Потребителски вход

Запомни ме | Регистрация
Постинг
05.07 21:54 - Нострадамус, човекът, видял през времето - част 1
Автор: zahariada Категория: История   
Прочетен: 299 Коментари: 0 Гласове:
1

Последна промяна: 05.07 21:56

Постингът е бил сред най-популярни в категория в Blog.bg Постингът е бил сред най-популярни в Blog.bg
 
image
Nostradamus [Изображение на публично достояние]
Нострадамус, човекът, видял през времето
от Лий Маккан
[1941]
 
ЧАСТ ПЪРВА

 

ГЛАВА ПЪРВА Роден е пророк

БЕЗ РАЗЛИЧЕН КОЛЕДА за годината 1503. Сан Реми, древен провансалски град, съименник на светия, който кръщава Кловис на Коледа, започна да се подготвя за следващите дейности. Навсякъде в града и провинцията хората се спираха на слънце, за да поздравят и да говорят за планове за Календо, романската дума, която провансалците все още използват за Коледа. Големи дами в копринена козина, бледи млади рицари, присъстващи на своите скуири, яздещи се от шато в хълмовете, селски жени в пълни поли и ярки цветни тела, весели монаси, тъмнооки момичета и трезви градски бащи, всички се подготвяха за годината най-голям празник.

На градския площад мъжете разговаряха за yule-logs. Някои, които притежаваха горички, щяха да отсекат маслина или бадемово дърво, които бяха твърде стари, за да си струва да се пазят. Но повече щяха да отидат в гората, за да отсекат трупите си и да ги завлекат вкъщи зад несвързани волове, както правеха хората от дните на друидите. Домакините от Сан Реми препълниха пазарните сергии, купувайки бадеми

стр. 4

и мед, за да направите коледен нуга. Те разговаряха за подаръците на Нова година в изработката и клюкарваха за празнични маски в управителния дворец в Екс. Трубадурите нагласяха своите арфи и запаметяваха романти. През църковните прозорци се носеха гласовете на хора от хор, практикуващи коледна музика, възпявайки своето посрещане на Човешкия Син, пеейки на мир на земята, който тогава рядко надделяваше.

Древният град, гей със сезона, малко си е представял, най-малкото от всички бъдещи родители, че това дете, родено сред тях този ден, ще донесе на родното му място слава, траеща от векове. Кой тогава би могъл да предвиди, че бъдеща Европа ще търси думите му за отговор на мрачната загадка на съдбата си? Над града на Миди звездите бяха заели позиция да дарят това бебе с по-странна мъдрост, отколкото пророкът държеше от далечните години на онези, които предсказаха идването на Христос.

На този 14-ти декември по юлианския календар, „близо до дванайсет часа на обяд“, така че летописът тече, се е родил синът на Жак и Рене дьо Нострадаме. Гласът на бронзовата камбана, говореща за часа от градската камбанария, се носеше по бриз, ухан на поляни. В сърцата на родителите камбаните звъннаха на старата благодарност: „В нас се ражда дете, на нас се дава син“.

Колко време семейството на бебето Мишел де Нострадаме е било заселено в Прованс, не се знае. Но достатъчно дълго, за да могат да бъдат асимилирани в аналите на страната, да направят своя принос на науката

стр. 5

и обслужване, и да извлече ползите от престижа.

Твърдението, че Мишел е с еврейско раждане, твърдо се твърди от повечето коментатори. Изглежда няма основание за това извън непроверени слухове след живота му. Неговата раса не е важна, освен във връзка с неговите пророчества. Но от съществен интерес е да се знае дали той е последният наследник на великата еврейска традиция на пророчеството. Или расата на езичниците, липсваща такава традиция, наистина е произвела един пророк на различие, с когото може да се гордее и чиито прогнози са свързани със съдбата им? Този, който, ако не е съпоставим с възвишената поезия и възвишение на пророците на Израел, може да бъде сравнен с тях по точността и авторитета на своето виждане.

Нострадамус в писмото си за посвещение на крал Хенри II говори за библейските изчисления на години. Той казва: „Считам, че Писанието ги приема за слънчеви“. За един учен това трябва да е достатъчно доказателство, че Нострадамус не е имал еврейски произход; ако имаше, нямаше как да избяга, като знаеше, че еврейските изчисления са винаги според лунния календар.

Жан-Айме дьо Чавини, доктор на теологията, магистрат от Боун, вероятно по надежден, беше близкият приятел и ученик на Нострадамус. Биографичната му скица на пророка е единствената налична информация от първа ръка, която все още е предадена. Той не споменава за еврейски произход. Той пише:

„Неговите дядовци, майчински и бащински, имали а

стр. 6

репутация на велики саванти в математиката и медицината, като единият е лекар на Рене, крал на Йерусалим и Сицилия и граф на Прованс, а другият - на Жан, херцог на Калабрия, син на крал Рене. Това затваря устата на завистниците, които, тъй като са погрешно информирани, са се отразили след раждането му. "

Шестнадесети век беше период на остър антисемитизъм и обща нетърпимост. Вярно е, че евреите не бяха преследвани в Прованс и много от тях се издигнаха до богатство и сигурно стоене там. Ако Нострадамус беше евреин, репутацията му може би не би страдала от това на мястото на неговото раждане. Но щеше да пострада, когато славата му се разпространи в по-големи полета, особено в Париж. Приживе враговете му го наричали шарлатан и магьосник. Ако беше уязвим от обвинението, той със сигурност би бил маркиран като евреин от нападатели, които не пренебрегват никакъв смисъл, който може да бъде повдигнат срещу него.

Доктор Теофил Гаренциер, един от ранните коментатори, който заявява, че през целия си живот е бил в контакт с хора, които или са знаели всичко за Нострадамус, или са мислили, че го правят, също не споменава за еврейски произход. Неговата тревога беше как Бог може да се разкрие пред човек със само средно социално положение. Той казва, че това чудо разстроило умовете на много хора, които се възхищавали на Нострадамус като пророк. Това беше не защото съзнанието на кастата Ренесанс беше забравило раждането на Сина на Дърводелеца, а защото бяха съгласували Неговия произход със собствените си социални стандарти. Блажен от Джентри на Ферн , шестнадесети век

стр. 7

работата по хералдиката е с мъка да информира читателите си, че дванадесетте апостоли са всички господа от кръв, сведени до подчинена работа само чрез нещастие.

Може би е било желателно да се замисли, че кара някои писатели, които предпочитат Нострадамус, да твърдят, че той е с благородно раждане. Но от събитията от живота му трябва да се направи изводът, че той поне нежно се е родил от хора, чието положение беше отлично.

Когато Нострадамус посещава двора на Хенри II, като гост на краля, той е удостоен с почти честта на ранг персонал и е настанен в двореца на принц-кардинал от кръвта. Хенри щеше да знае чрез провансалския си управител, приятел на пророка през целия живот, историята и положението на семейство де Нострадаме. Страхува се, че той не би получил пророка с такова обществено признание, ако семейната позиция не беше срещнала неговото одобрение.

Твърди се, че ученето на дядовците на Нострадамус е било преди културата на езичниците и следователно еврейско. Вярно е, че евреите във Франция имаха добри резултати в научните професии и по-специално в медицината. Но има и друга теория, която, въпреки че не може да бъде доказана, би отнела много.

Един крал на Прованс отишъл със Сейнт Луи при кръстоносните походи и споделил затвора си в Ориента. Сарацините, чудесно напреднали в медицината и математиката, показаха на кръстоносците много чудеса. Част от техните знания намериха своя път обратно към Европа

стр. 8

по този начин. Предците на Нострадамус може би са били тези, които са се възползвали от арабското обучение в неговите големи центрове; може дори да е имало щам на арабското потекло. Или едното, и другото биха представлявали престижа, на който дядото на пророка се радваше при двора на крал Рене от Прованс. Това може да представлява и древно наследствено медицинско рецепто, от което са се върнали кръстоносните предци. Ориента и който Нострадамус може да е използвал за завладяването на чумата; нещо по-старо от известните, стандартизирани арабски лекарства от своето време.

Крал Рене имаше любопитен турско-арабски комплекс. Той предпочиташе хора с такава кръв и обичаи над всички останали. Следователно съдът му в продължение на половин век привличаше всеки, който има капка кръв или някоя от асоциациите и културата му. Всеки левантин и арабин, който имаше какво да продаде, и цената на пътуването идваше там със своите стоки. Ако някой искаше да постави нещо отвъд, той трябваше да направи на краля източен подарък. Рене облича себе си и корта в ориенталски костюм, а турските и арабските му маски бяха известни.

Един забавен инцидент с чувството на Рене по подобни въпроси се отнася до дядо Нострадамус. Кралицата на Рене имаше пералня, турчинката Шарлот. По някакъв начин Шарлот нарани крака си. Навсякъде другаде тя щеше да е твърде далеч под солта, за да оцени вниманието от кралския лекар. Но поради турската кръв на Шарлот, кралят не смяташе нищо прекалено добро за нея. Собственият му лекар, не друг, освен доктор

стр. 9

дьо Нострадаме, е получил заповед да я присъства с всички грижи, което по презумпция той е направил. Логично е да предположим, че учените дядовци на Нострадамус допринесоха по някакъв начин за страстта на краля към турци и араби и поддържаха покровителството си до известна степен чрез превъзходство в вида на ерудицията и обучението, които той най-много уважаваше и цени.

Дядовците отдавна бяха приятели и съратници в двора на Прованс. Когато Жак, синът на Пиер дьо Нострадаме, се ожени за Рене, дъщерята на Жан дьо Реми, това засили по-тясно съществуващите им връзки на обич и взаимен интерес.

Жак де Нострадаме, бащата на Мишел, беше нотариус. Това занимание, омаломощено по значение днес, имаше тогава научен и важен рейтинг, когато толкова много от населението, дори сред горните кръгове, не можеше толкова да напише името си. Те зависели от нотариуса, който бил призован за услуги, вариращи от писане на любовно писмо до уреждане на прехвърляне на собственост. Неговата сфера беше широка и включваше почти всичко по въпроси, свързани с бизнеса и собствеността, които не изискват действителната практика на закона.

Доходите на Жак щяха да осигурят комфортен дом в съответствие с добрите стандарти на провансалския живот. През вратите му преминава активният поток от градски дела, лични, бизнес и граждански. Мнозина биха го потърсили, защото чрез неговия баща и свекър контактите му в столицата бяха донякъде влиятелни.

стр. 10

[параграф продължава]Къщата му вероятно беше близо до центъра на града, лесен за достъп до клиентите му.

Най-ранните спомени от дома на родителите на младия Мишел ще се съсредоточат върху веселата му ароматна кухня, която е характерна за всички провансалски домове през шестнадесети век, като помещението, в което се води както битовият, така и общественият живот. Центърът и символ на дейността на стаята беше страхотната камина, величествена, кавернорна, държеща огънат огън, който никога не беше изгаснал, тъй като първо баща му и майка му дойдоха там да живеят. Блестящи тенджери и тигани от месинг висяха ниско от рафта на мантията, удобно за майка му да пече вкусен хляб, да готви гъсти подхранващи яхнии или да пече птица. Под всеки ъгъл на камината се намираше дъбово селище, където дядото обичаше да мързелува и да говори, когато дойде на гости. В цялата стая стоеше бюфетът. На всичкото отгоре това беше дългото пламтящо дървено корито, в което майка му бъркаше и омесваше хляба. В единия ъгъл имаше шкаф с рафтове и чекмеджета, в които имаше всякакви стоки за бита. Това, подобно на бюфета, беше от здрав, дълбоко тонизиран дъб. Мишел познаваше всяка линия от тежката резба в геометричен дизайн, която улавяше светлината на огъня върху мекото й дърво.

По стените висяха леки рафтове за шкафове, в които имаше кутии за сол и подправки, малки парчета гей глинени съдове и специални съкровища. Може би е имало чаша с емайл или ваза с хитра изработка, подарък от дядо, който го е получил на пазарлък от левантовски търговец, идва да продава стоките си в съда.

Мишел си спомняше дълбоките, прегърнати прозорци

стр. 11

от дома му и тясната табуретка на вратата, забележителни точки, от които той е получил най-ранните си снимки от живота на града, докато течеше в цветно шоу през дни и пазарни дни. Очарованието на шествието бе безкрайно, богати търговци на амбициозни мулета със сребърни камбани на сбруята, каруци, натрупани с червени и жълти от портокали и нарове за пазара, селяни, които носеха масло и сирена от страната, овчари с дрогата си , рицари и дами с пера в шапките си, яздещи на пронизващи коне.

Незабравим също първият път, когато майка му го заведе на литургия в древната църква. През големите врати, по-стари от готския шпил, в огромната необятна светлина, той се бе вкопчил уплашено в ръката на майка си, втренчен в богатата загадка на здрача и златото и витражите. Коленичил, той бе вдигнал поглед към издълбаната Богородица и заострените като цветя в краката ѝ. Нотите на органа и високото ясно скандиране на момчетата от хор го обгръщаха, привличаха го с екстаз, сякаш към гърдите на майка му. Това беше източник и начало на страстното му, непоколебимо спазване и преданост - на римския ритуал, от който той никога не се отклонява през целия си живот. Такова спазване за него никога не е било задължение, а свещената бродерия на неговата наслада в Бога.

Друг ритуал, който плени младия Мишел, беше този, който се отнасяше до бизнеса на баща му. Не можеше да си спомни времето, когато не беше очарован от нещата на писателската маса на баща си. Най-

стр. 12

кладенец с мастило с дълги кичури, стоящи под внимание в малките странични дупки, малката купа с чист пясък и ролките от бяла овча кожа, спретнато разположени, призовани към ръцете му да ги докоснат и опитат.

Рано слушаше всичко, което можеше, за да говори от баща си за събитията в Сан Реми. С големите уши, за които малките стомни са пословични, той постави заедно парчета, които възрастните смятаха, че е твърде млад, за да приемат. Беше любопитен като котка за новините от Екс, столицата и слуховете от Париж, онзи далечен град, не повече от име за него. Чудеше се какви са налози и защо баща му каза, че хората мърморят за тях; той се чудеше дали кралят ще тръгне на война с Италия и каква е войната. Той разбра за новите избори в общинския съвет и кой пътува до Екс, за да се види с губернатора.

Умът му наблюдаваше и гълташе с детска буквалност всичко, което вървеше около него. Именно неговото посвещение, началото на интереса му към държавните дела, бяха толкова омагьосани по-късните му години. Тук беше жълъдът, прераснал в дървото на вековете .

Именно очарованието на тези ранни спомени запази Нострадамус, човекът, винаги момче от малък град по склонност, както беше по рождение. И в негово време, както и в нашето, повечето хора бяха парченцата стомана, изтеглени от бляскавите магнити на големите градове. Сложният блясък на градовете и тяхното множество възможности са вплетени в мечтите на младостта и амбициите за мъжество, а във Франция всички пътища водеха към Париж. Мишел остана любопитно имунизирана срещу тази примамка. Той

стр. 13

научи се рано да награждава по-малкия свят на града, който може да се преодолее изцяло, неговите фигури, известни и изучени на фона на поколенията. Тук в Прованс бяха личните му интереси; това бяха неговите хора.

Мишел беше силно момче, бързо и активно, пълно с нетърпелива жизненост на младостта. Неговите дядовци го поставиха рано на задачите му да учи, но като лекари разумно му разрешаваха много свободно време за момчешки приключения в разстоянието на провинцията под слънцето на Миди. Между него и тази прекрасна провансалска страна имаше дълбоко усетена връзка. Момче и мъж, който никога не е искал да бъде далеч от него за дълго. Дъхът на парфюма и миналото му го връщаше винаги към древните му, плодородни долини, напоени от криволичещи потоци под лифта на алпийските хълмове. Като дете научава сезоните от розовия цвят на бадемовите дървета, зеления цвят на маслината, златото на реколтите и кърваво-лилавото на лозята. И винаги имаше музика, съпътстваща красотата на драмата, арфа и лютня, танци и песен на Nature.

Геният на трубадурите направи ранно и трайно впечатление на Мишел и брат му. Известните снопове, които разказваха за честта, рицарството, високото приключение на героите на Прованс, пленяваха въображението на романтичните младежи. Нито беше минало много време, тъй като тези поети са тръгнали своя път, пеейки, в миналото. Техният покровител, монархът-монарх Рене, беше последният. Паметта им

стр. 14

някога беше зелено чрез съкровището на техните песни, интимно познати и изпята от всички от висока и ниска степен. Мишел и Жан ги чуха с детските си рими. Изглежда Le Roman de Renart е направил най-дълбоко впечатление на Мишел, може би защото това е алегория, в която героите са животни и сюжетът разказва за тяхната борба за горско водачество. Хитростта и лицемерието са изправени срещу сила, а слабостта, както обикновено, губи. Нострадамус през вековете използва същите животни, обозначавайки същите качества, като символи на съперничещите сили на Европа. Вълкът, мечката, лъвът, лисицата, орелът, еленът, всички отново играят своите части в неговия министрелс на съдбата.

Братът на Мишел беше надарен с голям глас. Домът иззвъня с пеенето на Жан на Роман де ла Роуз , Шансън де Роланд и други знаменити лайс и фаблио . В по-късен живот Жан последва прозаичната, макар и печеливша кариера на адвокат за парламента на Арл. Но като истински принос той оставя след себе си история на трубадурите, монументален том, озаглавен: „Животът на най-известните древни провансалски поети, които процъфтяват във времената на графовете на Прованс“.

Някои казват, че песните на трубадурите отслабваха духа и съпротивата на Прованс. Ако беше така, то беше в смисъла, в който днес по-чувствителните цивилизационни стандарти са в полза на насочената сила. "Ако Бог само би изпратил мир!" вика Нострадамус през вековете. Той научи своите идеали за мир и чест

стр. 15

и нежни маниери от министремите на стария Прованс.

Сър Уолтър Скот от Ан от Геерщайн дава възхитителен поглед върху влиянието на трубадурите върху тази земя.

Той скицира сцена, позната от детството на Мишел:

"Овчарят буквално тръгна в чужбина сутринта, като тръгна стадото си на пасище с някакъв любовен сонет на любовен Трубадур. Неговата" грижовна грижа "изглеждаше всъщност под влиянието на музиката. Вместо да бъдат прогонени пред овчаря, те го последваха, и не се разпръсна, за да се нахрани, докато не се изправи срещу тях, той изпълняваше вариации в ефира си. Огромното му куче вълк, пазител на стадото, следваше господаря си с убодени уши като главния критик на изпълнението. По обяд публиката на овчаря ще бъде увеличена. от красива матрона или цъфтяща девойка, която се присъедини към гласа му към неговия, докато се събираха до някакъв античен фонтан. В прохладата на вечерта танцуваха на зелено на селото или концерт пред вратата на махалата. , сирене и хляб.Всичко даде чар на илюзията и насочи към Прованс като Аркадия на Франция.

"Най-голямата особеност беше отсъствието на насочени мъже и войници в тази спокойна страна. В Англия никой не се раздвижваше без дългия си лък, меч и катарама. Във Франция задните носеха броня дори между кокилите на плуга. В Германия не можеше да погледнеш

стр. 16

по километър път, без да виждате облаци прах, от които изплуваха вълнисти пера и мигащи доспехи. Но в Прованс всичко беше тихо и спокойно, сякаш музиката на земята приспиваше, за да заспи всички гневни страсти. От време на време монтиран кавалер ще преминава, арфа на седловина или носен от придружител, което свидетелства за характера му като Трубадур. Късият меч, носен на лявото бедро, беше по-скоро за шоу, а не за употреба. "

Освен „танцова и провансалска песен и изгаряне от слънце“, в тази страна има и друг вид живот, безшумен, но не по-малко жизненоважен. Тази, която докосна дълбоко духа на младия Мишел, и която прониква в вековете. Това е животът на древното минало. Прованс е стара земя, в която хората и расите са идвали и си отивали, но все още не са отминали напълно. Дълго мъртвите вероизповедания и обичаи, вкоренени дълбоко в древността, оцеляват. Келтите, римляните, финикийците, гърците, готите, всички са оставили своите следи, смесени сега в християнската раса.

Нострадамус се позовава особено на дългото влияние на Гърция върху Прованс в една от четирите му страни:

IX-75

 

От регионите на Епир и Тракия
Хората в нещастие ще дойдат по море, търсейки помощ на Франция,
Същите хора, които са оставили в Прованс своята вечна следа
в оцеляването на роклята си и законите.

 

стр. 17

В цялата страна и в градовете се издига бледността на мраморни руини и паметници. Триумфални арки, рушащи се амфитеатри, нежни фонтани, призраци, населени от нюансите на техните строители. В такива места, обитавани от памет, шепотът на миналото достига само до уши, които са подреденина загадъчния му език. Мишел, чувствителен още в детството към загадката на миналото и бъдещето, държана във вечното сега, усети заклинанието на тези останки от могъщо минало. Той израства сред два свята, живото настояще на собствения си ден и величествената мъртва от отдавна. Първият му даде своята земна топлина, веселие, здрав здрав разум. Другият му отвори тайното си царство, спокойно, властно настрани, където в здрача му лежеше мечът на Цезар, платната на Гърция и Картаген и златните гривни на Гота.

Когато Мишел беше достатъчно възрастен, за да се интересува от историята на руините, той обичаше да ходи на открити рамки с един или друг от дядовците, които можеха да му разкажат историята на видяното. Лесно е да го видиш прилежно до стареца в лекарската си роба и четириконечна шапка, униформа, която по-късно момчето ще носи с чест. Мишел беше малко под ръст, но енергичен, с розово-ябълкови бузи, цвят, който запазваше толкова дълго, колкото живя. Косата му беше кафява над високо, квадратно чело. Правите му решителни черти бяха озарени от големи, изключително запалени сиви очи.

В ден, когато двамата се разнасят през Сан

стр. 18

[параграф продължава]Реми те спират да се възхищават на триумфалната арка на триумфа, която Юлий Цезар изгради в памет на Марий и неговата могъща победа там. Мишел е любопитна за резбите на арката. Какво означават, пита дядо му.

"Те записват колко отдавна римският пълководец Мариус спасява нашата земя. Разбирате ли, казва му старецът, варварите са се изсипали над страната. Близо половин милион ожесточени бойни мъже, освен всичките им семейства . "

- Римляните дойдоха ли тук да се бият на наша страна?

„Да. Но по-дълго от това Ханибал беше пресякъл тук с три хиляди слона на път да завладее Рим. Нашият келтски народ се беше сражавал за римляните тогава, а Рим си спомни. Тя ни изпрати Мариус, нейният най-добър генерал, в наше време на опасност. "

- Донесе ли голяма армия, дядо?

"Не, момче, той не се нуждаеше от голяма армия. Той имаше страхотни войници, легионите на Рим. И имаше със себе си пророчицата Марта, сирийка, която имаше познат дух и можеше да предскаже бъдещето. Тя обеща Мариус победа. "

- Какво е, сър, познат дух? Как пророчицата можеше да каже, че Марий ще спечели?

"Има такива хора, Мишел. Аз самият имам лек дар при четене на ума. Някой ден ще отворя очите ви малко. Но пророчеството е, разбира се, по-голяма способност. Римляните наричаха такива пророци сибили и поставиха голям Мариус. Той плати висока чест на Марта. Дори съпругата му Джулия беше дошла

стр. 19

[параграф продължава]Рим след битката, само за да я срещне. Някой път ще ви покажа мраморната стела, издълбана с тяхната среща. "

- Разкажи ми повече за пророчицата, моля те.

"Няма какво да се каже. Глупавата фолк вярва, че все още говори от пещерата на Лу Гарагуле, където сто от варварите бяха хвърлени до смърт при наддаването й."

"Защо? Със сигурност много от тях са убити в битката."

"Да. Но виждате, момче, тя беше езичник. Преди идването на нашия Господ, който забрани жестокостта, хората се покланяха на богове, които, така че те смятаха, трябва да имат специална жертва на кръв, за да платят своите благодеяния. Мариус, без съмнение. , мислех, че е евтино на цената. "

"Дядо, къде е Лу Гарагуле? Далеч ли е?"

„Твърде далеч за късите си крака“, се присмива дядо. "" На няколко мили от Екс, близо до върха на Мон Сен Виктоар. В скалата има дълбока цепка, манастирът кацна над нея като орел. Под нея има пещера толкова далеч, че никога не е била водопроводна. Има таен пасаж, който води надолу. "Тис каза, че монасите го отключват за глупаци, които им плащат достатъчно, за да разяснят греха си да се консултират с Марта, или това, което те смятат за Марта."

- Но наистина ли говори с тях?

"Разбира се, че не е. Тя е отдавна мъртва. Но те преминават през езически заклинания и чакат шест часа в тъмнината. Тогава всичко, което чуят, е вой на вятъра в планинските проходи. Никога не го опитвайте, това противно на духа на Боже, и монасите лошо да го позволят. "

"Все пак бих искал да го видя, дядо."

стр. 20

"Това ще го направите. Когато майка ви смята, че сте достатъчно възрастна, за да сте през нощта, ще отидете в Mont Saint Victoire на двадесет и четвъртия април, годишнината от битката. Ще видите къде стоят легионите на Мариус. Ще марширувате в големия празник на победата, която те провеждат там всяка година, защото фолк в тези части никога няма да забравят “.

"Ще има ли танци и музика?"

"Барабани и тромпети, тамбури и пеене. Те изграждат големи огньове на Монта и цяла нощ танцуват фарандолата и викат" Победа, Победа "."

"Ходи ли, дядо?"

"В моята младост. Много пъти. На разсъмване има литургия и всички отиват да благодарят за спасяването на нашата земя."

"Разкажи ми за битката." Младостта никога не се изморява.

"Е, римските легиони бяха публикувани на Mont Saint Victoire, така се нарича след битката. Тук бяха варварите в Сан Реми и се простираха по цялата равнина до Екс. Между тях и Мон, Мариус беше изкопал голямо линия от дълбоки канавки, Фоса на Мариус, както мъжете все още ги наричат ​​... "

Докато историята продължи, малкото момче слушаше възторжено до окончателното сваляне на последния варварин.

"Гръцкият историк Плутарх е поставил историята за битката при Мариус по-добре, отколкото мога да го кажа, Мишел", завърши дядото. „Ще прочетете за себе си и за много други интересни събития, когато усвоите класически език.“

стр. 21

бъде стимул за вашето изследване. Сега часът закъснява късно. "

Човек се чуди дали приказката за древна битка, чута в детството, се е върнала във възрастта, за да смеси паметта си за победа с горчивата прогноза на гледача за разрухата на Франция, правейки по-запустяла визията, за разлика от нея. В стиховете на пророка, които разказват историята от 1940 г., е четворка, описваща Линията на Магинот. В това той използва думата fosse , френска за ров, от латинската fossa . Може би визията му сравнява безполезността на най-големия отбранителен ров, построен някога, с примитивния, победоносен на римския пълководец.

IV-80

 

Близо до голямата река земята ще бъде разкопана, за да се изгради огромна Линия ( фос ),
разделена на петнадесет части според положенията на водите.
Градът (Париж) ще бъде превзет, ще има пожари на битки, кръвопролития и ръкопашни битки,
По-голямата част от нацията ще бъде замесена в шока.

 

Уви, че Мариус трябва да е толкова отдавна мъртъв. Изчезна и древното римско приятелство. Вляво, но тъгата, която хвърли мрачната си сянка назад и докосна мантията на пророка, пишещи тези думи преди четиристотин години.

Но подобно предсказание беше далеч

стр. 22

от радостното момче на Мишел. След такова приключение с дядо си той ще се прибере вкъщи с глава, пълна с битка и учудване. Щеше да мечтае над него край огнището, където сънливите пламъци изгаряха медните съдове за готвене като шлем на легионер. Когато падна нощ в малката му, страхотно обзаведена стая и усети сламата на палета си под себе си, той щеше да се преструва, като момчета по света, че е Мариус на хълма. Луната, полегнала на високия гардероб в ъгъла, превръща тъмната си форма мистериозно в очертанията на пророчицата Марта.

Имаше хиляда такива завладяващи истории, които дядовците можеха да разкажат, от които Мишел и Жан изтъкаха собствена картина на древния блясък на Прованс. Приказки за императори, за изгубени крале и кралици и папи, които са построили замъците си там. Разкази също за мистериите на Камарг, където гигантски птици с цвят на пламък летяха високо в мъглата. Истории за гладиаторски игри, за бикове, за кръстоносци, които са били суверени в земята на Христос. Легенди за всички герои, които се бяха засмяли под синьото провансалско небе и се угощаваха на дъската с роза на Пан, която непрекъснато кани в тази земя на класическата красота.

Що се отнася до обещанието на дядо към Мишел да му покаже нещо от тайните чудеса на ума, в записа е записано, че той е спазил думата си. Мишел щеше да му даде оскъдна почивка, докато не го направи. "Един ден, чрез отклонение", се казва, дядото даде малка демонстрация на работата на скритите ментални сили. Какъв вид демонстрация не се знае,

стр. 23

но вероятно беше обикновен експеримент в четенето на ума. Това обаче беше перфектно въведение в подобни мистерии за момчето, което трябваше да стане умело в използването им. Даден случайно и естествено от дядо, той ограби темата за суеверията и идеите на дяволската магия, които проникваха в епохата. Това даде възможност на момчето за нормално отношение към екстрасензорното преживяване. Инцидентът може да заеме своето място, без изкривяване или диспропорция, в активното събиране на различни знания на Мишел. Неговата естественост имаше защитно значение за по-късното развитие на дарбата на пророка и влиянието му може да се проследи в честността и безстрашието на отношението му към собствената му тайнствена сила.





Гласувай:
1
0



Спечели и ти от своя блог!
Няма коментари
Търсене

За този блог
Автор: zahariada
Категория: Политика
Прочетен: 27903366
Постинги: 16025
Коментари: 19261
Гласове: 25944
Архив
Календар
«  Август, 2020  
ПВСЧПСН
12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31