Потребителски вход

Запомни ме | Регистрация
Постинг
12.06.2020 21:24 - ЛЕКЦИЯ 7 Работа от духовна реалност
Автор: zahariada Категория: История   
Прочетен: 411 Коментари: 0 Гласове:
1

Последна промяна: 12.06.2020 21:25

Постингът е бил сред най-популярни в категория в Blog.bg
 image


Падане на духовете на мрака Есен / Мрак:

Лекция 7: Работа от духовната реалност Номер на Шмит: S-3408 Онлайн от: 15 януари 2008 г.

ЛЕКЦИЯ 7 Работа от духовна реалност

Дорнах, 12 октомври 1917г

За да се доближа още повече до проблемите, които открихме в тези лекции, днес искам да направя няколко инцидентни коментара. Вероятно знаете забавния експеримент, който толкова често се прави от берачи: те показват на публиката някои големи тежести и усилията, необходими за повдигането им. За да направят нещата по-достоверни, тежестите на престорите обикновено имат написани фигури върху тях - толкова и толкова сто килограма, или килограм или каквото и да било. Като положи огромни усилия и бавно вдигна тежестите, за да може публиката да се възхищава на мускулната му сила, конюерът внезапно ги повдига високо или може дори да доведе малко момче, което ще тръсне да размахва тежестите - за цялото е изработени от картон. Просто формата и фигурите са били имитирани, за да създадат впечатление, че това са истински тежести.

Този експеримент често ще идва на ум за всеки, който има малко духовна наука и научи какво хората, дори и по-интелигентните, казват или пишат за исторически събития или исторически личности. Това важи дори за биографи и историци, които според настоящото мнение вършат работата си изключително добре. Ако имате обучение по духовна наука, може да сте напълно доволни от описанията, които са дадени - за известно време. Но когато отново преосмислите всичко това в ума си, изглежда, сякаш едно дете може също да дойде и да избяга, размахвайки всички тези неща.

Може би няма много хора, които да се чувстват така, въпреки че открих нещо подобно, на инстинктивно ниво, с доста голям брой хора, що се отнася до историческите писания, които човек получава днес. Цялата римска история, и по-специално гръцката история, която е написана днес, влиза в това заглавие. И съм принуден да кажа, че историците, които се занимават с една конкретна област, хората, които уважавам високо, въпреки това ме оставят с това впечатление. Изпитвам огромно уважение към историка Херман Грим, [  Бележка 1  ] както ще стане ясно от няколко мои лекции. Но когато се заемам с книгите му за Гьоте, Микеланджело или Рафаел, тези фигури изглеждат сякаш нямат истинска тежест - сравнително казано - сякаш са, но късащи сенки. Целият Гьоти Гьоте, цялото му Микеланджело са просто фигури от вълшебен фенер, защото и те нямат тежест.

Каква е причината за това? Това е, че хората, които са просто оборудвани с образованието, интелектуалното съдържание от нашето съвремие, нямат реална представа за истинската реалност, въпреки че по принцип смятат, че описват такава реалност. Хората са безкрайно далеч от истинската реалност днес, защото не познават елемента, който винаги е около нас и придава духовна, ако не съвсем физическа тежест на фигурите.

Лутер се представя по стотици, ако не и хиляди начини през тези седмици. [  Бележка 2  ] Всички много ерудирани, разбира се, за днешните писатели като цяло са най-ерудирани; Доста сериозно се занимавам с това. Но описаният от нашите съвременници Мартин Лутер е като изображението на теглото, направено от картон, тъй като елементът, който придава тежест на фигура, липсва. Може да кажете: Ако човек седи на стол и гледа мъжа, който вдига тежести, изглежда точно така, дали тежестите са от картон или са истински тежести. Можете дори да рисувате сцената; ще изглежда същото. Картината може да бъде напълно вярна, дори ако тежестите, повдигнати от модела, са направени от картон. Описанията на исторически личности като Лутер може да са изключително верни и хората, които са толкова горди със своя реализъм, може би са успели изключително добре да използват множество подробности,

Ако наистина искаме да разберем Лутер днес, трябва да знаем вътрешното качество на истинската му същност, съвсем независимо от нашата собствена гледна точка; трябва да знаем, че е живял малко след зората на петата следатлантическа епоха, но че всички импулси на четвъртата следатлантическа епоха са живи в сърцето и ума му. Той не беше на мястото си в петата следатлантическа епоха, защото се чувстваше, мисли и реагира като някой от четвъртата следатлантическа епоха; задачата, която се изправя пред него, принадлежеше на петата следатлантическа епоха, която тогава едва започваше. И така началото на петата следатлантическа епоха, хоризонтът на тази епоха, вижда индивид, чиито вътрешни импулси наистина са дошли от всички качества на четвъртата следатлантическа епоха. Перспективата за това, което трябваше да настъпи в петата следатлантическа епоха, живееше в душата на Лутер на несъзнателно, инстинктивно ниво.

Тази епоха трябваше да донесе целия материализъм, който можеше да възникне за човечеството само в следатлантическо време и постепенно ще проникне във всяка човешка сфера. Казано като парадокс - парадоксите никога не представляват действителните факти, но ние сме в състояние да изведем фактите от тях - може да кажем: Лутер беше изцяло вкоренен в четвъртата следатлантическа епоха, когато се стигна до импулсите в сърцето и ума и чувствата му, а това означаваше, че той всъщност не разбира най-съкровената природа на материалистичните човешки същества от петата следатлантическа епоха. Той със сигурност е имал инстинктивен, повече или по-малко несъзнателен, вътрешен поглед върху конфликтите, които биха възникнали между хората от петата следатлантическа епоха и външния свят, как те ще действат в този свят и ще бъдат запленени в неговите творби. И все пак всичко това наистина не го интересуваше, защото чувствата му бяха тези на хората, живели в четвъртата следатлантическа епоха. Оттук е и настояването му, че няма да има полза да бъде свързан с делата на света и да бъде замесен в света. Трябва да се дистанцирате от тези дела и от всичко, което съществува във външния свят, и да намерите пътя към света на духа единствено в сърцето и ума си. Трябва да изградите своя мост между духовния и земния свят не на базата на това, което сте в състояние да знаете, а на това, което сте в състояние да повярвате; тя трябва да расте от вашия вътрешен ум и душа. Тъй като той не е бил свързан с външния свят, Лутер подчерта, че връзката с духовния свят е чисто вътрешен, основан на вярата. Оттук и настояването му, че няма да има полза да бъде свързан с делата на света и да бъде замесен в света. Трябва да се дистанцирате от тези дела и от всичко, което съществува във външния свят, и да намерите пътя към света на духа единствено в сърцето и ума си. Трябва да изградите своя мост между духовния и земния свят не на базата на това, което сте в състояние да знаете, а на това, което сте в състояние да повярвате; тя трябва да расте от вашия вътрешен ум и душа. Тъй като той не е бил свързан с външния свят, Лутер подчерта, че връзката с духовния свят е чисто вътрешен, основан на вярата. Оттук и настояването му, че няма да има полза да бъде свързан с делата на света и да бъде замесен в света. Трябва да се дистанцирате от тези дела и от всичко, което съществува във външния свят, и да намерите пътя към света на духа единствено в сърцето и ума си. Трябва да изградите своя мост между духовния и земния свят не на базата на това, което сте в състояние да знаете, а на това, което сте в състояние да повярвате; тя трябва да расте от вашия вътрешен ум и душа. Тъй като той не е бил свързан с външния свят, Лутер подчерта, че връзката с духовния свят е чисто вътрешен, основан на вярата. и да намерите пътя към света на духа единствено в сърцето и ума си. Трябва да изградите своя мост между духовния и земния свят не на базата на това, което сте в състояние да знаете, а на това, което сте в състояние да повярвате; тя трябва да расте от вашия вътрешен ум и душа. Тъй като той не е бил свързан с външния свят, Лутер подчерта, че връзката с духовния свят е чисто вътрешен, основан на вярата. и да намерите пътя към света на духа единствено в сърцето и ума си. Трябва да изградите своя мост между духовния и земния свят не на базата на това, което сте в състояние да знаете, а на това, което сте в състояние да повярвате; тя трябва да расте от вашия вътрешен ум и душа. Тъй като той не е бил свързан с външния свят, Лутер подчерта, че връзката с духовния свят е чисто вътрешен, основан на вярата.

Или помислете за това: В някои отношения светът на духа се отваря пред вътрешното око на Лутер. Неговите видения за дявола не е необходимо да се обясняват по начина, по който Рикарда Хъч [  Бележка 3  ] обяснява ги в книгата си, която иначе има значителна заслуга. Не е необходимо да се оправдавате за виденията си на дявола, като казвате, че не вярва в дявол с рога и опашка, който се разхожда по улицата. Лутер наистина му се стори дяволът; той познаваше напълно природата на този ахримански дух. До известна степен духовният свят все още лежи отворен пред очите на ума му, както се е случвал за хората от четвъртата следатлантическа епоха, и той беше отворен специално за явленията, които всъщност трябваше да бъдат от съществено значение в петия следатлантическа възраст. Ахриманските сили са били превъзходни в петата следатлантическа епоха и Лутер ги е видял. Хората от пета следатлантическа епоха са характерно под влиянието на тези сили, но не са в състояние да ги видят. Лутер обаче беше индивид от четвъртата следатлантическа епоха, изместен в петата, и той видя тези сили и затова им даде такъв акцент. Това е конкретната ситуация по отношение на духовния свят и Лутер не може да бъде разбран, ако това не бъде взето предвид.

Ако се върнете към петнадесетия, четиринадесетия, тринадесетия и в крайна сметка към дванадесетия век, винаги ще откриете, че хората са разбрали преобразуването на материята. Всичко, написано за това на по-късна дата, до голяма степен беше измамно, защото истинските тайни бяха изгубени с края на четвъртата следатлантическа епоха. Но не всичко написано е измамно и някои от казаните неща са верни, макар и трудно да се намерят. Това, което е написано, не е точно забележително, особено всичко, отпечатано по-късно. И все пак по времето, когато са били известни тайните на алхимията, която е била през четвъртата следатлантическа епоха, църковните хора са били в състояние да говорят за транссубстантирането на хляб и вино в тялото и кръвта, тъй като имало определени идеи, свързани с тези думи. Лутер беше заловен на мисленето и вътрешните реакции на четвъртата следатлантическа епоха; все пак той е живял в петата следатлантическа епоха. Той трябваше да отдели транссубстанцията от процеса на физическо преобразуване на материята. И така, какво стана тайнството на транссубстанцията за него? - Стана процес, който протича изцяло в царството на духа. Нищо не се трансформира, каза той; но когато верните получат хляба и виното, Тялото и кръвта на Христос влизат в тях. Всичко, което Лутер казва, мисли и чувства, е казано, мислено и усетено от някой, чието сърце и ум принадлежат към четвъртата следатлантическа епоха. Той се вкопчи в духовната връзка между човека и боговете, принадлежащи към четвъртата следатлантическа епоха, като взе това със себе си в безбожната пета епоха, епоха на материализма, празна от дух,

Сега Лутер има тежест и ние разбираме защо е казал нещата, които е казал - ние го знаем съвсем освен впечатлението, което ни прави днес. Виждаме го да стои във външния свят и той е като истинската тежест, а не картон. Стотици или хиляди съвременни теолози или историци може да дойдат и да направят своите впечатления - това няма да ни даде човекът, някой с истинска тежест; те ще ни дадат само онова нещо, произведено от някой, който не държи истинска тежест, а такова, направено от картон.

Сега виждате какво наистина има значение в момента. Трябва да се трудим, за да получим осъзнаване на факторите, които придават на света около нас духовна тежест, и да бъдем наясно с факта, че духът е жив във всичко и че този дух може да бъде открит само с помощта на антропософия. Можете да съберете всички документи, които искате, и да изпишете безкрайни бележки върху Лутер, можете да представите точна картина, що се отнася до външните аспекти - но, за да останете с нашата аналогия, винаги ще имате картонена фигура, освен ако не сте наистина умее да търси нещата, които придават на фигурата реална тежест. Вече може да се каже, че изглежда трудно да се направи сравнение на работата на някои от най-ерудираните хора с картонените тежести. И дори да беше така, работата им беше наистина красива и удовлетворяваща в много отношения. Всичко това трябва ли да се промени? Не можехме ли да продължим да се наслаждаваме на работата им?

Виждате ли, възникват два въпроса за хората в съвременното състояние на съзнанието, въпроси, които могат да ни докоснат дълбоко. Защо духовният свят поиска тези хора да имат инстинктите, които са довели до подобни работи? Е, тези неща наистина сочат към нещо, което днес е много разпространено и тясно свързано с човешката природа. Както вече споменах, живеем във време, когато трябва да станат известни истини, които не са добре дошли истини. И все пак всеки, който може да прочете знаците на времената, знае, че трябва да станат известни.

В първата част на есето си за Химичната сватба на Кристиан Розенкреутц , написано за следващия брой на списанието Das Reich , [  Забележка 4  ] засегнах леко някои от тези истини. Само преди малко все още беше табу за хората, които знаят, да говорят за тези неща публично. Днес човек трябва да говори за тях, дори ако това може да доведе до проблеми. Кратък пасаж в моето есе се отнася конкретно до това, което сега ще кажа.

Не е ли вярно, че докато се движим по този свят, ние нямаме пълни и реални познания за нещата, които са непосредствено около нас, поне да не започнем с това? Мисля, че това е нещо, което всеки може доста лесно да установи за себе си. Използваме главно своето зрение, докато се движим по света; но ако нямахме и други видове опит, никога нямаше да знаем с пълна сигурност дали нещо, което виждаме, тежи много или само малко. Ще трябва да го вземем, за да проверим теглото. Помислете колко неща има там, където не можете да знаете дали са тежки или леки като въздух, докато не ги вземете. И накрая, когато знаете, че нещо не е толкова леко, колкото въздуха, това знание не идва от гледането му, а от това, че сте повдигнали нещо подобно преди. Вие дори не мислите за това, но несъзнателно, инстинктивно стигна до извода: Ако изглежда така, както винаги изглеждат такива неща, също ще тежи същото. Следователно самото гледане на обекти не ви осигурява нищо.

Какво предоставя гледането на обекти? Illusion! Ако гледате на света само с едно от сетивата, вие се заблуждавате, където и да отидете. Избягвате само от илюзията, защото несъзнателно и инстинктивно черпите от опита. Целият свят наистина се опитва да ни измами, дори и в света, който възприемаме около нас със сетивата. Илюзията може да е много натуралистична в днешно време. Художници и скулптори, които имат за цел да представят нещо само на едно от сетивата, не успяват да разберат, че те просто представят майя, илюзия; колкото повече се опитвате и представяте нещо реалистично само за едно от сетивата, толкова повече представяте майя. Това е необходимо, обаче, ако не беше тази илюзия, ние нямаше да можем да напреднем в съзнателното осъзнаване. На тази илюзия дължим напредъка си в съзнанието. За да остана с първоначалната си аналогия: Ако всички предмети се появиха в истинската си тежест, дори когато те бяха просто възприети от окото, ако аз бих почувствал тежестта на теглото им, докато се оглеждах около себе си, съвсем очевидно не бих могъл да се развия съзнателно осъзнаване на външния свят. Дължим съзнанието си на тази илюзия. Той лежи в основата на всички неща, които изграждат нашето съзнание. Трябва да бъдем измамени, за да напреднем в съзнанието, защото нашето съзнание е дете на илюзията. Като начало обаче илюзията не трябва да влиза в човешките същества или те ще станат несигурни. Илюзията остава отвъд прага на съзнателното осъзнаване. Пазителят се грижи да не осъзнаваме как светът около нас ни заблуждава на всяка крачка. Ние се борим с пътя нагоре, защото светът не ни разкрива тежестта си и по този начин ни позволява да се издигнем над него и да бъдем съзнателни. Съзнанието също зависи от много други неща, но главно зависи от факта, че светът около нас е пълен с илюзия.

И все пак, колкото е възможно илюзията да е налице за известно време, за да може да възникне съзнание, също така е необходимо, когато съзнанието се е развило, да се издигнем над илюзията, особено в определени области. Тъй като се основава на майя, на илюзия, нашето съзнание не може да получи достъп до истинската реалност. Отново и отново би трябвало да бъде подложен на объркването, което споменах. И така трябва да има редуващи се периоди, периоди, в които се представят безтегловни ситуации и хора, и периоди, когато теглото, духовната тежест, се възприема. Сега сме пред последния вид период по отношение на основните световни събития, както и ежедневните събития. Трябва да видим нещата, които сериозно се вземат предвид в това отношение.

Едно е особено важно: Когато светът гледа към Изтока сега, към това, което наистина живее в източната част на Европа днес, хората от Централна Европа и Америка виждат източната част на Европа точно като някой, който гледа тежести, направени от картон. Те не виждат истинската духовна тежест в това. И наистина, нито хората, които действително живеят в Източна Европа, имат реална представа за духа, който живее там. Можем да виждаме Лутер като индивид, чийто вътрешен живот е принадлежал към четвъртата следатлантическа епоха, но който сам е живял в началото на петата следатлантическа епоха. По същия начин светът трябва да дойде да види истинската същност на духа в Източна Европа, тъй като по този начин ние трябва активно да разглеждаме тези неща в петата следатлантическа епоха. [  Забележка 5  ] от Запада - и ако добавите факта, че импулсите за шестата след атлантическата епоха се подготвят в източната част на Европа, тогава имате нещо, което ще даде тежест на източната част на Европа. Ако от друга страна вземете всички твърдения, които хората правят днес, колкото и да са ерудирани, тогава имате тежести, които може също така да са направени от картон.

Ние обаче не можем да купуваме или продаваме майя, илюзия; можем само да купуваме и продаваме истински предмети. Бихте казали „много благодаря“, ако бакалията ви постави картонени тежести, а не истински на кантара. Със сигурност бихте искали истински тежести, а не само такива, които изглеждат така, сякаш са истински. Всички политически принципи и импулси, обсъждани по отношение на Русия, няма да бъдат нищо, те ще бъдат нищожни, освен ако не дойдат от осъзнаването, получено от знанието какво дава духовна тежест. Начинът, по който хората говорят днес, наистина бихте си помислили, че поставят картонени тежести на кантара на световната история. Обаче, щом осъзнаването настъпи, то не трябва да се използва по стария неадазикален и неестетичен начин, а трябва да се обърне към реалността, а не само към външната илюзия. Трябва да се направи преход от познатото, удобен начин да гледаме на нещата, които са много по-живи в своите концепции - те, разбира се, ще бъдат по-малко удобни, защото и те ни разтърсват будни. Животът ще бъде по-малко удобен с гледките, които трябва да бъдат взети в бъдеще. Защо е така? Позволете ми да ви дам аналогия, която вероятно също ще ви смути. Аз обаче няма да треперя и ще кажа тези неща, независимо от това какво могат да почувстват отделните хора към тях.

Както споменах, в по-ранни епохи, включително четвъртата след атлантическа епоха, хората бяха на разположение сили, които днес са превърнати в нещо друго. Както казах, ясновидството днес се превърна в нещо различно, то се основава на различни неща. Определени неща вече не могат да бъдат такива, каквито са били дори чак в четвъртата следатлантическа епоха и едно от тях е следното.

В четвъртата следатлантическа епоха - хората знаят само приказки за това днес и, разбира се, не им вярват - имаше пожар чрез огън. За да докажат вина или невинност, хората бяха направени да ходят по червена гореща мрежа. Ако бъдат изгорени, те се считат за виновни, ако не, ако преминават, без да бъдат наранени, те се считат за невинни. Хората смятат това за старо суеверие днес, но е истина. Това е една от способностите, които хората са имали в миналото и вече не са в състояние да имат днес. В онези дни човешката природа имаше това качество: Невинните, които бяха напълно убедени в невинността си и знаеха, че са в защита на божествените духове в такъв тържествен момент, хора, които бяха толкова здраво свързани с духовния свят в своето съзнание, че астралното тяло ще бъде извадено от физическото тяло, можеха да минават през жаравата с физическите си тела. Наистина беше така в миналото. Това е истината. Наистина е хубаво да си напълно и напълно ясно в съзнанието си, че това старо суеверие се основава на истината - макар че, разбира се, не е добра идея да отидеш и да кажеш на викария всичко за това.

Тези неща са претърпели трансформация. В миналото хората, които трябваше да докажат невинността си по особен начин, можеха да бъдат накарани да разхождат жаравата по случай. Можете, обаче, да сте съвсем сигурни, че като цяло хората се страхуват от огън дори тогава; не се радваха да се разхождат по червени горещи решетки. Дори в онези дни това по принцип би ги разтреперало - с изключение на онези, които успяха да докажат невинността си по този начин. Но част от силата, която пренасяше хората през жаравата в онези дни, сега стана по-вътрешна в смисъла, за който говорих в последната си лекция. Ясновидството на петата следатлантическа епоха, връзката със света на духа, се основава на същите сили, с изключение на това, че силите, които по-рано са позволявали на хората да преминават през огъня, са се трансформирали и са станали по-вътрешни.

Ако човек иска да се свърже с определени фактори, които принадлежат на света на духа, човек трябва да преодолее почти същото нежелание, което трябваше да бъде преодоляно, когато хората преминават през огън. Това е причината, поради която днес много хора се страхуват от духовния свят толкова, колкото се страхуват от огън. Наистина не можем да кажем, че хората просто говорят образно, когато казват, че се страхуват да не се изгорят; те наистина се страхуват. Това е причината за противопоставянето на антропософията: хората се страхуват да не бъдат изгорени. Но напредъкът на времето изисква постепенно да се приближаваме до огъня и да не се отклоняваме от реалността. Новата вътрешност на живота, за която говорих, има много фактори, които изискват внимателно да се приближим до света на духа - внимателно за момента; по-късно тя ще бъде по-силна и по-силна - във всички сфери,

В сферата на образованието хората ще трябва да осъзнаят, че трябва да се вземат предвид различни фактори от тези, които произтичат от големия кулминационен момент, достигнат в ерата на материализма. Трябва да се осъзнае, че много от нещата, които от материалистична гледна точка са изключително правилни - макар че гледната точка се основава на сетивата и следователно на майята, илюзията - трябва да бъдат оставени настрана и обратното да се постави на тяхно място. Днес се счита за важно, особено в областта на образованието, да се обучават учители, като ги преподават възможно най-много методи. През цялото време се казва: Това трябва да се прави така и това трябва да се прави така. Целта е да се разработят добре регулирани идеи за това как човек трябва да се възпитава. Хората обичат идеята за регулаторния идеал. Те биха искали да имат образа на идеалния учител и тогава винаги да имат такъв учител. Но те трябва само да помислят малко за себе си и въпросът ще бъде ясен. Попитайте се с толкова много самопознание, колкото сте в състояние да съберете какво е станало от вас - до определен момент всички можем да видим какво е станало от нас - и тогава се запитайте кои са били учителите, възпитателите, които са ви повлияли, когато ти беше млад. Или, ако това е проблем, опитайте се и помислете за добре познат и разумно важен човек и след това помислете за учителите на този индивид, за да видите дали можете по някакъв начин да свържете значението на тези учители с постиженията на индивида. Попитайте се с толкова много самопознание, колкото сте в състояние да съберете какво е станало от вас - до определен момент всички можем да видим какво е станало от нас - и тогава се запитайте кои са били учителите, възпитателите, които са ви повлияли, когато ти беше млад. Или, ако това е проблем, опитайте се и помислете за добре познат и разумно важен човек и след това помислете за учителите на този индивид, за да видите дали можете по някакъв начин да свържете значението на тези учители с постиженията на индивида. Попитайте се с толкова много самопознание, колкото сте в състояние да съберете какво е станало от вас - до определен момент всички можем да видим какво е станало от нас - и тогава се запитайте кои са били учителите, възпитателите, които са ви повлияли, когато ти беше млад. Или, ако това е проблем, опитайте се и помислете за добре познат и разумно важен човек и след това помислете за учителите на този индивид, за да видите дали можете по някакъв начин да свържете значението на тези учители с постиженията на индивида.

Би било интересно, ако биографиите ни разказват повече за учителите; след това ще се появят някои интересни неща. Но не бихме могли да разберем много за това, което са направили тези учители, за да направят въпросните хора какви са. В повечето случаи щяхме да имаме ситуацията в случая с Хердер, който постигна много; [  Забележка 6  ] един от най-известните му учители беше директорът Херман Грим. [  Забележка 7  ] Имаше навика да тене гърбовете на момчетата колкото може по-силно. Постиженията на Хердер не идваха от това, че гърбът му е загорял; той беше добро момче и имаше няколко побоя. Следователно общите склонности на учителя не са имали никакъв ефект върху него! Разказана е хубава история на този учител и наистина е вярна. Веднъж той нанесе страшен побой на момче от класа на Хердер. По-късно момчето се разхождаше на улицата, когато мъж, който беше донесъл телешки кожи и овчи кожи от страната, го попита: „Кажи ми, момче, къде мога да намеря някой, който ще ми лае тези кожи?“ - Аха - каза момчето, - отидете при г-н Грим, той е добър в това. А мъжът всъщност отиде и позвъни на звънеца на г-н Грим - това научи директора на урок. Но, видите ли, Хердер не се превърнал в велик човек, защото неговият учител имал този наклон.

Нещо друго обаче, което се отнася до нещо много по-фино, ще бъде важно. Важно е въпросът за кармата или съдбата да се вземе предвид, особено по отношение на образованието и методите на преподаване. Хората, с които кармата ми ме събра в детството и младостта, със сигурност са важни. И огромна сума зависи от това, че в нашето учение сме наясно, че ние и нашите ученици сме били обединени. Виждате ли, много зависи от конкретно качество на ума и отношението.

Вземете нещата, които вече можем да кажем за образованието днес, от гледна точка на антропософията и ще откриете, че това е напълно в съответствие с казаното от мен. Наистина днес трябва да се подчертае, че през първите седем години, до смяната на зъбите, децата искат да имитират всичко и през следващите седем години, докато достигнат пубертета, трябва да се подчинят на властта. Следователно трябва да правим неща, които децата могат да имитират по правилния начин. Децата, разбира се, ще имитират всички, но те правят това особено с учителите си. Те също така вярват на всички от седмата до четиринадесетата си година, но трябва да го правят, особено когато става дума за техните учители и преподаватели. Ще знаем как да се държим, ако сме постоянно запознати с идеята за кармата; но трябва да имаме истинска вътрешна връзка с това. Дали сме особено добри в преподаването на нещо, или може би по-малко добри, всъщност не е толкова важно. Дори напълно неумелите учители могат да имат огромно влияние. Сега, в епохата на вътрешността, за която съм говорил, въпросът дали сме подходящият учител или възпитател зависи от начина, по който сме били свързани с детската душа преди всеки от нас - учител и дете - са се родили. Разликата е само в това, че ние, учителите, сме дошли на света няколко години по-рано от децата. Преди това бяхме заедно с тях в света на духа. въпросът дали сме подходящият учител или възпитател зависи от начина, по който сме били свързани с душата на детето, преди да сме се родили някой от нас - учител и дете. Разликата е само в това, че ние, учителите, сме дошли на света няколко години по-рано от децата. Преди това бяхме заедно с тях в света на духа. въпросът дали сме подходящият учител или възпитател зависи от начина, по който сме били свързани с душата на детето, преди да сме се родили някой от нас - учител и дете. Разликата е само в това, че ние, учителите, сме дошли на света няколко години по-рано от децата. Преди това бяхме заедно с тях в света на духа.

Откъде идва желанието за имитация, тази склонност да подражаваме, след като се родим? Ние сме имитатори в ранните си години, защото носим тенденцията да подражаваме с нас от света на духа. И на кого най-добре да подражаваме? Индивидът, който ни даде своите качества в света на духа, от когото взехме нещо, когато бяхме в онзи свят, било то в една или друга област. Детската душа е била свързана с душата на учителя преди раждането. Връзката беше близка; по-късно, външното физическо същество, което живее във физическия свят, просто трябва да следва тази линия.

Ако не просто приемете това, което казвам, като абстрактна истина, но го оставите да влезе изцяло в душата ви, ще откриете, че има огромно значение. Помислете само за наистина сериозното настроение, за дълбокото усещане, което би дошло, ако в областта на образованието хората живееха с идеята: Вие показвате на детето нещо, което то е приело от вас в света на духа, преди да е било роден. Помислете само, ако това би бил истинският импулс! Много по-важно е такова настроение, подобно усещане да бъде доведено до задачата, а не да се учат хората как да правят това и как да го правят. Това ще последва, ако атмосферата е подходяща между учител и ученик и ако учителите наистина са наясно с голямата задача, която животът им е поставил. Преди всичко трябва да има това наистина сериозно настроение. Отрова е да се изисква децата да разбират всичко, както често се изисква днес. Често съм изтъквал, че децата не могат да разберат всичко. От първата до седмата си година те изобщо не могат да разберат; те имитират всичко. И ако не имитират достатъчно, по-късно няма да имат достатъчно в тях, които могат да използват. От седмата до четиринадесетата си година те трябва да вярват, че трябва да бъдат под влиянието на авторитета, ако искат да се развиват по здравословен начин. Тези неща трябва да станат част от човешкия живот. И ако не имитират достатъчно, по-късно няма да имат достатъчно в тях, които могат да използват. От седмата до четиринадесетата си година те трябва да вярват, че трябва да бъдат под влиянието на авторитета, ако искат да се развиват по здравословен начин. Тези неща трябва да станат част от човешкия живот. И ако не имитират достатъчно, по-късно няма да имат достатъчно в тях, които могат да използват. От седмата до четиринадесетата си година те трябва да вярват, че трябва да бъдат под влиянието на авторитета, ако искат да се развиват по здравословен начин. Тези неща трябва да станат част от човешкия живот.

По принцип днес се смята за най-важно да се разбере всичко. Не се предполага дори да учим децата на техните маси, без да ги разбират. Но те така и не разбират! Такъв подход превръща децата в изчисляване на машини, а не в разумни хора. Те трябва да приемат интелекта, който е в стихийната среда, за която съм говорил, [  Забележка 8  ] а не да развиват собственото си разбиране. Това се случва много в наши дни. Вместо да помагаме на ума на индивида да се развива, всъщност се правят усилия, за да бъде идеалът да се насажда елементарният интелект, който е извън човешкото същество, така че децата да бъдат уловени в елементарния свят. Днес можем да видим много случаи, в които всъщност можем да кажем: Тези хора не мислят за себе си, а мислят в общата мисловна атмосфера, както беше. И ако трябва да излезе нещо от индивидуален характер, неговият произход не е в божествената стихия, която може да бъде възприета в човешката природа.

Човешките същества отново трябва да влязат в истински жизнени начини, дори в своето разбиране за света. Както казах, това е по-трудно от работата с просто трупове на идеи. Човечеството отново трябва да намери жив подход и хората трябва да осъзнаят, че мъртвите истини не могат да управляват живота, само живите истини могат да го направят. Следва мъртва истина.

Предполагаме, че трябва да обучим човешките същества да бъдат интелигентни човешки същества. Следователно - както казва мъртвата истина - трябва да култивираме интелекта възможно най-рано, защото това ще произведе интелигентни хора. Това обаче са суетни глупости. Това са толкова глупости, колкото би било да обучиш едногодишен да бъде обущар. Хората всъщност ще бъдат интелигентни, само ако не им се даде интелектуална подготовка твърде рано. Често е необходимо да правим обратното на това, което искаме да постигнем в живота. Не можем да ядем храната си сурова, но първо трябва да я приготвим. И ако този процес на готвене включваше процесите, които участват в храненето, може би ще си спестим усилията за ядене! Не можете да направите хората интелигентни, като култивирате интелекта възможно най-рано, но само чрез отглеждане в тях, когато са много млади способностите, които по-късно ще ги подготвят да бъдат интелигентни. Абстрактната истина е: интелектът се култивира чрез интелекта. Живата истина е: интелектът се култивира от здравословна вяра в правилната власт. И двете части на твърдението имат доста различно съдържание в живата истина в сравнение с мъртвата, абстрактна истина. Това е нещо, което човечеството ще трябва да осъзнава все повече и повече с течение на времето.

Неудобно е. Помислете колко е удобно да имате цел и да повярвате, че това може да се постигне, като направите точно това, което целта казва. Но в живота човек трябва да прави обратното. Това със сигурност е неудобно. Предизвикателството на нашето време е да намерим своя път към реалността и живота; това е, което ние трябва да правим сами. Има нужда от това както в големите, така и в малките неща в живота. Няма да разберете тази възраст, ще правите нещата толкова погрешни, колкото е възможно, ако не вземете предвид това. Днес хората нямат представа колко са изключително абстрактни, като всичко е принудено винаги да е в една и съща форма. Но реалността не е произведена в същата форма, защото е в постоянна метаморфоза. Модифицираните прешлени, които формират част от човешката глава, изглеждат много по-различни от прешлените, съставляващи гръбначния стълб. Нека ви дам пример, взет от ежедневието. Представете си някой от преподавателския състав на университета, който преподава нещо, срещу което аз или някой друг трябва да съм против. Разбира се, бих положил всички усилия да покажа, че нещата, които този човек преподава, са грешни; като искам да изпълня задължението си, бих се запътил към всякаква дължина, за да покажа, че той греши и всичко, което казва - добре, да го кажа безпроблемно - е балдардаш. Това е едната страна на въпроса.

Нека сега предположим, че засегнатото лице се е оказало в ситуация, в която властите искаха да го освободят от поста или да го дисциплинират по някакъв начин. Е, разбира се, бих се застъпил за него по всякакъв възможен начин, срещу неговото уволнение или дисциплиниране; тъй като това не е въпрос на съдържанието на неговото учение, а на осигуряването на академична свобода. Докато се занимаваме с теориите на хората, трябва да се борим; когато става въпрос за външна институция, битката приключва и може дори да се трансформира в това, че идва в защита на индивида. Трябва да се осъзнае, че е гнусно, ако някой остави противопоставянето си на някого да го подтикне да участва активно в дисциплинирането на такъв човек. Нека приемем обаче, заинтересованото лице беше преподавател или професор по икономика или политика и беше назначено да заема държавна длъжност. Какво би било нашето отношение тогава? Трябва да е такова, че човек да го изведе от тази длъжност възможно най-бързо, защото там теориите му биха причинили реални щети.

Във всичко, което правим, трябва да се свържем с непосредствената, жива реалност и да не се оставяме да бъдем управлявани от концепции. От друга страна, в сферата на понятията е важно да разгледаме добре твърдо понятията, които използваме. Дадох този пример, за да демонстрирам разликата между работата с реалността и работата с концепции. Хората, които не правят това разграничение, ще намерят напълно невъзможно да живеят със задачите на непосредственото бъдеще; те в най-добрия случай ще бъдат уилсони. Важното е да се разгледа внимателно какво живее в действителност и какво трябва да има като убеждения в сферата на понятията.

Това е особено важно в образованието на младите. Учителите в обучението днес са натоварени с всякакви принципи за това как трябва да преподават, как трябва да се възпитават. В близко бъдеще това ще стане много по-малко важно. Важното ще бъде те да опознаят човешката природа и различните начини, по които става дума за изразяване; те трябва да станат психолози по най-финия начин и наистина да познават човешката душа. Взаимоотношенията на учителя с ученика трябва в бъдеще да бъдат нещо аналогично на ясновидството. Учителите може да не са напълно съзнателни за това и може да живеят само инстинктивно в душите си, но те трябва инстинктивно, на ниво, близко до пророчеството, да имат картина на това, което иска да излезе от индивида, който трябва да бъде възпитан. Тогава ще се случи странно нещо, особен, както може да звучи днес. Учителите на бъдещето ще мечтаят голяма част от своите ученици, защото пророчествата ще носят дрехата на мечтите. Снимките, които виждаме в сънищата си, възникват само защото не сме свикнали да свързваме мечтите си с бъдещето; обличаме ги в елементи, запомнени от миналото, като в дреха. В действителност мечтите винаги сочат бъдещето. Да, наистина е вярно, че вътрешният живот ще трябва да бъде променен, особено при тези, които възпитават младите. Това е най-важният аспект. Разбира се, всички участват повече или по-малко във възпитанието на младите, само с много малки изключения и следователно това трябва да е вярно в по-общ смисъл, че трябва да имаме разбиране за кармичните връзки, както споменах. Изключително много ще зависи от това да стане общо знание. Учителите на бъдещето ще мечтаят голяма част от своите ученици, защото пророчествата ще носят дрехата на мечтите. Снимките, които виждаме в сънищата си, възникват само защото не сме свикнали да свързваме мечтите си с бъдещето; обличаме ги в елементи, запомнени от миналото, като в дреха. В действителност мечтите винаги сочат бъдещето. Да, наистина е вярно, че вътрешният живот ще трябва да бъде променен, особено при тези, които възпитават младите. Това е най-важният аспект. Разбира се, всички участват повече или по-малко във възпитанието на младите, само с много малки изключения и следователно това трябва да е вярно в по-общ смисъл, че трябва да имаме разбиране за кармичните връзки, както споменах. Изключително много ще зависи от това да стане общо знание. Учителите на бъдещето ще мечтаят голяма част от своите ученици, защото пророчествата ще носят дрехата на мечтите. Снимките, които виждаме в сънищата си, възникват само защото не сме свикнали да свързваме мечтите си с бъдещето; обличаме ги в елементи, запомнени от миналото, като в дреха. В действителност мечтите винаги сочат бъдещето. Да, наистина е вярно, че вътрешният живот ще трябва да бъде променен, особено при тези, които възпитават младите. Това е най-важният аспект. Разбира се, всички участват повече или по-малко във възпитанието на младите, само с много малки изключения и следователно това трябва да е вярно в по-общ смисъл, че трябва да имаме разбиране за кармичните връзки, както споменах. Изключително много ще зависи от това да стане общо знание. защото пророчествата ще носят дрехата на мечтите. Снимките, които виждаме в сънищата си, възникват само защото не сме свикнали да свързваме мечтите си с бъдещето; обличаме ги в елементи, запомнени от миналото, като в дреха. В действителност мечтите винаги сочат бъдещето. Да, наистина е вярно, че вътрешният живот ще трябва да бъде променен, особено при тези, които възпитават младите. Това е най-важният аспект. Разбира се, всички участват повече или по-малко във възпитанието на младите, само с много малки изключения и следователно това трябва да е вярно в по-общ смисъл, че трябва да имаме разбиране за кармичните връзки, както споменах. Изключително много ще зависи от това да стане общо знание. защото пророчествата ще носят дрехата на мечтите. Снимките, които виждаме в сънищата си, възникват само защото не сме свикнали да свързваме мечтите си с бъдещето; обличаме ги в елементи, запомнени от миналото, като в дреха. В действителност мечтите винаги сочат бъдещето. Да, наистина е вярно, че вътрешният живот ще трябва да бъде променен, особено при тези, които възпитават младите. Това е най-важният аспект. Разбира се, всички участват повече или по-малко във възпитанието на младите, само с много малки изключения и следователно това трябва да е вярно в по-общ смисъл, че трябва да имаме разбиране за кармичните връзки, както споменах. Изключително много ще зависи от това да стане общо знание. Снимките, които виждаме в сънищата си, възникват само защото не сме свикнали да свързваме мечтите си с бъдещето; обличаме ги в елементи, запомнени от миналото, като в дреха. В действителност мечтите винаги сочат бъдещето. Да, наистина е вярно, че вътрешният живот ще трябва да бъде променен, особено при тези, които възпитават младите. Това е най-важният аспект. Разбира се, всички участват повече или по-малко във възпитанието на младите, само с много малки изключения и следователно това трябва да е вярно в по-общ смисъл, че трябва да имаме разбиране за кармичните връзки, както споменах. Изключително много ще зависи от това да стане общо знание. Снимките, които виждаме в сънищата си, възникват само защото не сме свикнали да свързваме мечтите си с бъдещето; обличаме ги в елементи, запомнени от миналото, като в дреха. В действителност мечтите винаги сочат бъдещето. Да, наистина е вярно, че вътрешният живот ще трябва да бъде променен, особено при тези, които възпитават младите. Това е най-важният аспект. Разбира се, всички участват повече или по-малко във възпитанието на младите, само с много малки изключения и следователно това трябва да е вярно в по-общ смисъл, че трябва да имаме разбиране за кармичните връзки, както споменах. Изключително много ще зависи от това да стане общо знание. наистина е вярно, че вътрешният живот ще трябва да бъде променен, особено при тези, които възпитават младите. Това е най-важният аспект. Разбира се, всички участват повече или по-малко във възпитанието на младите, само с много малки изключения и следователно това трябва да е вярно в по-общ смисъл, че трябва да имаме разбиране за кармичните връзки, както споменах. Изключително много ще зависи от това да стане общо знание. наистина е вярно, че вътрешният живот ще трябва да бъде променен, особено при тези, които възпитават младите. Това е най-важният аспект. Разбира се, всички участват повече или по-малко във възпитанието на младите, само с много малки изключения и следователно това трябва да е вярно в по-общ смисъл, че трябва да имаме разбиране за кармичните връзки, както споменах. Изключително много ще зависи от това да стане общо знание.

Настоящото поколение е основно възпитано да мисли абстрактно и продължава да обърква абстрактно и жизнените начини на мислене. Ето защо е толкова рядко някой да подкрепи някого с пламтящ ентусиазъм, защото, имайки свои собствени концепции, той не харесва тези на другия човек и това му подхожда доста добре, ако други дойдат и извадят другия човек от действие. Това обаче са самите неща, които могат да ни научат. И не може да има по-добро образование за хората, освен да се намерят начини, по които те да могат да отстояват своите опоненти с все по-голям ентусиазъм. Това не трябва да се налага, разбира се. Хората са приятели или врагове днес на чисто абстрактна основа. Няма смисъл от това обаче. Само реалностите в живота имат смисъл към тях и те са дадени от живота, а не от нашите симпатии и антипатии. Все още би трябвало да имаме тези симпатии и антипатии, но махалото не трябва само да се завие в една посока, но и да се спуска надолу и в обратната посока. Човечеството трябва да се научи да живее на две нива едновременно, в дуализъм - да влиза в дълбока мисъл и, когато реалността изисква това, да се излеем над реалността. Днес хората искат да вземат своите мисловни форми във всичко, свързано с реалния живот; и те са готови да се примирят с реалността само ако тя отговаря на техните собствени мисловни форми. Униформеността е това, което търсят. Но еднообразието не може да бъде оправдано в светлината на духа; това е невъзможно. Светът не може да бъде лесен и удобен такъв, какъвто е в действителност. Не всеки ще има вида на лицето, който харесваме и ще намери съчувствие. Но е погрешно да оставим нашите действия спрямо другите да се определят от нашите лични симпатии и антипатии. Други импулси трябва да влязат в игра. Хората днес трудно управляват, защото гледат на света, а ако не го намират в съответствие със своите симпатии и антипатии, тогава според тях всичко е криво и забързано и доста погрешно, а те се управляват само от един импулс - светът трябва да бъде различен.

Това е едно нещо, което трябва да се каже. От друга страна, не трябва да допускаме това да ни отведе в противоположната, също толкова неадаизична крайност, където казваме, че човек не трябва да бъде прекалено суетлив и просто да приема света такъв, какъвто е. Това би било еднакво погрешно. В живота има ситуации, когато трябва да се повдигнат сериозни възражения и това трябва да се направи. Това означава, че трябва да се отдаде дължимото признание на реалността. Това, което наистина има значение, е махането на махалото между ясно разбран вътрешен живот в добре дефинирани понятия и любяща грижа, разширена до феномена на света.

Антропософията може да покаже пътя, ако имаме правилното отношение към нея. Но и това е нещо, което трябва да се научи. Истините, спечелени от света на духа, са като комуникация, дори и за ясновидци. Ако се отнасяме към тези истини по същия начин, ние се отнасяме към фактите на външния свят, които са достъпни за нашите нерафинирани сетива, ние сме несправедливи към духовната наука. Цялата духовна наука е отворена за нашето разбиране. Но е погрешно да попитаме духовния учен „Да, но защо?“ всеки път, когато казва нещо, защото това са съобщения, които е получил от духовния свят. И ако кажа: "Джак Милър ми е казал това или онова", е безсмислено да казвам: И защо той ти каза това? " Той просто ми каза; въпросът защо има малко значение. Нещата, които идват от духовния свят, трябва да се разглеждат като комуникации от този вид. Важно е да разберете това.

Ще продължим с това утре.




Гласувай:
1



Спечели и ти от своя блог!
Няма коментари
Търсене

За този блог
Автор: zahariada
Категория: Политика
Прочетен: 39756434
Постинги: 21940
Коментари: 21633
Гласове: 31017
Архив
Календар
«  Март, 2024  
ПВСЧПСН
123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031