"Най-мразени нещо [на правене на пари], и с най-голяма причина е лихварството, което прави печалба от себе си пари, а не от естественото употребление на него. За пари бяха предназначени да бъдат използвани в замяна, но не и да се увеличи при интерес. И този термин лихварството, което означава, раждането на пари от пари, се прилага за отглеждане на пари, тъй като поколението прилича на майка. Затова на всички видове за печелене на пари това е най-неестествено. "~ Аристотел (384-322 пр.н.е.) ¹

определение за лихварство Аристотел е може би най-убедителен, правени някога. Лихварството, както е дефинирано, е пари, изработени от заем. Християнският и особено католическата опозиция на лихварството е основана на максимата в Евангелието на Лука за даване, без да очакват нищо в замяна, и на предписанията старозаветните срещу начисляване на лихви.

Опозицията срещу лихварството, изглежда, е инстинктивен в много различни цивилизации и култури, с интуицията е нещо неестествено, паразитни и направо грешен. Когато една цивилизация приема лихварство като нормални бизнес практики, както прави западната цивилизация, то е симптоматично за напреднали цикъл от разпад.

Бог претеглят в люспите на престъплението в убийството на един учен брамин срещу престъплението на начисляване на лихви; убиеца на брамин остана на върха, зарядното устройство на интереси потъна надолу. ²

Както и в западните и класически цивилизации, определението за лихварство е компрометиран с течение на времето. С втората CE век на законите на Мануопределени лихварство както отвъд "законен" лихвен процент, след което интересът не могат да бъдат възстановени. Фактът, че сега е юридическо лихвен процент, отколкото изрична забрана, показва компромис от типа, които са възникнали в западното християнство и класическа Гърция и Рим. Освен това, като освобождаването на евреите от закони за лихварство под средновековния християнски свят, хиндуисткия търговец каста било позволено търговия с лихварство:

Да се инвестира пари на интерес, за да бъде бижутер, за да са склонни едър рогат добитък, обработка на почвата и търговия - това са обявени за професии, за каста Vaisya. ³

Един разпознава грешен препитание, грешната препитание, а дясната препитание като десен препитание. И какво не е наред препитание? Хитрости, убеждаване, намеквайки, унижава и начисляване на лихви. Това е грешно препитание. ⁴

Плутарх (46-127 CE), в есето си "Срещу Работещи в дългове, или Вземане на пари с лихва", описан лихвари като "нещастен", "лешояд като" и "варварска". Марк Порций Катон Стари (234-149 пр.н.е.) в сравнение с лихва за убийство. Цицерон (106-43 г. пр.н.е.) заяви, че "тези печалби са жалки което си навлече омразата на хората, като например тези на ... заемодатели на пари с лихва."

Съвременни финансови анализатори Сидни Омир, който е работил за Salomon Bros., и професор Ричард Сила, в тяхното историческо изследване на лихвените проценти, се посочва, че първото известно закона по този въпрос е, че на Хамураби, 1800 г. пр.н.е., по време на първата династия Вавилония, който е настроил максималният лихвен процент при 33⅓% годишно "за заеми зърно, подлежащи на изплащане в натура, а при 20% годишно за кредити на сребро от теглото." ⁵ шумерски документи, около 3000 г. пр.н.е., "Шоуто на систематичното използване на кредит въз основа по заемите на зърно по обем и заеми от метал от теглото. Често тези заеми, извършени интерес. "

Още през 5000 г. пр.н.е. в Близкия изток, както и датите, маслини, смокини, ядки, или семена на зърно са били вероятно заем на крепостни селяни, бедни фермери, или зависими лица, и се очаква повишен част от реколтата да бъде върнат в натура .... Най-ранните исторически нива са докладвани в диапазона от 20-50% годишно за кредити на зърно и метал. ⁶

В Гърция 600 г. пр.н.е., Солон създадена закони за интерес, когато прекомерната задлъжнялост, причинени икономическа криза. По същия начин, в Рим "Дванадесетте таблици" от 450 г. пр.н.е., за създаване на основите на римското право, след широко разпространено дълг причинява принудително подчинение и кризи, създадени с максимална лихва от 8⅓% годишно. Когато Брут се опита да се зарежда на град Salmais 48% за заем, Цицерон му напомни, че правният максимумът е 12%. Лихвеният процент е бил често 4%. Някои гръцки "лихвари" таксуват 25% годишно, а дори и 25% на ден. ⁷

В Стария Завет, евреи са били забранени от лихварство: "Да не заемаш на брата си; лихварство на пари; лихварство на храна; лихварство на всичко, което се заема с лихва "(Вт. 23:19). Критично, за историята на евреите е било позволено да се зарежда лихварство до не-евреи: "На чужденец бива да заемаш с лихва; но брата си да не заемаш, че Господ твоят Бог да те благослови във всичко, което ти предприятия на земята, в която отиваш да я притежаваш "(Вт. 23:20).

Тези забрани, както и на широката етичен характер на Новия завет, както и класическото знание включително Aristotlean, наследена от католическата църква, създадени на базата на католическото социално учение, в което се противопоставя на лихварство е ключов елемент. В 325 CE Никейския събор забрани лихварството сред духовници. През времето на император Карл Велики (768-814 CE) забраната е удължен до миряните. Тук лихварство просто означава извличане на повече от това, което бяха отпуснати. Това е в съгласие с това, което Исус в Евангелието на Лука (06:35) заяви, че не трябва да се очаква обратно повече от един дава. През 1139 г. Второ Латерански съвет в Рим обявен кражба лихварство, а лихварите ще трябва да даде възмездие. През 12 и 13 век, стратегии, които скрити лихварство също бяха осъдени. През 1311 на Съвета от Vienne заяви, че всеки, който твърди лихварство не грях е еретик и трябва да бъде отлъчен от църквата. ⁸

Данте (1265-1321) поставя лихвари в седмата стъпало на Ада, където лихвар ще прекарат вечността с тежка торба с пари около врата му. Данте пише:

От всяка врата висеше огромно портмоне, които са обозначени със своя звяр и собствените си цветове като герб. На тези им стрийминг очи се появи да празника. ⁹

Но Църквата често разрешава на евреите да практикуват лихварство. Освен това, когато законите срещу лихварството забави предлог, адаптация на Вт. 23:20, позволявайки християнски кредиторите да начисляват лихва по кредити за нехристияни, като мюсюлмани, които от своя страна също бяха забранени лихварство, които Коранът призовава греха на риба (Ал-Бакара, 2: 275). По същия начин, вратичка за мюсюлманския заемодателя е, че е в състояние да се зарежда на "такса" за заем, а не интерес.

Отношението църква от Средновековието е била непоследователна - на някои места лихварство остава забранено, докато на други места, което вместо да се нарича "интерес" е позволено и оправдано за възстановяване на "загуби" от заемодателя, като закъсняло плащане. Следователно лангобардите, които, подобно на евреите, също стана идентифицирани с лихварство, не налагат "лихварство", но "интерес" по-висока от 100%. Генуа става център на търговското банкиране, където е преследвана лихварство и Църквата чувствах безсилен да действа.

В средновековна Англия лични заеми биха могли да варират 52-120% на година, в зависимост от обезпечението. Фредерик Панаира на Австрия е заемане на 80%, а търговците в Италия може да заемат при 5-10%. Венецът на Испания се плаща 40% за краткосрочни заеми, а холандските търговци биха могли да заемат най-1ј%. ¹⁰

Реформацията постави началото на бунт срещу традиционния ред на Европа. Протестантската отношението към лихварството е в постоянно движение, но скоро се изясни с Цвингли, Лутер и Калвин заявява, че има обстоятелства, при които лихварство е приемливо. При разделянето на църквата от държавата, икономически теоретици започнаха да пишат в защита на лихварството като "прогресивна" форма на търговия, полагане на основа за аморален търговец прогнозите, че сега е обхванало по-голямата част на света. Лихварството се защити като "услуга", понятие, което е, разбира се, сега се приема за даденост, като почти всички, както се твърди от френския юрист Molinaeus в своя 16 ^-ти век Трактат за договорите и лихварството . Църквата забрани книга Molinaeus "и го принуди да отиде в изгнание, но се разпространяват идеите му. Показателно е, че Англия е първият, който създаде правна лихвен процент, при 10% през 1545 при Хенри VIII, след като прегърна Реформацията. Според Омир и Сила:

По време на Реформацията много протестантски лидери защитават интереса и кредит. В резултат на това учение лихварството, което е провел здраво евреите и християните за 2000 години, е отслабена и накрая изоставен. ¹¹

Век по-късно във фокуса на икономическото мислене изместен към Холандия, където лихварството е било защитавано като продуктивни и от съществено значение по икономически теоретици като Клавдий Салмазий (1588-1653). Холандия се превръща в център на банковото дело, както и модела на Банката на Англия. Английски утилитарни философи като Адам Смит и Джеръми Бентам, който е написал А отбраната на лихварството , оправдани социалната полза от лихварство. Други бащите на английски икономика, Дейвид Рикардо, Жан-Батист Сей и Джон Стюарт Мил, отиде по-нататък в заявява, не бива да има ограничения на договарящите се страни в лихварство.

В 17 ^-ти век, Банката на Англия е основана като частна институция кредитиране на държавата. Наполеоновите войната падна Европа в колосален дълг с последващото му социална, морална и политическа разруха. Той ни е дал пример за "модерната епоха." Това ера на революционния подем в цяла Европа, като достига до своя далеч колонии, и завършва с поражение на Наполеон през 1815 г., видя възхода на Ротшилд и други лихвари, за да станете истински майстори на Европа. Докато Метерних Австрия се опита да създаде нов социален ред за Европа, основана около Трона и Олтар, истинските владетели отсега нататък ще бъдат на банкерите. Историкът Адам Zamoyski пише:

Всяко правителство в Европа обложени каквото и да може да изплати на война заеми. Великобритания е прекарал повече в реално изражение отколкото на Първата световна война, както и националния си дълг е астрономическа. Русия е умножена по двадесет пъти между 1801 и 1809, както и повече, отколкото би се удвои отново от 1822 г. Австрия технически е фалирала: през следващите три десетилетия средно 30 на сто от приходите на държавата ще бъдат източени да обслужва този дълг. ¹²

и по-специално на Джеймс в Париж и Саломон във Виена, е предоставил повечето от правителствата на Европа, и по-специално тези на Австрия и Франция, големи суми пари в замяна на държавни облигации ... Метерних имал тесни връзки с Ротшилд, който беше решен много трудности за го в миналото и който сега беше уредил тъща му 400 000 франка дълг, за да бъдат отписани. ¹³

Папската държава са в несъстоятелност от 1832 г. и Метерних спаси папата като убеди виенския банковата дома на Ротшилд да му предостави заем. ¹⁴

Движейки се напред в историята на Голямата депресия от 1929-1939. Това кара широко пробуждане сред всички сектори на обществото по отношение на характера на банковата система. Привържениците на "нова", но и традиционен икономика започнали да се появяват в много страни по целия свят по едно и също време. През 1930 г. майор CH Дъглас лекциите по социална Credit повлияха на страни като Великобритания, Канада, Нова Зеландия, Япония, Норвегия и Австралия (виж "Какво е социален Credit?" На страница 53). Известният Нова Зеландия труда политик Джон Лий отбеляза, че проблемите на кредитна и банкова бяха обсъдени широко навсякъде, в заведения, в автобуси, в дома. Правителството на първо място по труда в Нова Зеландия бе избран до голяма степен по въпроса за банкиране.

Кой сега, в тази ера на универсални комуникации и образование, дава пет минути на подобни въпроси, особено в обмислят как да упражняват безсмислено гласуване на човек? Нашите баби и дядовци и баби и дядовци големи, въпреки че те може да не са учили извън начално ниво, са знаели изключително повече за тези въпроси, отколкото следващите поколения. Те видяха последиците от "бедност сред изобилие."

Както Херметичната максимата отива: ". Както по-горе, така че по-долу" Какво се случва в светски, земен царството е проява на духовна дихотомия. Както беше обсъдено в началото на тази статия, най-големите философи, основните религии, както и повечето цивилизации през тези епохи, в които те са останали приспособен към първоначалните им божествени произход, знаеше, че парите са източник на "зло", ако е позволено да бъде използвана отвъд първоначалното си предназначение и да поемат с мощност от само себе си. Библията сбито препраща към "любовта към парите" като "корен на всякакви злини":

Но тези, които ламтят за обогатяване, падат в изкушение, в примка, в много безсмислени и вредни страсти, които потопяват хората в разорение и погибел. Защото сребролюбието е корен на всички видове злини. (I Тим 6:. 9-10).

Защото нашата борба не срещу кръв и плът, но срещу началствата, срещу властите, срещу световните владетели на мрака на този свят, срещу духовните сили на нечестието в небесните места. (Еф 6:. 12)

Какво е пари? Средство за обмен разработен за улесняване на прехода от бизнеса. Масло в двигателя. Много добре тогава: ако вместо да позволим това да тече гладко и свободно, колкото е възможно, трябва болк своята същност; можете да предотвратите това True своята воля. Така че всеки ограничение на обмена на богатството е пряко нарушение на законите на Thelema. ¹⁵

Очевидно социален Credit е телемитските. Това може да бъде повече от съвпадение. Въпреки че е разумно да се предположи, че Кроули е наясно с стриктури на лихварството от традиционните религии, Кроули е знаел за литературна и политическа списание AR Orage на Новата епоха . Orage беше гилдията-социалист и виден Фабиан. Освен това той е последовател на руския мистик GI Гурджиев, и е бил теософ до точката да бъде наречен "Мистик от Флийт стрийт". ¹⁶

Orage беше най-запален и ранния промотор на майор CH Дъглас социален Credit теория, и имаше основен влияние върху учението. Езра Паунд и Нова Зеландия поет Rex Fairburn бяха запознати с идеите майор Дъглас чрез Orage. И двамата ще стане през целия шампиони на социален Credit като средствата, чрез които върховенството на Мамон може да бъде детрониран и култура отново право да цъфти. За Orage икономическата въпрос трябваше да бъде разгледан за духовно прераждане, за да успее. Следователно, неговата отдаденост и двете Гурджиев и социален Credit са били част от един и същ процес. Т. С. Елиът, който също прие социален Credit, заяви на Orage, която се е запознал през 1922 г.:

[В] секи истинска промяна към по-добро означава духовна революция; и той [Orage] каза, че не е духовна революция е от някаква полза, освен ако не е имало конкретни икономически схема. ¹⁷

Във Великобритания, Kibbo Kift дърводелска опитност движение Джон Hargrave беше особено необичайно развитие в това, което се превръща в един от най-войнствените социален Кредитните движенията на ерата Депресия: Зелените ризи. Сред тези, които публично подкрепи Зелени ризи е "бащата на резервоар война," Ген JFC Фулър, който преди това е бил един от най-запалените привърженици на Кроули, но който по-късно се обърна към сър Осуалд ​​Мозли и Британския съюз на фашистите, като се запазва си интерес към мистицизъм и езотеричното. Фулър е цитиран по Hargrave листовка като посочва:

Науката за кредит е тайната на ограничаването на войни. Затова аз приветствам социален кредит, защото в най-ясния начин тя разкрива тази тайна за всички. ¹⁸

Hargrave или White Fox, неговият псевдоним в скаутските списания, е 26-годишен ветеран от войната и комисар по въпросите на Woodcraft и къмпинг в движение Баден Пауъл, когато той и други скаутски майстори образувани рода на Kibbo Kift. Терминът произлиза от древен кентски означава "доказателство за голяма сила." Движението е вдъхновен от медиевистика, Saxon наследство, индийски тотемизма и други архаични влияния. Folkmoots и Althings бяха организирани в езическата традиция, с посветените в зелена униформа, домашно приготвени саксонски като туники. Обучението включваше дърводелска опитност, формирането на занаятчийските гилдии, културно развитие и използването на скандинавската и саксонски тип ритуали. Сродници бяха организирани в кланове и племена.

Заети като чертожник за рекламна агенция, през 1923 Hargrave е въведена от агенцията на майор CH Дъглас. Докато Kibbo Kift активиран своите членове, за да се посвети на живот като личности почистени от покварата на индустриална цивилизация от която стига чак до предварително капиталистически етос, Hargrave видя, че социалната Кредит може да освободи цялото общество.

Половината ни проблем е психологически, а другата половина е икономическа. Психологическият комплекс на индустриалната човечеството може да бъде освободен само чрез решаване на икономическата безизходица.

Изводът е, подобно на опасенията Orage му. До 1927 г. повечето лидери Kibbo Kift бяха превърнати в социален Credit.

През 1930 г. легион на безработните е създадена в Ковънтри. През 1931 г. легионът прие военен стил зелена риза и барета. Скоро легион е бил свързан с движение Hargrave като Зелените ризи на Kibbo Kift. На годишната Kindfest януари 1931 г. Hargrave заяви, че е задължение на Kibbo Kift да се прекъсне захранването на "пари подпалвачите." Това не може да стане чрез партийна политика, а от движение, за да покаже на хората ", че абсолютно, че религиозни, че военната посвещение на дълга без което никой няма велика кауза беше някога доведен до успешен въпрос. "През 1932 г. Kibbo Kift прие зелена риза униформа, а името е променено на Зелената риза движение за социален Credit.

Hargrave застъпва нова стратегия. Социално Кредит до тогава е бил тихо обсъдени в работни групи и писано за в списания на ограничен тираж. А войнствена кампания ще прекъсне мълчанието на пресата, и да вземат въпроса по улиците, с шествия, ъгъла на улица срещи, банери и барабани, рекламни обяви и жълтата преса. Майор Дъглас даде движението неговото одобрение.

С опозиция както от новинарските медии и комунистите бяха отбелязани Зелени ризи за тяхната дисциплина и ред в лицето на провокация. Те се присъединиха към или организиран глада демонстрации чрез движение на безработните работници. На 09 юни, 1932 се проведе първото открито заседание на Зелени ризи в Люишам High Street. От тогава до октомври 1934 г. бяха проведени редица срещи и демонстрации, както и стотици хиляди вестници се продават и листовки разпределени.

С края на войната, на Credit Социалдемократическата партия се активира отново и Credit Envangel социален формира. Въпреки постоянната активизъм, маса апатия царуваше в следвоенния свят. След слабото представяне на гласовете през април 1951 г. за Hargrave, Кредитния Социалдемократическата партия се разтваря.

Една от устойчивите социален Кредитните движения основан по време на ерата Депресията е поклонниците на Свети Архангел Михаил, намиращи се в Квебек, Канада. Поклонниците са сред малкото движения за запазване на оригиналната кръстоносен поход усърдието на социалните Crediters и други противници на лихварство, може би се дължи на религиозна основа и характера на техния поход.

Невежеството на ужасните последици от лихварството е проникващ в тази ера, в която Мамон стои победители над по-голямата част на Земята, където всеки от притежателя на индивидуалната кредитна карта до цели щати стене под смесване планини от дълг, както никога преди. Обременени от дълг се, ние сме сигурни, от политици, банкери и икономисти, всъщност, смятани за нормални, докато физическо или цялата нация подразбиране. Тогава съдия-изпълнителите да пристигнат, или има ембарго или дори война.

Австрийският философ и социален реформатор Рудолф Щайнер, посочена настоящото светска наредба, като силата "Ариманов", като целта е да се възпирам човечеството да е от значение. Човек не може да пробие Мамон без нарушаване на системата, която поддържа своята власт: лихварство.