Виж повече ТУК

В древни времена, базилиск, наречен малко змия с бяло петно ​​на главата, които живеят в Либийската пустиня и известен за смъртоносната си отрова, както и способността да се движат с главата си.Изображения базилиск украсени шапки египетските фараони и статуи на богове. В "йероглифи" Gorapollo намираме любопитен пасаж относно връзката на древните египтяни за това невероятно създание: "Когато те искат да се представят на думата" вечност ", те могат да черпят змия, чиято опашка се крие зад тялото си. Египтяните наричат ​​тази змия Urayon и гърци - Basilisk ... Ако тя dohnёt на всяко друго животно, дори не го хапе, жертвата умира. Тъй като тази змия има власт над живота и смъртта, те го сложи на главата на боговете. "

На гръцки "базилиск" означава "малък цар". Подобно на името си, нашето разбиране на базилиск идва от Гърция. За гърците, на базилиск е едно от чудесата на "чужбина пустинята", но нашето време на гръцките литературни източници базилиск не е достигната. Статия за базилиск се съдържа в "Естествена история" на римския писател Плиний Стари (I век преди новата ера. Ое.), Включително и писмено, и въз основа на трудовете на гръцките историци и хронисти.

Ето описание на Плиний: "Basilisk има невероятна способност: кой го вижда - веднага умира. Той живее в Киренайка. (На главата му - бяло петно, наподобяващо диадема Нейната дължина. - Не повече от 30 сантиметра.) Той привлича други змии бягат тяхното съскане и не се движат тялото му усукване и вдигане на средната му част. Не само чрез допир, но също така и от дишането базилиск храсти и тревни холката, а камъните са запалени. Неговият ефект върху други животни и хора зле, каза, че след като ездача удари копието си и базилиск отрова, нараства през копието не е убил само хората, но също така и на коня.Въпреки това, дори и за тази невероятна ухапване змия е фатална любов - това е законът на природата: никой не е оставен без достоен противник ... Маги донесе базилиск кръв в жертва на небето. В слънцето, се сгъсти на смола, и прилича на цвят. Ако кръвното базилиск се разтваря във вода, тя става по-червен от цинобър. "

Това е "истински" базилиск. Неговата основна функция е залегнало в името - царуване. Може би това е свързано със специални маркировки върху главата или на базилиск със способността си да се движат без понижаване на главата (този аспект изглежда е бил много важен за древните египтяни). Също така да се отбележи, е фактът, че невероятната разрушителна сила се крие в такова малко създание. Думата "базилиск" може да бъде в определен контекст и се превежда като "малък тиранин." Не е изненадващо, че базилиск носи предимно негативни качества "Регал същества."

Basilisk е едва се споменава в литературата от древността. Единствените изключения са няколко пасажи от Стария завет и гръцката стихотворение Poliodora "aethiopica", в която съществуването на "лошо око" се потвърждава и от факта, че "базилиск само едното око и дишането убива всичко, което идва по пътя си."В "Деяния" Амиан Марцелин (IV век преди новата ера. Ое.) Един от героите се сравнява с базилиск ", което е опасно, дори и от разстояние." В "Pharsalus" Лука записва битка армия Катон със змии. Basilisk равенства хвърчило по време на полет и сам се изправя срещу армията. Soldier удари базилиск и да се избегне участието си ездач, описан от Плиний, само защото отряза ръка държи копие.

Във всеки един от тези пасажи базилиск заслужава споменаване е неговата "корона" или главата вдигна и си отрова. Плиний съобщението за свойствата на кръвта му показва древността съществуващ интерес от евентуалното използване на свойствата на базилиск в медицината и други области. Според легендата, кожата базилиск висеше в храмовете, за да изплаши змии и скорпиони. Един автор казва, че ако пепелта решетка сребърен змей, той придобива всички свойства на златото. Тези позиции са събрани и систематизирани в средновековни bestiaries (писания за реалните и въображаеми животни) и алхимични трактати на Ренесанса. На враждата между базилиск и обичта за първи път се съобщава в работата на III век преди Христа. д., което се дължи на Демокрит. През Средновековието има и други начини за справяне с базилиск: противоотрова за отровата му убийствен и дишането са отрова и мирис ласка; съскане смъртоносна базилиск, но той е убит от петел врана, но смъртоносната му поглед може да се обърне срещу него от конвенционален огледало.

След падането на Римската империя, Европа постоянно губи контакт с Африка, която по този начин става още по-мистериозен континент. В средновековна Европа, базилиск представя това чудовище.Интересното е, че придобиването на повече и по-зловещо качество базилиск все по-малко екзотично създание. Тя вече не се счита за местно лице на далечна Африка, а като нещо, на което човек може с непоправими последици появят директно на прага на дома му. Според една от версиите, Англия, след като отпадна basilisks.

Преобразуването на базилиск в страхотна чудовище, причинени от историята на неговото раждане. В гръцкия превод на библейската книга на Исая четем: "Който яде от яйцата им - умира, и е смачкан - обхождане змей." В християнските коментари базилиск възприемат като въплъщение на самия дявол, който още преди свалянето на ада гордо държи главата си. Псалм 90 изразява вяра в Божието всемогъщество: "На аспида и базилиск дойде." Дяволска природата базилиск е определено в Писанието, както и липсата на ясно описание на неговата служи като плодородна почва за много следващи изобретения.

Идеята, че Исая каза яйце - птица се случва, очевидно, от историята на ибис. В "Деяния" Амиан Марцелин историята за базилиск веднага следва споменаването на факта, че ибис контролира броя на змии в Египет, яде яйцата си. Освен това, според Амиан, Ibis снася яйцата си през сметката (може би той тълкува неправилно образа на ибис с змия в клюна си яйце). В Египет е имало поверие, че на ибис, поглъщащ змии, той понякога се поставя змия яйца. Съвременна Амиан, познавач на Египет Касиан категорично заявява, че "няма съмнение, че basilisks се раждат от яйца на птици, които се обаждат ибис в Египет."

Въпреки че идеята за конфронтация и базилиск кран (вероятно като отражение на факта, че дяволът се страхува от петел) е известен от от II век, не е ясно какво точно време петелът се сдружиха и легендата за раждането на змей. В Bestiary Пиер дьо Бове (1218) обяснява, че базилиск яйцето започва да се образува в организма на един стар петел. Rooster го слага в уединено място на купчина тор, където се мътят жаба.От яйцата се излюпват кран с дълга змия опашка, която е истински змей. De Бове също описва ловна сцена на базилиск с огледало, който е станал свидетел, каза той, беше сам. Вярата, че отровна поглед може да се включва самата базилиск очевидно се връща към мита за Medusa, който е бил убит от собственото си отражение върху щита на Персей. Това е още по-вероятно, когато си спомним, че Лукан считан за един от чудовища базилиск, родени от кръвта на Медуза.

В късното Средновековие думата "базилиск" е често срещан в алхимически трактат като "философски камък". И Albert Magnus в работата си "На ОТХВЪРЛЯ истории на животните на крилатия змей, родени от яйце петел, тъй като фантастика.

С възхода на природните науки в Renaissance споменаване на базилиск стават рядко. Последно Basilisk "видя" във Варшава през 1587. Две десетилетия по-рано Swiss естественик Conrad Gessner изрази в своята "История на животните" скептицизъм по отношение на съществуването на змей. Едуард Topsell в "История на змии", казва, че петелът с змия опашка, там може да е (отрече този факт означава да върви срещу църквата догма), но във всеки случай, той няма нищо общо с базилиск. Brown в 1646 отива още по-далеч: "Това същество - не само на базилиск, но не съществува в природата."

Удивителното е, че веднага след като митът за базилиск кран бе отхвърлено, Африканския базилиск също беше забравил. В епохата на Възраждането, е създал много "пълнени" базилиск, съставена от части на скат и други риби, често с цветни очи. Тези изображенията могат да се видят и днес в музеите във Венеция и Верона. Повечето от снимки Базилискът свързани с XVI-XVII век, на базата на такива гипсови отливки.

Има много снимки на базилиск църковни барелефи, медальони и емблеми. В средновековните хералдически книги базилиск има тяло на главата и лапите петел птичи покрита с люспи, и опашка на змия; трудно да се определи от покрити му крила - пера или скали. Изображение базилиск Renaissance е изключително разнообразен. Нещо подобно на базилиск е показано на фрески на Джото в параклиса в Падуа Skrovendzhi.

Интерес е платното и карпачо "Св Трифон, гмурва базилиск." Според легендата, на светеца прогонен дявола, така базилиск картина показва пътя, според художника, трябва да е на дявола: той има четири крака, тяло на лъв и глава на мулето. Това е смешно, че, въпреки че Карпачо змей - не митологично създание, а именно на дявола, който се игра на име на ролята и снимка на влияние нататъшно разбиране на базилиск.

Basilisk често се споменава в литературата, въпреки че никога не е главен герой. В допълнение към многобройните коментари върху Библията и bestiaries еднозначно змей, който наричат ​​въплъщение на дявола и заместник образът му не е необичайно в английски и френски романи. С течение на времето basilisks Шекспир нарича проститутки, но на английски драматург използва думата не само в съвременната значимост, но отнасящи се и до образа на отровно вещество. В трагедията "Ричард III» Bride Richard Lady Anne иска да стане змей, е отровен, но в същото време Regal, както подобава на една бъдеща кралица.

Поезията на XIX век християнската начин на базилиск дявол започва да избледнява. В Кийтс, Колридж и Шели базилиск - най-благородно египетски символ от средновековна чудовище. В "Ода на Неапол" Шели призовава града: "Бъди като имперска базилиск, бори враговете невидими оръжия."

Basilisk не е много популярна в наши дни. Той няма специално символично значение, като еднорог или русалка. Място в митологията, която би могла да бъде определена ниша за базилиск, твърдо заета дракона, чиято история е по-стара и по-големи. Много от нас видя снимки на базилиск е лесно да го бъркайте с дракона. Може би има някаква истина в убеждението, че тези, които са видели базилиск за първи път, не е умрял от очите му. Както и да е, днес можем да разгледаме образа на барелефа на змей или фасада на сградата е не само излагат живота си на риск, но дори и без да го забележи.

Източник