В началото на изборите през 2012 г., християни от много ивици се качваха да се дистанцират, религията си или своя Бог от обидни републикански коментари за изнасилване. Коментарите бяха напълнени с четири колони   „Консултативна таблица за изнасилване“. Помислете за кандидата на Индиана Ричард Мордок, който каза : „Мисля, че дори когато животът започне в тази ужасна ситуация на изнасилване, това е нещо, което Бог възнамерява да се случи.“ Моркдок повтори Рик Санторум.: "Правилният подход е да се приеме това ужасно създадено - в смисъл на изнасилване - но въпреки това подарък по много счупен начин, дарът на човешкия живот, и да се приеме това, което Бог ви е дал." от християнски консерватори, за да рационализират своето религиозно предизвикано противопоставяне на абортите. В тази категория имаме изявлението на Тод Акин, че женското тяло може да предотврати бременността в „ законно изнасилване “ и коментара на Джон Костер, че „кръвосмешението е толкова рядко, искам да кажа, че е толкова рядко“

.

Тези християни, които виждат Библията като несъвършен човешки документ, имат право да се дистанцират от коментари като тези. Тези, които виждат Библията като уникално и съвършено откровение, по същество диктувано от Бога на писателите, не го правят. Перспективата, че Бог възнамерява да направи изнасилване на бебета и че на такива бременности трябва да бъде позволено да вървят, е абсолютно библейски.

За да разберем защо християнските консерватори са се подкрепили в такъв тъмен ъгъл, човек трябва да разбере действителното съдържание на “добрата книга” и моралното обвързване, което библейският буквализъм налага на вярващите.

Тук няма да споря, че Библията учи, че животът започва от зачеването. Не е така. Писателите на Библията не са имали концепция за зачатието и нито един писател на Библията не цени ценността на живота на плода на равен на живота на дете или по-голямо дете. Човек казва, че Бог ни познава, докато се развиваме в утробата, но друг казва, че ни познава още преди . Левитският закон предвижда глоба за човек, който случайно предизвиква спонтанен аборт, Това не е същото като наказанието за убийство. Никога не се споменава терапевтичният аборт, както и състоянието на плода, който спонтанно се прекратява. Според еврейския закон, новороденото не е обрязано и благословено, докато не е на осем дни, като очевидно е оцелял при високата смъртност в перинаталния период. В продължение на векове католическата църква вярвала, че се е случило “задушаване” и плодът станал човек по време на ускоряването или първото движение, по време на втория триместър.

Обаче, ако вземем гледната точка на библейските буквалисти и се отнасяме към Добрата Книга, сякаш тя е създадена от едно съвършено, неизменно Божество, тогава човек е на твърда основа, мислейки, че бебетата от изнасилването са част от Божиите намерения. Помислете за следните библейски учения:

Бог е направил всичко, добро и зло, включително изнасилване. Ако Библията е взета като цяло, тя изрично учи, че Бог е създал зло. Помислете за стихове като:

Аз създавам светлината и създавам тъмнина; правя мир и създавам зло; Аз, ГОСПОД, правя всичко това. ( Исая 45: 7, KJV )

Ще засвири ли тръба в града и народът няма да се уплаши? Ще има ли зло в един град и Господ не е сторил това? ( Амос 3: 6, KJV )

От устата на Всевишния не излизат зли и добри? ( Плачът 3:38 )

Съвременните преводи заместват думата „зло” тук с бедствие или бедствие, но повечето хора, които изпитват бедствие (и много етични философи), ще ги определят като синоними. Освен това, според Библията, Бог не просто е пуснал вселената в движение, създавайки първоначалните условия за злото. Той е поддържащо присъствие във всичко, което съществува или се случва: “Той е преди всичко и чрез Него се състои всичко” (Колосяни 1:17). От тази гледна точка, никакво бедствие, включително изнасилване, не се случва без Божието активно съгласие, поради което християнските служители често се озовават в декларации, в които обвиняват едно мразено малцинство или друго (като атеисти или гейове) за природни бедствия като урагана Сенди.и защо толкова много християни се завладяват в благовестието на благоденствието или обвиняват жертвите за собственото си нещастие. Всичко това трябва да бъде Божията воля в работата, което води до някои интересни хипотези за това кой какво заслужава.

Библията никога не учи, че жените трябва да имат избор за секса. Библията прави ясно разграничение между насилствено чуждо изнасилване и други форми на неконституционален секс, осъждайки първите, докато санкционира последните в много, много обстоятелства. Фактът, че консервативните християни - или политици, които се подчиняват на консервативна християнска основа - продължават да ровят с тези различия, не е случайно. Според Господните заповеди, човек може да даде брака си на дъщерите си, да запази наложници, да прави секс с слугите на жена си или да претендира за желана война като свой собствен сексуален имот след поредица от ритуали, които да я очистят. В никакъв случай, включително в Новия завет, не е необходимо съгласието на жената за сексуален контакт.

Мъжките женски взаимоотношения в Библията се определят от етиката на собствеността.В Десетте заповеди забраната да се пожертва съпруга е част от по-широка забрана да се пожертва имот, който принадлежи на друг човек: “Не пожелавай къщата на ближния си. Не пожелавай жената на ближния си, нито слугата му, нито слугинята му, нито вола, нито магарето, нито каквото и да е друго на ближния си ”(Изход 20: 17). Съгласно закон за мъжете, мъжете имат законни права, които предпазват от кражби и имуществени щети, включително щети за жените. Принудителният секс се счита за погрешен, само когато се случва извън договорните споразумения, които мъжете имат един с друг. В такива случаи наказанията за изнасилване не трябва да са със състрадание или травма на самата жена, а с чест, племенна чистота и чувство, че използваната жена е повредена стока. Един изнасилвач може да бъде принуден, по същество, да си купи свояжертва. За разлика от това, жена, която доброволно се отказва от чистотата си, може да бъде убита, защото тя се е превърнала от семеен актив в пасив.

Божията цел за жените в Библията е раждането на дете. Мартин Лутер, който ни донесе концепцията за „ sola scritura “, което означава християнство, основаващо се единствено на авторитета на Библията, каза това: „Жените трябва да останат у дома, да стоят на едно място, да държат вкъщи и да носят и отглеждат деца. Ако една жена се измори и най-накрая умре от раждане, това няма значение. Нека умре от лагер; Той е тук, за да го направи. ”Той извади своето писмено информирано мнение от библейския запис широко, но най-конкретно от думите на писмото на Павел към Тимотей:„ Жените ще бъдат спасени чрез раждане - ако продължават с вяра, любов и святост с коректност ”(1 Тим. 2:15).

Почти всички библейски книги, като почти всички холивудски филми, не успяват да преминат теста на Бехдел(Има ли двама женски герои, които говорят помежду си за нещо друго освен за мъже?) В Библията, както и в Холивуд, жените съществуват предимно като реквизит в сюжетни линии за мъже. Библейските сюжетни линии са дори по-хомогенни от Холивуд, но в това, че огромното преобладаване на жените съществува само с цел да се произвежда мъжко потомство. Всичко започва с Ева, която, след като не се поддаде на Господа и яде от Дървото на познанието, се наказва така: “Ще направя болките ти в раждане много тежки; с болезнен труд ще раждате деца. Желанието ви ще бъде за мъжа ви и той ще ви владее ”(Бит. 3:16). След проклятието на Ева се сблъскваме със съпругата на Авраам Сара и с робинята Агар, която Сара изпраща, за да „легне” със съпруга си, когато тя сама не може да зачене.напийте го и правете секс с него, за да могат те да изпълнят целта си. Тогава идват архетипните кучки сестри Рахил и Лия, които се състезават над леглото на Яков и изпомпват дванадесетте племена на Израел с помощта на няколко корени на мандрагора. Новият завет води с историята на Елизабет, майката на Йоан Кръстител, който е безплоден в старостта си, докато един ангел не й обещава най-доброто, което може да се случи на жена. Нероденият й син скочи в утробата си, когато бременната Мария влезе в къщата й, предизвиквайки една от най-повтарящите се песни на радостта в цялата Библия, Магнификат ( Лука 1: 40-55 ). И тогава, разбира се, има самата Дева Мария. Те са направени да го правят. То е както Бог е искал.

В Библията децата се считат за имущество, принадлежащо на мъже. Децата, като жените, в Библията се третират предимно според етиката на собствеността. В Старозаветните разкази за дъщерята на Йефта и за жертвата на Исаак учените виждат остатъка от детската жертва в ранната еврейска религия. Това от своя страна води до новозаветната представа за Бога, давайки единствения си син като жертва - всичко това има смисъл само когато мислим за деца като собственост, която баща може да разпореди, както му е угодно. Когато ГОСПОД е доволен от човеците, умножава стадата им и потомството им. Когато е недоволен, той може да убие техните първородни синовекакто прави той с египтяните в историята на Мойсей. Когато Яхве и Сатана се съгласят да изиграят своето космическо съревнование в живота на Йов, Сатана изпитва верността на Йов към Яхве, като отнема богатства, включително добитъка, децата и жените, и по-късно Яхве ги замества с нови.

В Библията никога няма смисъл, че една жена може да предпочете избор за това как да има дете; че мъдрите родители биха могли да мислят за това кога е най-добре да доведат друго дете в семейството си или колко деца могат да отглеждат; или дори по-малко, че въвеждането на дете в света трябва да бъде въпрос на разумно и взаимно вземане на решения. Единствената библейска история, в която някой отказва да произведе дете, е тази, в която Онан отказва да роди баща си за починалия си брат. Вместо това излива семето си на земята и Бог го убива за това. Дали вдовицата искала семето вътре в нея, не играе никаква роля.

Библията е пълна с божествено санкционирани рапични бебета. Библията изобразява и описва един свят, в който жените нямат избор за това на кого са дадени. Дъщерите могат да се сключват в брак или да се продават окончателно, робите могат да бъдат изпращани от техните любовници, за да носят пълнолетни бебета; , Предполага се, че някоя от тези жени може да бъде поставена по всяко време, по усмотрение на човека, както е случаят в някои части на Афганистан или аналогични племенни култури от желязната епоха днес. В такъв свят значителна част от заченатите бебета ще бъде продукт на секс без съгласие. С други думи, изнасилване.

Християните, които обичат да деактивират със задна дата библейския запис, защото настояват, че това е буквално съвършено Божие слово, често го унищожават буквално. Те искат да мислят за тези жени като за желаещи участници в сексуални съюзи с благосклонни патриарси с висок статус. Кое робско момиче нямаше да иска такова? В действителност ние говорим за принудителен секс с примитивни пустинни племена, чиито ритуали за почистване се фокусират предимно върху ръцете и краката им, а не върху гениталиите, подмишниците или зъбите. Изливането на Библията до такава степен, че не изобличава изнасилването, изисква да отречем голяма част от това, което знаем за човешката история и биология.

Ако някога ще преминем от конфликти от желязната епоха, наложително е хората да разберат Библията в нейния собствен контекст, а не като буквално съвършен рецепт за това как трябва да живеем днес, но като запис на нашите много несъвършени предци, които се борят да живеят в обществото един с друг, инстинктивно търсене на модели, които работят в рамките на даден екологичен и технологичен контекст, за да се създаде стабилно, функционално общество, в което мъжете, жените и децата могат да процъфтяват.

Както вече знаем, много традиционни сценарии за пола и сексуални правила някога са служили, за да се гарантира, че мъжете могат да инвестират енергията си в собственото си генетично потомство. Поговорката „бебето на мама, може би татко” отразява реалността, че хората са само частично моногамни, че и мъжете, и жените имат причина да мамят, и че на ниво еволюционна биология мъжете получават предимство, ако могат да контролират сексуалното поведение на жените. в чието потомство те ще инвестират своето време и енергия. Кодът на девствеността на Авраам, който се развива преди времето на тестовете за контрацепция и бащинство, гарантира по-голяма степен на увереност, че мъжете всъщност отглеждат собствените си деца. Една жена, която е кървела през първата си брачна нощ, едва ли щеше да носи сперма или плод на друг мъж или да е формирала емоционална връзка, която би довела до продължаваща извънбрачна връзка.

Суровостта на тази среда и човешката слабост в нея вероятно са допринесли за друг аспект от манталитета на Мъроудк, който поразява много привърженици на Авраам. От времето, когато ние, хората, сме успели да разберем нашето положение като страдание, смъртни същества, които сме се борили да го надхвърлим. Но много от трудностите на живота не могат да бъдат преодолени; тя трябва просто да бъде издържана. В времето преди съвременната наука това беше още по-вярно, отколкото е днес. Следователно всички големи световни религии култивират приемането или оставката като добродетел. Ислямът буквално означава подчинение. Будизмът се съсредоточава върху липсата на желание, върху „живеенето в“ това, което е. Християнството учи, че Божиите действия не са за нас. “Уповавай на Господа с цялото си сърце и не се облягай на собственото си разбиране.” “Господ работи по тайнствени начини”. приеми, не се съмнявай. Във всички случаи подчинението има йерархия: хората трябва да се подчиняват на Божията воля или на божествения поток; жените трябва да се представяткакто за Божията воля, така и за волята на хората.

В един свят, в който е направено, се прави прием, приемането на изнасилваща бременност и влюбването в произтичащото от това дете е непринудено добро. Виждането на всички бременности като предназначени за Бога и всички раждания като благословия от любящ небесен баща помага да се направи това възможно. Но ние живеем в свят, в който имаме много повече знания и избори, отколкото предшествениците ни от желязната епоха. А със знанието и избора идва отговорност. Сега имаме способността да спрем изнасилването да се превърне в бременност или ранна бременност от развитие в човек. Следователно, ние също имаме отговорност в тази ситуация да активираме такива морални добродетели като състрадание , преднамереностразпознаване и, където е уместно, действие - точно както нашите предци са имали морална отговорност да използват същите тези добродетели в ситуации, в които те са били еднакво упълномощени. Както ни напомня популярната Молитва за спокойствие , това, което трябва да направим, зависи отчасти от това, което можем да направим: Дайте ми спокойствие да приема нещата, които не мога да променя; смелост да промените нещата, които мога; и мъдрост, за да разберем разликата.  С промяната на условията нашите отговорности се променят. Видът на оставката или подчинението, който някога даваше възможност на жените и децата да процъфтяват, сега може да бъде бариера за процъфтяване; погрешно приложената добродетел, извън времето, може да стане порок.

Това е мястото, където Рик Санторум, Джон Костер, Ричард Мордок, епископи против контрацепция и толкова много други благочестиви консерватори са се объркали. Те са издигнали добродетел, отдаденост, в този случай преданост към свещен текст и традиция, до такава степен, че тя се явява порок за всички, освен за тези, които са уловени в тяхната регресивна спирала на мисълта. Последиците са за всички, за да видят: Вместо да посочват пътя към мъдростта - смирение, благоразумие, проницателност, доброта, прозрение, познание и ефективност - тяхната преданост към традиционното подчинение на жената под човека под Църквата под Бога (както е въплътена в Златното теле, известно като Библията, просто ги прави жестоки.

Библията е завладяващ и понякога красив прозорец в търсенето на смисъл от човека, но това е грозен идол. И докато не получи подходящото място сред записите на юношеството на човечеството, то ще продължи да освещава мизогинията, принудителната бременност и страданието.

————- 
Още от Библията в Awaypoint: пленници, полигамия, сексуални роби: Какъв брак би изглеждал, ако всъщност следвахме Библейските мандрагори и гълъбите на кръвта: Библейско здравеопазване Някой? Ако Библията беше закон, бихте ли се класирали за смъртното наказание? Какво казва Библията за изнасилване и изнасилване Бебешки жени Висящо и изгарящо куче библейско