Световното дърво 

ГЛАВА V ДРЪЖОТО С ПОРЪЧКА НА БИЖУТА

„ Безнаказано! дърветата от растително злато,      каквито са в горичките на Едем      .  Безбожно! той се похвали, макар че Небето беше скрило      толкова дълбоко отвратителната руда,  че те трябва да се разклонят и да се запънат за него,  че изкуството трябва да насилва цветовете и плодовете им,      и да пресъздава за него, ако      е загубен в Рая.  Ето защо на гласа на Шедад  тук се издигна длан, сребърен ствол,      мрежата от фино злато, разрастваща се,      разхлаби предните си здрави клони.  Висок като кедър на планината, тук се  издигаха златните клони, окачени с изумрудени листа,  Разцъфнал с перли и богат на рубинени плодове .                                       - СЪЮТЕ, Талаба .

ОТ всички чудеса на Двореца в Константинопол, както е описано в „Граф Робърт Парижки“, най-прекрасното е златното дърво, което стоеше близо до трона, с пеещите птици, които се движеха от механичното изкуство. Такова дърво е незаменим за двореца на романтиката.

В „Gest Hystoriale“ за унищожаването на Троя, англичан през четиринадесети век, писателят прави своя

стр. 95

изключително за великолепието на град Троя и неговия дворец. По време на примирие Улис -

 

„Той беше най-справедливият с фере от всичките грешки Грекс,
 и лъжлив в тарифата си, и пълен с разсеяност“ -

 

и Диомед посещават двореца, наречен Илион, „направен от марбил с зидани девисе“. Те се учудват на нейното великолепие, особено на голямата зала, в средата на която „беше тре, който беше изпитан от цялото злато“. Беше по-голям от лавр, висок дванадесет лакътя; клоните му направиха веригата на цялата зала, някои от злато, някои от сребро; с листа, пъпки и справедливи плодове, „които се нарязват толкова силно, колкото всички шени камъни“.

Lydgate в „Warre of Troy“ представя, без отстъпки, описанието на такива желани свойства, когато разказва

 

„От дърво, което Amyddes stode,
 на което да се любят, те мислеха, че това им прави добро,
 Musing, където беше Artifyciall, Erect
 или sette от magyke natirall,
 или от engyne от работници, любопитни,
 чрез subtyll craftes supersticious
 Или друг работодател на Nycromancye
 Или profounde кастинг на Philosophye,
 By aparaunce или Yllusyion
 Outher чрез crafte of incantacion. "

 

Родословието на това дърво вероятно се спуска чрез романтиката на Александър. Александър, който в Индия се е разделил със султан за царство, намира в двореца така спечелен, заедно с други съкровища, златна лоза, с листа от изумруди и плодове от други скъпоценни скъпоценни камъни. Точно такова дърво, както е описано от сър Джон Маундевил, „От великия Чан на Катай, от роялтите на двореца му и как седи на месо“. - В двореца, в залата, има двадесет и четири стълба от чисто злато; и всички стени са покрити с червени кожи на животни, наречени пантери,

стр. 96

справедливи зверове и добре ухаещи; така че за сладката миризма на кожите не може да влезе зъл въздух в двореца. Кожите са червени като кръв и блестят толкова ярко на слънцето, че човек едва ли може да ги гледа. И много хора се кланят на зверовете, когато ги срещнат първо сутрин, за голямата им добродетел и за добрата миризма, която имат. , , , Залата на двореца е пълна с благородно обкръжение и пълна чудно облечена във всички части, във всички неща, с които мъжете облекат всяка зала. И първо, начело на залата, е престолът на императора, много висок, където той седи на месо; тя е от фини скъпоценни камъни, граничи с всичко с пречистено злато и скъпоценни камъни и страхотни перли. А стъпалата до масата са от скъпоценни камъни, смесени със злато; а от лявата страна на седалището на императора е седалището на първата му съпруга, една стъпка по-ниска от императора и е от яспис, граничещ със злато и скъпоценни камъни. А седалката на втората му жена е по-ниска от първата му съпруга и също е от яспис, обграден със злато, както е тази друга. А мястото на третата съпруга все още е по-ниско с една крачка от втората съпруга - защото той винаги има три съпруги със себе си, където и да се намира. И след като съпругите му, от една и съща страна, седят дамите от родословието му, все още по-ниски, според техните редици, и всички омъжени имат фалшификат, направен като крак на човек, върху главата им, лакът дълъг, всички ковани с големи, фини и ориентиращи се перли, а отгоре направени с паунови пера и други блестящи пера; и това стои на главите им като гребен, в знак, че те са под крака на човека и подчинени на човека; а неженените нямат такова.

„И след това, от дясната страна на императора, първо седи най-големият му син, който ще царува след него, с една стъпка по-ниско от императора, в такива места, както императриците; и след него други велики господари на

стр. 97

произходът му, всеки от тях с една стъпка по-нисък от другия, според ранга си. Императорът сам има своята маса, която е от злато и скъпоценни камъни; или от кристал, граничен със злато и пълен със скъпоценни камъни; или на аметисти, или на лигнови алое, които излизат от Рая; или от слонова кост, обвързана и граничена със злато; и всяка от жените му също има своята трапеза от себе си, и от най-големия си син, и от другите господари също; а дамите и всички, които седят с императора, сами имат много богати маси; и под масата на императора седят четирима чиновници, които пишат всичко, което императорът казва, било добро или зло, тъй като всичко, което той казва, трябва да се държи добро; защото той не може да промени думата си, нито да я отмени.

„На големи празници мъжете носят пред трапезата на императора големи златни маси, а на тях има златни пауни и много други видове различни птици, всички златни и богато ковани и емайлирани; и те ги карат да танцуват и пеят, пляскат крилете си и издават голям шум; и дали да бъде по занаят или по некромантен начин, не знам, но това е хубава гледка. Но имам по-малкото чудо, защото те са най-умелите мъже в света във всички науки и във всички занаяти; защото по подмола, злоба и предвидливост те надминават всички хора под небето; и затова те сами казват, че виждат с две очи, а християните виждат, но с едно, защото са по-фини от тях. Много се заех да науча този занаят; но господарят ми каза, че е дал обет на своя бог да го научи на никое същество,

„Също над трапезата на императора и другите маси и над голяма част от залата е лоза, изработена от фино злато , която се разнася по цялата зала; и има много гроздове, някои бели, някои зелени, някои жълти, някои червени и някои черни, всички

стр. 98

скъпоценни камъни; белите са от кристал, берил и ирис; жълтото на топази; червеното от рубини, греназ и алабраудин; зеленото на изумрудите, на перидоза и на хризолитите; и черното от оникс и гранати. И всички те са толкова правилно направени, че изглежда истинска лоза, носеща естествено грозде.

„И пред трапезата на императора стоят велики господари и богати барони и други, които служат на императора на месо; и никой не е толкова смел, че да произнесе дума, освен ако императорът не му говори, освен минестрели, които пеят песни и разказват джести или други диспорти, за да успокоят императора. И всички съдове, с които се сервират мъжете в залата или в камерите, са от скъпоценни камъни, и особено на страхотни маси, или от яспис, или от кристал, или от аметист, или от чисто злато, а чашите са от изумруди, и сапфири, или топази, от перидоз и от много други скъпоценни камъни. Съд от сребро няма, тъй като те не определят никаква стойност, за да направят съдове от; но правят с тях стъпала, стълбове и настилки към зали и стаи. , , , Този император има в своята стая, в един от златните стълбове, рубин и карбункул с дължина половин фут,

Това е цитирано по дължина, тъй като е толкова добре обзаведена зала, „чудно прилепнала на всички части“, както го има сър Джон и характерна за архитектурните идеи тук, в Англия през четиринадесети век. Само бедността на ресурсите ги напълни с камък, и дъб, и стъкло; мрамор, ебоново дърво и берил-камък биха ги зарадвали по-добре. Но цялата тази слава почти затъмнява до императорския дворец в Константинопол при по-късните императори, за който има запазена достатъчно сметка от съвременните авторитетни автори.

Толкова обширен беше този дворец, че беше разделен на различни региони, известни с няколко имена, като Chalce,

стр. 99

[параграф продължава]Дафне, Катизма. В средата на предсърдието на последния беше голям леген от бронз и сребро, с ваза от злато, в определени случаи изпълнен с плодове, които „целият свят“ може да вземе. Отвъд това предсърдие имаше перистил от най-ценните мрамори под формата на дъга и се наричаше Сигма, Сред императорските апартаменти беше хризотриклиниумът; това, самото светилище на императорския култ, беше с осмоъгълна форма, покрито с купол. От всяка от осемте страни се отваряше апсида, която срещу входа беше затворена от врати, покрити със сребърни плочи. При големи приеми тези врати останаха затворени, докато всички не заеха местата си; след това, когато всичко беше неподвижно, двама офицери хвърлиха обратно сребърните клапани, а императорът беше открит на трона си, пред когото всички се простудиха. В апсидата на друга зала беше поставен престолът, наречен „Соломон“. Беше от злато, вплетено със скъпоценни скъпоценни камъни, а върху него механични златни птици загряха песни; отгоре блестеше огромен кръст, инкрустиран със скъпоценни камъни; наоколо бяха златни места за императорското семейство. На стъпалата бяха два лъва злато, които се надигнаха на крака ревящи. По този начин бяха златни дървета, на клоните на които птици от различни видове имитираха песните на тези в дивата гора.

Тази сметка е взета от императорския дворец Константинопол на Льо Пале на Лабарт . Почти същото може да се намери в Гибон, който дава описание на публика, която Лиутпранд, епископ на Кремона, е имал с императора: „Когато се приближи до престола, птиците от златното дърво започнаха да пеят своите бележки, които бяха придружени от рева на двата златни лъва. С двамата си спътници Лиутпранд беше принуден да се поклони и да падне безстрастно; три пъти докосна земята с челото; той стана, но в краткия интервал престолът беше

стр. 100

повдигнат от двигател от пода до тавана: имперската фигура се появи в ново и по-разкошно облекло, а интервюто беше завършено в надменна и величествена тишина.

Казва се, че този дворец е построен по образец на този на багдадския халиф, върнат от посланик в този съд и там също ще намерим златното дърво. Един арабски писател, цитиран от Гибон, дава следния разказ за приемането на гръцко посолство през 917 г.: „Портиите или вратарите са на брой седемстотин. Баржи и лодки с най-превъзходната украса бяха видени да плуват на Тигър, нито самият дворец беше по-малко разкошен, в който бяха окачени тридесет и осем хиляди парчета гоблен, дванадесет хиляди и петстотин от коприна, бродирани със злато. Килимите на пода бяха двадесет и две хиляди. Бяха изведени сто лъва с по един пазител на всеки лъв. Сред останалите зрелища на рядък и изумителен лукс беше дърво от злато и сребро, разпрострено в осемнадесет големи клона, върху които и върху по-ниските клони седяха различни птици, направени от същите благородни метали, както и листата на дървото. Докато машината повлияваше на спонтанни движения, няколкото птици загърбиха естествената си хармония. През тази сцена на великолепие гръцкият посланик бе воден от везира до подножието на халифския трон. " Лейн казва, че дървото се е издигнало от езерце, което е било заобиколено от „Двореца на дървото“. Без съмнение той представлява растителността на Рая и вероятно е представлявал част от съкровището, взето от Хосрой, тъй като Багдад е построен около сто години след завоеването. Историята за цар, който е построил фалшив рай, изглежда винаги е бил актуален в този регион на Западна Азия. Тук Марко Поло поставя рая на краля на асасините.

стр. 101

Изтокът е истинската почва за производство на такива дървета; там наистина те сякаш процъфтяват. Разрешете извлечение, описващо дърво, което може да не принадлежи правилно към настоящия предмет. Монахът Рубруки, изпратен на мисия от Сейнт Луис в Централна Азия в търсене на Престър Йоан, намери в службата на татарския хан златар от Париж, който току-що беше изфабрикувал това, което смяташе за своя шедьовър: -

„В двореца на Хан - казва Рубрукис, - тъй като беше неприлично да носи бутилки с мляко и други напитки там, Учител Уилям му направи страхотно сребърно дърво, в корена на което бяха четири сребърни лъва, с всеки един лула, през които течаха чисто краве мляко и четири други тръби бяха пренесени в тялото на дървото до върха му, а върховете отново се разпространиха надолу; и на всеки от тях имаше златна змия, чиито опашки се извиваха около тялото на дървото, а едната от тези тръби вървеше с вино, друга с кумис, друга с „топка“ - напитка, направена от мед, и друга от напитка от ориз. Между тръбите, в горната част на дървото, той направи ангел, държащ тръба, а под дървото кухи свод, в който човек може да бъде скрит, и тръба се изкачи от този свод през дървото към ангела. Първо направи мехурче, но те не даваха достатъчно вятър. Без стените на двореца имаше камера, в която бяха донесени няколкото напитки, а там имаше слуги, готови да ги излеят, когато чуха ангела да звучи на тромбата му. И дървесните клонки бяха от сребро, а листата на плода. Когато, следователно, искат питие, господарят иконом вика на ангела, че той звучи на тромпет. Тогава той, чувайки (който е скрит в свода), духа силно тръбата, която отива към ангела, и ангелът поставя тръбата си към устата си, а тръбата звучи много пронизително. Тогава и там имаше слуги, готови да ги изсипят, когато чуха ангела да звучи на тромбата му. И дървесните клонки бяха от сребро, а листата на плода. Когато, следователно, искат питие, господарят иконом вика на ангела, че той звучи на тромпет. Тогава той, чувайки (който е скрит в свода), духа силно тръбата, която отива към ангела, и ангелът поставя тръбата си към устата си, а тръбата звучи много пронизително. Тогава и там имаше слуги, готови да ги изсипят, когато чуха ангела да звучи на тромбата му. И дървесните клонки бяха от сребро, а листата на плода. Когато, следователно, искат питие, господарят иконом вика на ангела, че той звучи на тромпет. Тогава той, чувайки (който е скрит в свода), духа силно тръбата, която отива към ангела, и ангелът поставя тръбата си към устата си, а тръбата звучи много пронизително. Тогава

стр. 102

слугите, които слушат, които са в камерата; всеки от тях излива питието си в правилната тръба и всички тръби ги изсипват отгоре и те се получават отдолу в съдове, подготвени за тази цел. "

Може да се отбележи, че тези механични движения са били в обхвата на законното изкуство през Средновековието, тъй като Villars de Honecourt, съвременник на Rubruquais, описва как ангелите могат да бъдат направени да склонят главата си при светото име.

През седемнадесети век Таверние, друг френски пътешественик, видя златно дърво, носещо скъпоценни камъни, направено за двореца на Големия магнат в Агра; и тъй като той беше експерт в скъпоценните камъни, няма съмнение в показанията му. В този дворец, „отстрани, която гледа към реката, има диван или вид балкон, който се изправя, където царят седи, за да види слоновете си да се бият. Преди дивана е галерия, която служи за портик, който Cha-Jehan е имал дизайн, който е украсявал навсякъде с един вид решетъчна работа на изумруди и рубини, които би трябвало да представят на гроздето на живота, когато са зелени и кога те започват да стават червени; но този дизайн, който вдигна такъв шум в света и изискваше повече богатства, отколкото целият свят би могъл да си позволи да усъвършенства, остава незавършен; има само три запаса лоза в злато, с листата им като останалите трябваше да са; и емайлирани в естествените си цветове с изумруди, рубини и гранати, внесени в модата на гроздето. "

В такива сборници от индуистки фолклорни разкази като „Стари дни на Деканите“ откриваме тези дървета; наистина, в Индия те изглежда се реализират и до днес. Сър Джордж Бърдвуд казва: „Дърветата от масивно злато и сребро, представляващи мангото или всяко друго дърво и с всякакви размери, са обичайна украса в индуистките къщи. Често те са изработени от коприна и пера и тенекия,

стр. 103

и винаги си спомнят за терпола или златна лоза, произведена в древността от ерусалимските златари. "

Една от тези златни лози на Йерусалим украсяваше входа на храма на Ирод. Портата, казва Йосиф, със стената около нея, цялата била покрита със злато. "На него имаше и златни лози, от които гроздове висяха надолу, равни на височина на тези на човек." Изглежда, че това е било пренесено на гредите на Торана или изолирана порта и „който обеща лист, или грозде, или грозде, го е спрял от лозата“. Така украсена, портата на изгрева сигурно е надминала цялото си въображение в разкош, тъй като изгряващото слънце грееше върху скъпоценния метал. Друга лоза на стойност петстотин таланта, наречена Терполе, „насладата“, беше изпратена в Помпей, което изглежда е направило много впечатление на хората от Рим, когато са пренесени в триумфа, както се споменава от Плиний и Тацит.

 

В средновековните и източните традиции имаше някъде, трудно, но може би невъзможно за достъп, земния рай и там такива дървета се разширяваха, клоните им се люлееха в парфюмирания въздух. След откриването на Америка и богатствата на Перу надеждата да намери тази златна земя изглежда се възроди. Дори мъже като Роли изглежда са били трогнати от илюзията; в своя разказ за откритието на Гвиана той цитира с одобрение описанието на испанския историк от Индия Лопес за състоянието и великолепието на императора, който е имал място в Маноа, което испанците наричат ​​Ел Дорадо. Всички съдове в кухнята бяха от злато и той имаше изображенията на всички зверове, птици и дървета, в дължимата им съотношение и големина, изцяло злато. - Да, а те казват, че ингасите са имали градина за удоволствие на остров

стр. 104

в близост до Пуна, където отидоха да пресъздадат кога ще поемат въздуха на морето, в което имаше всякакви градински билки, цветя и дървета от злато и сребро, изобретение и великолепие дотогава никога не са виждали. " Това се съгласява с местните сведения за храма на слънцето и градините му в Куско, където животните, насекомите и дърветата са били от злато (Nadaillac). Такива градини, където и да са намерени, са имитиращи Рая.

Един от владетелите на Кайро, синът на Ибн-Тулун, който го наследи през 883 г., сякаш се е поставил за съперничене на градината на изкушения в „рай“, който беше пълен с лилии, жилолетки, шафран; с всякакви палми и дървета, стволовете на които той покриваше с медна позлата, зад които оловни тръби доставяха фонтани, които хвърляха вода, за да поливат градината. Пауните, токачките, гълъбите и гълъбите с редки птици от Нубия имаха дом в градината и волиера. Имаше и менажерия и особено синеок лъв, който приклекна до господаря си, когато седеше на масата, и го пазеше, когато спи. Но главното чудо остава да се опише. Това беше езеро от бързодейство; на повърхността на това езеро лежеше кожено легло, надуто с въздух, закрепено с копринени ленти до четири сребърни опори в ъглите;

Спомняме си градината, в която Аладдин събираше от дърветата скъпоценните камъни, които носеха, „всички с най-големи размери и най-съвършените, виждани някога в целия свят“. За Мохамедана такава градина все още съществува, но скрита от човешките очи. Говори се, че Шедад, трети или четвърти по произход от Ной, построил в „Ирим от много колони“ дворец и заградил градина в имитация на Рая. Саути дава следното в бележките си към „Талаба“: „А

стр. 105

за да бъде определено приятно и издигнато място, Шедад изпрати сто началници, за да събере квалифицирани художници и работници от всички страни. Той също заповядва на монарсите от Сирия и Ормус да му изпратят всичките си скъпоценности и скъпоценни камъни. Четиридесет камилски товари от злато, сребро и скъпоценности се използват ежедневно в сградата, която съдържа хиляда просторни четириъгълници на много хиляди стаи. В районите бяха изкуствени дървета от злато и сребро, чиито листа бяха изумруди, и плодови струпвания от бижута и перли. Земята беше осеяна с амбра, мускус и шафран. Между всеки две от изкуствените дървета се засаждаше по един вкусен плод. Тази романтична обител отне петстотин години в завършването си. Когато приключи, Шедад направи марш, за да го види и когато пристигна наблизо, раздели двеста хиляди младежки роби, които беше довел със себе си от Дамаск, на четири отряда, които бяха разположени в кантони, подготвени за приемането им от всяка страна на градината, към които той пристъпваше с любимите си придворни. Внезапно във въздуха се чу глас като гръм и Шедад, вдигнал очи, видя лице с величествена фигура и строг аспект, който каза: „Аз съм ангелът на смъртта, поръчан да завладея нечистата ви душа“. Шедад възкликна: „Дай ми свободно време да вляза в градината“ и слизаше от коня си, когато мошеникът на живота му отмъкна нечистия дух и той падна мъртъв на земята. В същото време светкавици пробляснаха и унищожиха цялата армия на неверника, а розовата градина на Ирим се скри при вида на човека.

Златните дървета на Рая може да се намерят дори и днес. Лейди Дюферин ни разказва как колосалната позлатена ступа на Рангун стои на повдигнато плато; навсякъде има ограден от малки върхове: „отвън

стр. 106

това е ред позлатени дървета, носещи стъклени плодове. " Цялото е символично за небесната планина на боговете.

Квинт Куртий в „Историята на Александър“ описва състоянието и великолепието на индийския монарх Музиканус: „Златни лози, извити около сребърните колони на двореца, сред чиито клони са изкуствени птици от сребро в подражание на най-уважаваните в Индия разположени от най-хубавото изкуство от любопитния дизайнер “(Морис).

Гърците разказаха за златно дърво, ръчна работа на донякъде митичния художник Теодор Самовски, за когото се твърди, че първият е хвърлил бронзови статуи. Ередот ни казва, че Питий, лидиец с огромно богатство, направил Дарий подарък от златна лоза и плоско дърво. Athenжus описва лозата като струпвания от бижута по форма и цвят на грозде, цялата се разпростира като богат балдахин над златното легло на този монарх.

Филострат казва, че Аполоний е видял златното дърво, с плодове от маслини, представени от изумруди, което е дадено от краля на Тигър Пигмалион в тирийския храм на Херкулес в Гедес.

В краен случай такива големи постижения са "произведения на феята" или на безсмъртните занаяти-богове. Хефъстос, който формирал щита на Ахил като света във форма, който носел златни и сребърни кучета на дворцовата порта на Алкинос като пазителите на западната порта, също направил такова дърво. „Зевс, след като отнесе Ганимед за негов чадър, направи умилостивение на кралското семейство в Троя чрез подарък от злато, направено от Хефъстос“ (А. Ланг, Мит, Ритуал и религия).

Преходът от дърво, направено от свръхестественото изкуство, към „естественото“ златно дърво е лек; такова беше дървото, от което Жneas трябваше да изтръгне

стр. 107

bough преди той да успее да мине по пътя към подземния свят.

 

„Клон, свещен за стихийската Юнона,
 чийто клонки и чиито клонки са гъвкаво злато:
 Никой не може да влезе в подземното царство,
 Който не събере първо златното фолио.“

 

Индийски историк, цитиран от Орме, казва за Мамуд от Газна, че в хода на своите завоевания той открил дърво, растящо от земята до огромни размери, от което веществото било чисто злато; това би изглеждало източна версия на инцидента, цитиран по-късно от „Романтика на Александър“, където дървото предвещава смъртта му.

В гръцките истории също имаме дървета, които носят златен плод или цветя, свързани със земята на блажения запад, както в Пиндар - „Но океанските ветреци духат около благословените острови и златни цветя горят на ярките им дървета завинаги; " или Хезиод - „Хесперските прислужници, които пазят златния плод отвъд звука на океана“. И точно както Херкулес отива в тази градина, така и вавилонският герой Гилгамес, в скитанията си отвъд слънчевите порти вижда дърво, което ...

 

"Докато гората на дърветата на боговете на външен вид беше равна.
 Изумрудите я носеха като свой плод
 . Клонът отказва да не подкрепя балдахин.
 Кристал, който носеха като издънки,
 Плодове, които носят, и за гледката блести."

 

Граф д"Алвиела, в изчерпателна статия „ Les Arbres Paradiseaques “, говори за това схващане като за „небесно дърво, което носи за плод планетите, звездите и всички скъпоценни камъни на небето“. Огън и гръм бяха произведени в клоните му, които замъгляват небето и пускат небесната амброзия. Професор Сейс и Ленормант са съгласни в това мнение. Плодът на това дърво, казва последното, е огън. Едва ли може да се усъмни

стр. 108

че това е същото дърво, чиито много клони сме проследили до общо стъбло. Златното скъпоценно дърво е естественият растеж на традициите на онова всеобхватно световно дърво, което носи звездите за своя плод в тъмното небе на нощта. Д-р Териен де Лакупери също е посветил специално проучване на това космическо дърво. Той го вижда представен в стълб Тат в Египет, както и в звездоносното дърво на индуисти и иранци, календарното дърво на Китай и много други.

Подобно схващане е ясно изразено в Калевала , където Вайнамойнен -

 

„Пее над чудесно борово дърво,
 докато прониза облаците в растеж
 Със златния си връх и клони,
 докато докосна самите небеса;
 Разпръснете клоните си в етера,
 Пее луната, за да свети завинаги.
 В изумрудените клони на елха,
 В горната си част пее Голямата мечка.

 

Мечката беше в люлка, а дървото стоеше на върха на Златния хълм; и, както е в нашата детска песен,

 

". , , Ветровете и свещените клони
 го люлеят до трайната му дрямка,
 За удоволствие на ловеца.

 

Сър Уилям Дръмонд казва за дървото на кабалистите: „Макар и наречено дърво, то е било тип на световната система, а в Œdipus Judaicus плодово дърво със сигурност е било символ на звездното небе и плодовете описвали съзвездията. Арабите описват зодиака чрез плодово дърво, а на дванадесетте клона на това дърво звездите са изобразени като плодове. Кабалистите представят дървото на живота, както е отбелязано с емблемите на зодиака, и като носещи дванадесет плода "и т.н., и заключава:" Едва ли ще се съмняваме, че дърветата и особено плодните дървета са били

стр. 109

символи на звездното небе (Landseer). Това, може ли да не кажем, става сигурност, когато дърветата са златисти и носят скъпоценни камъни като плод.

Планетите бяха свързани с няколко скъпоценни камъка, както е показано в следващата глава. Пригодността на сравнението между скъпоценен камък и звезда веднага е очевидна за детето, „като диамант в небето“. Любопитно е тук да си спомним, че златото и скъпоценните камъни винаги се смятаха за самолюбиви; Дворците на Омир издават сияние като лунна светлина; и дворецът на Купидон в Апулей бил покрит със злато, така че „дори слънцето да оттегли светлината му дворецът може да направи ден за свой“. Колоните от злато и изумруди, видени от Херодот при Тир, излъчваха светлина, а императорската корона, висяща над трона в Константинопол, както се вижда от Вениамин от Тудела, освети цялата камера с блясъка си. Добре проектираният дворец на романтиката винаги е осветен, подобно на Престър Джон, външно от карбункул на всеки фронтон; и отвътре, както в фолклорната приказка „Childe Rowland“, където огромен карбункул беше окачен от купола, „въртящ се кръг и кръг и това е, което дава светлина от лъчите си на цялата зала“.

Много авенюта ни водят до едното дърво, носещо скъпоценни камъни; може да се каже, че клоните му се простират по цялата земя. Историята на Джейсън и златното руно е строго успоредна на тази на Тезей - наложената задача, помощта на принцесата, полетът и раздялата. Но сцената е северното полукълбо на небесата, а не подземният свят на южния полюс. Златното съкровище се пази от змия, без съмнение облачният дракон на мрака, който се навива около онова дърво, чието стъбло е оста на небесната революция, точно както Драко все още се навива около полюса.

Дървото на златния плод на Хесперидите расте

стр. 110

на планината Атлас, поддържащата небето планина, в страната „отвъд северния вятър“, където я охраняваше драконът Ладон. Изглежда, че е възникнало известно объркване относно положението на планината Атлас, за която по-късно се разбираше, че е на запад; усложнението възниква, вероятно, вследствие на общоприетото мнение, че земята на заминалите е на запад със залеза и все пак на световната планина. В други сведения планинският рай е североизток или дори изток, следствие вероятно от миграцията на народите на запад след забравянето на полярното значение. В Талмуда, например, се казва, че слънцето е червено на изток заради Едемските рози и свети в навечерието поради пожарите в ада.

Подобно на Атлас, индийската планина Меру роди дърво, Параджита, което парфюмира целия свят със своите цветове; а Индия се нарича Jambu-dwipa, земята на мирта цъфти от това дърво, което расте в центъра му. Неговото земно положение беше скрито сред Хималаите, „небесни планини“. Във Веда е небесното дърво Сома, пускащо нектар за боговете. В Авеста на персите детайлите се усилват, но сцената - светът, райската планина - и дървото са еднакви. "Хаома, златен цвете, който расте по височините, Хаома, която ни възстановява, която прогонва смъртта отдалеч." Има и придружително дърво и две птици се втулват по клоните си. Тези митични птици - двамата небесни орли, Амру и Чамру, са извикани като полезни сили. Те се сгушват на дървото на живота на небесата. На най-високия връх расте Хаома; от морето на небесните води расте другото дърво, което носи всички семена. „Когато Амру седи на това дърво, семената падат,

стр. 111

[параграф продължава]И така, всички земни дървета, както и всички води, идват при нас от централното небе, откъдето е възникнал целият живот (История на Antic Antic на Duncker). По-модерният персийски симур във Фирдауси е аналог на птицата на дървото на живота.

Северният свят-пепел, високото място на боговете и опората на небето, имаха звездите за плод; около стъблото му беше навита змията Нидхог, а на най-горния клон орелът пееше на творение и унищожение. Дърво като това е подходящото местообитание за такава птица, както е известно в старите басни под различни имена: и така в източната история Гаруда кацва на прекрасно дърво, от което тя лети, за да хване носорога или слона в хватката си и понасяйте ги.

В старата японска епоха има огромно метално борово дърво, което расте на север в световния център. Нашите саксонски прадеси разказаха за Ирминсул колоната на небето - „полюсът“ в двойното значение. Златната ябълка се появява често в Народни истории, обикновено във връзка с посещение на другия свят. В бохемска история покрай облаците расте огромно дърво. Принцеса иска да има своя плод. Ханс, най-малкият селянски син - мъжкият паралел на Пепеляшка, презрян, но успешен - в крайна сметка се е провалил, прави есето. Той започва, като взема няколко дървени обувки, за да сваля по един всеки ден. След като се изкачи няколко дни, той вижда лек проблясък; това е жилището на много стара жена; той пита колко далеч е до върха, а тя отговаря: „Имате още далеч, аз съм само в понеделник. Трябва да дойдете във вторник, сряда, и така нататък до събота. " При дългото му пътуване нагоре всичко това се сбъдва. След като напуска събота, той стига до каменна стена, в която е израснало стъблото на дървото. Той минава през малка врата, а на златна поляна има златен град, с разкош, неразбираем за човешките очи, т.е.

стр. 112

златни същества скачаха на пасището, а плодът на дървото беше целият от злато. „Ханс повярва, че е на небето, и той спря там; други казват, че той отново слезе на земята и свърза тази история. Понеделник, вторник, а останалите заемат планетарните сфери; стената е твърдостта.

 

Има забележително съгласие в тези легенди за гръцката, вавилонската, хиндуистката, норвежката и финландската световна планина. Стоеше на Северния полюс, „в страната на хиперборейците“. беше от злато и скъпоценни камъни или от кристал, като куполообразните планини от стъкло в Народните приказки. На върха му расте голямото Дърво на небесата, чието стъбло и клони от злато носят звезди от скъпоценни камъни за плодове и на чиято най-висока точка кацва слънчевият Phœnix. Ето земния рай, градината на Слънцето, както се разбира отлично в следващите, откъси от романса на Александър, от сър Джон Маундевил и от Данте.

В Индия Александър и армията му стигнаха по два пътя, на изток и на север; те се опитват на изток, но това е непроходимо и те се връщат назад и опитват другия на север, с който най-сетне стигат до скала, покрита с диаманти, с висящи вериги от червено злато. Две хиляди и петстотин стъпала имаше, по които се изкачват и достигат до облаците и „чакат чудеса“, виждат „дворец, един от най-ценните и най-горди в земята, и построен, както се казва в книгата, с две широки порти и седемдесет прозорци, от злато, издълбани и обсипани с скъпоценни камъни.

Имаше храм, заобиколен от градина от златни лози, пълна с големи плодове от камъни карбункул; това беше „къщата на слънцето“ и рая. Александър влиза и на разкошно легло намира бог, който го пита дали той ще знае бъдещето си чрез разследване

стр. 113

от дърветата на слънцето и луната; по негово съгласие те се приближават до две огромни дървета, като луната е сребърна; слънчевото дърво беше златно, а на гребена му седеше „горда птица“. - Всичко позлатено беше дефилето й със златни пера. "Йон е безстрашна птица, феникс, който наричаме." Предвижда се, че Александър никога няма да се върне.

„От рая“, казва сър Джон Маундевил, „не мога да говоря правилно, защото не бях там. Това е далеч отвъд; и това ме откроява, и също не бях достоен. Но като чух да говорят за мъдреци отвъд, ще ви кажа с добра воля. Paradyse terrestre, както казват мъдреците, е най-високото място на земята, което е в целия свят, и е толкова високо, че се допира до кръга на Луната там, когато луната прави своя ред. " Там също е Райският кладенец, много скъпоценни камъни, много лигнови алое и много златен чакъл.

В системата на Данте точката под зенита на северните ни небеса е заета от Йерусалим; антиподите на това е планината Чистилище, която се издига от моретата на южното полукълбо, като сушата се изтегля към планината, оставяйки морето навсякъде. Той е под формата на вавилонска терасова пирамида от седем етапа; върхът е земният рай и той преминава оттам към кръга на Луната.

 

„Онези, които в древни времена са се появили в песен
 „ Епохата на златото и нейната феличност “,
 мечтали за това място може би за Парнас;
 Тук беше човешката раса в невинност,
 Тук винаги беше пролетта и всеки плод.
 Това е нектарът, за който всеки говори. "

 

Такова беше посрещането на Беатрис и тогава той вижда:

 

- Малко по-нататък върху седем златни дървета.
      , , , , , ,
 Но когато се приближих толкова близо до тях
      ,. , , , , ,
 Преподавателят, който издава дискурс на разума,
 осъзна, че са свещници.

 

стр. 114

По този начин, като носител на светлина, канделабри, изкуственото дърво най-добре би изпълнило символична функция в представянето на голямото мистериозно дърво, чийто балдахин формира твърдината и носи звездите, даващи светлина, като свой плод - символика, която ние изглежда се увековечават, тъй като година на година по време на зимното слънцестоене запалваме свещите на коледната елха. На Изток, където традицията „се задържи, за да умре,“ осветлението е правилно с помощта на лампа. „В колекцията на принца на Уелс има забележителен канделабриум в сребристо позлатено от Shringar, оформен като конвенционално дърво, и орнаментиран навсякъде с полумесец и устройство за пламък и висящи риби, като дизайнът му очевидно е изведен чрез Персия от туркомански оригинал. Канделабрата, наблюдавана в индуистките храмове, постоянно приема тази дървесна форма без добавяне на символите на небето и етера. " И не само в храмовете; „високото медно дърво, подобно на канделабра, с редица клони, носещи малки лампи, пълни с масло и с фитил във всяка, са забележителна черта в големите къщи в Лахор“ (Birdwood, „Indian Arts“). В Индийския музей в Южен Кенсингтън има няколко от тези дървета от лампи, едно от които, фигуриращо на следващата страница, е много фин дизайн; има не много листа, но маймуните се катерят по клоните. В друг пример купите на лампата са оформени като птици.

Класическата бронзова канделабра, която изпълва нашите музеи почти универсално следва същата мисъл чрез много модификации на дизайна. Понякога там, където има само едно стъбло, той има остатъци от затворени клони или листни придатъци на интервали; или горната купа се опира на вилицата от три отрязани клона. Други отново, напълно обикновени, имат животно, което гони птица нагоре по стъблото; други, със или без иначе ясно дефинирана дървесна форма, имат змия, навита около стъблото. Има примери за всичко това

стр. 115

в Британския музей, две или три от всеки, показват, че са видове, а не злополуки. В близост до тези канделабри

Щракнете за уголемяване

е бронзов Херкулес, стоящ до дървото на Хесперидите; змията пазител се навива наоколо

стр. 116

багажникът му, точно като змията на свещниците. Едва ли може да се съмняваме, че това бронзово дърво е свещник, клоните на който носят окачени лампи. Дървеният канделабриум, открит в Помпей, има висящи лампи под формата на охлюви. Тези класически 

Кликнете за увеличение Фигура 10. Гръцко дърво лампа

където са намерени свещници, в Етрурия, Гърция или Южна Италия имат тази форма на дърво. От етруските тези г-н Денис казва:

„Шахтите често са флуидирани, усукани или плетени като стъблото на едно дърво. Любима идея беше да се въведе котка или катерица, която да гони птица нагоре по шахтата, а купата отгоре често има малки птици около нея, сякаш е гнездо, така че целият тогава е предназначен да представлява дърво. Понякога момче или маймуна се катерят по шахтата или змия се навива около него. Често завършва отгоре, не в купа, а в редица клони, от които лампите бяха окачени. "

Речникът на д-р Смит дава подобна информация на гръцките примери. Дори по-късната римска мраморна канделабра пренася традицията.

стр. 117

Паралелен обичай беше лампата да има седем дюзи, броят на планетите, като пример за римска работа в Британския музей и това се превърна в много обща форма и все още седем лампи горят пред олтарите на много църкви. Можем също така, докато говорим за символиката на осветлението, да отбележим, че висящите корони от светлина в християнските църкви, от които това в Хилдешием е толкова добър пример, са били

Щракнете за уголемяване

разбира се, че символизира Новия Йерусалим с неговите дванадесет издигнати порти. Г-н Морис, с фина проницателност, прави самотната лампа в „Къщата на вълковете“ „Зала Слънцето“. Това, че всички те трябва да са непреклонни пламъци, разбира се, е същността на символиката.

Не можем да забравим и свещника със седем разклонения в храма, от злато, орнаментиран с бутони и

стр. 118

цветя; " седемте лампи, символизиращи на Йосиф седемте планети. Изглежда през Средновековието се е разбрало, че това е дърво, тъй като стихотворение от четиринадесети век от историята на Библията кара птиците да се разнасят сред листата, когато златното съкровище от Йерусалим е изложено на празника във Вавилон. Г-н Робъртсън Смит вижда в свещника такова символично дърво, като мотивът е взет от бадема.

След еврейството беше християнското свещно дърво. Описанието на Дърам разказва за страхотен пасхален свещник, който се издигаше дори до високия свод, почти толкова широк, колкото хорът отдолу, със седем клони с форма на цветя за конуси. Големите седем разклонени свещници са чести; тези от Хилдесхайм и Виена са най-известните от ролите в Южен Кенсингтън; последното се нарича „дървото на Богородица“. От „Археологическия речник на г-н Уолкот“ става ясно, че всички важни църкви имат свещник със седем разклонения и „в някои църкви имаше великолепна поредица от клонове, групирани заедно, наречени Дървото“. В Ста. София, завършена от Юстиниан, беше поставена много канделабра по подобие на дървета; целият ефект беше „като дърво“.

В Делфи имаше бронзова палма, обрасла с позлатена статуя на Атина, върху нея имаше сови и имитации на плодове. Плутарх също описва в същия храм свещена палма от бронз с жаби с релеф около основата. Почти сигурно това биха били лампите, носещи дървета. Джералд Маси цитира описание на храм в Камбоджа, където бронзово дърво, около което навила змия, се издигнало от басейн с вода.

Афений казва: „Еуфорион в историческите си коментари казва, че младият Дионисий, тиранин на Сицилия, посветил в пританума в Тарентум свещник, способен да съдържа толкова голям брой

стр. 119

свещи, тъй като има дни в годината. " Подобно на много разклонено дърво, тя надвисна свещеното огнище в небесните толоси.

Павзаний описва светлината пред статуята на Атина в Ерехтея: „И Калемах направи златна лампа за богинята. И когато напълнят тази лампа с масло, тя трае цяла година, въпреки че гори непрекъснато нощ и ден, а фитилът е от особен вид памучен лен, единственият вид, непроницаем от огъня; а над лампата е месингова палма, която стига до покрива и отвежда дима; и Калемах, производителят на тази лампа, въпреки че идва зад първите артикулатори, все пак беше забележителен по изобретателността и получи името на Арт Критик, независимо дали негово име, или дадено от другите; От Плиний е видно, че това не е изолирана художествена прищявка, а че е било добре разбрано, че храмовете трябва да бъдат осветени с дървета, носещи лампи, като златния плод на небесата. Канделабра (lychnuchi pensiles ), казва той, били поставени в храмовете или давали светлината си под формата на дървета, натоварени с плодове; такъв е например, в храма на Палатинския Аполон, който Александър Велики при уволнението на Тива донесе в Кима и посветен на този бог. Това е пример за гръцка изработка на значителна, може би отдалечена древност.

Наскоро открита в Рим плоча, показваща митрайското светилище, има от всяка страна дървета; единият носи слънцето като демифигура с ореол, а другият - луната с полумесец. Любопитното е, че в Сейнт Марк във Венеция има такова представяне в мозайките; фигурират се два възвишени стълба, поддържащи всяка колесница и коне; в единия е Phœbus, в другия Даяна с полумесец, а срещу тях е написано: "Stata Solis", "Stata Lunж", концепция

стр. 120

напълно същият, какъвто е открит хиляди години преди на вавилонските печати.

Д-р Исак Тейлър казва, че примитивният китайски символ за светлина е било слънцето на дърво. В японските религиозни шествия слънцето и луната се пренасят в дървета. Свещените дървета в Гърция, лаврата на Аполон в Делос, маслината на Атина в Еректейум и дъбът на Додона, може да са принадлежали на почитането на сурови дървета, предмет, който дълго време се е третирал от г-н Фрейзър в „Златната клонка“. Дънкер обаче видя в Додона друга локализация на рая с неговата планина, дърво и небесна вода.

Плочите и скъпоценните камъни на Асирия многократно и по различен начин ни показват свещеното небесно дърво, като цялостната композиция има дървото в средата, над него крилатият слънчев диск на Ашур и от двете страни гений пазител. То дава плод и се нарича „Сияещото дърво“ или „Дървото на голямата светлина“. Няма съмнение, че неговият образ е бил поставен в храмовете; за плоча в Лувъра, фигурирана от Перрот, показва царя, стоящ пред дърво с изкуствена конструкция; и такъв беше издълбаният образ на горичката, който Израилевият цар Израил постави в храма (2 царе xxi. 7). Показан е и сред мебелите в храма, пренасяни в процесии. Това беше гениално проектирано дърво от метал, с великолепие; плодът на това, показан толкова ясно на красивата плоча, фигурирана от Перрот (фиг. 45, том II). ) беше несъмнено на бижута. От Layard и други беше посочено как числото седем влиза в състава им.

В Асирия, при неизвестна възраст, най-вероятно първо е създадено копието в Храма на златното скъпоценно дърво на небето. В Египет обаче срещаме и легендата за небесния прототип и по-нататък не можем да насочим погледа си в миналото. Nut, богинята на небесния океан, чието тяло е

стр. 121

покрита със звезди, има ли своето местожителство в такова дърво; поклонникът към долния свят изяжда плодовете си, а богинята, притиснала се от дървото, излива водата на живота. Това беше на запад, по пътя, изминат от мъртвите. На изток имаше друго дърво с широки лъчезарни клони, носещи бижута; нагоре силното сутрешно слънце Хорус, първият гигантски убиец, се изкачва към небесния зенит -

„Красивите зелени нюанси на хоризонта на разсъмване и на залез са митологично представени от„ Симамора на Смарагд “, през средата на който богът на слънцето напредва в небето“ (Renouf, „Лекции на Хибберт“).

 

Следваща: Глава VI. Планетарните сфери