Потребителски вход

Запомни ме | Регистрация
Постинг
11.03.2015 17:23 - Регионална цивилизационна пейзаж: въведение в концепцията и опита на реконструкция.
Автор: zahariada Категория: История   
Прочетен: 1184 Коментари: 0 Гласове:
0


Постингът е бил сред най-популярни в категория в Blog.bg Постингът е бил сред най-популярни в Blog.bg
 Регионална цивилизационна пейзаж: въведение в концепцията и опита на реконструкция.

Фьодоров RY Регионална цивилизационна пейзаж: въведение в концепцията и опита на реконструкция. // Исторически, философски, политически и правни науки, науки за културата и историята на изкуството. Теория и практика. 2012 №5. Част 2. S. 193-200.

Въведение
През целия двадесети век, в хуманитарните науки по-ясно се случват избор на интердисциплинарни подходи към комплексни изследвания на пространствената организация на човешката дейност и нейните резултати, материализирани в географската среда. Сред най-последователно развитие на концепцията за културния пейзаж получи. Концепцията за "културен пейзаж", въведена почти едновременно в научната революция в Европа, Русия и САЩ Otto Schluter на, Berg и Carl Sauer, получена в различни научни школи, тяхната оригинална интерпретация и различен път на развитие [14, стр. 36-48; 2, стр. 463-465]. Все пак, въпреки това можем да идентифицираме някои от основните характеристики на тази концепция. В най-общ подход в рамките на културния пейзаж може да означава набор от материална и духовна култура на дадена местна общност, която се наслагва върху околната естествения ландшафт чрез целенасочено преобразуване или предоставянето му с някои елементи на стойността и значението на културата.  
Една от най-големите противоречия, които съпътстваха този подход в цялата история неговото развитие е въпрос, който могат да бъдат включени прояви на човешката дейност в концепцията на "културен пейзаж" и кои не са. Този проблем е обявен в Руската Human география. Например, FN Милке в произведенията въведе ясно разделение на антропогенни ландшафти в "културната" и "akulturnye" споделяне на този творчески и разрушителни резултати от човешката дейност върху трансформацията на околната среда [8]. В областта, разработен от Yu Vedenin, основната стойност на културни пейзажи и такива, които са носители на историческото и културното наследство на определено място или регион. В същото време, "обикновени" пейзажи, като например промишлени селища или спящи жилищни райони, като правило, на полето на видимост на такива изследвания [4].VL Каган, напротив, твърди, че "всичко земно пространство, жизнената среда е достатъчно голям (продължава сам себе си) една група от хора - културен пейзаж, ако това пространство неразделна както и диференцирана, и групата е усвоил това пространство е утилитарен, семантично и символично" [6 , стр. 24]. В същото време, VL Каган се разглежда като културни ландшафти, като проблем от гледна точка на социалния живот и екологични зони, както Норилск промишлена зона, на северния индустриален град, и т.н. на 

В един от най-популярните съвременни учебници, публикувани в Съединените щати от Джеймс Рубенщайн, озаглавен "Културен пейзаж: Въведение в Human География", като основни обекти на изследване и компоненти на културния пейзаж е смятан за широк кръг от явления, като демография, миграция, традиционна и популярната култура език, религия, култура, етнически, социално-политическата и икономическата система райони и добив на природни ресурси, индустриални и непроизводствени услуги, градски и селски система за сетълмент, и т.н. [13].

Всички тези на пръв поглед много различни тълкувания на понятието "културен пейзаж", неволно може да причини следното полемичен въпрос дали прилагателното "културен", за да се настанят цял набор от дейности на съвременния човек и неговата актуализация в географското пространство?Според горните примери, можем да видим, че някои автори умишлено тесен когнитивно областта на научните изследвания, като се разграничават "културни" и "akulturnye" компоненти на човешката дейност. В други случаи, в обхвата на понятието "култура" е по подразбиране са включени практически всички компоненти на дейността на местните общности (например: икономиката и политиката, производство и технологии, замърсяване на околната среда, и др.) Съответно, не остава напълно ясно дали, например, да бъде валиден проучване на живота общности от индустриален тип, структурата и ценности, които са до голяма степен определят от технологичните и социално-икономически фактори, само от гледна точка на тяхното културно значение? Може би в такива случаи по-подходящи и евристично продуктивна алтернативна познавателна рамка на културния пейзаж може да бъде понятието за "цивилизационна пейзаж"? Като се има предвид разнообразието на интерпретации на понятието "култура" (включително и на стотици различни дефиниции на авторското право), ние никога няма да бъде в състояние да го даде еднозначен да. Опитайте се да само в общи линии да се проследят някои от различията и сходствата между тези две понятия.  Какво цивилизационна пейзаж? Днес в света на науката се е развила някои основни интерпретации на понятието "цивилизация". В най-ранните historiosophical интерпретации, които се появиха в Европа в ерата на понятието New Age на "цивилизация" е идентифициран с качествено нови постижения на историческия прогрес, изразена в социални, икономически и логистични постижения на обществото се противопоставят на варварство "изостаналите народи" (A. Ferguson, L. Morgan, Енгелс). В началото на ХХ век., За разлика от по-рано господстващо евроцентрична подход, започва да се формира изследователски направления, изучаване на разнообразието на цивилизациите, локализирани в пространството и времето (Шпенглер, Тойнби, Jaspers). В много случаи, всяка местна цивилизация се разглежда като цялостна система, или дори подобие на един вид организъм, който е комплекс от икономически, политически, социални и духовни подсистеми изпитват някои жизнени цикли на формиране, развитие, упадък, изчезване или дегенерация. Примери за това включват изчезнал маите, инките, вавилонски, шумерски, асирийски, древна, древна римска, византийска и др. Civilization. 

 

В същото време е налице противопоставяне на понятията "култура" и "цивилизация". Според Шпенглер, цивилизацията е следващата стъпка след културата на обществото, която се характеризира с разграждането на своя културен потенциал, заместването на ирационални, живата проява на културата на техните рационализирани, рационалност интерпретации;подмяна на религиозни и морални ценности, които управляват живота на обществото, да безлични формални правила и закони. [12] Такова разбиране на цивилизацията е правилното и Руската философ Николай Бердяев, той вижда като "смъртта на духа на културата". [3] 
Този подход вече има голямо значение в светлината на проучването получаване увеличаване на развитие на процесите на разрушаване на много форми на традиционния или "основно" (както е определено от Ортега S-и-Гасет) културите на различните етнически групи [9]. Сега, първото нещо, което те са отразени в замяна на техните непосредствени прояви опростени естетизирана тълкувания, въведени в циркулацията на популярната култура, развлечения, както и лишени от първоначалния си контекст-семантична стойност.

Всички по-горе тълкуване на понятието "цивилизация", в различна степен заслужават вниманието си в контекста на концепцията за дизайн на цивилизационна пейзаж.Позовавайки се на тях, в най-общ сближаване можем да считаме цивилизация като един вид култура "продукт", което се превърна в системата на функциониране на дадена общност, която е получила своето географско, институционална и технологично обновяване. По този начин, определението на "цивилизация" може да се разглежда като един вид опозиция на сегашните европейски ирационално философстване "метафизиката на пейзажа" (Хайдегер, Ницше) си "физика", изразена в конкретни социални институции, наземни комуникации, системи за сетълмент, и т.н. [10].

Въз основа на това разбиране, ландшафта може да се нарече цивилизация географски локализиран набор от различни прояви на живот на голяма общност от хора и нейното обновяване на земната повърхност, при определени парадигма-семантична стойност. В този случай, обект на проучване става изключително широк спектър от прояви на активност на местните общности, включително на парадигмата на икономическото развитие на териториите, на тяхното социално-политическа и икономическа структура, производство и технологии, и наземни системи за социални комуникации, системата на разплащане, традиционни и новаторски елементи на културата, и т.н. . 
В тази статия, ние сме се опитали да разгледа местните пейзажи цивилизация като пример за специфично развитие парадигми руска територия азиатска Русия, в периода от XVI до XX век.

Един добър пример за нашето разбиране на цивилизационна пейзаж може да служи като идеята за "съветската цивилизация", която наскоро бе активно разработен SG Kara-Murza [7]. Да бъдеш зависим от конкретна морална и духовна и идеологическа парадигма, Съветският съюз разработи своя собствена уникална и доста изолирана от външния свят на принципите на социалната и културната сфера на образованието и науката, военни, промишлеността, селското стопанство, транспорта и т.н. "Съветски цивилизация" е създадена уникална само за нейните социални институции, норми на поведение, жилищни модели и появата на градовете. Съветският съюз е почти изцяло предоставени от различните клонове на техните собствени технологии - космически кораби, самолети, автомобили, машини, апарати.По този начин, "съветската цивилизация" възпроизвежда като определен начин на живот, както и актуализиране на своите ценности, въплътени в чертите на административно-териториални райони, в общности, материалната култура и технология. Тази система е създал свой ​​собствен "език на цивилизацията", понякога с трудност да бъдат преведени на езиците на други световни цивилизации и култури, при липсата в тях на подобни архетипи на смисъл и опит на своите преживявания. В известен смисъл, определянето на метафорична "съветската цивилизация" може да се види често се използва по време на разпадането на иронично определение на Homo Soveticus.  регионалните пейзажи цивилизация цивилизационна пейзаж може да има различни структурни и регионални мащаби. Space на дадена държава може да се състои от поредица от регионални цивилизационна пейзаж. Един добър пример за това може да бъде една мултикултурна държава като Израел, където различните етнически общности да се възпроизвеждат, различаващи се по-семантична стойност техния характер на материала и появата на видовете ландшафти. Въпреки това, в допълнение, като един вид цивилизационна пейзаж може да се разглежда и някои от регионалната система за сетълмент, установен в, на пръв поглед, доста хомогенно етно-културна среда.

 

През 1926 г., виден руски етнограф и местен историк, професор от университета в Перм PS теология, публикува статия, в която те бяха предложен за първи път понятието "Ural металургичен цивилизация". [1] Използвайки го, авторът би искал да подчертая, че образуват по време на XVIII-XIX век в Урал масивна система за сетълмент на на, състоящ се от повече от двеста места, фабрики, не е просто промишлен икономически регион, но и отличителен регион има уникална функция на духовната и материалната култура , начин на живот на своите жители. 

Ясно е, че значението на понятието "цивилизация" на регионална система за сетълмент може да предизвика неприятни хора, запознати с принципите на цивилизования подход, които се появиха в хуманитаристиката на ХХ век. Тя се превърна в обичаен в рамките на своите обекти на изследване са разгледани в мащаба на отделните етнически групи или нации, обединени от определен духовен и културен път на развитие, особено икономическата структура или взаимодействие на човека и природата. Въпреки това, би било прибързано да се отрече, че едно от най-популярните и перспективни райони на цивилизационен подход може да бъде да разгледа отделните икономически, исторически и културни области като един вид цивилизационна пейзаж.  
Разбира се, в съвременната епоха на глобализация, би било неправилно да се помисли първоначално местния микро-цивилизация като някои затворени или самостоятелни системи, които са извадени от национален или световен контекст. Вместо това, те може да се разбира като един вид спекулативно строителство, моделът под внимание такива цивилизации с определен "гледна точка", в която всеки студент може да се съсредоточи своите познавателни акценти и пространствени скали.

Значението на този подход се дължи основно на факта, че тя дава възможност за по-дълбоко разбиране на ролята на даден регион в образуването на икономическия, социалния и културния живот на нацията като цяло, като по този начин се откриват нови възможности за развитие на систематични подходи към изучаването на нейната териториална организация. 
C тези позиции сме били подложени на ретроспективен преглед на цивилизацията, тъй като местните пейзажи, някои регионална система за сетълмент, която е изиграла важна роля в историята на развитието на Урал и Сибир. Основните критерии за избора на един или друг "регионална цивилизация" са основните принципи (парадигми) на икономическо развитие, което води до образуването на специфични системи за сетълмент.  сол за производство на цивилизацията  , които започнаха в XIV век, формирането на системи на населените места в североизточните граници на Русия (Руска Северна и Северна Kama) , специализирана в развитието на сол депозити може да се смята за важна опора, положи основите на ранните етапи на целенасочено развитие на азиатско Русия. Основните участници бяха ангажирани в развитието на районите, които са богати на сол запаси са някои индустриалци са склонни да привлекат на труда на работници - хора от фон селянин. Най-известните и влиятелни династия сол търговците бяха Строганов. Тяхната работа даде решителен тласък на развитието на града Solvichegodsk. През XVI-XVII век, градът проведе ключово място в производството на индустриална сол, търговията играе важна роля в икономиката на държавата.

 

image
Solvychegodsk

През 1558 Stroganov е получил кралска харта, да притежават и Priuralsky Prikamskaya земи. През 1564 година те бяха основана първата си селище в Северна Kama - Eagle града. През 1606, в непосредствена близост до него е създаден е друг важен център на сол - Usolye. Трябва да се отбележи, че тези населени места са били направени като важен трамплин, от който да започне целенасочено развитие на Сибир. Тя е от завладяването на Сибир ханство отиде отряд Ermak охранително сол феодални владения Строганов.

Друга, още по-големи, и основен център за производство на сол в Северна Кама беше Solikamsk, според легендата е основан през 1430. хора от Vologda кацат Kalinikova индустриалци. Solikamsk също може да се разглежда като един от най-важните предмостови ранните етапи на развитие на Сибир. Това го взе своето начало през 1597 отворен Бабинов път, е повече от 150 години, е единственият официално упълномощени от Сибир.

Нека се опитаме да се разгледат накратко характеристиките на социално-културната организация на градовете "сол за производство на цивилизацията." Географска характеристика на тези населени места винаги е била тяхната периферна позиция.Базирана в североизточните граници на държавата, тези градове днес, като правило, продължават да заемат периферно положение в пространството на модерни райони, в които те се намират. Избор на място за установяване на тези градове е продиктувано от разпределението на минерални залежи. Ето защо, като правило, той носеше пунктирана сечение в природата.  
Често климатичните условия на тези места не бяха благоприятни за изграждане на големи населени места. По този начин, добре познат борба Строганов потопа или наводняване Solvichegodsk. Заради подобни проблеми, са престанали да съществуват град Eagle. През 1669, в Сибир, в това, което сега е регионът Иркутск на мястото на отворени пионери източници сол град е основан Usolye Siberian чието развитие до голяма степен се случва по същия начин като този на неговите предшественици, сол разминиране в Урал. В същото време, въпреки периферното положение, много от "сол за производство на цивилизацията" град са станали важни регионални духовни и културни центрове. Този факт се дължи на факта, че в сол XVI-XVII век беше за руската държава скъпо и стратегически важна стока, която играе на видно място в икономиката си до голяма степен. Високи печалби сол търговци често се оттеглиха за изграждането на храма и изключителни примери на гражданското архитектура, развитието на изкуствата и занаятите традиции. По този начин, добре известен е силно аплодирана "Stroganov стил" в архитектурата и иконография, развитието на които до голяма степен бе длъжен успех солници на тази династия. 

Съдбата на сол за производство на цивилизацията на градовете "е развила по различен начин. Във всички случаи, по време на XVIII-XIX век, икономическата им стойност намалява. Това отчасти се дължи на въвеждането на Петър I през 1705 г. сол държавния монопол, да се ограничи дейността на частните индустриалци, отчасти с откриването на няколко нови Сахара солни находища, благодарение на които последният е станала по-достъпна и достъпен продукт. Поради това, в повечето случаи, сол-минни градове, имаше два модела на развитие. Първият от тях включва непрекъснатостта на сол добив на нов, по-голямо значение за развитието на форми на своето време. Това се случи с храстови сол-минни градове на Северна Prikamye. Обратно в края на XVII - началото на XVIII век, този град се превръща във важна основа за началото на формирането на "Ural металургичен цивилизация." Едва след изграждането на Екатеринбург и Перм Solikamsk накрая губи ролята си като един от стратегическите центрове на минната индустрия.  
В началото на ХХ век в Solikamsk разкри големи количества калиеви соли, които са били широко търсене в промишлеността и селското стопанство. Това даде тласък за нова вълна на интензивно индустриално развитие на района. Въпреки последвалото увеличение в обема на производство, еднопосочно, базирани на ресурсите икономика на региона са станали по-интензивни. Все пак, въпреки този факт, тъй като друг ресурс за развитието на тези райони са все дойде да се разглежда тяхното богато културно наследство. Такива градове на Северна Prikamye като Solikamsk Usolye и Cherdyn наскоро се превърнат във важен регионален център на духовния живот, културен туризъм и местната история изследвания.

За по-голямата част от сол-минни градове на руския север продължи по друг път. Да бъдеш далеч от големите центрове на индустриалното развитие на градовете като Solvychegodsk Soligalich или Tot"ma днес продължават да съществуват като вид реликви osvoencheskih стойности разцвета си като достатъчно архаичен социално-културна среда. Населението на тези градове е по-малко от 10 000 души и тяхната социално-икономическа единица, те лесно могат да бъдат сравнени с Township областни центрове. Те на практика няма промишленото производство. В същото време, се правят опити за развитието на сектора за развлечение. Солената вода езеро намира в границите на Solvichegodsk използвани за медицински цели в тук спа курорт. Забележителности и музеи Solvichegodsk привличат туристите, идващи тук. Днес, само величествените храмове и имения, построени по заповед на Строганов и други богати индустриалци, извисяващи се над една история частния сектор, напомнят на посетителите на изключително миналото на този град. 

image
Solikamsk

По този начин, можем да заключим, че "сол-минна цивилизация" е загубил икономическото му значение преди неизплатени три века се превърна във важна подкрепа база за присъединяване към Сибир до руската държава и на последващо търговско развитие на Урал. Икономическата активност на солта търговци станаха основа за просперитет в тези градове и гражданска архитектура на храма, което е съпроводено от появата на оригинални архитектурни и декоративни стилове, традиционната културна идентичност, до голяма степен се определя от историческа и културна идентичност на някои съвременни региони. Fur цивилизация  с първи стъпки руските сибирски земя кожите е един вид атрактор, пионерите растителни далеч във вътрешността на Северна азиатски континент. В козината на XVI-XVIII век е бил един от най-скъпите и стратегически важни стоки за руската държава. Нейният най-част е била изнесена, предоставяне на основа за външната икономика на Русия. Вместо на кожи в страната са били внесени от Европа, много от основните промишлени стоки. 

 

Появата на по-голямата част от първите затвори подпомагане, базирана в Сибир, по един или друг начин, е била свързана с производството на кожи. Намаляването на популациите на животни с ценна кожа, желанието да се налагат налози Yasachnaya нови хора, за да се определи високи агенти пространствени мобилност този ранен етап на развитие на Сибир.Ето защо, пространствената организация на тази форма на развитие главно носеше пътуване характер [11, стр. 229-234]. Възлови елементи на тези маршрути са затворите на града. В допълнение към изпълнителната, военни и отбранителни функции в тяхната мисия, включени много важни атрибути на руската държавност и духовна култура. Той е тук, че са били построени за първи път в Сибир храмове и манастири, установени институции gosudarstveennoy власт. "Fur City" е действал като основните ключови елементи на маршрута "Siberian Way" започна XVI - ". По пътя, който е създаден Русия" първата половина на XVIII век, която е станала важно в икономиката на държавния-широка търговия и търговски магистралата, което понякога се нарича В първия в Урал града на маршрута - Verkhoturye 1600-1753 годишен период е публикувал Митници предназначена за записване и облагане на всички изнесени кожи от Сибир. Това обстоятелство се дължи на факта, че Бабинов път до средата на XVIII век. е единственият официален оторизиран от Сибир. 

image
Verkhoturye

От XVIII век ролята на кожи в икономиката на Сибир и на държавата като цяло започва да пада. На първо място, това се дължи на намаляването на популациите от диви животни на своя територия, на фона на развитието на тази индустрия в Северна Америка (през втората половина на XVIII - първата половина на XIX век, развитието на кожи и ловни продукти на територията на съвременната руска Аляска може да се отдаде на последното избухване на териториалното разширение " кожа цивилизация "). Друг важен фактор, който допринася за преместването на втория план производството на кожи в моя живот е развитието на азиатския Русия на нейна територия на промишлеността, селското стопанство и занаятчийски занаяти, започва да играе все по-голяма роля в икономиката си.Съответно, градът, първоначалната задача за осигуряване на събирането на кожи, постепенно започна да се ръководят в своето развитие от други стойности osvoencheskie.Така че, в града, е на най-обширните области на сибирски път (Тюмен, Томск, Иркутск, Якутск) впоследствие се превърна в основен регионален центрове с мултидисциплинарен икономика и социално-културната сфера. Други центрове на града, са били изтласкани в периферията взето се оформят нови региони са загубили административната и икономическата им значимост и са се превърнали в центрове на традиционната култура и духовен живот, който в много отношения продължават да живеят с ценностите на епохата на разцвета си (Verkhoturye, Тоболск, Tara, Eniseisk). 

Забележително е, че в някои градове - центрове на предишните кожи дърводобив днес има фирми, които са специализирани в отглеждането на животни с ценна кожа и производство на кожени изделия. Но те не играят значителна роля в икономиката на тези градове.

Един от най-важните архетипи "кожа цивилизация" съществуваха са гербове на няколко от нейните градове, които изобразяват животни с ценна кожа (изобразен на емблемата Verkhoturye траурен герб на Тюмен - бобър и лисица герб на Tara - невестулка, Иркутск - бобър, самур стопанство в устата , герб Turuhanska - лисица, герба на Salekhard - лисица, и т.н.).

Говорейки за значението на "кожа цивилизация" за по-късните форми на развитие в Сибир и нашето време трябва да се отбележи, че тя е имала огромно влияние върху характера на бързия напредък на руските пионери в Изтока и формирането на първоначалната уреждане на "маркиране" в Сибир, свързани с базите маркер линейни на носещата рама неговото развитие. От своя страна, "Fur цивилизация" е основата за началото на селскостопанското и промишленото развитие на Сибир, което е било свързано с образуването на територията на регионални системи за сетълмент. Gornozavodskaya цивилизация в резултат на развитие на територията на Урал gornozavodskogo края на XVIII век в Русия е създадена една от първите ярки изразени индустриални региони - провинция Перм. Нейното образуване е свързано със строителството в началото на XVIII век в Урал, редица големи промишлени селища. До средата на XIX век. на територията на провинция Перм, имаше около 260 места в растения, които се падат почти половината от промишлени селища на територията на Русия. [1] Като един вид трамплин за изграждането му е направено от своя предшественик слой селянин колонизация на региона, за предпочитане в средата на XVII век. За разлика от търговската "кожа цивилизация" развитие селянин мълчалив процес на "заземяване" вкореняване лица до определено място. Поради това, основната работна сила на първите градове в Урал, стоманени фабрики предимно насилствено възложените им селяни от околните села.

 

Оформени по подобен принцип промишлени селища са били един вид "врящо гърне", в която е имало постепенно превръщане на селската общност в индустриалното общество.

За разлика от "кожа цивилизация" и очерта линеен маршрут участък Русия на изток, "Добивна цивилизация" са допринесли за формирането на развитието на вътрешни опорни рамки, въплъщаваща организационна структура kommuniktivnuyu вече достатъчно сложни производствени системи и сетълмент.

През 1699 излезе указ на Петър "места отново Verkhoturye желязо произведения." Въпреки името си, основните импулси на индустриалното развитие не се основава на ръба на Verkhoturye, и, както ние сега ще го сложи, от "хората на новата формация" - на Демидов и такива фигури на Петър ЕНП като VI Генин и VNTatischev. 1700 започва изграждането Nevyansky завод, където година по-късно се стопи първо желязо. През 1720, растението е поставено Нижни Тагил, скоро се превръща в един от най-големите индустриални центрове на Урал, а през 1723 започва изграждането на Екатеринбург. През 1781 на мястото на село Egoshihinsk фабрика е основана в град Перм, който се превръща в център на Перм губернатор, а по-късно - на провинция Перм.

За разлика от предишните градове-крепости, главната задача на центъра на града, който беше в твърдението за колонизираните територии, поне минимален набор от държавни атрибути (Кремъл манастир лист хижа, къща управители и т.н.), доминираща организиране на нови типове населени места често стават растения, както и важна роля в социалния им живот придоби нови светски институции, като Berg борда, Mining служба, и др.

В културния пейзаж построена през XVIII век, най-големите центрове на икономическия и културния живот на Урал - Екатеринбург и Перм могат да бъдат проследени на изпълнението на редица нови градове-стандарти, разработена за първи път в Санкт Петербург, градът, в който са положени "основите на коренно различни организации за сетълмент с тяхното значение-и комуникативен центрове "[5. 90].

През XIX и XX век може да бъде проследено до две основни тенденции в трансформацията на "металургичната цивилизация." Първата от тях е свързана с модернизацията и развитието на победа получи тук форми на индустриално развитие. В този случай, производствени и сетълмент системи, в резултат на ерата на минната цивилизация послужили като основа за редица по-нова вълна на индустриализация на Урал и Сибир (в периода на развитието на капитализма в Русия в края на XIX век, по време на индустриализацията на 1930 г., на евакуацията на промишлени предприятия в Велики Втората световна война, след Втората световна война развитието на промишлеността на СССР). По подобен начин се разви така, че се появява в епохата на "минната цивилизация" на града, както Перм, Нижни Тагил, Екатеринбург.

image
Нижни Тагил

Във втория случай, на отделните видове продукция загубили своето икономическо значение и в крайна сметка се превръща в отличителен занаят, присъщ на стари индустриални зони.Примери за такива реликви "на миннодобивна цивилизация" могат да бъдат приписани Kaslin формоване, Zlatoust оръжие Sysertskoe продукти на скъпоценни камъни, и т.н.

Обобщавайки по-горе кратък преглед следва да се отбележи, че "Ural Mining Railway цивилизация" имаше голямо влияние върху рационализирането на културни региони на Урал и Сибир. Той стимулира образуването на тяхна територия, не само усъвършенствани производствени съоръжения, но също така и много светски социални институции. Като предшественик на съвременното индустриално среда на Урал, той е създал много оригинални традиции, които определят културната идентичност на съвременните нейните региони. нефт и газ цивилизация  започва през 1960-те години, на индустриалното развитие на територията на Тюмен север в много отношения са еволюирали в принципно нова схема, различни от предишните етапи на индустриализация на Урал и Сибир . До началото на масовото индустриално развитие на територията на север от Западен Сибир е много слабо населена. Значителна част са практически пуст места, негодни за живеене поради изключителната му климат и изолация от "голямата земя". В няколко коренното население на региона са малки народи на Севера (Ханти, Манси, Ненец, Selkups и др.) И руски стари таймери, водещи традиционен управлението на търговски вид.

 

След откриването през 1950-60 в северната част на Западен Сибир уникална по своя обем на нефт и развитие на първоначалната цел на нейната територия на газ е намалено до образуването все още не е претъпкан матрица производствен комплекс. Нейната пространствена структура е насрочено селища строителни работници, местоположението на които е "обвързан" с областите на промишлено развитие на големите области.Първоначално, техните популации се различават значително мобилността и основно се състоят от гости от цялата страна, поканени експерти и работещите на смени. Това обстоятелство определя, че социалният фактор, който е предимно представени на организацията и в много по-малка степен, комуникация [1]. Въпреки това, от началото на процеса един вид обитаване райони на ново развитие, в които все по-важна роля се играе от комуникационни фактори. На нивото на човешкото общуване тук е процес на постепенно обръщане на формалните организационни форми на междуличностни взаимодействия на преки контакти.  
Образуване на референтната рамка на региона също имаше редица специфични дейности, никога не са били виждали преди функции. Освен в редките случаи, когато нови центрове на развитие са еволюирали в оформено място тук по-рано руските селища (те включват град Salekhard, Ханти-Мансийск, Сургут и сетълмент Birch, развитие на мястото, основана през XVI - XVII век по-рано Аванпостове развитие на северната част на Западен Сибир) в по-голямата част от случаите, тези нови населени места са били създадени "от нулата", в близост до големи области или промишлени съоръжения. Благодарение на тази функция, много големи и малки градове са разделени един от друг от стотици километри, и единственият надежден начин за комуникация между тях за дълго време остава на въздухоплаването. 

От началото на 1980 г., на територията на Тюмен Севера е разработила няколко десетки градове и големите градове, които бързо изградени удобни жилища и формира цялостна социална инфраструктура. 
В историята на формирането на "нефт и газ цивилизация" може да бъде проследено до специфични процеси на еволюция на нейната парадигма стойност. В ранните етапи на развитие е различно от изразен еднопосочен характер. Тя ясно доминиран praxeological компонент, който е бил намален до необходимостта от създаване на екипировка, предназначена да предоставя каквато и интензификация на добив на разходите. Толкова много селища, които са възникнали по време на периода на новата индустриална развитие, бяха идентифицирани с чисто утилитарни функции, а в действителност, не са били предназначени за дългосрочно пребиваване в тях. Процесът на всяка договореност на градовете и населените места на работниците, свързани с изграждането на жилищни райони, социалната инфраструктура, появата на образователни и културни институции, се превърна в нещо като индикатор за формирането на нова регионална общност от промишлен тип. Принудителна начин той е допринесъл за osvoencheskih стойности усложнението, началото на която беше да се повиши общественото внимание към комплекса, специфично за района на екологичните, социалните и културни проблеми. 

Въпреки факта, че днес индустриите ресурси все още играят ключова роля в икономическия и социален живот на региона, тя все повече и повече внимание се обръща на търсенето на алтернативни начини за развитие. Сред тях са опити да се върнат към традиционните ценности на прединдустриалната развитието и тенденциите във формирането на пост-индустриалните сектори на социално-икономическото развитие.Говорейки за първия вариант, то е възможно да се даде примери за възраждането на защитените зони (племенни земи), за да се запази традиционният начин на живот на местното население на север, или случаи, в които са пристигнали по някое време в бившите членове Tyumen северно от промишлената му развитие започват да се учат от опита на търговско управление на стари своите обитатели. Вторият път е свързана с развитието на непроизводствените (пост-индустриални) сектори на социално-икономическия живот на региона, включително образованието, информационните технологии, различни видове услуги и т.н. 
Тези тенденции могат да се разглеждат като показател за парадигмата на диверсификация стойност на регионалното развитие. Този процес, на свой ​​ред, може да се съпостави с определена "точка от която няма връщане" към някои прединдустриалните стойности, които преобладават в предходните етапи на развитие на региона.

Предвид ключовата роля на износа на петрол и газ в икономиката на съвременна Русия "нефт и газ цивилизация" е в много отношения не само на местно социално-технологичен комплекс, но също така и един вид на парадигмата на икономическото развитие на страната като цяло. Заключения на територията на съвременната азиатска Русия може да идентифицира редица мащабни парадигми за икономическо развитие , породило своите собствени уникални цивилизацията пейзажи. Независимо от факта, че много от тези "регионални цивилизации" престана да съществува поради загуба на значимост на присъщите принципите на развитие в икономическия живот на страната, те продължават да оказват значително влияние върху формата на съвременните социално-културни региони. 

 

Доминиращата "nefegazodobyvayuschaya цивилизация", в много отношения определя вектора на ресурсите икономика на съвременна Русия, рано или късно, трябва да остане в историята като неговите предшественици форма на развитие, давайки път на други съответни парадигми на националното икономическо развитие. В този контекст, на разбирането на цивилизационните динамика на Азия Русия трябва да представлява важна основа не само за системна разбиране на териториалната структура на страната, но също така и да се намерят начини за разнообразяване на по-нататъшното развитие на регионите, разположени на нейна територия. 
могат да се разграничат следните основни области на практическо приложение на разработения подход нас. Първо, тя може да служи като рамка за стратегическо планиране и развитие на отделните региони и общини. Въз основа на това е възможно да се разработят сценарии на податливостта на някои териториални единици на определена икономическа, социална и културна иновация, търсенето на оптимални начини за тяхното развитие, които ще бъдат хармонично съчетани с логиката на историческото им генезис.Ние не трябва да забравяме, че много от цивилизационните пейзажи са загубили своята икономическа стойност, сега може да се разглежда като нерешените явления на националното историческо и културно наследство. Както беше отбелязано по-горе, техните ярки примери включват историческите градове в ролята на първи постове в развитието на Сибир и развитието на "кожа цивилизация" сол етап на обработване на града, които са пазители на традицията Stroganov, уникални занаятчийски център "Ural металургичен цивилизация" и много други специфични система на населеното място притежаващ уникални културни традиции. Тяхното систематично изследване може да служи като рамка за интегрирано развитие на културния туризъм на територията на Русия с помощта на по-тематични маршрути.

И, накрая, развитието на този подход може да помогне на изследователите, поне частично, по-близо до отговорите на тези вечни въпроси: Каква е ролята на Русия в процеса на цивилизация в света и какви цивилизация начина, по който най-подходящ за нейното бъдещо развитие.  Референции 1. Ban"kovskaya LA Garden XVIII век. Solikamsk: OGUP IPK, 2004 - 202 стр. 2. Berg LS предмет и цел на географията // Math. RGS, 1915 T. 51 Vyp.9. S. 463-465. 3. Бердяев NA Смисълът на историята. M: мисъл, 1990 - 175 гр.. 4. Vedenin YAКултурен пейзаж като обект на културното наследство. - M: Институт наследство;.Petersburg: Дмитрий Bulanin, 2004 - 620 стр.. 5. Ganopol"skii MG Регионална етос: източници, формиране и развитие. - Tyumen TSOGU, 1998 -. 160 стр 6. Каган VL Културен пейзаж и Съветския обитаема площ: Proc. - M:. New Литературен преглед, 2001 - п. 24.  7.Кара-Murza, ДВ съветската цивилизация: от началото до наши дни. - Москва: алгоритъм, 2008 - 1198 и. 8. Милке FN Man и пейзажи. Есета антропогенно управление на ландшафта.M: мисъл, 1973 - 245 стр.. 9. Ортега-и-Гасет, Хосе. Бунт на масите. M: ACT, 2001 - 509 стр..10. Podoroga VA Метафизика пейзаж. Комуникационни стратегии в философска култура XIX-XX век. - M: Science, 1993-320.. 11. Фьодоров RY развитие на Сибир като проблем на географията култура. // Herald Tyumen State University №3 / 2007. S. 229-234. 12.Шпенглер, О. Залезът на Запада. M: мисъл, 1993 - 664 стр.. 13. Rubinshtein, Джеймс.Културния пейзаж: въведение в Human география. Pearson Education, Inc, 2010 г. -. 510 стр14. Sauer K. Морфология на ландшафта // Университета на Калифорния / Публикации по география. 1925, Vol. II, №2. - П. 36-48.
 




Гласувай:
0



Спечели и ти от своя блог!
Няма коментари
Търсене

За този блог
Автор: zahariada
Категория: Политика
Прочетен: 39745351
Постинги: 21940
Коментари: 21633
Гласове: 31017
Архив
Календар
«  Март, 2024  
ПВСЧПСН
123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031