Древни форми на {доислямско} езическо поклонение

стр. 1612-1623 от Свещения Коран, текст, превод и коментари от Абдула Юсуф Али, [1946]

{Сканирано на sacred-texts.com, октомври 2001 г. Това е кратък откъс от приложение към английски превод на Корана, в който са описани езическите вярвания в Арабския полуостров преди възхода на исляма. Написана е от набожен мюсюлманин, така че тази гледна точка е очевидна навсякъде.

Това е едно от малкото лечение на тази завладяваща, но малко разбрана тема, която открих. Приложих превода и бележките за частта от Корана (Сура lxxi.), Спомената в тялото на апендикса. Това също представлява интерес, тъй като придава на исляма и историята на Ной. В стих 23 от тази Сура се споменават пет предислямски езически божества по име: Wadd, Suwв`, Yagыth, Ya`ыq и Nasr. Вярващите в съществуването на Necronomicon (който се предполага, средновековен арабски документ) ще вземат под внимание Ягут в този списък. В приложението Али също описва триединство от предислямските богини: Lвt, `Uzzв и Manвt; тази информация ще представлява интерес за Wiccans.

Обърнете внимание, че приложението, от стр. 1619-23 в оригиналната книга, първо е в този документ, следван от откъса от Корана, стр. 1612-8, така че номерирането на страниците по-долу не е наред .-- jbh }

{Стр. 1619}

ПРИЛОЖЕНИЕ XIII.

От праисторически времена човекът се е стремял да се покланя на силите на природата или символите, представляващи тези сили, или идолите, представляващи тези символи. В вулгарни умове те стават обезверени суеверия и сякаш влизат в конкуренция с поклонението на единствения Истински Бог.

2. Петте имена, споменати в lxxi. 23 представляват някои от най-старите езически култове, преди потопа, както и след потопа, въпреки че самите имена са във вида, в който са били почитани от местните арабски племена. Имената на племената са запазени за нас от коментаторите, но те не представляват нищо повече от археологически интерес за нас сега. Но имената на фалшивите богове са ни интересни от гледна точка на сравнителната религия, тъй като под една или друга форма такива култове все още съществуват в страни, които не са приели Евангелието на единството, тъй като те винаги са съществували от времето на човека се обърна от своя Създател и устойчив към почитането на създадени неща или измислени фантазии.

3. Имената на петте фалшиви богове и символите, под които те са били представени, са както следва: -

 

Езически бог	Оформете.	Представено качество
1. Вата	мъж	Manly Power.
2. Suwв`,	жена	Променливост, красота.
3. Ягут	Лъв (или бик)	Здрава сила.
4. Ya`ыq	Кон	Бързината.
5. Наср	Орел, лешояд или сокол.	Рязко зрение, прозрение.

 

 

Не е ясно дали тези имена трябва да бъдат свързани с истински арабски словесни корени или са просто арабизирани форми на имена, получени от чужди култове, като тези на Вавилония или Асирия, района на Потопа на Ной. Последното предположение е вероятно. Дори в случая с Wadd (Привързаност, Любов) и Наср (Орел), които са добри арабски думи, е съмнително дали в тази връзка не са преводи или повреди на думи, обозначаващи чужди култове.

4. При изучаване на древни сравнителни митологии никога не трябва да забравяме следните факти. (1) Мъжете идеи за Бог винаги са антропоморфни. Качествата, на които се възхищават, те прехвърлят на своя бог. (2) Но страхът при примитивния човек води и до пренасянето на нещо загадъчно или въображаемо, че е вредно, на Пантеона. Такива неща трябва да бъдат разположени, за да не наранят човека. По този начин в популярния хиндуизъм богинята на дребна шарка, която предизвиква ужас над невежа провинция, трябва да бъде почитана, разположена или примирявана с жертва. (3) Това води до почитането на животни, вредни за човека, като поклонение на змии, които

{Стр. 1620}

е надделял и все още преобладава в много примитивни райони. В древноегипетската митология Крокодилът (толкова често срещан в Нил), Кучето, Бикът и Ибис са били почитани както буквално, така и символично. Вижте Приложение V, стр. 409. (4) Но когато знанията на хората нарастват и наблюдават чудесните небесни тела и техните движения, те започват да усещат своята възвишеност, красота и мистерия и пренасят своето поклонение към небесните тела. Първите велики астрономи в древния свят били вавилонците и халдейците. Сред тях беше родината на Авраам. Алегорията на Авраам (vi, 74-82 и бележки) сочи важността на култа към поклонението на небесните тела и заблудата в тях. „Тези, които вярват и не объркват своите убеждения с грешни - наистина са в сигурността, защото са на правилни напътствия“ (ст. 82). Съботното поклонение на небесните тела в Арабия вероятно е имало своя източник в Халда (виж последния параграф от № 76 до ii. 62). (5) Допълнителна усъвършенствана стъпка в езичеството е да се покланяме на абстракциите, да разглеждаме конкретните неща като символи с абстрактни качества, които представляват. Например планетата Сатурн със своето бавно движение се третира като флегматик и зло. Планетата Марс с огнената си червена светлина се третираше като война, поразия и зло и т.н. Юпитер, с великолепната си златна светлина, беше третиран като късмет и доброжелателен за всеки, който дойде под въздействието му. Венера стана символ и богинята на плътската любов. Поганските араби издигнали времето ( да се третират конкретните неща като символи на абстрактни качества, които те представляват. Например планетата Сатурн със своето бавно движение се третира като флегматик и зло. Планетата Марс с огнената си червена светлина се третираше като война, поразия и зло и т.н. Юпитер, с великолепната си златна светлина, беше третиран като късмет и доброжелателен за всеки, който дойде под въздействието му. Венера стана символ и богинята на плътската любов. Поганските араби издигнали времето ( да се третират конкретните неща като символи на абстрактни качества, които те представляват. Например планетата Сатурн със своето бавно движение се третира като флегматик и зло. Планетата Марс с огнената си червена светлина се третираше като война, поразия и зло и т.н. Юпитер, с великолепната си златна светлина, беше третиран като късмет и доброжелателен за всеки, който дойде под въздействието му. Венера стана символ и богинята на плътската любов. Поганските араби издигнали времето ( Венера стана символ и богинята на плътската любов. Поганските араби издигнали времето ( Венера стана символ и богинята на плътската любов. Поганските араби издигнали времето (Дахр) в божество, съществуващо от вечността до вечността и раздаващо добро и зло на мъжете. Древната египетска религия третира жизнения принцип по същия начин, като спонтанен и вечен, и следи от това се намират в много религии, древни и съвременни. (6) Следващата стъпка беше да се превъплъти като такива качества в същества от плът и кръв, с животи, чувства и страсти като тези на обикновените мъже и жени, и да запълни объркан Пантеон с богове и богини, които се скараха, мразени, обичани, били ревниви и страдали или се радвали на живот като човешки същества. В такъв Пантеон имаше място за деми богове и истински човешки герои, които бяха почитани като богове. Гръцките поети и художници бяха минали майстори в осъществяването на този процес, под прикритие на който обсъждаха дълбоки човешки проблеми с голяма сила. Те направиха религията драматична. Докато те спечелиха в хуманизма, те изгубиха по-чистите духовни схващания, които издигат божествения свят далеч над полезностите и престъпленията на този живот. Йерархичното християнство е пострадало от това наследство от гръцката традиция. (7) Когато имаше смесване на народи и култури, няколко от тези идеи и процеси се смесват. Богове и богини с различен произход се идентифицирали един с друг,напр. Артемида, целомъдрената богиня на девствения ловец от гръцкия Пантеон, се идентифицира с Диана от римляните, Диана от Ефесяните (представляваща китния живот на природата) и Селена - богинята на студената луна. По същия начин Даяна се идентифицира с египетската Изида, а братът-близнак на Даяна Аполон (слънцето) с египетския Озирис. Силите на природата, животните, дърветата, качествата, астрономическите тела и различни други фактори се смесиха и образуваха безформена пчела на суеверия, които всички са осъдени от исляма.

5. Да се ​​върнем към поклонението на небесните тела. Безбройните неподвижни звезди на небето заеха винаги едни и същи относителни положения в небесата и не впечатляваха въображението на древните като предметите, които изпъкваха ярко с мистериозни закони на относително движение. Няколко отделни звезди наистина привличаха вниманието на поклонниците; напр. Сириус Кучешката звезда, най-ярката неподвижна звезда на небесата, със синкав оттенък в нейната светлина, и Алгол променливата звезда, която е Бета на съзвездието

{Стр. 1621}

Персей, чиито вариации могат да бъдат възприети с просто око за две или три нощи, се свърза с много легенди, митове и суеверия. Вероятно Сириус е посочен като неподвижната звезда в притчата за Авраам (ст. 76). По отношение на неподвижните звезди в техните безброй астрономи насочиха фантазията си към създаването на Групи или Съзвездия. Но движещите се „звезди“, или планети, всяка със собствени индивидуални закони на движение, им се открояваха персонифицирани, всяка с движение и следователно воля или влияние. Както ги познаваха и разбираха, те бяха седем на брой, а именно: (1) и (2) Луната и Слънцето, двата обекта, които най-тясно и необезпокоявано влияят на приливите и отливите, температурите и живота на нашата планета ; (3) и (4) двете вътрешни планети, Меркурий и Венера, които са сутрешни и вечерни звезди, и никога не пътувайте далеч от слънцето; и (5), (6) и (7) Марс, Юпитер и Сатурн, външните планети, чиито удължения от слънцето върху еклиптиката могат да бъдат възможно най-широки. Числото седем се превърна в мистично число, както е обяснено в n. 5526 до lxv. 12.

6. Ще бъде забелязано, че Слънцето и Луната и петте планети са се идентифицирали всяка с живо божество, бог или богиня със собствени характеристики и качества. Слънчевият мит беше мит за много ползотворна жизненост и се смеси с много други митове и идеи. В късната римска религия се появява в историята на Аполон, богът на слънцето на учението и на мъжествената красота, брат близнак на Диана Луната. богиня. В Древен Египет тя се появява в мита за Хорус, със соколар или за Ра или Ре, Окото, който вижда всички неща. Освен това орелът, или соколът, или ястребът, се идентифицира със слънцето, с пронизващата си светлина. Слънчевият мит се смесва с мита за Нил и с цикъла легенди, свързани с Изида и Озирис, които впоследствие са били идентифицирани с луната и слънчевите божества.Шамс ) провъзгласява славата на бога на слънцето, съответстваща на стария шумерски Уту или Баббар, докато химните към Сурия (слънцето) в Риг-Веда и култът към Митра в Персия провъзгласяват господството на поклонението на слънцето.

7. Поклонението на Луната беше еднакво популярно в различни форми. Вече споменах класическите легенди за Аполон и Даяна, брат и сестра близнаци, представящи слънцето и луната. Египетският Хонсу, прекосявайки небето в лодка, отнасяща се до Луната, а легендите за Луната също се смесваха с тези за бога на магията Тот и Ибис. Във ведическата религия на Индия богът на луната е бил Сома, господар на планетите, а името се е прилагало и за сока, който е бил напитката на боговете. Може да се отбележи, че Луната е била мъжко божество в древна Индия; тя също е била мъжка божественост в древната семитска религия, а арабската дума за луната ( qamar ) е от мъжкия пол. От друга страна, арабската дума за слънцето ( шамари) е от женския пол. Язичниците араби очевидно гледали на слънцето като на богиня, а на луната - като на бог.

8. От петте планети може би Венера като вечерната звезда и утринната звезда се променят най-много върху въображението на астро-митологията. Тази планета е била на различни места, считана за мъже и жени. В Библията (Исая, xiv. 12) думите "Как си паднал, о Луцифер, син на утрото!" се разбира, че се отнасят до Първата инстанция до Утринната звезда и по аналогия към вавилонския цар. Отците от християнската църква, от друга страна, прехвърлиха името Луцифер на Сатана, силата на злото. Меркурий е по-малко забележима планета и е гледан като дете в семейството, бащата и майката са луната и слънцето, или слънцето

{Стр. 1621}

и луната (според пола, който се приписва на тези божества), или иначе слънцето или луната са били бащата, а Венера майката (половете са взаимозаменяеми в митовете). От трите външни планети Юпитер е най-забележим: наистина, след слънцето и луната, той е най-забележимият обект в небесата и се смяташе за благоприятен и да дарява добра сполука. Слънцето и луната се разглеждат в класа отделно, Юпитер се счита за баща на планетите и вероятно неговото поклонение понякога се смесва с върха на слънцето. Марс и Сатурн, както вече беше посочено, се смятаха за злонамерени планети, за да се страхуват от премеждията, които биха могли да направят; защото езическите пантеони почитали силите и на доброто и на злото.

9. Забележително е, че дните от седмицата са кръстени на седемте планети на геоцентричната астрономия, и ако ги вземем в последователна последователност, те посочват реда, в който са подредени техните небеса по отношение на близостта до земята. Следващата таблица представлява тази група: -

 

планета	Председателстващ бог или богиня	Ден от седмицата в алтернативна последователност
Луна	Диана	неделя
живак	живак	вторник
Венера	Венера	четвъртък
Слънцето	Аполон	събота
Марс	Марс	понеделник
Юпитер	Юпитер	сряда
Сатурн	Сатурн	петък

 

 

Тази алтернативна последователност се пренася в кръг, тъй като общото число е седем, само по себе си мистично число.

10. Тези кръстосани течения и смеси от поклонение на природата, астрално поклонение, почитане на герои, почитане на абстрактни качества и др., Доведоха до струпване на позорни суеверия, обобщени в петте имена, Wadd, Suwв`, Yagыth, Ya`ыq и Nasr, както е отбелязано в параграф 3 по-горе. Времето на Ной се приема като връх на суеверие и фалшиво поклонение и по този начин най-древните култове могат да бъдат символично поставени под тези глави. Ако Уад и Сува представляват Мъж и Жена, те могат да представляват астралното поклонение на Луната и Слънцето, или Слънцето и Луната, или те могат да представляват самочувствие на човека, почитането на Себе си като срещу Бога, или те могат да представляват почитането на мъжествената сила и женската красота или други абстрактни качества от този вид. От друга страна, възможно е самото поклонение на Юпитер и Венера да се смеси с поклонението на двойката слънце-луна. Една двойка се идентифицира с друга двойка в Septet, числото седем е намалено на пет, а петте (самия мистичен номер) може сами да представляват седемте планети, както тогава са били почитани. Освен това може да се окаже, че Наср (лешояд, сокол, ястреб или орел, египетският Хорус) също представлява соларен мит, примесен с култа към планетите. Тези кръстосани течения на астро-митологични смеси от култове са добре познати на учениците от древните популярни религии. Ако петте имена, от друг ъгъл на видимост, представляват качества, двойката Вад-Сува (Слънце-Луна, Юпитер-Венера) би представлявала съответно мъжествена сила и женска красота или осезаемост, а трите останали (параграф 3) могат представляват брутална сила, като този на бик или лъв; Скорост като тази на Кон или острота (на зрение или интелигентност) като тази на лешояд, ястреб или орел.

{Стр. 1623}

11. Може да се отбележи, че петте имена на божества, споменати тук, за да представляват много древни религиозни култове, са добре подбрани. Те не са имената на божествата, най-известни в Мека, а по-скоро тези, които са оцелели като фрагменти от много древни култове сред прилежащите племена на Арабия, които са били повлияни от култовете на Месопотамия (страната на Ной). Поганските божества, най-известни в Ка`ба и около Мека, бяха Лат, Уза и Манат. (Манат е също така известен кръг Ya -то ребро, което по-късно става Медина.) Вижте LIII. 19-20. Всички те бяха женски богини. Почти сигурно представлява друга вълна на поклонението на слънцето: слънцето е женствено на арабски и на семитски езици като цяло. „Lвt“ може да е оригиналът на гръцката „Leto“,, И., с. 380). Ако е така, името е пренесено в праисторически времена от Южна Арабия по големия път на тамян (n. 3816 до xxxiv. 18) до Средиземноморието. `Уза вероятно представлява планетата Венера. Произходът на Manвt не е съвсем ясен, но не би било изненадващо, ако той също се оказа астрален. 360 идолите, установени от езичниците в Ка`ба, вероятно представлявали 360 дни от неточна слънчева година. Това беше същинското „модерно” езическо поклонение, известно на курейския съвременник с нашия Пророк. В рязък контраст с това се споменава древното предшестващо богослужение под пет глави, от които фрагменти са запазени на отдалечени места, т.е.

Референции : Класическото произведение за поклонението на арабските идоли е Kitrвb-ul-asnвm на Ибн ал Калби от края на втори век на хиджрата. Книгата не е лесно достъпна. Нашите лекари по религия не проявяват интерес към изучаването на древните култове или към сравнителната религия и повечето от тях не са имали пред себе си резултатите от съвременната археология. Но възниква модерна школа на египетски археолози, която проявява голям интерес към античността на собствената им страна. За астрално поклонение се консултирайте с „ Енциклопедия на религията и етиката “ на Хастингс , статии на тема „Слънце, луна и звезди“, както се почитат в различни страни. Консултирайте се също със сър Е. А. Уолис Бъдж, „ Боговете на египтяните“ , Лондон 1904 г .; AH Sayce,Религии на Древен Египет и Вавилония , Лекции на Гифорд, Единбург 1902; М. Jastrow, Религия на Вавилония и Асирия , Бостън 1898; Е. В. Хопкинс, Религии на Индия , Лондон 1896 г .; Г. А. Бартън, скици от семитски произход, Ню Йорк 1902. Всеки класически речник ще даде подробности от гръцката и римската митология. Любопитно е, че цивилизацията на Инд, която наподобява Втората предразредна култура на Елам и Месопотамия, не разкрива ясно никакви признаци на астрално поклонение. Но това проучване все още е в начален етап. Има поклонение на дърво и животни, фалическо поклонение. и поклонението на голямата богиня-майка. Поклонението на животните се отнася до сила, смелост, жизненост или бързина, както в езическите божества на арабите, които обмисляхме. Вижте сър Джон Маршал, Мохенджо Даро и цивилизацията на Инд , 3 кн. Лондон 1931г.

Сър Дж. Дж. Фрейзър в своите Адонис, Атис и Озирис (4-то издание, Лондон 1914, том I, стр. 8-9) посочва Аллату или Ереш-Кигал като "кърмата кралица на инферналните региони" във вавилонската религия : тя беше богинята на по-ниските региони, на тъмнината и пустотата, тъй като нейният колега Ищар беше главната богиня на горните райони, на възпроизводството и плодородието, свързани с планетата Венера.

{Стр. 1619}

ВЪВЕДЕНИЕ И РЕЗЮМЕ: SЫRA LXXI (Nы h ).

Това е друга ранна мекканска сура, за която датата няма значение. Темата е, че докато Доброто трябва да поддържа стандарта на Истината и Правдата, достига се етап, в който той определено трябва да се раздели с Evil, за да не би Evil да разпространи корупцията си в чужбина. Тази тема е въплътена в молитвата на Ной точно преди потопа. Историята за агонията на Ной е почти притча за преследването на светия пророк в меканския период.

С. 251. (lxxi. 1-28.) .--

Посланието на Пророка, както беше това на Ной,
е предупреждение срещу греха и благата вест за милосърдието
през вратата на Покаянието, защото Бог е любящ
и страдащ, а знаменията Му са вътре в нас
и около нас. Но грешниците са упорити:
Те заговарят срещу Праведността и се доверяват на
безполезни лъжи. Те ще бъдат пометени,
И земята ще бъде очистена от Злото. Нека се
молим за милост и благодат за себе си,
за най-близките и скъпи за нас,
и за всички, които се обръщат с вяра към Бога,
във всички епохи и във всички страни
и сред всички народи.

{Стр. 1613}

Sыra LXXI. Nы h , или Noah.

В името на Бог, Най-милостив, Най-милостив.

1. Изпратихме Ной [5705]
до Неговия народ
(Със заповедта)
„Предупреждавате ли хората си,
преди да дойде при тях
тежко наказание“.

2. Той каза: "О, мои хора!
Аз съм за вас
Warner, ясен и отворен: [5706]

3. "Да се ​​покланяте на
Бога, да се боите от Него
и да се подчинявате на мен:" [5707]

4. "Така Той може да ви прости
греховете ви и да ви даде
почивка за определен срок.
Защото, когато терминът, даден
от Бог, е изпълнен,
той не може да бъде предложен,
ако само вие сте знаели."

5. Той каза: "О, Господи!
Аз призовах хората си
Нощ и ден:

{Стр. 1614}

6. „Но моят разговор само
увеличава (техния) полет
(Отдясно). [5700]

7. "И всеки път, когато
им се
обадя , че ти можеш да им простиш,
те (само) пъхнаха
пръстите си в ушите,
покриха се с [5710]
дрехите им, станаха упорити
и се предадоха
на арогантността.

8. „И така, аз им се обадих на
глас;

9. „По-нататък съм говорил с
тях публично [5711]
И тайно насаме,

10. "Казвайки: Помолете прошка
от вашия Господ;
Защото Той е прощаващ;

11. „„ Той ще изпрати дъжд “[5712]
На вас в изобилие;

{Стр. 1615}

12 "" Ще ви дадат
богатство и синове;
и дават
градини и ви дават
реки (от течаща вода). [5713]

13. "" Какво става
с теб, че
не полагаш надеждата си
за доброта и страдание
в Бога, -

14. Виждайки, че именно
Той ви е създал
в различни етапи? [5714]

15. "" Вижте не
как Бог е създал
Седемте небеса
едно над друго, [5715]

16. "" И направи луната
светлина сред тях
и направи слънцето
като (славна) лампа? [5716]

17. "" И Бог те е родил
от земята,
Растещ (постепенно), [5717]

{Стр. 1616}

18. "" И накрая
Той ще те върне
в (земята),
и ще те издигне
(Отново при Възкресението)?

19. "" И Бог е направил
земята за вас
като килим (разстила се), [5718]

20. "" За да отидете около нея
по просторни пътища. "" [5719]

РАЗДЕЛ 2.

21. Ной каза: "О Господи мой!
Те ме подчиниха,
но следват (мъже) [5731-A]
Чието богатство и деца
не им дават увеличение,
а само загуба.

22. "И те са измислили
един огромен сюжет. [5720]

23. "И те казаха
(един на друг):
" Не изоставяйте боговете си: [5791]
Изоставете нито
Вад, нито
Сув ", нито Ягут, нито Я`юк,
нито Наср"; -

{Стр. 1617}

24. "Те вече са
заблудили много; и
не позволяват да се увеличаваш
на недобросъвестните, но в
отпадането (от техния белег). [5722]

25. Поради греховете си
те бяха удавени
(във потопа), [5723]
И бяха накарани да влязат
в Огъня (на наказанието):
И те намериха -
вместо Бога -
Никой, който да им помогне.

26. И Ной каза:
"Господи мой! Не оставяй
на Невярващите,
нито един на земята! [5724]

27. „Защото, ако ги оставите
(някой от тях), те ще
заблудят Твоите предани,
И ще размножат никой,
а нечестиви неблагодарни.

28. "Господи мой!
Прости ми,
родителите ми, всички, които
влизат в къщата ми във
вярата, и (всички) вярващи мъже

{Стр. 1618}

И вярващи жени; [5725]
И на недобросъвестните
не
дават увеличение, но в унижение! [5726]

{бележки под линия, стр. 1613}

[5705. Мисията на Ной се споменава на много места. Вижте специално xl. 25-49 и бележки. Съвременниците му бяха напълно изоставили моралния закон. Чистка имаше. да стане, и големият Потоп го направи. Това дава нова отправна точка в историята за хората на Ной - т.е. за остатъка, запазен в Ковчега.

5706. Предупреждението му трябвало да бъде едновременно ясно (т.е. недвусмислено) и открито (т.е. публично обявено). И двете значения се внушават в Мубън. Вж LXVII. 26. Смисълът на Предупреждението очевидно беше, че ако се покаят, щяха да получат милост.

5707. Подчертават се три аспекта на човешкия дълг: (1) истинско поклонение със сърце и душа; (2) богобоязливо признаване, че всяко зло трябва да доведе до самоуважение и преценка; (3) следователно покаяние и изменение на живота. и подчинение на съветите на добрите мъже.

5708. Бог дава отдих свободно; но Той е да го даде. Неговата заповед е категорична и окончателна; нито човекът, нито който и да е друг авторитет не могат да го променят или по някакъв начин да го променят. Ако бихме могли да осъзнаем това докрай в най-съкровената ни душа, това би било най-добре за нас и ще доведе до нашето щастие.]

{бележки под линия, стр. 1614}

[5709. Когато убедителните аргументи и предупреждения са поставени пред грешниците, има два вида реакции. Онези, които са мъдри, получават умиление, разкайват се и раждат плодове на покаянието, т.е. изменят живота си и се обръщат към Бога. От друга страна, тези, които не се отнасят с всякакъв съвет, приемат това като укор, летят по-далеч и по-далеч от правдата и затварят все повече каналите, по които Божията нагреваща Милост може да достигне до тях и да работи за тях.

5710. Буквалният смисъл би бил, че точно като вкарват пръсти в ушите си, за да не докоснат гласа на увещателя, така те покриха телата си с дрехите си, че светлината на истината не трябва да прониква в тях. и че те дори не бива да се виждат от Проповедника. Но има допълнително символично значение. „Техните дрехи“ са украшенията на суетите, техните зли навици, обичаи и традиции. и техните ефемерни интереси и стандарти. Те ги приближиха по-близо около тях, за да попречат на висшата Светлина да ги достигне. Те станаха упорити и се предадоха на най-грубата форма на егоистична арогантност.

5711. Ной използва всички ресурси на усърдния проповедник: той вкарваше Посланието на Бог в ушите им; той говори на обществени места; и той взе хората в своето доверие и апелираше лично към тях; но всичко напразно.

5712. Може би са страдали от суша или глад. Ако бяха приели съобщението по правилния начин, дъждът щеше да им бъде благословение. Приели са го по грешен начин. и дъждът беше проклятие за тях, защото заля страната и удави нечестивото поколение. В по-големия план това беше все едно благословение; защото тя очисти света и му даде ново начало, морално и духовно.]

{бележки под линия, стр. 1615}

[5713. Всяка от тези благословии - дъжд и култури, богатство и сила на човека. процъфтяващи градини и многогодишни потоци - са признак за просперитет и имат не само материално, но и духовно значение. Обърнете внимание на последната точка, "реки на течаща вода". Многогодишните извори правят просперитета толкова постоянен: те посочват заселено население, честно и доволно и се наслаждават на своите благословения тук на земята като предвещание на вечните радости на небето.

5714. Срв. XXII. 5, и бележки 2773-2777; също xxiii. 12-17 и бележки 2872-2875. Значението тук може да е още по-широко. Човекът в различните си състояния проявява различни прекрасни качества или способности. умствено и духовно, което може да се сравни с прекрасните действия на природата на земята и на небето. Няма ли тогава да бъде благодарен за тези милости и да се обърне към Бога, Кой е създал всички тези чудеса?

5715. Виж n. 5559 до lxvii. 3.

5716. Срв. XXV. 61, където слънцето е посочено като славната Небесна Лампа: „Благословен е Онзи, Който е направил Съзвездията в небето, и е поставил в него лампа и Луна, даваща светлина.

5717. Срв. III. 37, където растежът на детето Мария, Майката на Исус, е описан със същата дума nabвt , обикновено обозначаваща растежа на растенията и дърветата. Образът е на семе, което покълва, расте и умира и се връща обратно на земята. В човека има по-нататъшен процес на Възкресението. Вж също xx. 55.]

{бележки под линия, стр. 1616}

[5718. Вж хх. 53,

5719. Фидж предполага долините или пътищата между планините. Въпреки че има планински вериги на земята, Божията артистичност е предвидила дори в такива райони, долини и канали, по които хората могат да обикалят. Планинските пътища обикновено следват долините.

5719-A. Грешниците винаги го възмущават като укор, че праведните хора трябва да им говорят за свое добро. Те предпочитат гладките ласкатели и се покланят на властта, въпреки че депозитарите на властта са егоистични мъже, които нито печелят себе си, нито печелят другите от богатството и човешката сила, които събират около себе си. Те забравят, че обикновените материални неща могат да бъдат заблуда и примка, освен ако моралният и духовен фактор зад тях не ги освещава.

5720. Имайки материални ресурси. нечестивите измислят заговори, за да се отърват от праведните, чието присъствие им е укор, За известно време техните заговори могат да изглеждат огромни и да имат вид на успех, но те никога не могат да победят Божията цел.

5721. За разяснение как възникват тези езически богове и суеверия, свързани с тях, и как те са приети в арабския езически пантеон, вижте Приложение XIII в края на тази Сура, стр. 1619.1623.]

{бележки под линия, стр. 1617}

[5722. Такива езически суеверия и култове не добавят към човешкото познание или човешкото благополучие. Те само увеличават грешките и неправилните действия. Например колко развратност произтича от гръцката и римската сатурналия! И колко небрежност произтича от песните на ribald Holt! Това е естественият резултат и Ной в своята горчивина на духа се моли Божията благодат да бъде отрязана от хората, които ги прегръщат към сърцето си. Те подвеждат другите: нека пропуснат собствената си марка! Вижте също стих 28 по-долу.

5723. Наказанието за греха завзема душата от всяка страна и под всякаква форма. Водата (удавяне) показва смърт чрез задушаване, през носа, ушите, очите, устата, гърлото и белите дробове. Огънят има противоположни ефекти: изгаря кожата, крайниците, плътта, мозъка, костите и всяка част от тялото. Така че унищожението, извършено от греха, е пълно от всички гледни точки. И все пак това не е смърт (xx. 74); защото смъртта би било милостиво освобождаване от Наказанието, а душата, пропита в греха, е затворила портите на Божията Милост върху себе си. Там те ще пребъдат, освен ако „освен ако Бог не умре“ (ст. 128). За времето и вечността, както ги представяме сега, нямат значение в изцяло новия свят, в който душата влиза след смъртта или присъдата.

5724. Потопът е изпратен, за да очисти всички грехове. Молитвата на Ной не е отмъстителна. това просто означава: „Отсечете всички корени на греха“. Вижте следващата бележка.]

{бележки под линия, стр. 1618}

[5723. Всъщност той се моли за себе си, за родителите си, за гостите си и за всички, които в сериозна вяра се обръщат към Бога, във всички епохи и на всички места. Да се ​​молим за тяхната прошка също се молим за унищожаване на греха.

5726. Това е малко по-различно по форма от стих 24 по-горе, където вижте n. 5722. Вижте също последната бележка.]