Дорнах, 8 октомври 1917г

Ако днес трябва да продължим по правилния начин, трябва да разгледаме нещо от природата на човека и как човешките същества са част от историческата еволюция. На първо място, ние считаме факта, че човешките същества имат силата или дарбата на интелекта. Какво означава това? Това означава, че сме в състояние да формираме идеи. За момента няма нужда да разсъждаваме откъде идват тези идеи. Животът на мисълта е с нас, където и да се намираме в будно съзнание. И ние също така чувстваме, че когато ходим, стоим или правим нещо друго, се ръководим от мислите си, от нещо, което съществува преди всичко в ума. По-късно ще обсъдим дали това наистина е така. За момента просто искам да установя какво изпълва съзнателния ум в ежедневието. Това са нашите мисли. Но когато става дума за света на мисълта като такъв, въпросът наистина е съвсем различен. И няма да разберем как хората наистина се отнасят към мислите си, освен ако първо не разгледаме истинската същност на мисловния свят.

В действителност ние сме винаги, където и да се намираме - независимо дали седим, стоим или легнем - не само в света на въздуха и светлината и т.н., но и в свят на нарастващи мисли. Най-лесно ще получите представа за това, ако погледнете на това така: Когато ходите по земята като обикновено физическо човешко същество, вие сте и дишащо човешко същество, ходейки в пространство, изпълнено с въздух. И по повече или по-малко по същия начин се движите в пространство, изпълнено с мисли. Мисловна субстанция изпълва пространството около вас. Това не е неясен океан от мисли, нито вид мъгляв етер, който хората понякога обичат да си представят. Не, тази мисловна субстанция всъщност е това, което наричаме елементарен свят. Когато говорим за същества, които са част от елементарния свят в най-широкия смисъл на думата, те се състоят от мисловно вещество, действителна мисловна субстанция. Има обаче, разлика между мислите, летящи наоколо, които наистина са живи същества, и мислите, които имаме в съзнанието си. Неведнъж съм говорил за тази разлика. В моята книга, която трябва да бъде публикувана скоро, и която споменах вчера, [  Забележка 1  ] ще намерите допълнителни препратки към тази разлика.

Може да се запитате: Ако в мисловно пространство има такъв елементарен принцип и ако аз също имам мисли в главата си - каква е връзката между двете? За да добиете правилната представа за това, как вашите собствени мисли се отнасят към мисловните същества там, трябва да визуализирате разликата между човешки труп, който е останал, когато някой е умрял, и жив човек, който обикаля. Видът на мислите, които трябва да вземете предвид в това отношение, е видът, който печелите от света, който възприемате със сетивата, когато сте в съзнание. Нашите собствени мисли всъщност са мисловни трупове. Това е същественият момент. Мислите, идващи от света, който възприемаме със сетивата и се влачат с нас, когато в будно съзнание са мислителни трупове - мисли, които са били убити. Извън нас те са живи,

Ние сме част от елементарния мисловен свят дотолкова, доколкото убиваме живите му мисли, когато развиваме идеи въз основа на това, което сетивата ни са възприели в света около нас. Мисленето ни се състои в това да имаме тези трупове на мисли вътре в нас и това прави мислите ни абстрактни. Имаме абстрактни мисли, защото убиваме живи мисли. Наистина е вярно, че в нашето състояние на съзнание ние обикаляме носещи мисловни трупове, които наричаме нашите мисли и идеи. Това е реалността.

Живите мисли във външния свят със сигурност не са свързани с нас; съществува жива връзка. Мога да ви го демонстрирам, но не се плашете от гротескната природа на тази непривична идея. Представете си, че лежите в леглото и е утро. Можете да станете по два различни начина. Обикновено не сте наясно с разликата между тях, защото нямате навика да правите разграничението и така или иначе не обръщате внимание на този конкретен момент на ставане. Независимо от това, можете да се измъкнете от навика, без да мислите за това, или всъщност можете да произведете мисълта: сега ще ставам. Има хора обаче, които се измъкват от чист навик и въпреки това има само щрих от идеята: сега ще стана. Да повторя, много хора не правят разлика, но може да се направи абстрактно, а разликата е огромна. Ако станете без да мислите за това, от чист навик и тренировки, следвате импулси, дадени от Духовете на Формата, Елохим, когато те създават хората като обитатели на земята в началото на земната еволюция. Така че виждате, ако изключите собственото си мислене и винаги ставате като машина, вие не ставате без мисъл да сте навлизали в него, но това не е ваша собствена мисъл. Формата на движение, участваща в ставането, включва мисли - обективни, а не субективни вътрешни мисли; това не са вашите мисли, а тези на Духовете на Формата. когато те създадоха човешки същества като обитатели на земята в началото на еволюцията на земята. Така че виждате, ако изключите собственото си мислене и винаги ставате като машина, вие не ставате без мисъл да сте навлизали в него, но това не е ваша собствена мисъл. Формата на движение, участваща в ставането, включва мисли - обективни, а не субективни вътрешни мисли; това не са вашите мисли, а тези на Духовете на Формата. когато те създадоха човешки същества като обитатели на земята в началото на еволюцията на земята. Така че виждате, ако изключите собственото си мислене и винаги ставате като машина, вие не ставате без мисъл да сте навлизали в него, но това не е ваша собствена мисъл. Формата на движение, участваща в ставането, включва мисли - обективни, а не субективни вътрешни мисли; това не са вашите мисли, а тези на Духовете на Формата.

Ако бяхте ужасно мързелив човек, който наистина изобщо не искаше да ставате, ако наистина не е в природата ви да ставате и ще станете само на размисъл, срещу природата си, от чисто субективна мисъл, вие " г да следвате аримански тенденции; бихте следвали само главата си и следователно Ариман. Както казах, разграничението не се прави в обикновения живот. И всичко останало, което правим, наистина се прави по същия начин като ставането ни. Човешките същества наистина са съставени от две образувания, които могат да бъдат разграничени външно като глава и останалата част от тялото. Човешката глава е изключително важен инструмент и много по-стара от останалата част на тялото. Конструкцията на човешката глава е такава - говорих за това миналата година [  Забележка 2  ] - че основната форма е възникнала по време на еволюцията на Луната, макар че всъщност главата е слизала чрез еволюцията на Сатурн, Слънцето и Луната. Хората биха изглеждали съвсем различно, ако все още са имали формата, която са имали по време на еволюцията на Луната.

Най-общо казано можем да кажем, че хората биха изглеждали като призраци, като само формата на главата се очертава малко по-ясно, което беше първоначалното намерение. Останалата част от тялото не беше предназначена да бъде толкова видима, колкото сега. Тези неща трябва да се вземат предвид, в противен случай не можем наистина да разберем човешката еволюция на земята. Останалото тяло е трябвало да бъде чисто елементарно по природа. В главата всичко би влязло в сила, което е слязло, тъй като съществуването на Луната се трансформира от земята; нека го наречем „а“. Но това наследствено съществуване на Луната, преобразено от земята, е действителното човешко същество, защото човешкото същество е наистина глава с само незначителна привързаност.

Останалото човешко същество - нека го наречем „b“ и за начало нека просто го считаме за този елементарен, ефирен принцип - е проява на висшите йерархии, от Духовете на Формата надолу. Правилният и единствен начин да виждаме човешкото същество е да осъзнаем, че всичко, показано тук като "b", е създадено от космическите йерархии. Човекът, който се е развил от времето на Сатурн, се е появил на фона на космическите йерархии. Ако визуализирате съществената природа на частите на човешкото същество, които не са глава - трябва да мислите за това като за целия дух или поне за целия въздух - тогава имате тялото на космически йерархии (рисуване на дъската).

Луциферното съблазняване обаче влезе в целия процес на еволюция. Резултатът беше, че цялото това, по-елементарно, тяло се кондензира, за да се превърне в останалата част от човешкото тяло, което, разбира се, също имаше ефект върху главата. Това ще ви даде представа за истинската природа на човека. Освен главата, която е тяхна собствена, идвайки от по-ранна еволюция, човешките същества биха били външно проявление на Елохима, ако телата им не бяха станали чувствена плът. Това се дължи изцяло на изкушенията на Луцифер, че тази външна проява на Елохима се е кондензирала, за да стане плът.

В резултат се появи нещо много странно, важна тайна, за която съм се позовавал няколко пъти. Това, което се е случило, е, че човешкото същество се е превърнало в образа на боговете в самите органи, които обикновено се наричат ​​органи на долната му природа. Този образ на боговете е дебасиран в човешките същества, както са на земята. Най-високият принцип в човешките същества, духовният принцип, идващ от Космоса, се е превърнал в тяхната долна природа. Моля, не забравяйте, че това е важна тайна от човешката природа. Нашата долна природа, която се дължи на влиянието на Луцифер, всъщност беше предопределена да бъде нашата висша природа. Това е противоречивият елемент в човешката природа. Правилно разбран, той ще разреши безброй гатанки по света и в живота.

Така можем да кажем: В хода на човешката еволюция човекът благодарение на луциферичния елемент е направил частта от него, която трябва постоянно да излиза от Космоса в долната му природа. Много исторически феномени ще намерят своето обяснение, ако вземете предвид, че това е било известно на водачите на древните Мистерии, хора, които не са били толкова лични, цинични и тесногръди, както хората днес. Някои символи, взети от по-ниската природа и използвани в миналото, символи, които днес се разглеждат само като сексуални символи, се обясняват с факта, че свещениците, които са ги използвали в древните Мистерии, са направили това, за да дадат израз на висшата реалност на долната природа на човека.

Можете да видите колко чувствителни трябва да бъдем в работата с тези неща, ако не искаме да бъдем внимателни. Съвременните хора лесно се изплъзват в небрежност, защото дори не могат да си представят, че в човешките същества има повече от просто чувственост - което всъщност е луциферният елемент във висшата ни природа. Така на историческите символи лесно се дава изцяло грешна интерпретация. Необходимо е известно благородство на духа, за да не се интерпретират старите символи в по-нисък смисъл, въпреки че те често могат да бъдат интерпретирани по този начин.

С това вие също ще започнете да осъзнавате, че ако мислите от елементарния свят идват при нас - те са живи мисли, а не абстрактни, мъртви, които идват от главата - те трябва да излизат от цялото човешко същество. Самото отражение няма да постигне това. Днес идеята е, че стигаме до мислите си само чрез размисъл. Днес идеята е: Ако хората просто се отразяват, те могат да мислят за всичко, при условие че нещата, за които искат да мислят, са достъпни. Това обаче са глупости. Истината е, че човешката раса е в процес на еволюция и мислите, разработени от Коперник, например, или Галилей, в определен момент не биха могли да бъдат достигнати чрез просто размишление преди това време. Виждате ли, хората измислят мислите, които имат в главата си. Но когато в световната история възникне мисъл, която бележи истинска промяна, тази мисъл се дава от боговете и чрез цялото човешко същество. Той протича през човешкото същество, преодолявайки луциферната стихия и достига само главата от цялото човешко същество. Мисля, че това е нещо, което можете да разберете. В определени епохи конкретни мисли просто трябва да бъдат изчакани и очаквани; тогава човешките същества не са просто отразяващи, нито нещо се предава през техните очи или уши, но вдъхновението идва от света на йерархиите и то идва през цялото съществено човешко същество, което е образът на йерархиите. конкретни мисли просто трябва да се чакат и очакват; тогава човешките същества не са просто отразяващи, нито нещо се предава през техните очи или уши, но вдъхновението идва от света на йерархиите и то идва през цялото съществено човешко същество, което е образът на йерархиите. конкретни мисли просто трябва да се чакат и очакват; тогава човешките същества не са просто отразяващи, нито нещо се предава през техните очи или уши, но вдъхновението идва от света на йерархиите и то идва през цялото съществено човешко същество, което е образът на йерархиите.

Ако вземете предвид това, някои от нещата, които казах вчера, също могат да ви кажат много. В сегашната епоха, от петата следатлантическа епоха, ние живеем много по-навътре, отколкото преди - в древногръцки времена, например, когато външната среда предоставяше много повече, което беше духовно. Тази вътрешност на живота е свързана с процеса, в който мислите се появяват през цялото човешко същество. В по-ранни времена, в четвъртата следатлантическа епоха, връзката между хората и боговете беше много повече външно нещо; днес тя стана много по-интимна. Човешките същества винаги се свързват с боговете; главите им обикновено не знаят нищо за това, защото те държат само човешки мисли, или по-скоро труповете на мислите.

Човешките същества винаги се свързват с боговете като цели човешки същества и тази асоциация е по-интимна днес, отколкото е била в миналото. Дори природата на ясновидството е такава, че отношението към боговете и безмозъчните духове е напълно различно от това, което е било преди. Когато човешката душа се асоциира с духове или с мъртвите, асоциацията е много фина. Той е повече или по-малко подобен на начина, по който собствените ни мисли се свързват със собствената ни воля в душата. Тя е много интимна и тази интимност принадлежи на сегашната епоха. Тя съответства на съществената природа на хората тук на земята, а също и на мъртвите, на онези, които преминават през портата на смъртта, за да влязат в света на духа в този момент. Тази интимна асоциация стана възможна, защото по някакъв начин отношенията между човека и космоса са се променили. Ако връзката, която някои човешки същества имат към света на духа, достига до осъзнато осъзнаване, това се оказва много по-интимно, дори и днес, отколкото е било преди.

Определени способности трябваше да бъдат загубени, за да може тази интимна връзка с боговете да се развие. По времето на древна Гърция и Рим и след това, през Средновековието, хората все още са имали пряко възприятие за духовните елементи в света около тях; както казах, те не просто виждат физически цветове по начина, по който го правим днес, или чуват физически звуци, но възприемат духовни елементи в цветове и звуци. Те също бяха в състояние да използват елемента, който за нас се превърна в хаотични сънища като средство за навлизане в света на духа и го направиха по начин, който беше много по-малко фин, отколкото е възможно днес. Сравнително лесно беше да се приближим към Духовете и мъртвите в миналото. Днес нашите обикновени мечти вече нямат същото качество, макар това да продължи добре и през Средновековието. Някои хора все още го имаха дълго време след това. Тези по-ранни хора също възприемаха като насън всичко, което се случваше около тях, в елементарния мисловен свят, за който съм говорил. Те все още не бяха откъснати от окръжаващия свят и тяхната собствена съществена природа все още се простираше в него. Хората бяха наясно с това и действаха и се държаха съответно.

Днес тези неща, разбира се, се смятат за старо суеверие. Но когато се случи нещо значимо във връзка с това „старо суеверие“, съвременната наука не знае какво да прави с него. Нека ви дам само един пример: Симон, известна историческа фигура, имаше приятел на име Астифилос, който знаеше как да тълкува сънищата. Астифилос умеел да тълкува сънищата интелектуално. Когато Кимон мечтаеше за порочно, дрънкащо куче преди египетската кампания, Астифилос прогнозира смъртта му, казвайки: „Мечтаехте за порочно кучешко куче; ще умрете в тази кампания. " Историята беше разказана от Хорас. [  Бележка 3  ]

Модерен мъдрец, който е писал за сънища, макар и в материалистичен план, разбира се, вярва, че Кимон е имал обикновен сън, а Астифилос е бил планински банк, който тълкува сънищата. И въпреки това той прави странен коментар: „Шанс обаче пожела, че пророчеството му се сбъдна“. Бих могъл да ви покажа книги, които дават неопровержими доказателства за пророчества, които се сбъднаха, [  Забележка 4  ], но хората ще кажат: „Шанс пожела.“ Това е един от многото примери. Хората си представят, че вътрешният живот винаги е бил такъв, какъвто е днес и че не е имало развитие във вътрешния живот на човека.

По този начин външните сетива възприемаха повече духовния и в същото време връзката с околния стихиен мисловен свят по някакъв начин се основаваше повече на образи. Сънищата все още имаха качеството на образите, което сочеше бъдещето. Точно както паметта се свързва с миналото, така и образите сочат към бъдещето, макар и не по същия начин, разбира се. Следователно конституцията на човешката душа беше напълно различна в миналото. Замъглените образи на съня влизат в ежедневното сетивно възприятие, образи, които въпреки това са свързани с реални случки в елементарния свят. Можем да го кажем така: Физическият свят на сетивно възприятие все още не се е кондензирал и е станал твърд и минерален по качество. Навсякъде цветът и звукът все още блестяха с духовни качества. В същото време хората все още са имали способността да живеят в будни сънища, и това бяха реалността в елементарния, обективен мисловен свят. Тогава човечеството беше лишено от тази връзка с външния свят, за да установи и укрепи човешката свобода; вътрешният живот стана по-интимен по начина, който описах.

Трябва да вземем предвид нещо, което е най-важно. Можем да използваме силите на нормалния интелект, за да разсъждаваме върху феномените, принадлежащи към света на природата, но не можем да използваме този интелект за размисъл върху социалните явления. Хората вярват, че начинът на мислене, който им позволява да разсъждават върху събитията от физическия свят, също може да се използва за установяване на социални закони и политически импулси. Те всъщност правят това сега, но законите и импулсите са със съответно лошо качество. Онова нещо, което намирате в римската история, и бихте го открили и в по-късната история, ако не всички бяха превърнати в романтика - например, Нума Помпилий взе своето вдъхновение от нимфа, наречена Егерия, в някои държавни въпроси [  Забележка 5  ] - показва, че в онези дни хората се обръщали към боговете, когато трябвало да се решават държавни въпроси. Те не биха помислили, че е възможно да се създадат политически структури само като се мисли за тях. Днес идеята е, че хората не са в състояние да направят това, но ако умножите индивида по толкова и толкова пъти, тогава това може да стане. Така че ако имате модерна демокрация и просветлен парламент, триста глави са в състояние да постигнат чрез размисъл това, което една глава не може да направи, разбира се. Това противоречи на едно от изявленията на Роджър, които съм цитирал няколко пъти: „Човек е човек; ако има няколко, вие сте хора; ако имате много от тях, те са зверове! " [  Забележка 6  ] - но със сигурност не е това, което бихте направили на практика! И само си представете какво би казал целият просветлен съвременен свят, ако новините щяха да заобиколят - не в старата форма, а в нова - че Удроу Уилсън е взел вдъхновението си за някакъв указ или друго от нимфа.

Тези неща се промениха, дори да не са точно по-интелигентни. Разбира се, ще бъде трудно да разберем, но е нещо, което трябва да осъзнаем, че реални и подходящи идеи относно социалните структури ще се появят едва когато хората отново се обръщат към духа. Те не са принудени да го правят и формата ще бъде различна, но този апел към духа трябва да бъде направен отново. В противен случай всичко, което хората произвеждат чрез политически принципи, социални структури и идеи, ще бъде просто небитие. Трябва да има жива осъзнатост на факта, че живеем в света на елементарната мисъл и трябва да вземем своето вдъхновение от него.

Хората и до днес са в състояние да се смеят на такива неща. Но човечеството ще трябва да се бори чрез болка и страдание, за да получи съзнание за вдъхновение в творческата сфера на социалния ред. Тук имаме още по-фина индикация за нещо, което ще стане все по-необходимо за човечеството.

Хората ще трябва да осъзнаят, че сега трябва да се подготвят да се свържат отново със света на духа, така че да въведат в царството на този свят царство, което не е от този свят, но присъства навсякъде в царството на този свят. Едва тогава ще дойде спасение за социална сфера, в която сега цари хаос.

Ще бъде необходимо обаче хората да преодолеят неприятностите и нежеланието, които изпитват към себе си с интимните отношения между човека и света. В по-важните области на човешката дейност хората ще трябва да навлязат по-задълбочено в същността на тази връзка, както беше в четвъртата следатлантическа епоха. Това ще им даде нужната ориентация, така че да могат наистина да видят как хората се отнасят по-различно към света около тях, отколкото сега. Възможно е да се изучи това, но трябва да преодолеем тази митология - митологията в лошия смисъл - днес наричаме изучаване на историята. Трябва да разгледаме историческата реалност, като се върнем поне до Мистерията на Голгота, и това ще бъде възможно, ако изучаването на външната история се обогати с изучаването на духовната наука. Хората просто ще трябва да положат усилия, за да влязат в изследване на духовната наука. Целият начин на мислене, разбира се, е такъв в днешно време, че хората често усещат всичко да е изключително гротескно, когато започнат да влизат в света на духа; хората инстинктивно мислят, че там нещата ще изглеждат точно както при физическия свят. Всичко, което са готови да приемат, е, че ще намерят по-изтънчена, фина форма на този свят и не успяват да разберат, че ще го намерят съвсем различно, дотолкова, че дори и най-малкият детайл ще дойде като изненада. хората инстинктивно мислят, че там нещата ще изглеждат точно както при физическия свят. Всичко, което са готови да приемат, е, че ще намерят по-изтънчена, фина форма на този свят и не успяват да разберат, че ще го намерят съвсем различно, дотолкова, че дори и най-малкият детайл ще дойде като изненада. хората инстинктивно мислят, че там нещата ще изглеждат точно както при физическия свят. Всичко, което са готови да приемат, е, че ще намерят по-изтънчена, фина форма на този свят и не успяват да разберат, че ще го намерят съвсем различно, дотолкова, че дори и най-малкият детайл ще дойде като изненада.

Нека приемем, че един съвременен философ, вашият нормален университетски професор, трябваше да има някакво вдъхновение [  Забележка 7  ] - би било малко чудо, но нека приемем, че такова чудо ще се случи - така че в продължение на пет минути той беше в състояние да попита света на духа дали е истински философ с истинско вътрешно призвание. Какъв според вас би бил отговорът? Ще му бъде даден образ; това би бил правилният отговор, само той трябва да бъде тълкуван правилно. Това наистина е вярно; Казвам ви нещо, което се е случило безброй пъти. Отговорът би бил, че философът получава уши на задника. И тълкуването на това би било: „Аз наистина съм истински философ“. Това не е шега. Въпросът е, че някои идеи означават едно нещо във физическия свят и точно обратното в духовния свят. Във физическия свят не е различие да имаш задник уши; в духовния свят, имайки задник Ушите като изображение струват много, много повече от най-високото отличие, присъдено някога на професор по философия. Но си представете някой, който е свикнал само с физическия свят и който внезапно - както казах по чудо - става ясновидец и вижда себе си да носи уши на задника. Той би си помислил, че се прави на глупак, че е вкаран. И веднага би нарекъл това илюзия. Нещата са различни в света на духа, до последния детайл и е необходимо да се преведе всичко, което срещаме там, за да намерим правилната кореспонденция и интерпретация във физическия свят. Не просто разказвах шега, когато говорих за ушите на тези задници. Ако прочетете съчиненията от древни времена, ще намерите мечтите на философите, които да ги убедят във вътрешното си призвание. Сънят, който описах, е доста типичен за този вид неща. Философите трябваше да се видят с уши на задника, за да се убедят в призванието си.

Хората неизбежно ще бъдат изненадани и объркани, когато искат отново да се запознаят със спецификата на духовния свят. Четейки Химичната сватба на Кристиан Розенкреутц Anno 1459, [  Забележка 8  ] , понякога ще усетите, че гротескните неща, казани в нея, са достатъчни, за да ви разсмеят. И все пак те са дълбоко значими, тъй като пътят, към който се отнася произведението, не трябва да се разглежда сантиментално, а с определен превъзходен хумор.

Както казах, в по-късни времена има и събития, аналогични на Нума Помпилий, получаващи инструкции от Егерия. Тези неща вече не стават известни, което, разбира се, е причината историята да се превърне в обикновена измислица. Помислете, че едва в края на шестнадесети и началото на седемнадесети век Джейкъб Бьоме [  Бележка 9  ] има своите дълбоки интуиции; наистина страхотни, огромни велики визии, които съдържаха Интуиции от по-ранно време. Неговите последователи включват много хора, живели в по-късни времена. Един от последните, който съзнателно е последовател на Джейкъб Бееме, беше Сен Мартин. [  Забележка 10  ] Той се основава изцяло на Джейкъб Беме, особено в книгата си Des erreurs et de la vrit, макар че това е някак дематериализиран Boehme. И все пак той има достатъчно от преживяното от по-стари времена: Ако човек иска да има идеи относно социалните структури, ако иска да има реални, ефективни политически идеи, те не трябва да бъдат просто измислени, те трябва да са дошли от духовния свят. В своята книга Сен Мартин представя не само идеи, касаещи света на природата и нейния напредък, историята и нейния напредък, но също така и доста конкретни политически идеи. Днес, когато държавите са единственият вид политическа структура, човек би ги нарекъл идеи за политическата държава. Дискусиите му обаче включват една идея със специално значение и е характерно, че това е в авангарда на неговите политически идеи. Сен-Мартин се отнася до „първоначална човешка изневяра“, което според него се е състояло във време, когато сексуалните отношения все още не са съществували между мъже и жени на земята. Следователно той не визира изневярата в обичайния смисъл. Той има предвид нещо съвсем различно, нещо, което той държи дълбоко завесен и към което Библията се позовава с думите: „Синовете на боговете видяха колко красиви са тези дъщери и взеха за себе си такива жени, както си избраха“. [  Забележка 11  ] Това събитие внесе хаос в света на Атлантида; има и мистериозна връзка между това и начина, по който човешките същества са направили своята елементарна духовна природа чувствена. Всичко, което може да се направи, е намек за събитието, което Сен Мартин нарича „първоначална изневяра“; той също само го намекваше.

Очевидно е, че Сен-Мартин е осъзнал, че за да се разглежда политиката, не трябва просто да се вземат предвид външните човешки ситуации, както хората правят днес, но да се намери начин да се върнем към по-ранните времена, когато човек трябваше да премине отвъд света на сетивата и в света на духа, ако човек искаше да знае нещо за човешкото същество. Принципите на политическото мислене трябва да се развиват извън света на духа. Сен-Мартин все още знаеше това в края на осемнадесети век - той умира едва през 1804 г. и казаното в Des erreurs et de la vrit също е преведено на немски език. Не е без интерес да кажем това, защото един духовник, който е против нас, който искаме да служим на живота на духа тук, в Дорнах - той живее доста близо до тук [  Забележка 12  ] - каза, че в лицето на цялата тази глупост хората трябва да помнят обикновен, прост Матиас Клавдий, и той цитира стих на Клавдий в своя подкрепа. [  Бележка 13  ] Матиас Клавдий обаче е превел Des erreurs et de la vrit на Сен Мартин, за да направи духовната наука от онова време достъпна за своя народ. Следователно въпросният джентълмен демонстрира своето колосално невежество по отношение на Матиас Клавдий, съвсем освен факта, че цитира само един стих; ако беше цитирал предходния стих, той щеше да си противоречи. И все пак той беше доволен от един стих, който според него беше подходящ за целта му, който беше да цитира нещо против антропософията.

Още през осемнадесети век Сен Мартин знаеше, че ако искаме да имаме ползотворни политически идеи, трябва да има мост между човешките мисли и духовните влияния, идващи от висшите светове. Всъщност нито един предходен век не е бил толкова богоубит, колкото деветнадесетият и началото на ХХ век. Важно е да осъзнаем това. Нито един по-ранен век не е бил толкова суетен и толкова горд, че е бил забравен за бог. И все пак, ако хората четат за държавното управление, застъпвано от Сен Мартин - мисля, че всички онези умни хора, които сега се събират и искат да ръководят съдбите на света, щяха да почувстват, че стомахът им се обръща. Защото днес е тенденцията да се запознаем възможно най-малко с реалния свят около нас. Възможно е, разбира се, да изтрием от ума си мислите, които идват от живия дух, и можем да решим да работим само с мислите. Действията на хората обаче не са свързани с това, а стават част от мрежа от жива мисъл. И когато хората с мислителни трупове откажат да влязат в тези живи мисли, резултатът ще бъде хаос. Този хаос трябва да бъде преодолян, което налага ясните прозрения, за които съм говорил преди, както и в тези лекции. Това обаче изисква пълна промяна на посоката от това, което днес се смята за правилно и абсолютния идеал. както и в тези лекции. Това обаче изисква пълна промяна на посоката от това, което днес се смята за правилно и абсолютния идеал. както и в тези лекции. Това обаче изисква пълна промяна на посоката от това, което днес се смята за правилно и абсолютния идеал.

Преди всичко тази промяна на посоката ще трябва да дойде скоро. И най-добре би било да дойде точно сега и да бъде възможно най-широко разпространено в областта, в която се назначават преподаватели както за млади, така и за стари. Няма друга област, в която човечеството да е влязло толкова дълбоко в материализма, колкото в образованието.

Нека завърша с представянето на мисъл, която ще ни завладее в следващите дни, защото е много интересна и много важна за цялото човечество. Бих искал да го представя по такъв начин, че вие ​​ще бъдете в състояние да го обърнете в собствения си вътрешен ум за няколко дни. Тогава ще бъдете по-добре подготвени да разгледате тази мисъл.

Децата, които се раждат днес - трябва да ги разгледаме със знанието, че външната форма изсъхва и се разделя, както показах в наши дни. Но дълбоко в себе си е истинското човешко същество. Това вече не стига до външно изражение по начина, по който го прави до XV век. Ще трябва да свикваме все повече и повече с мисълта, че особено в случая на деца вътрешното човешко същество не може да бъде разкрито напълно от начина, по който хората се представят, нито от начина, по който мислят, и жестовете, които правят. В много отношения тези деца са нещо съвсем различно от онова, което се отнася до външно изражение. Дори познаваме крайни случаи. Децата могат да се окажат най-лошите от злодеи и въпреки това в тях има толкова много добро, че по-късно те ще бъдат най-ценните за хората. Но също така ще намерите много деца, които са много добри и не на последно място лоши, които никога не слагат пръст в устата си, нито туптат носовете си при хората. Ще учат добре, може би един ден ще бъдат добри банкови мениджъри или добри учители според съвременните идеи и наистина добри адвокати. Но - простете тези груби думи - те няма да са добри хора, защото не могат да постигнат вътрешна хармония между себе си и истинския свят около тях. Именно в областта на образованието и обучението трябва да се утвърди принципът, че хората днес са много различни от това, което изглеждат. Следователно в бъдеще ще бъде необходимо да се назначават учители на съвсем различни принципи. За да можеш да видиш нещо, което е вътре и не се проявява отвън, изисква нещо от пророчески дар. Следователно изпитите за бъдещите учители трябва да бъдат организирани по такъв начин, че кандидатите с интуитивни и пророчески дарби да се справят особено добре. Кандидатите, които нямат такива подаръци, трябва да бъдат накарани да провалят изпитите си, колкото и да са големи знанията им.

Последното нещо, което правим днес, е да разгледаме пророческите дарове на хората, които трябва да станат учители. Предстои ни още дълъг път по отношение на много неща, които ще трябва да се направят. И все пак курсът на човешката еволюция в крайна сметка ще принуди хората да приемат такива принципи. Много от материалистите на нашата епоха, разбира се, биха считали за луда идея да казват, че учителите трябва да бъдат пророци. Но няма да е завинаги. Човечеството ще бъде принудено да признае тези неща.