвъд определен момент е безполезно да спорим дали това са истински спомени от миналия живот или не. Нашата епоха е забравила, че скептицизмът сам по себе си не е знак за интелигентност. Би било по-интересно да видим какво можем да научим от тези разкази и как те допълват конвенционалните източници за катаризма.

Катарите: Нови откровения

Нека започнем с вече зададен въпрос: как, ако катарите са били толкова мрачна секта, те са процъфтявали в свободната, отворена, радостна атмосфера на Лангедок от периода? Отговорът на Guirdham е ясен и разумен. Катарските парфета бяха изключително строги със себе си: носеха одежди като монаси, не ядоха месо, бяха безбрачни и често постиха. Тези искания бяха отправени само към парфетата . За разлика от католическите свещеници по онова време, парфетата всъщност изпълниха своите обети; по този начин те спечелиха привързаността на хората и прякора bonshommes . Но обикновените вярващи - кроаните - не са имали такива задължения. Изискванията към тях бяха леки.

Нито пък катаризмът беше толкова мрачен и отричащ света, както е нарисуван. Вярно е, че катарите са вярвали в ковалентни сили на добро и зло, които са съществували от началото и ще продължат до края на Вселената. Те също така вярваха, че светът на материята е коренно зъл (случай, който е лесен за правене). Но за разлика от католиците, те не се придържат към мрачната и невероятна доктрина за вечното проклятие. Guirdham пише:

През Средновековието хората са били доминирани от страха от Ада. Катаризмът до известна степен разсея този страх. Ако светът се смята за създаден от Сатана или е под неговото господство, следва, че човек има право да гледа на този живот като на Ада. Като се има предвид, че човек е преминал по някакъв начин и че има много компенсации в слънчевите лъчи на Лангедок и Миди, идеята, че светът е Ад, наистина е оптимистична. Ако този свят е най-лошият ад, с който човек трябва да се примири, трябва да е бил, дори и в най-ниската си степен, изключително предпочитан от вечното проклятие на православните християни от онази епоха.

Тази гледна точка помага да се обясни как предполагаемо мрачните катари са успели да процъфтяват и да насърчават живата и весела цивилизация на Лангедок. Светът е зъл, така че не е нужно да го приемате твърде сериозно и със сигурност няма смисъл да правите нещата по-лоши, отколкото вече са.

Друга подробност хвърля малко светлина върху културното въздействие на катарите: те влагат малко запас в брака. Нямаше сватбена церемония на катарите и много двойки катари живееха в това, което католиците биха нарекли грях. От показанията на г-жа Смит става ясно, че Роджър и Пейроне също не са били женени.

Дворска любов

Този момент обяснява друг странен факт за катарската среда: тогава се заражда любопитната традиция на придворната любов. (Всъщност това беше през единадесети и дванадесети век, по-рано от времето на преследването, което обсъждахме, през тринадесети век.) Ухажната любов, вид интензивна любов отдалеч, която обикновено беше неконсумирана, беше обратната страна на брака: често се практикуваше между мъж и жена от различни социални класи, не беше с цел да има деца и беше, поне привидно, целомъдрен.

Ухажната любов се свързваше и с поезията на трубадурите, която имаше своите катарски отгласи. Guirdham споменава традицията, според която поетите на трубадурите ще носят роза, когато пеят песни с езотерични теми; когато не го правят, песните са за обикновена човешка любов. Денис де Ружмон в своята влиятелна книга „ Любов в западния свят “ твърди, че трубадурите са измислили това, което сега наричаме романтична любов. Този възглед е трудно да се поддържа. Гръцката лирика и римската елегична поезия показват влюбените хора много, както са днес. Но Дьо Ружмон може да е прав в тази степен: трубадурите и придворната любов, която те празнуваха, бяха първите (поне от Платон), които свързват човешката любов с божествената любов.

Безразличието на катарите към брака наподобява отношението на друга религия, която може да се нарече отричаща света. Будистите нямат брачна церемония като такава. Монасите не се женят за двойка; двойката се женят помежду си; монах може да благослови церемонията, но той не я извършва. Този странен факт може да има какво да научи за отричащите света религии и тяхната съдба в света, особено на Запад.

Религията, чието име произхожда от латински корени, което означава „да се обвържеш“ или „да се свържеш“, играе повече от една роля в обществото. Той се опитва да свърже човека с Бог, но има и социална функция. Религията държи обществото заедно; поне така е работило в миналото. Ако обаче религията иска да направи това, тя трябва да приеме проблемите на обществото до известна степен. Една религия, която смята света за в крайна сметка доста маловажен, вероятно няма да е ентусиазирана да поеме ролята на гарант на обществения ред. Това отношение може да помогне да се обясни защо дуалистичните движения като катарите и манихеите никога не са установили дълготрайно господство в обществата и нациите. Вярно е, че будизмът, който също донякъде отрича света, успя да се утвърди,

Каросерия, билкови лечебни и растителни аури

Guirdham има много повече да каже за катарите в техния контекст, информиран както от г-жа Смит, така и от жена, която той нарича мис Милс, която е имала подобни спомени от миналия живот. Но в този момент можем да се обърнем към друго измерение на портрета на Гирдхам: неговият собствен контакт с декартирани образувания, които в последния си живот на Земята са били адепти на катарите, включително важния и много почитан катарски епископ Гилхабер дьо Кастре (ок. 1165-1240 ).

Тези учения, събрани в последния раздел на книгата на Гирдхам „ Великата ерес“ , разглеждат теми, вариращи от свойствата на растенията до реинкарнация и сношение с божествени същества. На пръв поглед тези неща не удрят като част от катаризма. От друга страна, те също не противоречат на това, което знаем за катарите. По своя начин, както останалата част от работата на Guirdham, те служат за попълване на нейния портрет.

Катарските парфета бяха, както видяхме, вид духовенство; те администрираха Consolamentum (единственото тайнство, което признаха), преподаваха доктрина и ръководеха служби. Но те имаха друга важна функция: те бяха лечители. Гирдхам посочва, че една от първоначалните заповеди на Христос към неговите последователи е била да изцелява болните. На parfaits направиха това с помощта на редица техники, включително и това, което ние днес наричаме каросерия и се разпореждат с билки и треви. Guirdham също обсъжда използването на бижута за лечение, въпреки че той признава, че те не са толкова полезни за тази цел, колкото са били през отминали епохи, когато хората са били по-психически чувствителни.

Гилхаберт също каза на Гирдхам много за растенията. Растенията имат аури като човешки същества и когато в определени случаи човек намери определено растение, като дърво, за да даде лечебно качество, това е резултат от тази аура. Самият Гирдхам си припомни случая със стар миньор, който периодично е бил подложен на пристъпи на депресия. По това време той слизаше и сядаше под определено крайпътно дърво, а след това се чувстваше по-добре. Но растенията могат да имат и отрицателни свойства; някои процъфтяват от зловредни вибрации, включително може би гъбички и гъбички, които процъфтяват в влажни подземни изби. Гилхаберт прави арестуващата забележка, че злото може да се вмъкне в природата, като цитира като пример яростните анилинови багрилни цветове на наскоро разработените сортове рози.

Някои от тези забележки напомнят идеите на австрийския мечтател Рудолф Щайнер, който също говори за етерните тела и аурите на растенията. Това може да не е пълно съвпадение. Щайнер претендира за наследството на розенкройцерското братство от седемнадесети век, а Гирдхам предполага, че розенкройцерите може да са били духовните потомци на катарите. „Традиционно е, отбелязва той, че движението на Розенкройцерите възниква в Германия в семейство, където монах от Нарбон [в Лангедок] е бил учител.“

Тайната линия на катарите?

Оцелели ли са катарите под някаква друга форма, след като окончателно изчезнаха от историята в началото на XIV век? Конвенционалната стипендия казва, че не са. Но може да има някои доказателства за оцеляването на подземните катари. В убедителна книга, наречена „Тайната ерес на Йероним Бос“, авторката Линда Харис предполага, че великият холандски художник и предшественик на сюрреализма може да е бил тайно катар двеста години след предполагаемата смърт на вярата. Аргументът на Харис е твърде сложен, за да се навлиза тук, но фактите, че родовият дом на Бош е бил град Аахен, бивш център на Катар, и че много от странните му образи имат странно хетеродоксни последици, предполага, че катарите може да не са загинали толкова старателно, колкото - пожелаха инквизиторите.

Въпросът продължава да се представя пред съзнанието на тези, които мислят по тези теми. Тези изгубени, полузабравени вяри - катарите, манихейците, гностиците - наистина ли изчезнаха напълно? Дали са оцелели под розапод други имена, предадени чрез родове тайни и непроследими посвещения? Или отразяват нещо, което непрекъснато възниква от дълбините на човешкия опит? Guirdham предлага също толкова, пишейки: „Може би е най-добре да разглеждаме дуализма като аналог на потиснатия импулс. Той преминава от паметта, но продължава да упражнява своето влияние в различни посоки под съзнателното ниво. " Може би има и друг отговор, предложен в неговите книги: религиите може да изчезнат, но техните привърженици не, и тъй като те се завръщат в по-късните векове и в други тела, ученията и истините на тези древни вяри също могат да се върнат.

Тази статия е публикувана в New Dawn 145 . Ако оценявате тази статия, моля, помислете за принос за поддържането на този уебсайт. Източници

Arthur Guirdham, The Cathars and Reincarnation , CW Daniel, 1990 [1970]

Артър Гирдхам, Голямата ерес: Историята и вярванията на катарите, CW Даниел, 1990 [1977]

Артър Гирдхам, Ние сме един друг , CW Даниел, 1991 [1974]

Линда Харис, Тайната ерес на Йероним Бос , Флорис, 1995

Денис дьо Ружмон, Любов в западния свят , Превод от Монтгомъри Белгион, изд. Princeton University Press, 1983

© Списание New Dawn и съответния автор.
За нашето известие за възпроизвеждане щракнете тук .




Гласувай:
1
0



Спечели и ти от своя блог!
1. leonleonovpom2 - Здравей , Захари! Честит празник!
22.09 22:30
Да, катарите са последователи на богомилското учение, което се е зародило в България
Когато Константинополската църква се разправя жестоко с тях, оцелелите се отправят към днешна Италия Там се наричат албигойци, мисля ,че на името на селището ,където се установяват Други продължават към Франция- Лангедок, както го посочваш! Наричат се катари, но имат и друго име-богри !Което показва националността им!

Поздравления за постинга!

Хубава вечер!
цитирай
2. zahariada - leonleonovpom2 Здравей, приятелю! Честит празник!
23.09 08:50
Благодаря!
Хубав ден!
цитирай
Търсене

За този блог
Автор: zahariada
Категория: Политика
Прочетен: 28610947
Постинги: 16542
Коментари: 19549
Гласове: 26226
Архив
Календар
«  Октомври, 2020  
ПВСЧПСН
1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031