СПЕЦИАЛЕН Глава десета: Използване на закона за злото

Призракът на комунизма не изчезна с разпадането на Комунистическата партия в Източна Европа

ОТ РЕДАКЦИОННИЯ ЕКИП НА "ДЕВЕТ КОМЕНТАРА ЗА КОМУНИСТИЧЕСКАТА ПАРТИЯ"

https://www.theepochtimes.com/chapter-ten-using-the-law-for-evil_2606520.html?fbclid=IwAR3hA90y2RO2JNGl8zqchQIF5JVphdk4qUhZZHvQ1LoFlsxPbZcyC436mFU

27 юли 2018 г. Актуализирано: 8 юли 2019 г.
     

„Епоха Таймс“ сериализира превод от китайски на нова книга „ Как призракът на комунизма управлява нашия свят от редакционния екип на„ Деветте коментара на комунистическата партия “ .

Слушайте аудиокнигата

Съдържание

1. Закон и вяра

2. Закон: инструмент на тиранията в комунистическите режими
a. Извънзаконна политика на държавния терор 
b. Вечно променящи се стандарти за правилно и грешно 
c. Китайската комунистическа партия: Официално пренебрегване на закона

3. Как комунизмът изкривява закона на Запад
a. Подриване на моралните основи на закона 
b. Изземване на правомощията на законодателството и обнародването 
c. Преминаване на злите закони 
d. Ограничаване на правоприлагането 
e. Използване на чужди закони за отслабване на суверенитета на САЩ

4.  Възстановяване на духа на закона

Препратки

* * *

1. Закон и вяра

Законът е желязната сила на справедливостта и справедливостта, която утвърждава доброто и наказва злото. Какво е добро и кое е зло, трябва да се определя от тези, които пишат законите. От гледна точка на вярата тези критерии идват от богове. Религиозните писания дават основата на законите, които управляват човешкото общество.

Кодексът Хамураби в древен Вавилон е първият писан закон в човешката история. Гравиран в каменната плоча, над самия код, е мощна сцена: Шамаш, бог на слънцето и справедливостта, връчва законите на цар Хамураби. Това е изобразяването на бог, който предоставя на човешкия суверен власт да управлява своя народ, използвайки върховенството на закона.

За евреите Десетте заповеди в Стария Завет се считали за едновременно божествено, както и светско право - традиция, която станала основа на западната правна култура. Започвайки от римските императори от четвърти век и източноримския Юстиниан I и неговите наследници и продължавайки до Алфред Велики, първият от англосаксонските крале на Великобритания, правната система прие Десетте заповеди на Мойсей и християнската доктрина като свое вдъхновение. [1]

Последователите на религията смятат, че за да бъде считан за законен, законът трябва да отговаря на божествените стандарти за добро и зло, както и религиозните учения. Мисленето зад ненасилственото гражданско неподчинение в Съединените щати може да се проследи до ранното християнско учение. Римският император заповядва християните да се покланят на римските богове и статуите на императора да бъдат издигнати пред еврейските синагоги. Тъй като това означаваше пряко нарушение на първите две заповеди, християните предпочетоха да се изправят пред разпятието или да бъдат изгорени на клада, а не да ги следват. С други думи, светският закон трябва да бъде подчинен на божествената заповед, която е свещена и неприкосновена.

Като цяло Десетте заповеди могат да бъдат разделени на две категории. Първите четири описват връзката между човека и Бога - тоест това, което представлява подходящото благоговение към Бога. Останалите шест уреждат отношенията между хората и в основата им отразяват учението на Исус да обича другите така, както вие обичате себе си. Почитанието към Бога е императив, който дава възможност на човечеството да поддържа, непроменени, принципите на справедливост и справедливост.

Същото се отнася и за Китай, където исторически законът е обнародван с императорски указ. Императорът или Синът на небето трябва да следва провидението и принципите на Небето и земята. Това е „Дао“ или Пътят, даден от Лао Зи и Жълтия император. Ученият от династията Хан Донг Чонгшу каза: „Величието на Дао произхожда от Рая. Небето никога не се променя, както и даото. “[2] В древнокитайската употреба„ Раят “не е абстракция на природните сили, а върховен бог. Вярата в небето Дао формира моралния основата на китайската култура. Китайската законодателна система, произтичаща от това убеждение, влияеше на Китай в продължение на хиляди години.

Американският правен учен Харолд Дж. Берман смята, че ролята на закона съществува съвместно с спазването на общите принципи на социалния морал и вярата. Дори при раздялата на църква и държава и двете са взаимно зависими. Във всяко общество понятията за справедливост и законност трябва да проследят корените си до това, което се смята за свято и свещено. [3]

Казано по друг начин, законът трябва да носи авторитет, който идва от справедливостта и справедливостта, надарени от боговете. Законът е не само справедлив и справедлив, но е и свят. Съвременната правна система запазва много аспекти на религиозна церемония, които укрепват нейната сила.

2. Законът като инструмент на тиранията при комунистическите режими

Комунистическите партии са антитеистични култове. Те никога няма да следват учението на праведните богове в техните законодателни принципи и се стремят да прекъснат връзките на обществата с културата на предците и традиционните ценности. От самото начало нямаше никаква перспектива комунистическите партии да поддържат справедливост или справедливост.

а. Извънзаконна политика на държавния терор

В традиционното общество християните говориха за това да обичаш другите така, както обичаш себе си. Конфуцианските учения казват, че доброжелателният човек обича другите. Тук любовта не се ограничава до тясната концепция за любов между мъж и жена или любовта, която съществува сред членове на семейството или приятели. Любовта включва и доброжелателност, милост, справедливост, безкористност и други добродетели. С тази културна основа не само законът е свещен, но той въплъщава духа на любовта в човешкото общество.

Никоя правна система не може да се надява да отчита всякакви и всички възможни форми на конфликт и да предоставя решения за всяка. По този начин законите са не само специфични регламенти, но те също трябва да отчитат субективността на всички страни. Съдията трябва да следва духа на закона и да постанови присъда, която се придържа към принципа на доброжелателност.

В Йерусалимския храм Исус предупреждаваше фарисеите за тяхното лицемерие, защото въпреки стриктно спазването на думите на Мойсей, те пренебрегваха добродетели, изисквани от кодекса, като справедливост, милост, истинност и други подобни. Виждайки отвъд буквалния смисъл, Исус изцеляваше в събота и седеше с езичници, тъй като той се грижеше за духа на добротата в учението.

За разлика от това комунизмът се корени в омраза. Той не само мрази Бога, но и мрази културата, начина на живот и всички традиции, които боговете са установили за човечеството. Маркс не измъкваше думи, като изразяваше желанието си да се обрече да се разруши и да сведе света със себе си. Той каза: „ С презрението си ще хвърля ръкавицата си в лицето на света, тогава ще стъпвам през останките на творец!“ [4]

Сергей Генадиевич Нечаев, лудият революционер на царска Русия, пише в памфлета си „ Революционният катехизис“ , че революционерът „е нарушил всички връзки, които го връзват към обществения ред и цивилизования свят с всичките му закони, морал и обичаи, и с всичките му приети условности. ”„ Той е техният непримирим враг и ако продължава да живее с тях, това е само с цел да ги унищожи по-бързо. ”[5]

Нечаев демонстрира ясна омраза към света и се видя извън авторитета на закона. Той използва клерикалния термин „катехизис“, за да опише своето виждане за култ, който презира света. „ Той не е революционер, ако проявява симпатия към този свят“, каза Нечаев.

Ленин изрази подобно мнение: „ Диктатурата е правило, основано директно на сила и неограничено от някакви закони. Революционната диктатура на пролетариата се печели и поддържа чрез използване на насилие от пролетариата срещу буржоазията, правило, което не е ограничено от никакви закони. “[6]

Осъществяването на политическа власт за убийства, изтезания и изтърпяване на колективно наказание при липса на законови ограничения не е нищо друго освен държавен терор. Тази хладнокръвна бруталност е първата стъпка, предприета под управлението на класическите комунистически режими.

В месеца след свалянето на болшевиките от руското правителство през 1917 г. в политическата борба бяха убити стотици хиляди хора. Болшевиките създават Общоруската извънредна комисия, съкратено Чека, и я надаряват с правомощия за кратко изпълнение. От 1918 до 1922 г. чекистите убиват не по-малко от два милиона души без съд. [7]

Александър Николаевич Яковлев, бивш министър на пропагандата на Централния комитет, член на съветското Политбюро и секретариата на Комунистическата партия на Съветския съюз (КПСС), написа в предговора на своята книга „ Горчива купа: Руското болшевизъм и реформаторско движение“ : „ Това век, само 60 милиона души в Русия загинаха в резултат на война, глад и репресии. ”Използвайки публичните архиви, Яковлев оцени броя на убитите в съветските кампании на преследване на 20 милиона - 30 милиона.

През 1987 г. Политбюро на Съветския съюз създава комисия, в която членува Яковлев, която да преразглежда неправилните правосъдие по време на съветската власт. След като прегледа хиляди файлове, Яковлев написа: „ Има усещането, че отдавна не мога да се разклатя. Изглежда, че извършителите на тези зверства са група хора, които са психически измамени, но се опасявам, че подобно обяснение рискува да се опрости проблемът. ”[8]

Казано по-ясно, Яковлев видя, че зверствата, извършени в комунистическата епоха, не произтичат от обикновеното човешко мислене или импулси - по-скоро те бяха внимателно планирани. Тези престъпления не са извършени за по-доброто на света, а за дълбока омраза към самия живот. Шофьорите на комунизма извършват зверства не от незнание, а от злоба.

След създаването на Съветския съюз държавният тероризъм е наложен от последващи комунистически режими като Китай, Северна Корея и Камбоджа.

Както е описано в „Седмица на коментара: Историята на убийството на комунистическата партия“ от  „Девет коментара за комунистическата партия “, Китайската комунистическа партия (ККП) причини смъртта между 60 милиона и 80 милиона преди периода на реформата и откриването - цифра, която може да надвишава комбинираната смъртност на двете световни войни. [9]  

б. Вечно променящи се стандарти за правилно и грешно

Докато комунизмът пренебрегва всякакъв смисъл за законност за практикуване на държавен тероризъм в преследване на своите вътрешни цели, той прави шоу пред западните страни, като твърди, че е ангажиран с прилагането на върховенството на закона. Това прави така, че да може да се ангажира, да се инфилтрира и да подрива свободните общества в името на търговското и икономическото партньорство, културния обмен и геополитическото сътрудничество.

Например, в началото на реформата и откриването през 1979 г. ЦК прие „закон за наказателното производство“, за да укрепи съдебната институция. Но този закон не е приложен сериозно.

Според Маркс законът е продукт на класово противоречие и инструмент, въплъщаващ волята на управляващата класа. Законите на комунистическата партия не идват нито от Бога, нито от истинската любов на хората, нито заради поддържането на справедливо и справедливо общество. Интересите на управляващата група, тоест на комунистическата партия, са всичко това. С промяната на целите и интересите на партията се променят и нейните закони.

Естествено, след като ККП завзе властта, тя прие класова борба като ръководство и пристъпи към ограбване на цялото гражданство. Той обнародва закони срещу престъплението „контрареволюционна дейност“, които се прилагат за всички, които се противопоставят на политиката на кражбата на партията. ЦК наказва контрареволюционерите със затвор или разстрел.

След като завърши процеса на масов грабеж, за да приложи публичната си собственост, ЦК се нуждае от начин да запази това, което е откраднало. Той измести приоритетите си към превръщането на икономическото строителство във фокус и прилага закони, защитаващи частната собственост.

По същество това означаваше малко повече от защита на защитените интереси на партията, тъй като имуществото, принадлежащо на обикновените китайци, на практика не осигурява същите защити. Безкрайните принудителни събаряния на домовете на хората, които да направят път за благоустрояване на земята, илюстрират продължаващото прилагане на режима на насилие за нарушаване на правото на частна собственост.

В началото на 1999 г. Комунистическата партия обяви необходимостта от „управление на страната според закона“. Партията създаде подобен на Гестапо 610 офис за провеждане на кампанията срещу Фалун Гонг. За да изпълни мисията си, Службата 610 има право да заобикаля всички закони и съдебни процедури. Той манипулира обществената сигурност и съдебната бюрокрация, за да потуши Фалун Гонг.

Партията трябва непрекъснато да си внушава нови врагове, за да сплаши народа, да прикрие чудовищните си престъпления и да постигне целта за брутални репресии заради себе си. Начините и целите на преследването се променят непрекъснато и включват кампаниите срещу хазяите и капиталистите, клането през 1989 г. на студенти на площад Тиананмън и потискането на практикуващи Фалун Гонг и адвокати по правата на човека.

Съответно и законът трябва да се промени. За повече от шестдесет години управление партията обнародва четири конституции, последната от които е претърпяла четири ревизии от въвеждането си през 1982 г. ККП е използвала закона за коригиране и прикриване на мотивите и действията си. Понякога дори не се притеснява да приложите този камуфлаж.

° С. Китайската комунистическа партия: Официално пренебрегване на закона

КПК изпълва конституцията си с многословен език в опит да покаже, че е ангажиран с върховенство на закона и цивилизовани международни норми. На практика обаче конституцията никога не се спазва стриктно и права като свободата на словото, убежденията и сдруженията всъщност не са защитени.

Според марксистката теория правото отразява волята на управляващата класа и е инструмент в нейното управление. За комунистическа партия след това приемането и изменянето на закони за потискане на враговете му следва само по себе си.

При този вид система всеки, който се осмели да оспори „волята на управляващата класа“ - тоест всеки, който се противопостави на интересите на комунистическата партия - може да бъде подложен на законно преследване като класов враг, независимо дали са безработни работници, т.е. демобилизирани войници, земеделски производители, чиято земя е отчуждена, адвокати по правата на човека или просто онези, които се борят да постигнат краища.

За юристите, практикуващи в комунистическите страни, законите за книгите винаги създават място за практически проблеми. Ако адвокат се опита да цитира закона и да се аргументира в полза на справедливостта, съдията и прокуратурата ще го затворят, като говорят за предполагаемия дух на закона. Те дори твърдо заявяват, че съдът се управлява от комунистическата партия и трябва да следва нейните разпореждания. Каквито и да са мислите на тези отделни съдебни служители, това, което те казват, наистина отразява духа на закона, който съществува при комунистическите режими.

В съдебната система в Китай, по време на изслушвания с участието на практикуващи Фалун Гонг, преследвани в Китай, съдиите могат да кажат такива неща: Защо въвеждате закона? Грижа се само за политиката. Партията не допуска отбрана. Думите на лидерите са законът. Комунистическата партия ръководи съда, така че трябва да следваме линията на партията. За проблемите на Фалун Гонг не е необходима правна процедура. Не ми говори за съвестта. [11]

Английският философ Франсис Бейкън веднъж написа: „Едно грешно изречение причинява повече вреда от много грешни примери. Защото те не развалят потока, другият разваля чешмата. ”[12]

Законите на Комунистическата партия, непрекъснато коригиращи и само селективно практикувани, не съдържат никаква святост, от която да се получи законна власт. През изминалия век „духът на закона“, който управлява правната система на партията, доведе до безброй несправедливости и контролира смъртта на 100 милиона невинни хора - дълг от кръв, който никой представител на комунистическата кауза не може да изплати.

„Убиецът трябва да плати с живота си, точно като длъжник с пари“, както гласи общата поговорка. Ако комунистическата партия наистина изпълни закона, тя щеше да носи отговорност за кървавата си история.

3. Как комунизмът изкривява закона на Запад

В комунистическите страни дяволът манипулира закона като инструмент за поддържане на своето управление, затвърждавайки своята идеология и потискайки народа. В свободните страни целта му е да разколебае традиционната вяра и моралните основи на закона, да наруши стандартите на доброто и злото, да изземе правомощията на законодателството и прилагането, като по този начин прилага практически демоничните  норми.

Правото е тясно свързано с политиката, религията, образованието и други области. САЩ отдавна са основата на върховенството на закона. Но днес, когато комунизмът разширява обхвата си до всяко кътче на света, западното право не може да избяга от своята инфилтрация и подривна дейност. Този раздел разглежда многостранната ерозия на американските правни институции.

а. Подриване на моралните основи на закона

Законът, основан на религията и вярата, е свещен. Но тъй като комунистическите партии и техните различни последователи по света промотираха атеизма и теорията за еволюцията, връзката между закон и Бог е прекъсната. Законът до голяма степен се свежда до инструмент за отмъщение, арбитраж, договаряне и разпределяне на облаги. С божествената си природа под обсада духът на закона започва да се измества от ролята си за поддържане на справедливост и справедливост, за да бъде израз на народните представи и желания. Това отвори вратата за комунистическия призрак, работещ чрез своите смъртни агенти, да приеме закони по своя избор, за да подкопае обществото и да се доближи до разрушителните му цели.

В Съединените щати комунистическото влияние в социалната справедливост и съвременният либерализъм са присвоили концепциите за свобода, прогрес и толерантност, за да променят моралното състояние на обществото, а с него и моралните основи на закона. Използването на тези причини за отхвърляне и унищожаване на моралните и религиозни основания на закона влияе върху това какви закони могат да бъдат приети и как те ще бъдат тълкувани от съдиите.

Бракът, например, се счита от традиционните вероизповедания за свещена институция, състояща се от съюза на мъжа и жената. Еднополовият брак по дефиниция нарушава тези учения и неговото въвеждане в обществото налага промяна в правната дефиниция и тълкуване на законите, регулиращи брака. От друга страна, ако народът спазва божествената заповед и спазва стандартите, определени от тяхната вяра, моралното състояние на обществото няма да се промени и светският закон ще остане стабилен, тъй като се основава на принципите, определени от боговете. Ако боговете държаха определен вид поведение, за да бъде неморално преди 2000 години, то би трябвало да бъде и безнравствено и днес.  

Либерализмът обаче отхвърля традиционната вяра и моралната преценка. Той разглежда морала като светско споразумение, което се променя в зависимост от развитието на обществото. Следователно бракът се счита за обикновен договор между двама души, които са готови да заявят ангажимента си един към друг. Признаването на еднополов брак се основава на яковата предпоставка за свобода и напредък, но тази предпоставка е ковък и неизбежно ще доведе до корупция на закона.

Либерализмът и прогресивизмът  доведоха до отделяне на традиционния морал от правосъдието. Това е отразено в дело за аборти, достигнало до Върховния съд през 1992 г. Трима съдии заявяват: „ Някои от нас като хора намират аборта за обиден за нашите най-основни принципи на морала, но това не може да контролира нашето решение. Наше задължение е да определим свободата на всички, а не да налагаме своя морален кодекс. “[13]

Казано по друг начин, това, което имаха предвид справедливите, е, че законът дава приоритет на свободата над морала, а ценностите на свободата и морала са отделни. Но свободата, както е установена от американските основатели, е принцип на само себе си, т.е. тя е дарена от Бог - или, както се казва в Декларацията за независимост, Създателят. Отхвърлянето на универсалните стандарти, определени от Създателя, за да се увеличи обхватът на така наречените свободи, е метод, който дяволът използва, за да изкриви закона и да доведе човечеството до неговото падение.

б. Изземване на правомощията на законодателството и обнародването

Преди да влезе в сила нов закон, той преминава през различни етапи, включително неговото изготвяне, утвърждаване от политиците, съдебни решения относно неговата законност или прилагане от служители на реда. По време на този процес лица или групи в академични среди, медии, правни среди и дори индустрията на развлеченията упражняват влияние върху подготовката и влизането в сила на закона.

Комунистическият призрак намери своите представители в цялото общество да поемат контрола над законодателния процес. Различни политически лобита положиха всички усилия да попълнят правителствените агенции с левичари. В съдебната власт те станаха съдии, прокурори или други длъжностни лица, отговорни за извършването на правосъдие.

Либералният президент ще направи всичко по силите си, за да назначи съмишленици във Върховния съд, където те ще използват своето влияние, за да изкривят закона, или той ще използва изпълнителните си правомощия, за да заобиколи правната система. В исторически план либералните американски президенти са склонни да предоставят повече помилвания. В скорошна администрация президентът смени присъдите на 1385 осъдени и предостави общо 212 помилвания, което е най-големият брой от администрацията на президента Хари Труман. [14] В един от последните си актове, преди да напусне Белия дом, президентът смени присъдите на 209 лица и даде помилване на 64 други. Повечето от тези, които получиха помилване, бяха нарушители на наркотици. Едно изключение беше мъж, който беше обвинен и признат за виновен за изтичане на 700 000 секретни военни документа. С президентската милост присъдата му е намалена и той излежава само четири години от 35-годишната си присъда. [15]

Докато президентът има конституционно разрешените правомощия да помилва, прекомерното използване на тази власт противоречи на функцията и целта на закона, който е да наказва неправомерните действия и да подкрепя изправните граждани.

През 1954 г. тогавашният Сен. Линдън Б. Джонсън от Тексас, който по-късно беше 36-и президент на Съединените щати, въведе поправката на Джонсън, която забранява на нестопанските организации, включително църкви, да се занимават с определени дейности. Нарушителите могат да отменят данъчните си освобождавания. Внимавайки за това, някои християнски църкви са инструктирали своите свещеници да избягват определени политически теми, когато говорят на амвона, включително противоречиви социални въпроси като аборт, хомосексуалност, евтаназия, изследване на стволови клетки и т.н.

В комунистическия призрак също манипулирани всички политически групи в опит да се промени правоприлагането чрез прокурорски избори. Един окръжен прокурор, изпратен на длъжността си от прогресивни меценати и политически групи, уволни 31 прокурор през първата си седмица на работа. Призовавайки за прекратяване на „масовото лишаване от свобода“, той също така нареди на останалата част от кабинета му да спре наказателното преследване за притежаване на марихуана. Подобни ситуации има и в други държави. Президентът на съюза за прокурорите заяви, че ефектът е да се призовава прокурорите да изберат и да изберат кои закони ще прилагат. Според него беше много рисковано явление, когато избраните длъжностни лица бяха помолени да игнорират закони, които са се заклели да спазват. [16]

Съдиите също са компетентни да отменят заповеди от административните отдели. Например американският закон за имиграцията дава на президента правото да отказва разрешение на чужденците да влизат в страната при извънредни ситуации. Въпреки това някои съдии, повлияни от либерализма, считат, че неотдавнашната забрана за пътуване, издадена от президента, е религиозна дискриминация. Техните решения отлагат забраната за повече от четири месеца, докато изпълнителната акция не бъде потвърдена от Върховния съд.

Адвокатите могат да повлияят значително на съдебните решения и политическите наклонения на юридическо сдружение могат да имат пряко влияние върху това дали духът на закона може да се следва. Основателят на една адвокатска асоциация с общонационално присъствие е социалист със самоубийство, който вярва в публичната собственост и казва, че крайната му цел е да установи комунизма. [17] Асоциацията може да се похвали с членство в десетките хиляди в цялата страна и годишен бюджет в стотиците милиони. Той подава съдебни дела в подкрепа на каузи като права на аборт, еднополов брак и право на хомосексуалните да осиновяват деца, както и да се бори срещу дискриминацията срещу хомосексуалността, бисексуалността и други подобни.  

Либерализмът и прогресивизмът заемат ключови политически позиции в САЩ и доминират академични среди, медии и социални движения. Това позволи на дявола да притежава безпрецедентна власт над законодателните и съдебните процеси.

° С. Преминаване на злите закони

Забрана на хвалението на Бога

Бог е навсякъде в живота на Америка. Девизът на страната е „В Бог, на който се доверяваме“. Тази фраза е толкова често срещана, че е дори на банкнотата. Американската декларация за независимост  е описано Бога като Творец и заяви, че правата на човека са това, което Творецът ни е дал. Всички правителствени служители на САЩ, включително президентът и съдиите, казват „Така че ми помогни Боже“, когато те полагат клетва. Най-честият завършек на президентските изказвания е „Бог да благослови Америка. като "една нация под Бог."

Някои от тези традиции продължават повече от двеста години, почти толкова, колкото историята на Съединените щати от създаването му. Но през последните шестдесет години те са били постоянно предизвиквани от последователи на комунистите.

Една национална адвокатска асоциация има за цел да премахне Десетте заповеди от обществено изложение в САЩ. Най-известният случай се е случил в Монтгомъри, Алабама. През 2001 г. асоциацията поиска премахването на шисти, носещи Десетте заповеди, които се намираха в ротондата на държавния съд. Те намериха съдия, назначен от демократичен президент, който да разглежда делото. В присъда на 76 страници съдията се произнесе в полза на адвокатската асоциация. Спецификата на управляващите може да звучи нелепо. Например, съдията твърди, че „тържествената обстановка на ротондата“, стенописите зад шистита и атмосферата, създадена от прозорец с картина, съдържащ водопад, представляват достатъчна причина за премахването на Десетте заповеди.

Това не е нито началото, нито края на историята. Още през 1980 г. Върховният съд забрани Десетте заповеди да се показват в държавните училища. Това решение беше катализаторът за цялостно движение в цялата страна Десетте заповеди да бъдат премахнати от публичен изглед. В Юта ACLU дори предложи награда на всеки, който желае да съобщи тези плаки и плочи, които все още не са били свалени. [19]

Един американски окръжен съд постанови на 26 юни 2002 г., че на държавните училища е забранено да държат „клетва“, тъй като те включват думите „под Бога“. Това решение по-късно беше отменено от Върховния съд на 14 юни 2004 г. [20]

Това е продължаваща правна битка. Американският национален химн, националното мото, обещанието за вярност, училищните молитви и други подобни са под обсада от атеисти и леви активисти.

Тук е необходимо кратко обяснение, за да се изясни, че „Бог“, както се използва по-горе, е общ препратка към божественото или „Създателя“, споменат в Декларацията за независимост. Всяка религия има своето разбиране и признание за Твореца. Следователно самата дума „Бог“ не насърчава определена религия или нарушава конституционните изменения на Съединените щати. В нация с дълбока вяра, издигането на едно крайно движение, което се опитва да забрани общественото хваление на Бога, отразява степента, в която дяволът е проникнал в областта на правото.

Промяна на духа на Конституцията: тълкуване и съдебна практика

При изготвянето на конституцията на САЩ бащите основатели установяват разделянето на властите, като първоначално съдебната власт има най-малко власт. Конгресът (законодателният клон) е отговорен за приемането на закони, президентът (изпълнителната власт) е отговорен за управлението според изпълняващите и прилагащите закони, а Върховният съд (съдебният клон) няма нито правомощието да приема закони, нито да управлява ,

Докато Върховният съд разглежда делото, свързано с обещанието за доверие, анкетите сочат, че 90 процента от американците подкрепят запазването на израза „под Бог”. В Камарата на представителите имаше 416 гласа за задържане, срещу само три против. [21] В Сената резултатът беше 99 гласа към нула. [22] Решението на конгреса отразява истинското мнение на американската общественост.

Като избрани представители на народа, членовете на Конгреса и президентът изпълняват срокове, които варират от две до шест години, преди да се проведат други избори. Докато обществото и масовото общество се ръководят от божествените морални стандарти, степента, в която президентът и членовете на Конгреса могат да паднат вляво, е ограничена. Например, ако масовото общество е против еднополовите бракове, за конгресмена или сенатора ще бъде трудно да го подкрепи. Ако тези политици противоречат на общественото мнение, рискуват да бъдат гласувани извън длъжността.

От друга страна, съдиите на Върховния съд няма нужда да се съобразяват с общественото мнение, тъй като те заемат позициите си цял живот. Веднъж назначени, те могат да работят десетилетия. Освен това има само девет съдебни заседатели. Сравнително по-лесно е да се повлияе на решенията, взети от тези девет индивида, отколкото да се промени цялото основно мнение.

Съдиите управляват според закона, а законите се приемат или отменят въз основа на Конституцията. Следователно, за да се промени обществото чрез законодателство, е наложително да се промени Конституцията. В Съединените щати изменението на Конституцията изисква подкрепа от две трети от Конгреса и три четвърти от щатите. Тези строги мерки затрудняват правилното изменение на Конституцията.

Следователно стратегията на прогресистите не е да изменя Конституцията, а да променя първоначалното значение на думите в Конституцията, като ги интерпретира отново. Те разглеждат Конституцията като "жив" и непрекъснато "развиващ се" документ и продължаващият прецедент, определен от Върховния съд, кодира възгледите на левицата в закон. По този начин те скрито упражняват волята си над Конституцията, което е равносилно на подкопаването й.

Божествената заповед вече не е най-високият принцип. Конституцията взе тежък побой под върховете на либералните съдилища на Върховния съд. Тъй като решенията на Върховния съд са окончателни и трябва да се спазват дори от президента, съдебната власт взема все по-голям дял на властта сред трите клона, създадени от Бащите-основатели. На практика съдиите от Върховния съд са придобили частични законодателни и дори изпълнителни правомощия.

Съдиите от Върховния съд на либерала доведоха до редица последици за американското общество, които са тежки и трудни за отстраняване. Тъй като нещата стоят, Върховният съд може чрез съдебни заседания да постанови премахването на Десетте заповеди от публичните училища и пространства, да пренапише наказателни процедури, да повиши данъци, да признае правото на аборт и еднополовите бракове, да позволи публикуването и показването на порнография и т.н.

Нарастващото върховенство на съдебната власт в съчетание с управлението на либералните съдии даде привидът на комунизма важен инструмент за постигане на неговите проекти.

Популяризиране на нецензурно съдържание в името на свободата

60-те години бяха епоха на дълбока трансформация в американското общество. Леви студенти задвижваха антивоенното движение, рокендрола, хипи културата, феминисткото движение, сексуалното освобождение и други антитрадиционни течения, вдигайки хаос в цялата страна.

Главното правосъдие на Върховния съд в този период беше либералният граф Уорън. По време на мандата на Уорън като главен правосъдие Върховният съд взе много влиятелни и мащабни решения. Това включваше забраната на молитвите в публичното училище [23] и разрешаването на публикации, съдържащи материали, разкриващи сексуално съдържание. [24]

В книгата си „ Супрекрасистите: Тиранията на съдиите и как да го спрат “, ученът Филис Шлафли предостави статистически данни, показващи, че от 1966 до 1970 г. Върховният съд взе 34 решения, които отмени решенията на съдилищата от по-ниско ниво, за да забранят нецензурното съдържание. [25] Решенията на Върховния съд не бяха подписани и мнозинството се състоеше само от един или два реда. Казано по друг начин, дори самите съдебни заседатели не си направиха труда да рационализират решенията си.

През 1966 г. Холивуд отмени ограниченията си за показване на нецензурно съдържание във филма. Скоро последва изобилие от различни видове порнографски произведения и днес те насищат всяко кътче на обществото.

Първата поправка на Конституцията гарантира свобода на словото. Целта му беше да означава правото да изразява политическо мнение, а не да произвежда и разпространява порнография.

Легализиране на злоупотребата с наркотици

Докато светът се приготви да посрещне новата година на 31 декември 2017 г., CNN излъчи парче кадри с множество кадри на жена репортер, пушеща марихуана. Видимо под влиянието си, тя изглежда дезориентирана и не осъзнава заобикалящата си среда. Предаването получи широка критика. [26]

През 1996 г. Калифорния стана първият щат в САЩ, който легализира марихуаната като лекарство по лекарско предписание и много щати скоро последваха молбата му. До 2012 г. Колорадо и Вашингтон легализираха марихуаната за „развлекателна употреба“, тоест легализираха злоупотребата с наркотици. В тези две държави засаждането, производството и продажбата на марихуана на възрастни е напълно законно. Той също е легализиран в Калифорния. През юни 2018 г. правителството на Канада обяви, че употребата на марихуана ще стане легална в цялата страна в близко бъдеще.

Освен че причиняват сериозни щети на човешкото тяло, наркотиците са психологически пристрастяващи. Веднъж зависими, хората могат да изоставят всички морални задръжки, за да получат повече от лекарството. От друга страна, тези, които подкрепят легализирането на марихуаната, смятат, че марихуаната може да бъде получена законно, това би бил ефективен начин за намаляване на трафика на наркотици. Те казват, че легализацията позволява по-строго регулиране на наркотиците и съответно намаляване на престъпността, свързана с наркотиците.

Легализирайки наркотиците, много правителства предвиждат да спестят приходи от милиарди долари. Но не е трудно да се види, че тъй като по-голям брой хора се пристрастяват, губят желание да работят и страдат от лошо здраве, производителността ще намалее и съвкупното богатство, създадено от обществото, ще се свие. Очевидно е, че легализирането на наркотици не може да увеличи държавните приходи в дългосрочен план.

Освен това преценката за правилно или грешно не трябва да се основава на икономическа печалба, а на божествени стандарти. Традиционният морал разглежда човешката форма като свещена и създадена по божествено подобие. Западните религии смятат, че тялото е „храмът на Светия Дух“, докато на Изток се смята, че тялото може да се подобри чрез култивиране, за да се превърне в Буда или Дао. Следователно злоупотребата с наркотици е акт на оскверняване.

Според доклад на Los Angeles Times , една от важните фигури, лобиращи за легализирането на марихуаната в САЩ, е богат прогресив. [27] През март 2017 г. шест сенатори написаха писма до Държавния департамент на САЩ с искане този човек да бъде разследван за използване на фондацията му за насърчаване на прогресивизма в чужбина и подриване на консервативните правителства. [28]

Легализацията на наркотиците е допълнителна стъпка към това хората да изгубят задръжките си и да ги отрежат от божественото. Тъй като обществото преживява сътресения и икономически спадове, възникват условия комунистите да установят политическа власт.  

Легализиране на еднополов брак

Книгата на Битие описва унищожаването на Содом. Едно от престъпленията, извършени от жителите на обречения град, е хомосексуалността. Това е произходът на термина „содомия“, означаващ сексуални отношения между мъжете. Тези с основни познания на Библията биха знаели, че хомосексуалността противоречи на волята на Бог.  

През юни 2015 г. Върховният съд постанови с 5-4 решение, че еднополовият брак е право, гарантирано от Конституцията. [29] Когато решението беше прието, американският президент по това време промени знамето на официалния акаунт в Белия дом в Twitter на знамето на дъгата в подкрепа на правата на ЛГБТ. Решението на Върховния съд забрани на 14-те държави, които забраниха еднополовите бракове да прилагат тези закони.  

През август 2015 г., окръг Роуън, Кентъки, отказа да издаде свидетелства за брак на еднополови двойки поради своите убеждения. По-късно тя беше затворена в продължение на пет дни, откакто се противопостави на определението на федералния съд на САЩ да издаде документите. [30] Всъщност съдът наруши нейното конституционно право на свобода на убежденията.

Когато Върховният съд се произнесе в полза на узаконяването на еднополовите бракове, бившият губернатор на Арканзас и бившият кандидат за републикански президент Майк Хаккаби го нарече „съдебна тирания“. [31]

Конституционният юрист и учен Филис Шлафли изброи девет метода, които съдиите използват за подкопаване на социалния морал. Те пренаписват Конституцията, цензурно признаване на Бог, предефинират брака, подкопават суверенитета на САЩ, насърчават порнографията, подкрепят феминизма, затрудняват правоприлагането, пречат на изборите и налагат данъци. [32]

Към 2017 г. 25 държави и територии официално са признали или приели еднополов брак, включително развитите западни страни като САЩ, Великобритания, Франция, Германия, Испания, Норвегия, Дания, Финландия, Швеция, Португалия, Белгия, Австралия, Нова Зеландия и Канада. Това е смущаващо развитие. Законът има силата да затвърди морала или да повлияе на неговото движение в нова посока. Да узаконим поведението, което се отклонява от традиционните морални ценности, е същото като правителството и законите обучават хората да предават морала и да не се подчиняват на Божиите заповеди.

Под влияние на политическата коректност, критиката към хаоса, в който се намира нашето общество - независимо дали от хората, гражданските сдружения или в частност религиозните групи - може лесно да ескалира до нивото на политиката или закона и да доведе до ограничения на свободното реч или други наказания. След узаконяването на аморалното поведение, всякакви коментари или критики по свързани въпроси често биват обвинявани в нарушаване на закони, като например тези, отнасящи се до дискриминацията по пол. Законът е превърнат в средство за удушаване способността на хората да правят морални преценки. По същество насърчава хомосексуалността и насърчава хората да се отдадат на безкрайно желание и дегенерация.

Избягване с лична отговорност

Традиционните религии подчертават важността на личната отчетност. В Библията книгата на Езекиил използва баща и син като притча, за да изобрази добри и лоши примери. Въпреки че са баща и син, те носят последиците от съответното си поведение и не носят лична отговорност за действията на другия. Както Библията казва: „Защото каквото сее човек, то и той ще пожъне.” Китайците вярват, че доброто ражда доброта и че злото ще бъде наказано, което гласи същия принцип.

Свободата означава отговорност. Човек има право и свобода да избира своите идеи, реч и действия. Той също трябва да бъде отговорен за собствения си избор. След като човек извърши престъпление, той трябва да бъде съответно наказан. Това е принципът на справедливостта. Либералните съдии обаче насърчават хората да се отклоняват от отговорностите си и да прехвърлят отговорността към преобладаващите социални условия, като например техния икономически или расов произход, физическо и психическо здраве, образование и други демографски параметри, което позволява на престъпниците да избягат от законно наказание.

д. Ограничаване на правоприлагането

Под либерално влияние много съдии или законодателни агенции умишлено съкращават легитимната сила на органите на реда, като ефективно затварят очите си срещу престъпността. Целта на комунистическия призрак да направи това е парализиране на държавния апарат, за да се разпали социалният смут, което от своя страна създава оправдания или за разширяване на правителството, или за необходимите условия за преврат или революция.

Много държави са приели крайно леви закони, типичен пример е актът „държава на светилището“. Наред с другите разпоредби, светилището забранява на федералните служители да арестуват нелегални имигранти в местните затвори, включително тези с неизпълнени заповеди за ареста им. Местната полиция е забранена да сътрудничи с федерални агенти за прилагане на законите за имиграцията.

Това представлява сериозен риск за сигурността за обществеността. През юли 2015 г. нелегалният имигрант Хосе Инес Гарсия Зарате застреля и уби млада жена, която се разхождаше край Рибарския пристан в Сан Франциско. Зарат имаше история на престъпления: той беше обвинен в седем престъпления, свързани с наркотици и грабежи, и притежаване на оръжие, и беше депортиран пет пъти. Когато Сан Франциско прие своя градски закон за светилището, Зарат бе освободен от ареста и избяга от федералните имиграционни власти, които поискаха шестата му депортация.

Когато един престъпник е изправен пред съд, на прокуратурата се поставят изключително строги стандарти. Това е привидно, за да защити законните права на заподозрения, но често резултатът е, че престъпниците са в състояние да се възползват от пропуски в закона. Хитрите заподозрени или онези, които се ползват със статут или привилегии, разбират закона и разпоредбите или наемат способни адвокати, могат да изтеглят съдебния процес с голяма цена за съдебната система. Дори виновни заподозрени могат да бъдат много трудни за подвеждане под съд.

Влияни от разпространението на "сексуално освобождение", присъдите в случаи на сексуални престъпления често цитират констатации в последните проучвания, които твърдят, че вредата, причинена от насилието, е малка или липсва. Много случаи са разрешени чрез намаляване на присъдите на сексуални хищници. [33]    

На много обикновени престъпници също бяха намалени първоначалните им присъди поради недостиг на бюджет или заради правата на затворниците. Истинската мотивация обаче е политическата коректност - да отслаби силата на закона, да наруши социалния ред и да проправи пътя за разширяване на правителството.

За да бъде законът справедлив, той трябва да налага строги наказания на тези, които извършват непростими престъпления. Още от древността убийството се наказва със смърт. Но днес някои държави и територии премахнаха смъртното наказание на основания като "хуманност", "толерантност" или предполагаемо уважение към живота.

Под въздействието на усукания либерализъм и прогресивизъм, някои хора придават ненужна тежест на правата на затворниците - независимо от тежестта на престъплението - като остават странно мълчаливи по отношение на жертвите. Ако един убиец е захранван и настанен от пари на данъкоплатците, загубата му на свобода едва ли е справедлива търговия за смъртта на жертвата и травмата, която причинява на близките.

Много изследователи в Съединените щати са установили, че смъртното наказание е ефективно за възпиране на престъпността. Дейвид Мюлхаузен, старши анализатор на политиката във фондация „Наследство“, свидетелства пред Комитета на съдебната власт в Сената през 2007 г., че смъртното наказание има възпиращ ефект и може да спаси живота.

През 90-те трима професори, включително Пол Рубин от университета Емори, изследвали 20-годишна статистика на престъпленията от 3000 града и населени места в Съединените щати и стигнали до извода, че „всяка екзекуция е резултат средно при осемнадесет по-малко убийства.“ [34]

Дори учени, които са против смъртното наказание, трябва да признаят, че то има възпиращ ефект.

Изтласквайки до крайности понятията свобода и законност, дяволът е изопачил закона и го е ограбил от неговата святост.

д. Използване на чужди закони за отслабване на суверенитета на САЩ

Когато либералните съдии не могат да намерят формулировки в конституцията на САЩ, за да подкрепят личните си мнения, те използват закони, приети в други страни, за да подкрепят аргументите си.

Например, по делото Lawrence срещу Тексас (2003), съдия искаше да отмени тексаския закон, „забраняващ съгласието на възрастни хомосексуалисти да извършват сексуални актове“, но не можа да намери нищо от Конституцията, за да подкрепи случая му. След това той цитира „авторитетна агенция“ извън Съединените щати, като казва, че хомосексуалността е „неразделна част от човешката свобода в много други страни“ и успешно отменя закона. Този случай доведе до отмяна на подобни устави в 13 други щата.

Комунистическата мисъл се е разпространила по целия свят под различни форми. Социалистическата тенденция в цяла Азия и Европа е очевидна и има голямо влияние и в Африка и Латинска Америка. Страни като Зимбабве и Венецуела са социалистически държави, но не само име. Дори Канада не е свободна от своето влияние.

Търговията и глобализацията доведоха САЩ до по-тясна връзка с други страни. За да въведат вътрешни елементи на социализма, либералните съдии използват извинението за спазване на международната конвенция и след това използват съдебната практика, за да променят духа на Конституцията. Ако дори САЩ, като лидер на свободния свят, не успеят да поддържат основни, традиционни стандарти, целият глобус ще бъде загубен от комунизма.

4. Възстановяване на духа на закона

Днес законът е обърнат срещу божествените учения, които първоначално са го вдъхновили. Законността се превърна в инструмент, който дяволът използва, за да стъпче моралната основа на човешкото общество, като го доведе до ръба на разрушението.

Антитрадиционното и неморално законодателство отслаби способността на закона да поддържа социален ред, оставяйки разширяването на държавната власт като единствено „решение“ на неразположението.

Френският мислител Алексис де Токвил предупреди, че диктатурата е единственото средство за управление, което може да обедини хората в общество, лишено от вяра. Днешното изкривяване на закона ерозира традиционните вярвания и насочва обществото към тиранията.   

Ако дяволът успее да получи пълен контрол над закона, това ще се окаже мощно оръжие в корупцията на човечеството. При такива обстоятелства хората биха оставили само два варианта: или да откажат да следват властите, или да предадат морала си, за да се съобразят с изродените закони. Първото би означавало разрушаване на закона на практика, тъй като, както казва юристът Харолд Берман, „В закона трябва да се вярва; в противен случай той съществува само в името. ”Последният вариант води до хлъзгав наклон на моралния упадък, създавайки низходящ цикъл, в който законът и състоянието на обществото се състезават в надпревара за достигане на скално дъно. И в двата случая обществото като цяло няма да излезе от този демоничен вихър.

Книгата от 1958 г. „ Голият комунист“ изброява 45 цели, преследвани от Комунистическата партия, за да проникнат и подкопаят Съединените щати. Седем от тях се отнасят до правната система. [37]

16-ата цел се състои в използването на техническите решения на съда за отслабване на важни американски институции, като се твърди, че тяхното поведение нарушава публичните права.

24-тата цел е да се премахнат всички закони, ограничаващи неприличното съдържание, като се представят като цензура, която нарушава свободата на словото и изразяването.   

29-ият е да оспорва Конституцията като недостатък, остаряла или несъвместима с международната практика.

33-ти е да се премахнат всички закони и законодателства, които пречат на операциите на Комунистическата партия.

38-ата цел е да се направи законно арестуването на не-полицейски агенти. Всички проблеми в поведението трябва да бъдат делегирани на работещите в областта на психичното здраве.

39-ият е да премахне контрола върху областта на психиатрията и да наложи закони за психичното здраве, за да контролира хората, които не приемат комунистическите цели.

45-тата цел е премахване на резервата Connally, известна още като поправка Connally. Този регламент дава право на Съединените щати да предпочитат местната юрисдикция над решения на международни съдилища. Целта на тази цел е да се предотврати защитата на Съединените щати от вътрешния им суверенитет и вместо това международните органи като Световния съд да отменят американската съдебна система.

Сравнявайки изброените по-горе цели с вече осъщественото, очевидно е, че комунизмът е в състояние да продължи да подкопава правото и справедливостта на САЩ.

Независимо дали става въпрос за спонсорирани от държавата политики на омраза в държави, контролирани от комунистическите режими, или регулиране в западните страни, където комунистическата идеология ерозирала законодателните и съдебните институции, и в двата случая целта е духът на закона - тоест, благоговение към божественото и традиционен морал.

Ако не сме в състояние да поддържаме моралните стандарти, продиктувани от божествената заповед като наш критерий за признаване на крайно добро и зло, тогава сме обречени да загубим съдебната си независимост пред комунистическия призрак . Агентите под влияние на комунизма ще използват закона за потискане на праведните и популяризиране на нечестивите - неволно изпълнявайки плановете на призрак за унищожаване на човечеството. Остава малко време да се обърне тази тенденция.

Прочетете Глава единадесета тук .

 

Препратки

[1] Харолд Дж. Берман, Взаимодействието на правото и религията(Нашвил: Abingdon Press, 1974), 51–55.

[2] Бан Гу, Книгата на Хан: Хроника на Донг Чжуншу [班固 ， 《漢書 · 董仲舒 傳》]

[3] Берман, Взаимодействието на правото и религията.

[4] У. Клион Скусен, Голият комунист (Солт Лейк Сити: Издателство Инк Издателство, 1958, 2014).

[5] Сергей Нечаев, Революционният катехизис , 1869. https://www.marxists.org/subject/anarchism/nechayev/catechism.htm .

[6] Владимир Ленин, Пролетарската революция и ренегатът Каутски, https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1918/prrk/common_liberal.htm . 

[7] Li Южен, работа на Inssurection: 20-ти век руската история , ( Yanhuang Chunqiu , Десето издание от 2010 г.) [李玉貞, "炎黃春秋" 2010年第十期.]

[8] А. Н. Яковлев, „Към китайските читатели (предговор към китайското издание),„ Горчива купа: Руски болшевизъм и реформаторско движение , прев. Xu Kui et. al., (Пекин: Xinhua chubanshe, 1999), 10.

[9] „Седем коментара: Историята на убийството на Комунистическата партия “, Девет коментара на Комунистическата партия, The Epoch Times , http://www.ninecommentaries.com/english-7 .

[10] На 15 март 1999 г. „Изменението на Конституцията на Китайската народна република“, прието на Втората сесия на Деветия национален народен конгрес, вмъкнат в член 5 от Конституцията: „Китайската народна република прилага правилото на закона и изгражда социалистическа държава, управлявана от закона. ”Вижте Линксиан,„ Конституционни принципи и управление на държавата по закон ”, www.people.com.cn, 2 ноември 2006 г., http://legal.people.com. cn / GB / 43027/73487/73490 / 4990833.html .

[11] Ouyang Fei, „Червена глупост“, Minghui.org, 8 януари 2015 г. [ 歐陽 非：〈紅色 荒唐 言論〉明慧網 ， 2015 年 1 月 8 日 ，http://www.minghui.org/mh /articles/2015/1/8/302850.html .]

[12] Франсис Бейкън, „На съдебната практика“, Есета, гражданско и морално , http://www.notable-quotes.com/b/bacon_francis_viii.html.

[13] Планирано родителство на Югоизточна Пенсилвания срещу Кейси (№ 91–744, 91–902).

Цитирано във „Върховният съд; Откъси от решението на Джъджикс по делото Пенсилвания, “ The New York Times , 30 юни 1992 г.,

https://www.nytimes.com/1992/06/30/us/the-supreme-court-excerpts-from-the-justices-decision-in-the-pennsylvania-case.html .

[14] Том Мърс, „Брой помилвания от президента“, ThoughtCo , 09 март 2018 г., https://www.thoughtco.com/number-of-pardons-by-president-3367600 .

[15] Грегъри Корте, „Обама обрича присъдата на Челси с манипулацията в последния момент за милосърдие“, САЩ ДНЕС, 17 януари 2017 г., https://www.usatoday.com/story/news/politics/2017/01/17 / obama-comtes-присъда-chelsea-manning / 96678814 / .

[16] Пейдж Сейнт Джон и Аби Вансикле, „Ето защо Джордж Сорос, либералните групи прекарват големи, за да помогнат да решите кой е следващият ви DA“, Лос Анджелис Таймс , 23 май 2018 г., http://www.latimes.com/ местна / Калифорния / ла-ме-прокурор-кампания-20180523-история.html .

[17] Афидавит на Роджър Н. Болдуин, 31 декември 1938 г., Разследване на неамериканската пропагандна дейност в Съединените щати. Изслушвания пред специална комисия по неамериканските дейности, Камара на представителите, 75-и-78-и конгрес, 3081–3082.

[18] Филис Шлафъл, Супрекрасистите: Тиранията на съдиите и как да го спрат ( Минеаполис, MN : Ричард Вигиланте Книги, 2006), 26–27.

[19] Филис Шлафли, „Златни съдове зад кръстове и десет заповеди“, Докладът на Форума на орлите , 4 юни 2004 г., http://eagleforum.org/column/2004/june04/04-06-23.html .

[20] „Залогът на Съединението на САЩ: Решение на окръжния съд, реакции и т.н.“, Религиозна толерантност , http://www.religioustolerance.org/nat_pled3.htm .

[21] Приет / приет в Парламента: При искане за спиране на правилата и съгласен с резолюцията, приета от Yeas и Nays: (2/3 се изисква): 416 - 3, 11 присъства (ролка № 273) https: //www.congress.gov/bill/107th-congress/house-resolution/459 .

[22] Представено в Сената, разгледано и прието без изменения от Yea – Nay, 99–0, 26 юни 2002 г., https://www.congress.gov/bill/107th-congress/senate-resolution/292 ,

[23] Schlafly, The Superiorcists: Тиранията на съдиите и как да го спрем , 30.

[24] Пак там, 58.

[25] Пак там, 60–61.

[26] „CNN се забавлява в дим от пот по време на доклада за Нова година от Денвър“, Fox News , 1 януари 2018 г.,   http://www.foxnews.com/entertainment/2018/01/01/cnn-revels-in- пот-дим-по време на нови години-навечерие-доклад-от-denver.html .

[27] Патрик Макгриви, „Активисти на милиардерите като Шон Паркър и Джордж Сорос подхранват кампанията за легализиране на гърнето“, Лос Анджелис Таймс , 2 ноември 2016 г.,   http://www.latimes.com/politics/la-pol-ca -proposition64-cash-snap-20161102-story.html .

[28] Адам Шоу, „Сенатори на GOP помолят Тилерсън да проучи финансирането на САЩ от групите на Сорос в чужбина“, Fox News , 15 март 2017 г., http://www.foxnews.com/politics/2017/03/15/gop-senators -ask-tillerson-to-probe-us-финансиране-soros-groups-чужбина.html .

[29] Ариана дьо Вог и Джеръми Даймънд, „Правилата на Върховния съд в полза на еднополовите бракове в цялата страна“, CNN News , 27 юни 2015 г., https://www.cnn.com/2015/06/26/politics/ върховен съд-еднополово-брак-решение / index.html .

[30] Тод Старнс, „Кентъки Клеърк:„ Това е битка, за която си струва да се бие “, Fox News , 3 септември 2015 г., http://www.foxnews.com/opinion/2015/09/03/kentucky-clerk-am -preprired-to-go-to-jail.html .

[31] „Адвокатът за Ким Дейвис говори, Хъкъби избухва„ съдебна работа над делото “,„ Фокс нюз “ , 8 септември 2015 г., http://www.foxnews.com/transcript/2015/09/08/attorney-for -kim-davis-speak-out-huckabee-blasts-legal-overreach-in-case.html .

[32] Schlafly, The Supremacists: Тиранията на съдиите и как да го спрат( Минеаполис, MN : Richard Vigilante Books, 2006).

[33] Коалицията „Stop the Kinsey Institute“, „Kinsey помогна да се подкопаят законите, защитаващи жените и децата“, http://stopthekinseyinstitute.org/more/undermining-laws/ .

[34] Чао Чанцин, „Капиталното наказание не трябва абсолютно да бъде отменено“, Китайски доклад седмично , 7 юни 2015 г. [曹長青: 〈絕不 應 廢除 死刑〉， 中國 報導 周刊》 ， 2015 年 6 月 7 日 ，http : //www.china-week.com/html/6405.htm。]

[35] Schlafly, The Superiorcists: Тиранията на съдиите и как да го спрем , 49.

[36] Берман, Взаимодействието на правото и религията .

[37] Skousen, Голият комунист .