Дорнах, 1 октомври 1917г

Намерението ми е да изнеса поредица от лекции, които ще ви позволят да разберете сегашното време и непосредственото бъдеще в някои аспекти. Тя трябва да бъде единно цяло, но понякога може да се наложи да се извърви дълъг път назад. Ще има непрекъсната нишка през всичко това, но бих искал да виждате частите винаги в контекста на цялото. Понякога ще отида далеч и широко, за да събера материала, от който се нуждаем, за да разберем сегашното време, а някои от тях може да изглеждат отдалечени.

Когато казвам „сегашното време“, имам предвид доста дълъг период от време, който се връща назад няколко десетилетия и също гледа десетилетия напред. Важно е да се осъзнае, че ще е необходимо да се представят истини, основани на науката за Духа, които в много отношения са напълно противни на сегашните и общоприети вярвания. Светът държи на мнения, които не само се различават, но често са пряка противоположност на истините, които трябва да бъдат изречени извън антропософията. Следователно е само да се очаква, че хората ще смятат тези истини за невероятни, изкривени и направо безумни.

Когато в миналото трябваше да бъдат казани истини, които се различаваха от общоприетите възгледи, за да се отвори път към бъдещето, разликата между тези истини и общо мнение вероятно никога не е била толкова белязана, както неизбежно днес. Това може да не е абсолютно така, но, сравнително казано, е така, защото хората днес имат огромна нетолерантност в сърцата си и по-малко могат да приемат възгледи, които се различават от техните собствени.

В близко бъдеще хората ще се чувстват по-силно от всякога, че новите и различни възгледи, представени им, са фантастични и абсурдни. Независимо от това, истините, които досега са били строго пазени от малки групи хора, при стриктно мълчание, изисквано от всеки, за когото са били известни, трябва все повече да се оповестяват публично. Няма значение как общественото мнение и тези, които го държат, реагират на тези истини; нито имат значение предразсъдъците и противодействията, които са провокирани от тях.

Причината за това ще бъде разгледана по-нататък в тези лекции. Като начало трябва да говоря по някои от начините, по които хората ще реагират на истините днес и в близко бъдеще. Хората вярват, че отдавна са надраснали илюзиите и суеверията от миналото, но в някои отношения те са изцяло предадени на илюзиите. Нараства тенденцията да живеем в илюзия относно някои важни и съществени аспекти на голямата схема на нещата и това до такава степен, че тези илюзии се превръщат в сили, които управляват света, нациите и всъщност цялата земя. Важно е да осъзнаем това, защото илюзорните идеи са основен елемент в хаоса, в който се озоваваме днес; всъщност те го правят хаос.

Нека ви разкажа за една обща илюзия, която съществува днес и е тясно свързана с материалистичните тенденции на епохата. Нарастващата тенденция е да се формират абсолютно погрешни мнения за това, което в науката за духа се нарича физически план. И новозаветните думи, които са фундаментални в това отношение: „Моето царство не е от този свят“, [  Бележка 1  ] днес са все по-малко разбрани. Те са неразбрани дотолкова, доколкото водещите личности на външния свят са попаднали в илюзията, че тяхното царство трябва да бъде много от този физически свят.

Какво искам да кажа? Всеки, който е в състояние да види реалността и да я види през нея, знае, че този свят във физическия план никога не може да достигне съвършенството. И все пак хората, които мислят материалистично, имат илюзията, че съвършенството може да бъде постигнато във физическия план. Това е източникът на много други илюзии и по-специално и характерно социалистическата илюзия на сегашната епоха.

Илюзиите на хората идват във всички нюанси на значението; оцветени са от партийната политика и т.н. Хората, които вземат либерален поглед върху света и живота, са изградили свой идеал за физическия свят и вярват, че ако осъзнаят това, ще имаме рай на земята. Всичко, което социалистите могат да мислят, е как да подредят нещата на този физически план, така че всеки да може да живее това, което смята за добрия живот, един и същ за всички и т.н. Визията им за бъдещето в този физически план е от прекрасен рай. Прегледайте програмите, представени от хора, които смятат себе си за принадлежащи към много различни социалистически партии и ще се убедите сами.

Те не са единствените хора, които имат такива възгледи и мнения. Например и учителите. Днес всеки образователен агитатор и писател е абсолютно убеден, че от него зависи да установи възможно най-добрата образователна система, най-добрите принципи на възпитание, за които човек може да се сети. И в абсолютен смисъл те наистина са най-добрите, човек не може да си представи нещо по-добро.

Да се ​​върви срещу подобни начинания трябва да изглежда пълна лудост за хората. Така, както стоят нещата днес, хората просто трябва да смятат всеки, който не иска нещата да бъдат най-добрите в света, за зле настроени. Човек може да разбере хората, които се чувстват по този начин. И все пак не злото мислене ни спира да мислим по техния начин, а ясното виждане за истината. Това ни казва, че е илюзорно да мислим, че такива нива на съвършенство могат да бъдат постигнати във физическия свят. И ако това е закон, че никога не може да има съвършенство във физическия свят, точно както е закон трите ъгъла в триъгълник да достигнат 180 °, тогава хората просто ще трябва да се сблъскат с такава истина смело и да не се свиват от него.

Така че там имате вид на илюзия, която възниква от изцяло материалистични предпоставки. Мнозина казват, че вярват в света на духа, но при много от тях това са просто думи, нищо друго освен горещ въздух. В най-съкровените им сърца, в техните чувства и несъзнателни импулси, живее нещо различно - склонността да мисля материалистично. Колкото и много хора да се преструват на себе си, че вярват в нещо друго, в действителност те вярват само във физическия свят. И тъй като те не вярват в нещо повече от просто физическия свят около тях, единственият идеал, който е възможно, е да подредят нещата във физическия свят по такъв начин, че да се превърне в рай; в противен случай целият свят нямаше да има смисъл за тях. Докато материалистите не са готови да кажат, че светът изобщо няма смисъл,

Всичко, което излиза на преден план в това отношение - най-общо казано, с всякакви политически, социални и други агитатори, които изказват страхотни думи за това или в конкретни случаи, като например в образованието - се основава на илюзия, защото хората не могат да видят връзките между физическия свят и другите сфери на света. По никакъв начин те не могат да добият представа какво е имал предвид Исус Христос, когато е казал: „Моето царство не е от този свят“ и защо Исус Христос не иска да донесе царство на съвършенство за реализация тук, във физическия свят. В евангелията няма нищо, което да показва, че Христос е възнамерявал да реформира това външно царство на физическия свят и да го превърне в едно от съвършенствата. Със сигурност не е ценил тази илюзия.

Илюзии от този вид доминират над човешката раса днес в възможно най-широк смисъл и това създава нездравословен климат. Хората са свободни индивиди и затова са свободни да живеят в илюзия. В по-земните контексти техните илюзии веднага биха се виждали като илюзии. Когато имаме работа с физически обекти, глупаците, които измислят неща, които просто работят на теория, веднага се виждат като под илюзия. Това не е очевидно веднага в огромното поле на социалния и политическия живот.

Следващата история е тази, която разказах и преди. Когато бях млад човек на 22 или 23 години, един мой състудент дойде при мен един ден, главата му се разпали, абсолютно стреля от ентусиазъм и ми каза, че току-що е направил важно, създаващо епоха изобретение. О, казах, това е хубаво; какво ще правиш с него? Е, каза той, ще трябва да отида да видя Ratinger - нашия професор по машинно инженерство в университета - и да му разкажа за него. Не беше казано по-рано от свършеното и той си отиде. В момента Ratinger не беше свободен и ученикът се върна; му беше назначена среща за по-късно. Затова му казах: Защо не ми кажеш междувременно за това? Имаме малко време да пощадим. Разкажете ми за вашето изобретение. Това беше много умно нещо. Беше измислил парна машина, която се нуждаеше от много малко количество въглища, за да я загрее; след това няма да са необходими повече въглища, тъй като специален механизъм го поддържа по свое желание. Човек просто трябваше да го стартира. Това със сигурност беше епохално! Ще се чудите защо го нямаме днес. Накарах го да ми обясни всичко и тогава му казах: Знаеш, това е наистина умно; но ако човек погледне цялата работа, не е по-различно от това да искаш да вкараш железопътен камион, като влизаш в него и натискаш колкото можеш по-силно отвътре. Някой, който стои отвън, може, разбира се, да го накара да се движи, но някой вътре няма да го накара да се движи на милиметър, дори ако прилага същото количество енергия. Това е, което всичко се свеждаше. Накарах го да ми обясни всичко и тогава му казах: Знаеш, това е наистина умно; но ако човек погледне цялата работа, не е по-различно от това да искаш да вкараш железопътен камион, като влезеш в него и буташ толкова силно, колкото можеш отвътре. Някой, който стои отвън, може, разбира се, да го накара да се движи, но някой вътре няма да го накара да се движи на милиметър, дори ако прилага същото количество енергия. Това е, което всичко се свеждаше. Накарах го да ми обясни всичко и тогава му казах: Знаеш, това е наистина умно; но ако човек погледне цялата работа, не е по-различно от това да искаш да вкараш железопътен камион, като влезеш в него и буташ толкова силно, колкото можеш отвътре. Някой, който стои отвън, може, разбира се, да го накара да се движи, но някой вътре няма да го накара да се движи на милиметър, дори ако прилага същото количество енергия. Това е, което всичко се свеждаше.

Нещата могат да бъдат изключително логични и умни, разработени чрез прилагане на всякакви технически принципи и все още могат да са глупости, като са били измислени, без да се отчита реалността. Важното е да не бъдете просто умни или логични, а да се свържете с реалността. В крайна сметка студентът никога не отиде да види професора.

Когато човек се занимава с физическа материя и механика, такова нещо скоро ще стане очевидно. Но в социалните и политическите въпроси и с оглед на това, което в най-широкия му смисъл може да се определи като щастлив всеки, това няма да стане веднага очевидно. Можете лесно да изложите идеи от точно този вид; хората ще бъдат впечатлени и ще ви повярват. И все пак е въпрос на това да сте вътре в камиона и да се блъскате оттам. Ще дойде време, когато определена основна характеристика на сегашното време всъщност може да бъде обозначена с определено име, име, което да описва начин на мислене, който в основата е крайно илюзорно и нереално. Сигурен съм, че в бъдеще хората ще говорят за „уилсонизма“ от началото на ХХ век. За Уилсън идеите са характерни за тези на някой, който иска да избута железопътен камион отвътре.

Всички основни идеи на „уилсонианството“, които правят такова впечатление днес, са крайно нереални, макар и да имат голямо влияние върху хората по други причини. Те са мощни по самата причина, че не могат да бъдат реализирани. Всеки опит за реализирането им скоро би ги показал безсмислен. Но хората са в състояние да си представят, че биха могли да бъдат приложени. Ако бяхме в състояние да реализираме уилсоновите идеи, световният филистинизъм щеше да се реализира в целия свят. Удроу Уилсън [  Бележка 2  ] наистина заслужава да бъде направен универсален спасител на общия филистинизъм. Разбира се, филистимците всъщност не биха направили всичко толкова добре в свят, организиран от Уилсън, който така или иначе не може да бъде реализиран, но поне си въобразяват, че ако идеите на Уилсън ще завладеят света, ще можем да живеем според нашите идеали.

Ще дойде време, когато хората казват: В началото на ХХ век възникна особен особен идеал, който трябваше да превърне света в съвършен образ на филистински или буржоазни идеали. Идеите на Уилсън ще бъдат анализирани един ден и представени като типични за началото на ХХ век.

Виждате ли, ние имаме не само малки, но и големи примери за илюзорни идеи в наше време. Тези илюзии и нереални идеи се държат не от други светски секти, а от групи, чиито вярвания се разпространяват далеч и широко.

Важни и жизненоважни истински истини сега трябва да бъдат обявени пред света. Поради причините и поради вида на условията, които обсъждахме, те ще покажат слабо отношение към общите мнения на днешния ден. Трябва да се създадат различни условия, за да могат хората да разберат истината. Истините, които неизбежно трябва да излязат, са отблъскващи за много хора днес; те са напълно неудобни. Истините, които хората харесват и искат, са удобни истини, тъй като такива са хората днес.

Някои от тези неудобни истини ще трябва да бъдат представени в хода на тези лекции. Те трябва да бъдат оповестени от чувството за отговорност и преди всичко трябва да се отнасят не само към физическия план. Те трябва да пресекат илюзиите, които хората имат на физическия план и да предлагат реалност, а не фантазия. Най-нереалистичните и с фантазия хора днес са тези, които смятат себе си за повече или по-малко изцяло реалистични. Едно прави най-странните открития в това отношение.

Наскоро ми изпратиха един вид лексикон, в който бяха изброени имената на писатели. [  Бележка 3  ] Целта е да се изброят имената на всички писатели, които имат връзка с юдаизма и всичко, което се стреми да доведе юдаизма до реализация в този свят. Аз съм един от писателите, изброени в книгата, като причината е, че според автора на лексикона имам много сходства с Игнатий де Лойола, за който се твърди, че е основал йезуитите именно заради юдаизма му. Освен това идвам от граничен регион между германци и славяни - откъдето случайно съм роден, въпреки че семейството ми със сигурност не идва оттам - и очевидно фактът, че идвам оттам, показва, че съм евреин по произход - Нямам идея защо. Това всъщност не ме изненадва, защото мисля, че ще се съгласите, че днес се публикуват и по-странни неща. Но лексиконът включва и Херман Бах като човек, който популяризира юдаизма - аз просто прелиствах книгата. И все пак той е горен австриец. Наистина и наистина е невъзможно да се мисли по какъвто и да е начин, по който той може да бъде свързан с еврейска кръв или други подобни. Независимо от това, този литературен лексикон цитира един известен литературен историк, че Херман Бах определено има еврейски черти.

Е, когато веднъж ми казаха, че съм евреин - тези неща не са нови - направих снимка на моето свидетелство за кръщение. Херман Бар също трябваше да прескочи тези обръчи, защото един литературен историк каза, че е евреин. [  Бележка 4  ] Бах искаше да установи истината. Тогава литературният историк каза: Е, дядо му може да е бил евреин. Но просто не е възможно да се намери нещо в семейството на Бар, което не е абсолютно горноавстрийски немски. Това, разбира се, беше смущение за литературния историк, но той ще се придържа към мнението. Той стигна толкова далеч, че каза, че ако Херман Бах всъщност ще представи грамотите за кръщение за последните дванадесет поколения, за да покаже, че няма никъде капка еврейска кръв ром, то той, историкът, ще повярва в прераждането принудени да го направят. И така, виждате, причината да вярваме в прераждането е много особена в случая с този прочут и широко четен литературен историк.

Днес има моменти, в които наистина е трудно да приемем сериозно казаното от известни хора. Жалко е, разбира се, че е толкова трудно да се убеди широката общественост в това. Хората по-скоро имат навика да вярват в авторитета, въпреки факта, че съвременните хора изобщо не вярват в авторитета! Такова е, поне, тяхното мнение. Вчера успяхме да научим нещо за мненията, които хората имат за себе си.

Днес, когато основните инстинкти на хората понякога ги отвеждат толкова далеч от истината, е изключително трудно да се приемат истините, свързани с региона, който граничи веднага с физическия свят. За да се характеризира всичко, свързано с този регион, човек трябва да се хареса на здрави, неразбрани умове и това представлява най-големите трудности, които човек може да си представи. Защото, когато става въпрос за истините, които сега трябва да бъдат оповестени, цялата конституция на човешката душа ще бъде засегната, дори ако хората просто ги опознаят, камо ли да получат пряко възприятие за тях.

Външните знания за физическия свят имат определен ефект - да кажем на човешката глава. Но истините, които отиват дълбоко, дори само до дълбочината, където се отнасят до света непосредствено до физическия свят, докосват цялото човешко същество и не само главата. За да провъзгласявате такива истини, човек трябва да може да зависи от здравия, неподправен ум.

В много сфери на живота днес здравият, некомпетентният ум е почти рядкост, докато неразвитите, корумпирани умове далеч не са рядкост. И начинът, по който хората днес приемат истини, силно разкрива особеността на инстинктите и стремежите им, цялата конституция на техните души и тяхното състояние на ума. Хората с корумпирани инстинкти, които не желаят да прилагат някаква степен на дисциплина към своя жизнен стил, бързо са склонни да заемат отношение, което е напълно определено от основния ум, особено когато истините, които трябва да бъдат приети, се отнасят до света, граничещ с физическия свят. Това се случва само твърде лесно. Ако хората не проявяват здравословен обективен интерес към случващото се в света, ако по същество се интересуват само от нещо, което е свързано със самите тях,

По отношение на физическия свят и всичко свързано с него, както и на всички големи постижения на човечеството, мисля, че мога да кажа, че физическата природа гарантира, че тази корупция не отива твърде далеч в човешкия ум. Хората са затворени в границите, наложени от физическата природа; те не могат да стигнат много далеч със своите инстинкти и трябва да се подчиняват на законите на природата. Когато преминем от физическия свят в този, който граничи с него, ние вече не сме на онези водещи юзди; напътствията трябва да приемат друга форма и е необходима различна вътрешна сигурност. Това е възможно, обаче само ако умът е неподправен, когато надхвърлим физическото ниво; в противен случай губим всякакъв контрол в онзи друг регион, в който вече не сме контролирани от физическо естество, нито от социални и традиционни предразсъдъци. Изведнъж сме доста свободни и не можем да понесем такава свобода. Например, физическият свят има много начини да попречи на хората да лъжат: Ако някой каза в 6 часа вечерта, че слънцето току-що излезе, природата скоро ще покаже, че това не е наред. Така е с много неща, свързани с физическия свят. Ако хората настояват да говорят глупости за неща, свързани с висшите светове, дори и да е само този непосредствено до нашия, физическият свят веднага няма да им покаже, че грешат. Това е причината, поради която хората могат да загубят всякакъв контрол, ако се втурнат да избягат от дисциплината, наложена във физическия свят. Така е с много неща, свързани с физическия свят. Ако хората настояват да говорят глупости за неща, свързани с висшите светове, дори и да е само този непосредствено до нашия, физическият свят веднага няма да им покаже, че грешат. Това е причината, поради която хората могат да изгубят всякакъв контрол, ако се втурнат да избягат от дисциплината, наложена във физическия свят. Така е с много неща, свързани с физическия свят. Ако хората настояват да говорят глупости за неща, свързани с висшите светове, дори и да е само този непосредствено до нашия, физическият свят веднага няма да им покаже, че грешат. Това е причината, поради която хората могат да загубят всякакъв контрол, ако се втурнат да избягат от дисциплината, наложена във физическия свят.

Тук имаме един от големите проблеми, които могат да възникнат, когато се представят истини, свързани с нефизическия свят. И все пак отговорът винаги трябва да бъде, че днес е просто необходимо да се представят тези истини. Не трябва да забравяме, че истините, свързани с нефизическия свят, не могат да бъдат приети в същата рамка на ума като истините, свързани с физическия свят. За да ги вземем, трябва леко да разхлабим етерните и астралните тела; в противен случай ще чуваме само думи. Състоянието на ума трябва да бъде такова - и по отношение на явленията на субективния вътрешен живот това е просто състояние на ума - че за всяко истинско разбиране на нещата на духа човек трябва да разхлаби малко етерните и астралните тела , Това разхлабване трябва да бъде само средство за разбиране на света на духа. Тя не трябва да се превръща в самоцел;

Представете си - да вземем краен случай - някой идва на антропософска лекция, не за да добие представа за царствата на духа, което би било правилното, а защото смята, че това е наистина мистично. Докато слушаше, той щеше да остави думите да преминат през него, както беше, защото това леко ще разхлаби етерното и астралното тяло. Хората със сигурност идват на подобни лекции, понякога и на тези по псевдоспиритуална наука и слушат в един сънен екстаз; те всъщност не се интересуват от съдържанието, но повече от усещането за волно удоволствие, което идва, когато етерното и астралното тяло излизат частично извън физическото тяло. Може да има други ситуации в живота, когато да бъдете „отказани“ или „топли“, е добро нещо;

Това трябва да се разбере правилно. Ако духовните истини са правилно разбрани и ако хората са сериозно следващи мисловните линии, използвани за разработване на концепции, които могат да направят света на духа достъпен за нашето разбиране, тяхната човечност ще бъде засилена и те ще научат нещата, които трябва да да бъдат известни в момента за спасението и по-нататъшното развитие на човечеството. Хората, които приемат тези истини в себе си по правилния начин, също ще намерят своите стимули и инстинкти облагородени и издигнати на по-високо ниво. Само като слушат духовни истини, те преминават през развитие, което е за доброто.

Всеки, който не желае да приеме антропософски истини в този смисъл, но може би го прави от някакъв чисто личен интерес - нека кажем, че иска да принадлежи към общество и не е намерил друг, който да му подхожда, както и на Антропософското общество наистина - всеки, който дойде в това Общество с лични интереси, наистина може да открие, че духовните истини преди всичко ще активират ниските инстинкти и може би дори най-ниските от ниските. Следователно не е изненада, че хората, които наистина не трябва да бъдат членове, но въпреки това идват и чуват такива неща, намират своите най-ниски инстинкти, оживени. Понастоящем това е нещо, което не може да бъде избегнато, тъй като тези неща трябва да бъдат публично достояние и е трудно да се направи чертата. Правилният начин ще бъде намерен само ако онези, които имат вътрешното оправдание да бъдат част от подобно движение, използват широкото си съзнание и се заемат със задачата. Хората, които по някакъв начин носят лични интереси, преди или след напускането на обществото, просто показват, че никога не е трябвало да бъдат членове. И мисля, че всъщност не е трудно да разграничим личните интереси и интереса към обективното разбиране.

Но не е изненадващо, че в ситуацията, която е възникнала, защото сега е необходимо да се направят нещата общоизвестни, отново и отново се случва някои от инстинктите на долната човешка природа да излязат на преден план. Потенциалните опасности трябва да бъдат обмислени съзнателно и ясно и трябва да се намерят начини за тяхното коригиране. Ако вземем правилното отношение към тези опасности, със сигурност ще можем да ги срещнем. Това е много време - това е част от хаотичната ситуация, в която се намираме - когато отклоненията от този вид далеч не са рядкост. Трагичната ситуация днес поставя огромни изисквания към правомощията на много хора. Вярно е да се каже, че хората, които не са имали навика да работят усилено като цяло, а не просто личен интерес, наистина са се научили да работят усилено през последните три години.

Хората, които с право принадлежат към нашето движение, ще го дойдат от повече от личен интерес. Независимо от това, сегашната епоха предлага огромни възможности за вид мързелива външна нагласа. Специфичното съзвездие, създадено от войната, означава, че някои хора наистина нямат какво да ги заемат. Ако те са част от нашето движение, те също ще го осъзнаят. Преди войната имахме много лекционни турове; цял куп хора ще се съберат и ще пътуват от една лекция до следваща. Външен интерес може да липсва, но може да се намери вълнение и ако това не дойде отвън, хората създадоха свои вълнения. Това вече стана трудно. Това не може да се направи. Някои хора обаче не са намерили начин да се заемат по полезен начин. И затова точно в този момент в нашите редици трябва да се намери мързеливо външно отношение, с хора, които се разминават с времето, създавайки всякакви опозиции. Тъй като не могат да получат вълнението от пътуване от лекционен цикъл до лекционен цикъл, те намират други начини да се забавляват. Това само показва истинската същност на интереса, който преди това ги е карал да пътуват от лекционен цикъл до лекционен цикъл.

Когато има вътрешно задължение за представяне на антропософски истини пред света, с цялата сериозност и достойнство, вие също знаете, че повече от петдесет от стоте публики може да станат противници. Това е закон; така е. Ако тези петдесет процента от такива хора всъщност не станат противници, ще има причина за това, но няма да е така, защото са последователни. По причини, които вече са дадени и други, които ще бъдат дадени, това е нещата. Следователно някой, който представя антропософски истини, не е най-малкото изненадан, ако има противопоставяне. Можем да вземем точките, които тези противници продължават да измислят през цялото време,

Всякакви особени неща ще се случват, когато го направим, и тогава вече няма да сме склонни да приемаме точките, които нашите опоненти искат да вземем. Вместо това ще открием истинските им причини. Понякога това може да е повече от усилие, отколкото да се възприемат точките, които опонира опозицията. Помислете за всички години, през които тук се изнасят лекции и как е необходимо отново и отново да казвате същите неща, които казвам и днес, въпреки че това винаги е посочено. Но е необходимо да се разглеждат с дълбока сериозност и достойнство и да се разглеждат по начин, който е подходящ за антропософско движение.

Повярвайте ми, имам още по-важни неща, ако искам да ръководя това движение и да нося пълна отговорност за него, отколкото да взема предвид факта, че трима или четирима души, или дори повече, ако щете, ще се съберете и измислите всички видове клюки. Имам по-важни неща за вършене и никога не чувствам склонността да се впускам в такива въпроси. Но за съжаление това е толкова малко разбрано! Дори в това Общество има повече интерес от вълнение и усещане, отколкото истински научен интерес. От научна гледна точка например е интересно да се изследват не само полезни, но и отровни растения, но човек трябва да намери правилната гледна точка. Много малко от тези, които изповядват антропософската духовна наука, имат дори най-малкото понятие за огромната сериозност и значение на това, което всъщност трябва да бъде. Прости ми, че казах това. Ако имаше правилната сериозност и ако значението на това наистина беше разбрано, отношението на хората в много отношения би било много различно от това, което са. Разбира се, не казвам, че хората трябва да насочат вниманието си другаде. По-скоро обратното: не трябва да отклоняваме вниманието си от явленията, които вървят ръка за ръка с волята за унищожаване на това антропософско движение. Но трябва да намерим правилния подход.

Хората могат, например, да пишат томове по начина, по който съм си противоречал в писмените си творби и позовавайки се на всякакви други неща. Един от начините за противодействие на това би било да се каже, че Лутер е показал, че противоречи на себе си по стотици начини, а не само в няколко десетки. Отговорът му беше: Тези задници говорят за противоречия в моите произведения. Иска ми се да положат усилия да опитат и разберат само едно от нещата, които изглежда са в противоречие с други неща! [  Забележка 5  ] Така че един от начините би бил да се посочи нещо подобно. Но няма нужда от това. Защото, когато хората днес говорят в опозиция, това е не защото се интересуват от намирането и разкриването на противоречия, а по съвсем друга причина.

Някой [  Бележка 6  ] предложи ръкопис на Philosophisch-Anthroposophischer Verlag, [  Бележка 7  ] например. Издателството не можа да го използва и затова го върна на автора. От този момент авторът, който дотогава тичаше след мен, където и да отида, стана опонент. Истинската причина не беше в това, че той е открил противоречия. Ако това беше истинската причина, може да използваме думите на Лутер. Но ние не можем да направим това, тъй като засегнатият човек може да бъде видян в истинските му цветове, само ако знаем, че той дава отдушник на далака си, защото издателството не успя да издаде книгата си. Това беше истинската причина. Така че, ако просто се вслушаме в нещата, които хората казват, ще имаме малка възможност да достигнем до истината - също толкова малко, може би, както и литературният историк, който би се превърнал в превъплъщение, ако това му позволи да продължи с вярата, че Херман Бар е имал Еврейски връзки.

Много се говори за смелостта, която хората проявяват днес. За да отстоява истините, от които човечеството се нуждае днес, в смисъла, за който говорих, ще се нуждае от съвсем различен вид смелост - вътрешна смелост. Но мястото, където трябва да има тази смелост в душата, е заета от малодушие, нежелание да се предприемат действия и това е изключително широко разпространено. В много отношения се дължи на това малодушие, че антропософската духовна наука днес е толкова трудна да си проправи път. Ще си проправи път. Но човек не трябва да седи назад и да приема; не бива да мислим, че нещата ще вървят по правилния път без човешко участие. Едно нещо, с което ще трябва да свикнете - и то ще бъде различно от това, с което сте били свикнали досега - е, че аз самият ще трябва да бъда доста по-снизходителен в някои отношения, отколкото досега. Не мислете, че това е така, защото съм променил волята и намерението си; трябва да потърсите причините в съществуващата ситуация.

Ще трябва да разберете, че не мога да позволя на движението, което трябва да представя пред света, да върви към кучетата по никакъв стар начин. Прости израза. Включени са по-високи задължения, отколкото хората могат да мечтаят. Не мога да участвам в каквито и да са вълнения или усещания, които някоя група или набор може да желае. Трябва да се обърне внимание на много общи и по-важни интереси и импулси, отколкото чисто личните амбиции, които управляват една или друга група хора. За да намерим правилния начин на представяне на антропософията, ние просто трябва да можем да оставим настрана чисто личния елемент, който за мнозина е единственото нещо, което ги интересува днес.

И затова днес трябва да завърша с нещо, за което казах и на всички останали места, където говорих в наши дни. Има много членове на нашата антропософска наука за духа, които са наистина отдадени и които имат ясна представа за сериозността на нашата работа. Но отново и отново има други, които не принадлежат и които се държат по начин, който просто не би се случил, ако членството в Обществото беше ограничено до тези, които с право принадлежат към него. Нещата продължават да се появяват сред членове, които са далеч от това, което наистина е предназначено; за някои от тях може да се каже, че са свързани само с това, което наистина е предназначено, ако човек възприеме напълно изкривено мнение.

Нещата се казват от групи хора, които трябва да бъдат игнорирани - защото нашите истински интереси са далеч отвъд отдаването на вниманието на амбициите, които са живи в тези групи - нещата се казват там и хората започват да им вярват, които нямат повече да се справим с нашите истински намерения, отколкото един тор с бръмбар има връзка с часовник с махало. Напълно невъзможно е да се види как вървят заедно. И все пак фантастични истории, създадени от базови инстинкти, които са оставени да управляват бунтове, са пуснати в обращение. И това въпреки факта, че хората, които ги генерират, знаят напълно добре, че нито една дума не е вярна. Такива неща могат да бъдат обяснени в естествознанието, но ние също трябва да направим логичното заключение и да предприемем необходимите действия. На първо място ще наложа сам две правила. Всеки, който ще говори за едно правило, без другото, ще каже нещо, което не е вярно. Посочих тези две правила на всички места, където изнасях лекции през последните месеци.

По принцип повече няма да продължа да давам частни интервюта на членове на Антропософското общество. За всички онези частни интервюта доведоха до доклади, пълни с лъжи. Имам по-добри неща от това да опровергая приказките, разказвани от хора, които оставят въображението си да пусне бунт и затова няма друг начин, освен да прекратя тези частни интервюта. Някои хора имат истински езотеричен импулс и аз ще намеря други начини да се уверя, че са в състояние да напредват; просто ще отнеме време. Мярката не трябва да пречи на никого да напредва в езотеричното развитие. Но като цяло всички частни интервюта трябва да спрат. Това е първото правило. Не идвайте при мен, както са правили хората в някои местни групи, и кажете, че това е грубо правило. Не, не идвай при мен, отивай при отговорните.

Второто нещо е, че освобождавам всички, които някога са имали частно интервю с мен, от обещанието да не говорят за това, ако искат да го направят. Всеки може да разкаже всичко, което харесва, за случилото се или казаното в онези частни интервюта - тоест, доколкото желае да го направи. Няма да попреча на никого да разкаже цялата истина за всичко, обсъждано някога с мен в частно интервю.

Тези две правила вървят заедно. Единият не важи без другия. И както казах, ако мислите, че са груби, отидете при отговорните. Ако не съм по-малко снизходителен по тези въпроси, отколкото досега, проблемите, за които говоря, няма да спрат. Както казах, ще намеря други начини да се уверя, че това няма да навреди на езотеричното развитие на никого. Ще бъдат намерени начини и средства. Но хората, които са такива, каквито са днес, не е възможно да се установи такава наука, без нещата да се заблудят понякога, като хората винаги подскачат към грешни изводи. Ето защо трябва да има тези правила.

Хората, които предприемат сериозен и достоен подход към духовно-научното ни развитие, може да е трудно да разберат как биха могли да възникнат такива неща, но те ще приемат двете правила като неизбежни. Оттук нататък всичко ще бъде изцяло на открито. Защото няма нищо, което трябва да отклонява светлината! Ето какво е толкова срамно от всичко това: Истината и цялата истина могат да бъдат разказани от всеки, без да оставят и най-малко петно ​​върху нашето движение. Но хората са се привързали към нещо, което е оцеляло в нашата работа като продължение на предишни практики: да провеждаме индивидуални интервюта. Ако разговорите с хора не бяха довели до лъжи, правилото не би било необходимо. Но всичко, което някога е казано на всеки член, може да бъде казано истинно. Нашето движение може да спечели само от истината - отидете и разкажете колкото искате. Истината няма да бъде повлияна от лъжите, които се разказват; но дори не трябва да изглежда, че това е засегнато, тъй като за човечеството е важно, че всичко, представено на фона на духовната наука, се представя по сериозен и достоен начин.

Затова нека повторя още веднъж: Без да причинявам загуба на тези, които сериозно търсят езотерично развитие, по принцип вече няма да давам частни интервюта за членове. Всеки е свободен да каже всичко, което иска за дадените интервюта, но това трябва да е истината. Освобождавам всички от какъвто и да е обет за мълчание. Но това трябва да бъде само защото хората искат да кажат на другите заради себе си; те не трябва да го правят заради мен. И нямам възражения хората да го разпространяват по-далеч и широко, че тези правила съществуват и са характерни за нашето движение. Тогава светът ще осъзнае скандалната природа на нещата, за които толкова често се говори, особено за нашето Общество.