Бележка на автора: Следва раздел от глава 6 "Цивилизовано общество: Необходимите условия" в книгата ми " Любов живот: моралът на собствения интерес и фактите, които го подкрепят" . Този раздел идва след като показах как принципът на индивидуалните права произтича от наблюдението и логиката, от това, че чистият (laissez-faire) капитализъм защитава правата, като забранява физическата сила от социалните взаимоотношения и как капиталистическата правна система решава споровете Обективни, закони за защита на правата. -CB

Тъй като капитализмът е единствената социална система, в която съдилищата спазват принципите на обективното право - тъй като тя е единствената социална система, в която правителството защитава индивидуалните права (включително правата на собственост), тъй като това е единствената социална система, в която хората могат да действат Напълно според собствената си преценка и така живеят напълно като човешки същества - капитализмът е единствената морална социална система .

Но може да се попита, какво ще кажете за бедните, инвалидите и безпомощните? Как се намират под лейдис-файър?

За да отговоря на този въпрос, трябва да имаме предвид, че много малко хора са действително безпомощни или не могат да се издържат; Голямата част от хората саспособни да действат, както изисква техният живот. И ако даден човек избере да живее и е в състояние да се издържа, той има морална отговорност да го направи; Ако откаже да подкрепи себе си и вместо това краде, моли или търси листовки, той действа паразитно и неморално.

Имайки предвид това, нека помислим за позицията на бедните, хората с увреждания и безпомощните в истинска капиталистическа система. Но ние трябва да ги вземем един по един, защото те не са непременно една и съща.

Що се отнася до бедните: Капитализмът оставя всеки човек свободен да мисли, да работи и да направи толкова пари, колкото е готов и способен да спечели. Никоя друга социална система на земята не прави това. В едно капиталистическо общество, ако беден човек иска да излезе от бедността - както са сторили безброй бедни хора - той е напълно свободен да направи това. Разбира се, ако той не иска, той не трябва; Изборът му е да направи, и никой не може да го принуди един или друг начин.

Някои хора не се интересуват от това да бъдат богати, но това не ги прави неморални. Докато даден художник или градинар би могъл да бъде финансово беден, той не е по-малко морален, отколкото изпълнителен директор или спортист, който е финансово богат. Паричното богатство на дадено лице не определя неговия морален статус. Изборът и действията му са: Рационални ли са или ирационални - насърчаващи живота или забавяне на живота, егоистични или безкористни, честни или нечестни? Морално казано, това е важно. Ако има повече пари, че е честно за едно лице, той трябва да действа по съответния начин, например, като търси по-висока платена работа, инвестирайки парите си по-разумно или започвайки свой собствен бизнес. И капитализмът не само оставя всички - включително и бедните - напълно свободни да го направят;

Що се отнася до хората с увреждания: Капитализмът им оставя свободни да компенсират своите увреждания чрез всички останали способности, които могат да имат. Отново няма друга социална система на земята. В капиталистическото общество, ако човек няма способности от някакво отношение, но все още има способности в други отношения, той е напълно свободен да използва съществуващите си способности, за да подкрепя и подпомага живота си - както много хора с увреждания правят. Например: Глухите могат да изберат да следват кариера в областта на генетиката, архитектурата или счетоводството. Слепият човек може да избере да преследва кариера в музика, радио или психология. Паралерният може да избере да преследва кариера в право, образование или писане. И днес - с технологията, възможна от по-свободните пазари, дори квадриплегичният може да се научи да се подкрепя; Той може да премине кариера в областта на финансите, икономиката,

Когато хората с увреждания са напълно свободни да действат според преценката си, обикновено има нещо, което могат да направят, за да компенсират недостатъците си. И капитализмът не само ги оставя напълно свободни да направят това; Тя също така предоставя достъп до непрекъснато нарастващ поток от способни технологии.

Сега, по отношение на безпомощните: Тук е от решаващо значение да признаем, че много малко хора всъщност попадат в тази изключително жалко категория. В този момент говорим само за хора, които са тежко изоставени, имат напълноизтощаващо заболяване или са ранени, доколкото те не могат да се издържат по никакъв начин. Какво се случва с такива хора в едно общество "laissez-faire"? Капитализмът оставя всеки човек свободен да му предложи толкова благотворителност, колкото е способен и готов да предложи. Още веднъж никоя друга социална система на земята не прави това. В едно капиталистическо общество, ако човек има средствата и желанието да помогне на безпомощните - както много хора правят - той е напълно свободен да направи това. Разбира се, ако няма средства, Той не може да им предложи помощ. И дали има средства или не, ако не иска, той не трябва; Изборът му е да направи, и никой не може да го принуди един или друг начин.

Но може да се чудя какво, ако правата на всички се зачитат, но никой не иска да помогне на безпомощните.

Както винаги, за да се справим с тази загриженост, трябва да спазваме съответните факти. Това, което безпомощната нужда, но не може да произведе, е ценностите, които служат за живот; Това ги прави безпомощни. Такива ценности могат да бъдат произведени само от способни хора; Следователно терминът е в състояние. Но способните хора могат да произвеждат ценности, само ако са свободни да действат върху самото нещо, което ги прави способни: тяхната преценка. Основното социално състояние, което прави човешкия живот възможно, е свободата - свободаот започване на физическа сила - свободата на всеки индивид да действа въз основа на собствения си ум.

По този начин уважението към индивидуалните права е също толкова в най-добрия интерес на безпомощните, колкото и в най-добрия интерес на способния - ако не и повече. Помислете за това: Ако способните не са свободни, те не могат да живеят (като човешки същества); И ако способният не може да живее, какво се случва на безпомощните? Ясно е, че ако се помогне на безпомощните, те (и всеки, който се грижи за тях) трябва да зачитат индивидуалните права - включително правата на способните.

Отбележете още, че докато в действителност има много малко истински безпомощни хора, когато се зачитат индивидуалните права, има много хора, които са готови и способни да им помогнат. Огледайте се: Виждате ли някога хора, които работят с умствено изостанали? Попитайте вашите приятели: Биха ли дали някога даряват пари, за да помогнат на бедно дете с левкемия? Запитайте се: Бихте ли предложили помощ на жертва на опустошително произшествие? Помислете за това: Дори и в полумесечната, смесена икономика на Съединените щати днес - в която производителите са силно и неморално облагани - количеството пари, доброволно дарени на благотворителност, е огромно; Само през 1999 г. американците, обвързани с данъци, дадоха над 190 млрд . Долара за благотворителност. 1

Но може да се предположи, че това не е така, защото хората са частично алтруистични и не напълно егоистични? Защо истински егоист би искал да помогне на безпомощните?

Разбира се, наистина егоистичен човек не би предложил "помощ" на скитници, които всъщност не са "безпомощни", а по-скоро избират да бъдат паразити. Само глупак или алтруист би направил това. Но за да отговорим на въпроса защо един егоист би искал някога да помага на хората, които действително не могат да се издържат, трябва само да разгледаме алтернативите - от които има две: човек може или да помогне на безпомощни, или да не им помогне. Така че тук е въпросът, който всеки егоист трябва да отговори за себе си. Коя среда мисля, че е в най-добрия ми интерес: една, в която истински безпомощни хора страдат и умират по улиците или в която доброволно допринасям малка част от моето време, усилия или пари, за да им дам ръка?

Аз със сигурност знам коя среда е в най -добрия ми интерес и предполагам, че знаете кое е в твоя. Но това е нещо, което всеки човек трябва да реши сам - и никой няма морално право да го принуждава един или друг начин. За щастие, решението не изисква напреднала математика; То просто изисква истински собствен интерес, благоговение за човешкия живот и основна логика.

Рационалният егоизъм, истинският егоизъм, не казва: "Бъдете безразлични към другите човешки същества" или "Не помагайте на хората". Тя казва: "Ако човек иска да живее като човешко същество и да постигне истинско щастие, човек трябва да наблюдава действителността; Човек трябва да мисли; Не трябва да приемат противоречия; Човек трябва да преследва ценностите, които служат за живота; Не трябва да се предават по-големи ценности в името на по-малките; Човек трябва да бъде честен; Човек трябва да има почтеност "; и така нататък. Ако човек мисли, че помагането на някои други хора е в неговия най-добър интерес, той трябва да действа по съответния начин. И капитализмът не само оставя всеки напълно свободен да направи това; Тя също така дава възможност на хората да създават огромно количество излишък от богатство, с което да го направят.

Когато хората са свободни да произвеждат толкова богатство, колкото са способни и готови да произвеждат - и свободни да правят с богатството си, независимо от това, което решат да направят с него - много хора стават много богати. Прибавете към това факта, че наистина заинтригуваните хора се грижат за човешкия живот - в края на краищата те са тези, които признават, че това е стандартът на морална стойност - и по този начин не искат други хора да страдат и умират безполезно, и Имаме ясен отговор на въпроса: "Ами ако никой не иска да помогне на безпомощните?" Загрижеността е просто неоправдана. Факт е, че много хора - включително вероятно хората, които задават въпроса - искат да помогнат на безпомощните. И в истинско капиталистическо общество никой няма да им се позволи да ги спре.

Свързани:

• Капитализмът и моралната висока земя
• Теорията на правата на Айн Ранд: Моралната фондация на свободното общество
• Либертарианството срещу радикалния капитализъм