Има само едно логично обяснение за бързането на Берголио да „посвети“.

Православните вярващи ще останат безразлични от това и може да се предположи, че много последователи на Римокатолическата църква ще бъдат също толкова невпечатлени, но въпреки това неотдавнашно съобщение на Ватикана за „посвещаване“ на Русия и Украйна на 25 март (докато е позволено известна подигравка) би трябвало да не се приема лекомислено.

За да бъдем точни, може и трябва да се приема лекомислено само в религиозен смисъл, но трябва да се третира с цялата дължима сериозност и уважение, когато има значение за Ватикана, политически. В тясна координация с инициирането на бруталната кампания за политически, морално и икономическо унищожаване на Русия, ходът на Берголио, докато е облечен в религиозно облекло, е светска игра на власт и геополитика, чиста и проста.

Посвещаването е неразривно свързано с предполагаемо явяване на Дева Мария на пастири във Фатима, Португалия, през 1917 г. , по същество възпроизведено, следвайки подобен модел, много десетилетия по-късно в Меджугорие, Босна. Тук не е мястото да анализирате събитието във Фатима много подробно. Достатъчно е да се каже, че беше изключително противоречиво от самото начало.

Целта на „видението“ на Фатима беше, че последващата съдба на света мистично зависи от „посвещението на Русия“ в сърцето на Дева Мария, защото в противен случай „грешките на Русия“ биха се разпространили по целия свят. По времето, когато се твърди, че искането за посвещаване на Русия е направено от високо, болшевишката революция е била в началните си етапи и препратката към „грешките“, които нейната победа може да разпространи в световен мащаб, имаше известен смисъл, не само за римокатолиците, но и за хората и от други среди.

Времевата рамка и контекстът, в който първоначално е направено искането за освещаване (1917 г.) с цел възпрепятстване на разпространението на „грешките на Русия“ е изключително важно за оценка на истинската същност и вероятните мотиви зад настоящата инициатива на Берголио най-накрая да я осъществи, и в тази конкретна геополитическа ситуация.

Болшевишката революция успя да постави Русия под комунистически и атеистичен контрол, а едновременното образуване на Комунистическия интернационал, именно с цел разпространение на грешките, засягащи Пресвета Богородица, очевидно трябваше да създаде ясна и настояща заплаха, която трябваше да има незабавно предизвика исканото освещаване, приемайки, че Ватикана сериозно вярва в автентичността на разказа за Фатима.

Вместо това Ватикана беше ангажиран през по-голямата част от 20-те години на миналия век в преследването на съглашение със самия съветски режим, срещу който предупреждаваше небесният посредник. Тя предлагаше своето имплицитно мълчаливо съгласие в замяна на свободна ръка да анексира очукания остатък от преследваната Руска православна църква и свободно да разпространява римокатолическата догма сред руските маси.

Настаняването в крайна сметка пропадна и Ватикана зае войнствено антикомунистическа и антисъветска позиция. Впоследствие различни папи направиха опити, които изглеждаха като половинчати и процедурно дефектни, да изпълнят мандата за посвещение на Фатима, но в крайна сметка консенсусът на повечето римокатолически власти беше, че те са били неправилно изпълнени („неправилни“, умишлено или не) и следователно са невалидни и без ефект според римокатолическите канонични стандарти.

След „аджорнаменто“ и Втората Ватикана, ненастояването на въпроса за посвещаването твърде настойчиво придоби политически смисъл. Докато от една страна църковните консерватори трябваше да бъдат държани на разстояние с някои шумове, показващи откритост за изпълнение на мандата на Девата, практическите политически съображения (винаги на първо място в изчисленията на Ватикана) благоприятстваха изграждането на влияние в рамките на Източния блок, за да го подкопаят по-лесно съгласувано със западните сили (пактът Рейгън – Джон Пол). Тези съображения диктуват временно да се отложат грубо провокативните жестове, каквито се твърди, че са били изисквани във Фатима.

Така и бяха, с изключение на някои безобидни PR игри, които се играха във връзка със съдържанието на „третата тайна“ и спекулации относно възможната замяна на сестра Лусия, едно от първите деца на Фатима, с друга затворена португалска монахиня, по-податлива на сегашната партийна линия на Ватикана в следсъборния период.

Бързо напред към 2022 г. Външно би трябвало да е изненада, че доскорошният въпрос за Фатима внезапно стана толкова спешен и централен в съзнанието на светия отец. Защо бързането да се ускори ритуал, който от малко повече от сто години лежи на заден план на Ватикана, без видими предразсъдъци към Русия, Украйна или останалия свят?

Не е нужен ракетен учен, за да отговори на този въпрос. Няма никаква религиозна неотложност. Преобладаващото мнозинство от християните в Русия и Украйна са източноправославни и Ватикана, като римокатолическите мъмбо-джъмбо дори не са на радара им. Това не ги засяга и не ги засяга ни най-малко. Легитимен страничен въпрос, разбира се, е какво дава на папата и Ватикана правото да „посвещават“ милиони души, които дори не са свързани с тях? Не би ли било учтиво поне да поискаме тяхното съгласие? Вероятно в този момент е късно да се организира референдум за посвещение в страните кандидатки, защото 25 март е твърде близо, но чистата арогантност да се определят субекти за религиозен ритуал без тяхното съгласие е наистина зашеметяваща. И типично, човек се изкушава да добави.

Има само едно логично обяснение за бързането на Берголио да „посвети“. Това е бушуващата в момента украинска криза и решимостта на Ватикана да демонстрира urbi et orbi политическото си съответствие с общото нападение на Запада срещу Русия. Това е сигнал за решимостта на Ватикана най-после, повече от век по-късно, в момента, в който най-после назрява, открито да се присъедини към колективния политически Запад в изкореняването на „грешките на Русия“ и, ако е възможно, унищожаването на самата Русия.

В тази шарада е очевидна двойна ирония, която скоро ще бъде извършена от до голяма степен изразходвана, но все още страховита глобална политическа сила, маскирана като религиозна институция.

Първо, през 1917 г. „грешките на Русия“ може да са били истински проблем (в действителност това са били фалшивите доктрини на новите руски владетели, а не вярванията на руския православен народ) и тези доктрини наистина са били отвратителни не само от гледна точка на традиционните Римокатолическо учение, но на всички достойни хора навсякъде. Но това са грешки, които съвременна Русия отхвърля напълно, след като вместо това е възприела много от ценностите, които по времето, когато се твърди, че е говорела Богородица от Фатима, технически все още е поддържала Римокатолическата църква, но които оттогава опортюнистично е отхвърлила. Само този факт дава лъжата на театралните претенции на Берголио.

Другата крещяща ирония е, че колективният Запад, с Ватикана като негово духовно ядро, дължи на света сметка за безбройните грешки, превърнали се в негово доминиращо вяра. Ако е необходим ритуал на освещаване, за да се разсеят грешките, които застрашават стабилността на нравствения ред, Берголио ще направи по-добре да преформатира събитието, което е насрочил за 25 март. Той трябва да забрави Русия и Украйна и, ако трябва, да направи колективен Запад, включително Европейския съюз и НАТО, обект на неговото освещаване за разбиване на грешки.

Шоуто, определено от Ватикана за 25 март, не е религиозно упражнение в правилния смисъл на тази дума. Той ще бъде ръководен от човека, който по време на сравнително краткия си понтификат е издълбал дори остатъците от традиционното учение на своята църква, което е открил по време на своето служене. Дали този човек изобщо вярва в Бог не е неразумен въпрос. Днес той има много по-малко дивизии, отколкото неговият предшественик по онова време, когато Сталин подло зададе прочутия си въпрос, но като комарджия, който отива va banque , той залага всичките си намаляващи активи на безусловната победа на враговете на Русия и символично демонстрира своята вярност към тях.

Той се надява на част от действието в позорния световен ред, който се проектира от безбожната коалиция, в която неговата паднала институция стана неразделен член. За негово съжаление, той може да е прекалил с ръката си и да срещне своя мач. Умните пари залагат, че когато наградите за извършени услуги се разпределят и римският понтифик има дори по-малко дивизии, отколкото сега са под негово командване, той ще бъде изхвърлен толкова безцеремонно, както през вековете той самият беше зарязал Господа, чийто земен викарий нагло претендираше да бъде.