https://valerietarico.com/2018/12/16/what-the-nativity-story-would-sound-like-with-free-and-full-female-consent/?fbclid=IwAR1jOyrWd0CIc7CGIucatOcpHXlph2sMUSHElQ_8O-HMLRw5DwpkMh4V8Do

В евангелските истории Мария, майката на Исус, е смирена, благочестива млада жена на своето време - което означава, че тя няма малък избор по въпроса.

Отделете за момент всеки дебат за това дали историите на Рождество Христово в Библията са история или митология или някаква комбинация от двете. И в двата варианта - Матей или Лука - дали Мария се съгласява да бъде майка на Исус?

През последните празнични сезони този провокативен въпрос беше горещо спорен от двете страни, скандализирайки консервативните християни. Но нашето съвременно схващане за съгласие би било чуждо и странно за писателите на евангелието. Ако можем да помолим някой от тях да реши дебата, той може да каже: „Как може чиста млада жена да не иска да бъде въплътената майка на Бога ?! Какво е това съгласие, за което говорите? ”

Ето, ще зачнеш.

Новият Завет съдържа два разказа за рождествената история. Историята в Матю не споменава как Мери научава за бременността си. Тя е просто „намерена с дете на Светия Дух”.

По-сложната приказка на Лука включва сцена на Благовещение, в която ангел-посланик Гавриил се явява на Мария и казва: „Ето, ти ще заченеш в утробата си и ще родиш син, и ще го наречеш Исус”.

Мери пита как това може да се случи, като се има предвид, че тя все още не е „познала мъж“.

Габриел й казва: „Светият Дух ще дойде върху теб и силата на Всевишния ще те засенчи; затова и онова свято нещо, което ще ти се роди, ще се нарече Божий Син.“

Мария смирено се съгласява: “Ето Господната слугиня; да ми бъде според словото ти. "

По-късно, в стихотворение по еврейски псалми, тя въздига Бога, казвайки: “Наистина, отсега нататък всички поколения ще ме наричат ​​благословен; Защото Могъщият е направил велики неща за мен. ”Тази поема, сега известна като Магнификат, стана част от католически и протестантски литургии.

Когато християнинът твърди, че рождената история включва съгласие, те обикновено сочат към линията на слугинята и на Magnificat. Но фактът, че Мария на Лука сесъгласява с изявлението на Габриел, а по-късно по време на бременността й, изразява удивление и гордост, не означава, че писателят се стреми да даде съгласието си, както мислят съвременните етици.

По-вероятно, като се имат предвид ролите на половете в древния Близък Изток по това време, авторът на Лука се опитваше да изобрази Мария като архетипично въплъщение на благочестиво и праведно еврейско момиче или жена. Неговата Мария признава, че славата на една жена е раждане на дете и че не е нейно място да оспорва мъж или мъж или ангел или бог по власт над нея. Когато й кажат, че ще бъде „засенчена“ от Святия Дух и ще роди Божия син, тя охотно и с радост възприема възложената си роля, като по-късно изразява гордост и благодарност, че ще постигне апогея на женското постижение: да бъде майка на велик човек - или в този случай бог-човек.

Виждайки съгласие в историята на Лука за благовестие е анахронизъм.

Когато Библията е била написана, жените не решават дали и кога да имат деца. Тялото на една млада жена - и по-специално нейната способност да произвежда бебета - принадлежеше на баща й , който след това я даваше на брак с мъж, често в замяна на договорена цена за булката или за запечатване на съюз с друга родна група или племе. (Ако е била робиня или наложница, и двете от които са одобрени от Библията , нейната репродуктивна способност е принадлежала на господаря си.) В закона на Мойсей , изнасилването не е нарушение на правата на човека, а по-скоро нарушение на правата на собственост, а бащата на изнасилена дъщеря може да изиска от изнасилвача да плати в брой и да запази използваните стоки. Една жена, която доброволно намалява стойността си, като прави секс преди брака, може да бъдеубит . С други думи, съгласието на жените не е било нито необходимо, нито достатъчно условие за секс или раждане.

Детските истории на Исус, които се намират в Евангелията на Матей и Лука, са продукти на тяхното време и култура и нито един от тях не описва това, което повечето хора сега смятат за информирано или свободно съгласие. За да е ясно, това не е въпрос на съгласие за сексуалност, защото - за разлика от някои подобни истории за боговете, които импрегнират човешки жени - оплождането на Мария не е описано в сексуални отношения. Въпросът е въпрос на съгласие за репродукция . (Сексуалното съгласие и репродуктивното съгласие са две различни неща. Човек може да се съгласи да прави секс, но не и да има бебе, както в случаите, когато партньор лежи или саботира контрола върху раждаемостта. Обратно, в съвременността човек може да се съгласи да да възпроизвеждат, но не и да правят секс - както когато хората даряват яйца или сперма.)

Какво е свободното и пълно съгласие?

Макар че рядко говорим за репродуктивно съгласие или за противоположната му, репродуктивна принуда , два свързани вида съгласие ще бъдат познати на повечето хора в съвременната западна култура - „информирано съгласие“ за медицински процедури или изследвания и съгласие за сексуалност. Тези две неща са доста различни по някакъв начин - например, медицинското „информирано съгласие” често изисква писмено споразумение, докато съгласието за сексуалност се съобщава устно и невербално. Но и двете имат за цел да запазят личната автономия, както и репродуктивното съгласие, така че те предлагат някои прозрения за това, как може да се чете история на рождението с свободно и пълно съгласие. В медицински и интимни условия, свободното и пълно съгласие обикновено изисква следното:

• Съгласието предхожда действието или събитието.
• Това е отговор на въпрос или запитване - на лицето се дава избор.
• Лицето, даващо съгласие, е разумно и способно да разбере какво казват „да”.
• Те имат достатъчно информация, за да разберат рисковете и ползите от „да“ или „не“, както и други възможности, които могат да бъдат отворени за тях.
• Лицето, даващо съгласие, има достатъчно време, без да е подложено на натиск, да мисли и да задава въпроси.
• Лицето, даващо съгласие, е свободно, физически и психологически, да каже „не“. 
  - Не трябва да очакват, че ще се случи, без значение какво казват. 
  - Не бива да се страхуват, че казвайки „не“, ще предизвикат заплахи или наказание или отнемане на необходимите грижи. 
  - Разликите в властта, властта или зависимостта между двете страни изискват допълнителна предпазливост, тъй като те могат да създадат скрити заплахи или страхове от вреда.
• И двете страни разбират, че съгласието може да се променя с времето и се съгласява, че съгласието може да бъде оттеглено, когато е възможно.

Често казваме, че съгласието трябва да звучи като ентусиазиран да! В този смисъл, разказът за рождеството в Лука идва. Това, което липсва, е, че условията за свободно и пълно съгласие не са напълно налични. Ангелът не поставя открит въпрос, нито Мери се отнася към прокламацията му като такава. Бъдещата й роля е обявена и тя отговаря с смирението си като слуга, слугиня. Освен това може да се спори, че всяка млада жена, израснала по историите в еврейската Библия, може да има достатъчно основание да се страхува от Божия гняв, ако реши да каже „не“. Но няма значение; за Мария на Лука, казвайки „не“, е немислимо.

Ами ако авторът на Лука държеше съвременната идея, че женското съгласие е желана или дори необходима част от праведна история на импрегниране? Ето как можеше да изиграе благовестието.

Благовещение на желязната епоха с модерно съгласие

Един ден Бог изпрати своя пратеник, ангела Гавриил, в един град в Галилея, наречен Назарет, с послание за девойка, която е сгодена за човек на име Йосиф от Давидовия дом. Името на девойката беше Мария.

За да не бъде Мария погълната от лъчезарната слава на небесния пратеник, Габриел прие формата на обикновена еврейка, носеща глинен съд за вода [ Габриел свежда до минимум заплахите, дължащи се на разликата в статуса ]. Когато Мария отишла да донесе вода в града, Габриел се приближи и застана до нея в кладенеца. - Привет, благословен! - каза той. "Ти си благосклонен от Господа, и той е с теб."

Мери погледна към непознатата жена и се чудеше какъв странен поздрав може да бъде. - учтиво каза тя. - Не мисля, че сме се срещали.

Габриел наклони глава. - Габриела - каза той с обезоръжаваща усмивка. Габриел е играл ролята на божествен посланик от хилядолетия, откакто този инцидент в Идън, и е усвоил изкуството да се срещне едновременно с това, че не е заплашващо и достоверно за хората от желязната епоха. Той остави глината си до нейната и изправи шарена вълнена шал, която покриваше косата му, с изключение на няколко непокорни къдрици, подобни на собствените на Мери. После, с тънки, но силни женски ръце, той хвана въжето и започна да спуска кофата в кладенеца. - Първо да напълним вашата кана?

Когато вдигна пълната кофа, той говореше почти небрежно. - Знаеш ли как някои хора имат видения и получават послания от небесната област?

- Да - каза Мери.

- Е, аз съм един от тези хора и дойдох тук в кладенеца, защото имам послание за вас.

- попита Мери.

"Да. Ти си намерил благоволение пред Бога - повтори той.

Очите на Мери се разшириха. Разбира се, тя знаеше, че светът е пълен с чудотворни знамения и чудеса, предзнаменования, знамения и пророчества. Тя знаеше, че Бог на Израел и други свръхестествени същества понякога се появяват във видения или мечти на пророци, свещеници, оракули, вещици, магьосници и дори обикновени хора. Но като млада жена, едва навършила пълнолетие, тя никога не беше преживявала тези неща сама.

- Искаш ли да знаеш моето послание? - попита Габриел и Мери кимна.

- Добре - каза Габриел. - Ето го: Яхве е решил да създаде син, който ще бъде и бог, и човек. Неговото име ще бъде Исус. ”Той замълча и после повтори:“ Той ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния; и Господ Бог ще му даде престола на баща му Давид. И ще царува над Якововия дом до века; и за неговото царство няма да има край. ”Той отново замълча и добави:“ Пълно разкритие: Първо трябва да стане заместител на всички гълъби и кози, овце и говеда, които са пожертвани в храма за прошка на греховете. , Така че, на възраст 33, той ще бъде измъчван и убит от римляните и ще възкръсне от мъртвите [ Габриел откровено дава плюсове, така и минуси ].

"Ако желаете, Бог би искал да бъдете жената, която носи това дете." [ Той поставя предложението като доброволен избор .] Но Бог ще продължи да ви благославя и да почита вашата праведност, независимо дали сте избрали или не. това дете. [ Той изрично се обръща към всяко чувство за заплаха, основано на насилствената история на Яхве ].

"Имате ли някакви въпроси?"

За Мери беше всичко много малко. Тя се загледа за миг, а водните кани бяха забравени. Тогава тя изпъшка първата, която дойде на ум: „Как може да бъде това, тъй като аз съм девица?” Тя се изчерви, неловко и пръстите й се вкопчиха в гънките на робата й, сякаш да се скрият.

- Колко сте на възраст? - попита Габриел.

- Тринадесет - отговори Мария, - и сгоден от баща ми за Йосиф. От Давидовия дом. "

- Ах - каза Габриел. Въпросът й за девствеността не беше първият, който би поискал при подобни обстоятелства. Може би защо аз? Защо сега? Защо не можем да продължим да жертваме кози и овце? Как работи някой да е бог и човек? Но той знаеше, че тази концепция се издига в нейната култура, поради което младите жени се ожениха веднага след като бяха сексуално зрели. Тя трябва да е точно на прага.

Чудеше се мимолетно, защо Яхве е избрал такъв млад човек, за да вземе такова голямо решение, но той не се съмняваше в Бога, дори и за секунда. В края на краищата той и всеки друг ангел на небето си спомниха как Бог реагира, когато Луцифер започна да оспорва Божия авторитет. Бунтът на Луцифер беше причината Габриел да има тази работа.

Обръщайки вниманието си обратно към Мери, той увери, че девствеността й не е бариера. “Светият Дух ще дойде върху вас и силата на Всевишния ще ви засенчи; затова детето, което ще се роди, ще бъде свято; той ще се нарича Син Божий. "

Виждайки все още съмнението на лицето й, той предложи малко доказателства. - Роднина ти Елизабет в старостта си също е заченала син. Казаха, че е безплодна, но това е шестият месец за нея. Можете сами да видите. При Бога нищо не е невъзможно. "

Това беше скептицизъм, нали? Или страх? Може би думата „засенчване“ беше малко силна.

- Няма да боли - каза той нежно, - поне не забременяването. Имате ли други въпроси? "

Мери се блъсна, повече от малко претоварена. Не мога да кажа „не“ на Яхве , помисли си тя. А на глас тя каза: “Ето ме, слугинята на Господа. Направи ми се според думата ти. "

Но Габриел нежно поклати глава. „Бог не иска това от вас като негов слуга или роб, а по-скоро за ваша собствена свободна воля. [ Той пояснява, че въпреки силната разлика, тя има истински избор ]. Вземете толкова време, колкото трябва да решите - той ще знае кога сте избрали. [ Тя не е подложена на натиск ]. Предлагам да посочите възрастта си, че да попитате баща си, но тогава той ще бъде принуден да вземе решение за вас, така че ще трябва да решите сами.

- И не се притеснявайте за годеника си. Ако решите да вървите напред, Божиите пратеници ще имат начини да го доведат.

Гейбриъл помогна на замаяната Мери да вдигне пълната кана за вода до главата й и я погледна, докато се връщаше по прашния път към града и къщата на баща й, като проверяваше през рамо фигурата до кладенеца. Той вдигна собствената си кана за вода и махна с една свободна ръка, изчезвайки във въздуха едва след като бе изчезнала.

Мери продължи по прашната пътека и през калдъръмените улици, въртейки глава. - попита тя. - Или беше сън? Тя не беше съвсем сигурна. Но по някакъв начин се чувствах добре, защото в съзнанието й имаше различен и дори по-нов въпрос: Какво искам? Ако беше реално, ако този избор наистина беше мой, щях ли да го направя?

След като се върна в своята ефирна форма, Гейбриъл наблюдаваше от високо, четейки възможностите, които проникваха в нейното въображение. Той се усмихна на себе си. Беше свършил работата си; и когато Мария реши, Яхве е първото, което ще узнае.

Валери Тарико е психолог и писател в Сиатъл, Вашингтон. Тя е автор на доверието на съмнението: бивш евангелски поглед към старите вярвания в нова светлина  и  деязъни и други въображения и основателя на  www.WisdomCommons.org . Нейните статии за религията, репродуктивното здраве и ролята на жените в обществото са представени на сайтове, включително The Huffington Post, Salon, The Independent, безплатна анкета, хуманиста, AlterNet, Raw Story, Grist, Jezebel и Института за етика и новите технологии. Абонирайте се на  ValerieTarico.com .