Потребителски вход

Запомни ме | Регистрация
Постинг
30.11 17:19 - ЮНГ И НАШЕСТВИЕТО НА КОЛЕКТИВНИЯ УМ
Автор: zahariada Категория: Хоби   
Прочетен: 95 Коментари: 0 Гласове:
0

Последна промяна: 30.11 17:20


  ЮНГ И НАШЕСТВИЕТО НА КОЛЕКТИВНИЯ УМ

25 ноември 2019 г.

image
    https://www.wakingtimes.com/2019/11/25/jung-the-invasion-of-the-collective-mind/?fbclid=IwAR2i_YdosC8EjisVaN0zkmCyrOmWLvvi007T6P8hlAy4urzxehVGCYB2oFw

Кингсли Л. Денис , сътрудник
Waking Times

Въпросът, с който се сблъскваме, е колективен и засяга всички нас. Защо толкова много от нас, нашите събратя, се държат толкова зле? И не само лошо, но по начин, който е пагубен за нашето благополучие. Изглежда повече от странно, разчитайки на безумните, че всяко същество би искало умишлено да навреди на собствената си среда и системи за поддръжка. И все пак за нас хората имаме важният добавен фактор да осъзнаваме своите действия и да осъзнаваме себе си в своето отражателно разбиране. И така, отново, да попитаме -  какво е попаднало в съзнанието ни?

Изглежда, че този въпрос е бил задаван много пъти в миналото, отново и отново, от много мислители, философи, мъдреци и мистици. Това е въпрос, който отдавна засяга голям брой хора. И въпреки това мога само да подозирам, че въпросът днес вълнува изключително много, защото за първи път в нашата човешка история се държим като световен вид. С нашите комуникационни технологии споделяме нашите идеи, истории, мнения и останалото, навсякъде по цялата планета. Почти моментално можем да узнаем някои новини от далечен ъгъл на света. И така, в този момент в нашата човешка история, отрицателно присъствие в колективното ни мислене би било пагубно.

Предлагам ми душевна зараза да навлезе в колективното човешко мислене; тоест в нашето колективно съзнание. Накратко ще обсъдя това по отношение на работата на психолога К. Г. Юнг.

Колективното несъзнавано от Юнг

Юнг беше може би първият психолог, който напълно осъзна, че това, което виждаме да играем на глобалната сцена, до голяма степен е проекция или симптом на безсъзнателната психика на човечеството. Юнг въвежда термина „колективно несъзнавано“ в есето си от 1916 г. „Структурата на несъзнаваното“ и продължава да изразява своите идеи по-нататък в по-късни публикации. В есето си „Значението на конституцията и наследствеността в психологията“ (ноември 1929 г.) той пише, че „първични образи“ - или „архетипи“, както той идва да ги нарича - принадлежат на основата на несъзнаваната психика и не са придобити индивидуално. Той заяви, че „психическата прослойка“, която той нарече колективно несъзнавано, е дълбоко повлияна от „наследени предположения“. В това есе Юнг пише това

„колективното несъзнавано съдържа в себе си психическия живот на нашите предци още от най-ранните начала. Той е матрицата на всички съзнателни психични събития и следователно упражнява влияние, което компрометира свободата на съзнанието в най-висока степен, тъй като непрекъснато се стреми да доведе всички съзнателни процеси обратно в старите пътеки “. 1

Важното е, че Юнг счита, че това колективно несъзнавано не се развива индивидуално, а се наследява. Тоест, наследяваме „психически живот“, който е изпълнен с „случки“, които се простират назад до най-ранните начала. Какво става, ако корупция или травма, като  ранен ум  (както го наричам), вече е нахлула в този психически слой и сега се проявява като смущение в областта на колективното несъзнавано човечество? Много добре бихме могли да се справим с психопатоген - тоест умствен вирус - който заразява нашите индивидуални умове от основната колективна сфера.

Това не е сферата на фантазията, а на много реална възможност. Ако вземем съвременната аналогия на изчислителната техника, тогава тя е подобна на това как даден вирус ще влезе в нашите компютри и да инсталира злонамерен софтуер или да промени кодирането. Такъв психичен патоген би действал по същия начин, като инсталира собствената си програма за злонамерен софтуер в съзнанието ни. През по-голямата част от времето ние не сме наясно с него, тъй като той действа заедно с нашия „нормален“ ум до момент, в който поеме почти напълно. С течение на времето нашата собствена ментална грима - нашето психологическо състояние - би адаптирала чуждия „нашественик“ и го присвои към собственото му функциониране като начин за нормализиране. С други думи, в крайна сметка бихме дошли да го считаме за  наш  ум.

Съвременната наука сега потвърждава, че „физическата“ вселена не е съществено съществена по начина, по който сме мислили или преди това ни е казано. Това е измерение на енергията, което се слива или коагулира в плътни подредби, които изпитваме като материя. Нашият пространствено-времеви континуум не е празен, а се състои от силно плътна енергия, която образува не локално поле. Съвременните научни философи също така хипотезират, че това нелокално поле е съзнателно. [Ь] Всичко във нашата физическа вселена е проекция или вторична проява от това подлежащо не-локално поле. По подобен начин човешкото съзнание съществува като не локално явление, действащо както в комплекса на човешкия ум и тяло, така и без него. Тази перспектива ни помага да разберем как психически вирус може да зарази и да засегне човешкия живот, независимо от местоположението и физическата близост. Психическата енергия действа в нелокалното поле и като вид ние сме свързани в това, което бихме могли да наречем „видов ум“, който се проявява по цялата планета като психична мембрана. Реалността, в която живеем, е препълнена с нашите умствени проекции. Както учеше Юнг, нашите несъзнателни мисли формират част от света, както и нашето съзнателно мислене.

Тъй като психозата функционира като полево явление, тя стои в основата на цялото колективно поле на нелокалното съзнание. Опасността тук е, че всеки човек може потенциално да бъде заразен от „ранения ум“, просто като не се съобрази с мислите си. Преди да го разберем, имаме злонамерени или гневни  мисли, подобни на психоза , които след това лесно биха могли да се проявят в действително поведение. Кой по едно или друго време не е имал замислена или гадна мисъл? Въпросът е - възникнала ли е тази мисъл вътре в нас или е влязла отвън? Тъй като психичният патоген е не локално явление, тогава е възможно всички ние да сме заразени с него в различна степен. Или може би е по-точно да кажем, че този ум  ни има, И най-лошото е, че повечето хора ще бъдат в безсъзнание и неволни носители на този патоген. Както Юнг каза:

„Войни, династии, социални катаклизми, завоевания и религии са само повърхностните симптоми на тайно психическо отношение, непознато дори на самия индивид и предадено от никой историк… и цялото бъдеще, цялата история на света, в крайна сметка извира като гигантска сума от тези скрити източници при хората.  2

По-късно в живота си Юнг беше още по-пряк и предстоящ за опасностите, които се крият в човешката психика. Той заяви, че „Всъщност става още по-очевидно, че не гладът, не земетресенията, не ракът, а самият човек е най-голямата опасност за човека по простата причина, че няма адекватна защита срещу психични епидемии, които са безкрайно по-опустошително от най-тежките природни катастрофи. " 3  Юнг беше категоричен, че психичните епидемии са реалност и изтъкна, че човечеството е в голяма опасност именно защото човешката психика е в голяма опасност. По подобен начин физикът и мислител Дейвид Бом, който също е бил наясно с тази психична инфекция, е мислил в по-късния си живот как можем да се борим с този проблем:

„Подобно е на вирус - по някакъв начин това е болест на мисълта, знанието, информацията, разпространяваща се по целия свят. Колкото повече компютри, радио и телевизия имаме, толкова по-бързо се разпространява. Така че мисълта, която се случва навсякъде около нас, започва да превзема във всеки един от нас, без дори нашите да го забелязват. Той се разпространява като вирус и всеки от нас подхранва този вирус ... Единственият начин да го спрем е да го разпознаем, да го признаем, да видим какво представлява. Ако някой от нас започне да разглежда това, тогава ние търсим източника на проблема. " 4

Единствената истинска алтернатива на „ранения ум“ се крие първо в нашето разпознаване и приемане на присъствието му. Този психичен патоген, независимо дали се нарича ранен ум или психоза-вирус, наистина е отклонение и отричане на човешкия дух. За да преодолеем влиянието му, трябва да се обърнем навътре, за да намерим сили и подкрепа.

Раненият лечител  

Би било лъжлив жест да се приспособим към действаща повредена система, тъй като в крайна сметка сами щяхме да се покварим. И все пак вероятно няма да забележим това, тъй като безумието на ранения ум би станало „норма“. Припомняме ни популярния цитат от Кришнамурти -  „Не е мярка за здравето да бъдеш добре приспособен към дълбоко болно общество“.

Ние можем да разпознаем присъствието на ранения ум, когато той навлиза в нашето мислене, тъй като той се стреми да засили рационалния „логичен“ компонент и се опитва да свръх-интелектуализира всичко. Тази „фалшива психика“, която се имплантира в нас, носи собствената си объркана логика. Това безсмислено мислене на топсис е инверсия на истинските ценности. Той е отговорен за разработването на това, което наричам модели на мислене на „стария ум“; а именно стойностите на завладяването, конкуренцията, цензурата и контрола. Такъв терор, който може да предизвика, не е необходимо да идва от пушки или бомби (въпреки че това е една злощастна форма); тя търси принуда, спазване и в крайна сметка контрол чрез манипулация и злонамерено влияние. Такъв контрол може да идва от непознати учители, тормозещи фигури на авторитети, както и от алчни финансисти; всички, които ни поставят под влияние, принуждават ни към пасивност или ни успокояват чрез дълг. И такива съдебни изпълнители могат да носят най-умните или най-скъпите дрехи и да идват с усмивка на лицето си. Всеки от нас може да бъде както получател на ранения ум, така и потенциален лечител за себе си и другите.

Архетипът на "ранения лечител", измислен от Юнг, се отнася до онези хора (обикновено психолози, терапевти и т.н.), които се чувстват принудени да лекуват другите, защото самите те са били "ранени" или са преживели някаква форма на травма. Личното преживяване на травмата може да послужи като каталитичен процес, който по-късно може да помогне за улесняване на изцелението в рамките на другите. Тъй като като вид споделяме колективна психика (колективно несъзнавано от Юнг), тогава ние също споделяме в колективната рана на човечеството.

Нашите съвсем реални борби днес не са само разсейванията, които се натискат върху нас чрез нашите основни медии - политическия фарс, националните съперничества, плитките идеологии, мненията и страхът - но по-скоро между вътрешната свобода на човешкия дух и ограничения на нашите психически корумпирани общества и култури. Трябва да си зададем въпроса, който дон Хуан постави на своя ученик Карлос Кастанеда - „Тогава задайте на себе си и на себе си един въпрос ... Има ли този път сърце? Ако е така, пътеката е добра, ако не е, няма полза. " Най-важните неща в света не трябва да се намират на никое външно за нас място. Всяко общество или култура, които не признават и не подкрепят човека като духовно същество, в крайна сметка ще липсват в жизнеспособно, дългосрочно бъдеще.

В това кратко есе изложих хипотеза, че  наричам Ранен ум . Източникът на тази травма все още е неясен и е готов за дебат. Това може да е колективна психоза на цивилизацията, деволюционен импулс / присъствие или комбинация от тях. Или иначе може да е нещо друго, но с подобни аспекти. И все пак каквато и да е първопричината, все още е напълно ясно, че травматичното присъствие остава в колективната психика на човечеството и трябва да бъде признато за това, което е - и изгонено. Може би травмите, които виждаме днес, нанесени на света, са част от това експулсиране - един вид публичен екзорцизъм. В този случай всички ние можем да действаме като собствени „ранени лечители“, за да се развием към нашата съдба като благороден човешки вид на тази планета.

за автора

Кингсли Л. Денис  е автор на  Bardo Times: хиперреалност, висока скорост, симулация, автоматизация, мутация - измама? ,  The Phoenix Generation: нова ера на Connection, Доброта, и съзнанието ,  и  Свещеният Възраждането: Магия, Mind & Значение в технологично възраст , на разположение на Amazon. Посетете го в мрежата на  http://www.kingsleydennis.com/ .

бележки

 Jung, CG 1960.  Събрани съчинения,  кн. 8 . Ню Джърси: Princeton University Press, стр. 112

  Цитирано в Sabini, Meredith (ed), изд. 2008.  CG JUNG за природата, технологиите и съвременния живот . Беркли, Калифорния: Северноатлантически книги, стр. 188

 Цитирано в Sabini, Meredith (ed), изд. 2008.  CG JUNG за природата, технологиите и съвременния живот . Бъркли, Калифорния: Северноатлантически книги, p165

 Цитирано в Леви, Пол. 2013.  Разсейване на Wetiko: Разбиване на проклятието на злото . Бъркли,

CA: Северноатлантически книги, p202

[i]  Вижте  какво е реалността  От Ервин Ласло (Select Books, 2016)




Гласувай:
0
0



Спечели и ти от своя блог!
Няма коментари
Търсене

За този блог
Автор: zahariada
Категория: Политика
Прочетен: 26225232
Постинги: 14408
Коментари: 18429
Гласове: 24990
Архив
Календар
«  Декември, 2019  
ПВСЧПСН
1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031