Потребителски вход

Запомни ме | Регистрация
Постинг
15.03.2020 22:14 - Световното дърво ГЛАВА XII СИМВОЛЪТ НА СЪЗДАВАНЕТО
Автор: zahariada Категория: История   
Прочетен: 391 Коментари: 0 Гласове:
2

Последна промяна: 15.03.2020 22:15

Постингът е бил сред най-популярни в категория в Blog.bg
  image

Световното дърво

  ГЛАВА XII СИМВОЛЪТ НА СЪЗДАВАНЕТО

Влязоха в апартамент, който не съдържаше нищо, освен черна картина, представляваща жена. Краката й стигнаха до върха на една от стените; тялото й заемаше целия таван; от пъпа й висеше окачено, с конец, огромно яйце; а останалата част от тялото й, с главата надолу, се спускаше от другата стена, до нивото на настилката, където краищата на пръста й се докосваха ", - SALAMMBO.

Покойният Уилям Бърджис построи за себе си къща странна и варварски великолепна: нищо повече от него не би могло да бъде интимно замислено с мисълта за старо изкуство или по-наситено със страст към цвят, блясък и мистерия. Тук бяха сребро и нефрит, оникс и малахит, бронз и слонова кост, украшения от бижута, кълбо от скални кристали, мрамор, инкрустиран с благородни метали; блясък, иридесценция и цвят навсякъде; вермилион и черно, златно и изумрудено; навсякъде устройство и символика, и сливане на източното чувство с неговия стил.

В собствената му спалня леглото и другите мебели са осилени от пурпурни глазури. Над мантията сирена гребеше дългата си позлатена коса, гледайки стъкло в ръка - огледалото не вярва. На тавана има червени греди, пресичащи черно поле, осеяно с малки изпъкнали огледала, на два инча, заобиколени от позлатени лъчи, огледалата, които връщат светлината на свещта като звезди

стр. 255

в полунощното небе. Повесите са източна бродерия, а снимките персийски миниатюри. Таванът на съседната стая е още по-необикновен и загадъчен; тя е разделена на четири квадрата с тежки лъчи, в средната точка на които има изпъкнало огледало, голямо колкото луната: всеки от тези квадрати е пресечен от диагонални ребра от ярко фламинго червено, а около точките на кръстовище, от което висят яйцата на емус - четири общо - големи, с форма на бадем и несъвместими зелени. Те вибрират, когато влизате в стаята.

Бърджис беше в Константинопол и там преди няколко години висеше от купола на Ста. София, „най-справедливата и най-благородна църква в света“, лека рамка от желязо, осмоъгълник, може би около шестдесет фута напречно, с радиуси и вътрешни концентрични линии; огромна паяжина, окачена, сигурно изглеждаше - такава е необятността - от самия небесен свод. На тази рамка бяха изкусно окачени безкрайност от лампи, мънички стъклени вази с масло с плаващи фитили. Тук и отново сред тях бяха окачени щраусови яйца, всички поставени с не по-голяма точност от светлините и портокалите на коледно дърво - дълги, къси, прави и бързи и толкова близо до пода, че да бъдат почти под очите на читателя на „проницателна книга“, докато се изкачваше по високия амвон на завладяната джамия със закона и гола сабя, алтернативите на исляма.

От снимки се вижда, че вулгарни газови светлини сега са заели мястото на оригиналната рамка на лампата, но това е показано във вътрешния изглед, даден в книгата на Тексие и Пулан. Тези висящи яйца изглеждат универсални за употреба на Изток, еднакво в църква, джамия и гробница. Още в Константинопол рамките на светлините в джамията на Ахмет са украсени с глобуси от кристални и щраусови яйца. Обикновено са оцветени в ярки цветове и имат малки метални опори отгоре и

стр. 256

отдолу, с висулка или пискюл отдолу. Такава рамка, носеща лампи и яйца, може да се види в прекрасния воден цвят от Люис от Саут Кенсингтън.

Рисунките на интериора на арабските джамии в „Египет“ на Ебер показват в редица случаи дълъг шнур, яйце и после лампата. Понякога толкова десетина са окачени тук-там или в редица от греда. Що се отнася до Нил като Асуан, госпожица Едуардс описва джамия като „готина и чиста и просторна, подът е покрит с рогозки и няколко десетки щраусови яйца в зависимост от тавана“. В коптските църкви обичайът се наблюдава еднакво, както може да се види в „Коптските църкви на Египет “ на Бътлър, от който е взет следният екстракт; и е интересно да се отбележи как такова на пръв поглед тривиално обстоятелство като окачването на яйце от тавана арестува вниманието и приканва да разпита за намерението му: -

„Яйцето на щрауса е любопитно, но често срещано украшение в религиозните сгради на коптите, гърците и мюсюлманите. Може да се види в древната църква на гръцкия манастир в Каср-аш Шама и в повечето джамии в Кайро, монтирани в метална рамка и окачени с една жица от покрива. В църквите обикновено виси пред екрана на олтара; но при Абу-с-Сифаин щраусово яйце се суспендира и от точката на сводовете на балдакина. Тук и там тя е поставена над лампа, резба от окачващия шнур, както в църквата на Рождество Христово във Витлеем; а понякога тя виси от дървена ръка, прикрепена към стълбовете на кораба, както в несторианската църква Ат-Тахара, в Мосул. Понякога вместо яйцето на щрауса, изкуствени яйца от красив порцелан от Дамаск, оцветени с дизайн в синьо или лилаво,

стр. 257

са били наети, но тези почти изцяло са изчезнали; в църквите на двата Кайроса, според мен, не е останало нито едно; но няколко все още остават в църквите на Горния Египет и в джамиите. Гробната джамия на Kait Bey, без стените на Кайро, съдържа няколко фини екземпляра. Тези порцеланови яйца са значително по-малки от щраусово яйце, но по-големи от кокоше яйце. В Британския музей има порцеланово яйце от Абисиния, с грубо боядисани под глазурата херувими. Явно веднъж е принадлежал на християнско място за поклонение. „Яйцето на Грифин“ беше често срещано украшение в нашите собствени средновековни църкви. В описа на 1383 г. сл. Хр. Не по-малко от девет са посочени като принадлежащи към катедралата Дърам; и Пенант говори за две, които все още са останали през 1780 г. , , От факта, че се казва, че мраморни яйца са открити в някои гробници на ранните мъченици в Рим и че във всички християнски земи яйцата са свързани с великденско време, някои смятат, че яйцето се е считало за емблематично за Възкресението. " Друго обяснение беше дадено на автора, цитиран тук, от самите копти. Щраусът е пословично бдителен, поради което яйцето се превръща в вид на бдителност. "Това обяснение изглежда рационално", добавя той, "тъй като предаността на щрауса към неговото разплод е, според мен, в съответствие с фактите от естествената история и използването на яйцето може да е възникнало в Африка, където навиците на птицата са по-известни. Във всеки случай това е най-доброто решение на въпроса. " някои смятат, че яйцето се е считало за емблематично за Възкресението. " Друго обяснение беше дадено на автора, цитиран тук, от самите копти. Щраусът е пословично бдителен, поради което яйцето се превръща в вид на бдителност. "Това обяснение изглежда рационално", добавя той, "тъй като предаността на щрауса към неговото разплод е, според мен, в съответствие с фактите от естествената история и използването на яйцето може да е възникнало в Африка, където навиците на птицата са по-известни. Във всеки случай това е най-доброто решение на въпроса. " някои смятат, че яйцето се е считало за емблематично за Възкресението. " Друго обяснение беше дадено на автора, цитиран тук, от самите копти. Щраусът е пословично бдителен, поради което яйцето се превръща в вид на бдителност. "Това обяснение изглежда рационално", добавя той, "тъй като предаността на щрауса към неговото разплод е, според мен, в съответствие с фактите от естествената история и използването на яйцето може да е възникнало в Африка, където навиците на птицата са по-известни. Във всеки случай това е най-доброто решение на въпроса. " добавя той, „тъй като според мен предаността на щрауса към потомството му е в съответствие с фактите от естествената история и използването на яйцето може би е възникнало в Африка, където навиците на птицата са по-известни. Във всеки случай това е най-доброто решение на въпроса. " добавя той, „тъй като според мен предаността на щрауса към потомството му е в съответствие с фактите от естествената история и използването на яйцето може би е възникнало в Африка, където навиците на птицата са по-известни. Във всеки случай това е най-доброто решение на въпроса. "

От заключението трябва да се съгласим, тъй като обичайът е универсален и с древен произход, предаден от времето преди християнството и всички доказателства сочат, че предишното обяснение е истинското - възкресението, или по-скоро животът. Яйцето е типичният зародиш и следователно естественият символ на творението. Че

стр. 258

[параграф продължава]Коптите могат да видят в него символ на бдителност, за който изобщо не е необходимо да оспорваме, нито дори да твърдим, че той се използва с определено символично значение. От векове - хилядолетия - те са били окачени от таваните на храмовете и гробниците и сега могат да бъдат приети в много случаи като просто декоративни прихващания, но дори отчитани като добра и свещена поличба, от значението на точките, от които са спряно; защото не само те са окачени в свещени сгради, но и на почетни и ритуални значения. В църквите в Атина броят на щраусовите яйца виси преди снимките на иконастаса.

„Яйцата на Грифин“ не са непременно щраусови яйца; в един случай те са описани като с кафява и космат екстериор, отвътре бял, с прозрачна течна жълтъка. Можем да ги купим сега за четири пенса, като какаови ядки.

 

В портрети на източни царе понякога се показва яйце, окачено от центъра на тестера на трона, и това е доста традиционно спазване, което намираме последвано в италианското изкуство; освен ако всъщност там не се окачи венец, подобен на Вениамин от Тудела, който видя в Константинопол, блестящ със скъпоценности. Трябва да има нещо, което да се люлее и свободно да се люлее, за да задоволи източния вкус; средство за красота, до което рядко прибягваме, с изключение на лампи, които трябваше да отстъпят на твърдата тръба на газ. Шапките на кардиналите висят с великолепен ефект от тъмната височина на сводовете на чужди катедрали, увиснали и избледнели от възрастта. Но от всички тези неща едно голямо бижу, което се люлее от шнур, би било най-загадъчното и великолепно, като това над пауна на трона на Великия магнат, както вижда Таверние:

стр. 259

с диамантен придатък от осемдесет или деветдесет карата, обгърнат с рубини и изумруди, така окачени, че винаги е в очите му. Друг висулка беше зелен папагал в един изумруд. Окачените оброчни корони са били чести в по-ранни дни. За Константин се казва, че го е посветил на гроб на нашия Господ; и в Англия, Canute посветил него на Winchester. В

 

image
Щракнете за уголемяване

 

[параграф продължава]Музей на Клуни са няколко от тези корони; съкровищница в Толедо. Те са от около осми век и едва ли сега по света предмети са по-странно очарователни със своите висящи струни от скъпоценности - кръгове с пламтящо великолепие, във варварско злато. В една предишна глава видяхме, че тези знаци и кълба са спрени от

стр. 260

тавани в Персия и в Асирия. Срещаме се и на няколко места с традиция на окачени златни вериги - в предверието на Храма на Ирод, в Индия и в Скандинавия.

 

Висящите щраусови яйца се намират във фестони в Йерусалим и на Атон, а на запад могат да се видят в Толедо и Марсилия. В Индия госпожица Гордън Куминг видя щраусови яйца, окачени от разкошния балдахин на една от големите гробници в Делхи. В Тунис те продължават да бъдат донасяни до гробниците, където са спрени като ex votos, Мавританските джамии и гробници в Алжир са претъпкани с тях, а в Кирван, светият град във вътрешността, те са окачени над гробницата на „Другарят“ с позлатени топки от Мека. В Дамаск лейди Бъртън описва гробницата на Сейнт Джон като „обесена с лампи и щраусови яйца; последните са украшение на всички свети места и се предполага, че носят късмет. " Същото е над гроба на светия Хасан и неговия брат. Достатъчно е казано, за да се покаже, че практикуването на обесване на тези яйца или е било последвано в Европа, Азия и Африка от всички християни - католици, гърци, копци, несторианци. Абисински, арменски; и от всички мохамедани в Турция, Персия, Индия, Сирия, Египет и Алжир. Нека проследим традицията исторически.

На снимка от петнадесети век в Националната галерия, от Марко Марциал, той показва апсида, проектирана след това в Сейнт Марк, Венеция, и предназначена за част от интериора на храма. От центъра на тази апсида виси красива лампа, нанизана на връвта на която е щраусово яйце, директно над Христос. Снимка на Mantegna"s има подобна лампа (виж следващата страница). Окачени над гробницата, както видяхме в няколко случая, или както тук, над нашия Господ, те са

стр. 261

емблеми на възкресението и именно в този смисъл те са толкова универсално използвани в ранната пролет, колкото 

image
Щракнете за уголемяване

„Великденски яйца“, не само в Лондон и Париж, но и в целия свят. В Археологическия речник на Уолкот се казва: „Яйцето беше символ на творението в Египет, на надеждата и възкресението сред ранните християни; обичайът да се дават цветни пасхални яйца на Великденската сутрин се среща на Изток, в Тирол, в Русия, в Гърция и в много части на Англия, където може да се проследи чак до времето на Едуард I. и е наблюдаван в Грей Инн в царуването на Елизабет. Във Франция яйцето от паша се яде преди всяко друго хранене в деня на Великден. Павел II. издаде форма на благословия за яйца за Англия, Шотландия и Ирландия; Хенри VIII. получи пасхално яйце в случай на сребърна филигранаот папата. " И следва един интересен момент: „Де Молеон казва, че в деня на Великден, в Великден, двама свещеници, застанали зад олтара, се обърнали към два кубикулара или карбела, докато напредваха:„ Кого търсите? “ и на отговора: "Исус от Назарет, разпнатият", отговори:

стр. 262

[параграф продължава]"Той е възкръснал; Той не е тук." Тогава онези, които олицетворяваха Мариите, взеха от олтара две щраусови яйца, увити в коприна, и слязоха, пеейки: „Алилуя, Господ възкръсна“. “

В сметката на Московия през 1567 г. в Хаклуйт се разказва как хората приготвяли яйца срещу Великден, боядисвали се в червено с босилек, а господата и господата са позлатили яйца, които носят по подобен начин. Те го използват, както се казва, за голяма любов и в знак на възкресението, за което се радват; защото когато двама приятели се срещнат по време на великденските празници, те идват и вземат един друг за ръка; единият от тях казва: „Господ или Христос възкръсна;“ другият отговаря: „Истина е“, а след това се целуват и си разменят яйцата (както мъже, така и жени), като продължават да се целуват с дни заедно “. Уотъртън ни казва, че където е бил в училище, в северната част на Англия, на Великденска сутрин са пасхални яйца, обагрени в лилаво.

 

Обичаят да се мотае яйце от купол се появява в историята на лампата, където Аладдин е направен да иска самото яйце на Рок, за да красят двореца му. Това яйце на Рок видя Синбад, наполовина погребан в пясъците на Сериндиб, като купол с диаметър петдесет фута. Историята на рока е свързана с тази на други огромни митични птици. В Япония появата на огромна птица се счита за земетресение и наводнение като едно от „седемте бедствия“. „Гарудата на индусите, Симургите на старите перси, Ангката на арабите, Бар-Юхре от равинските легенди, Грипите на гърците вероятно са всички версии на една и съща оригинална басня“ (Марко на полковник Юле Поло "). След това са Амру и Чамру от Авеста, които, подобно на скандинавския орел и феникса на "Романса

стр. 263

на Александър, „са кацнали нагоре върху„ дървото на всички семена “. Достойнството на тази митична птица е един от сюжетите в историята на света - как тя лети със слонове в схващането си или изгонва силния герой Рустем; или в Талмуда: „Някога едно яйце изпадна от гнездото на птица, наречена Bar-Yuchnei, която потопи шестдесет града и помете триста кедра . Затова възникна въпросът: "Птицата като цяло изхвърля яйцата си?" Рав Аши отговори: "Не; това беше гнило" "(Хершон). Вече, в глинените писания, се намира могъщата птица Зу, на висока планина, сама.

В Египет златното яйце, излюпено от гъска, е произвело светската материя; и птицата е поставена само в мащаб, подходящ или дори може би трудно подходящ за работата, която трябва да свърши! Почти всички системи, които отчитат генезис, са съгласни в това, че като втора или трета стъпка там е произведен от хаос гигантско яйце. Египетската, Phœnician, асирийска, индуистка и гръцка системи са тук едно цяло. - От желанието и парата изхожда от примитивна материя. Това беше кална вода - черна, ледена, дълбока - обхващаща нечувствителни чудовища, несъгласувани части от форми, които трябва да се родят. Тогава Материята се кондензира и става яйце. Развали се; едната половина образува земята, другата половина твърдост. Слънцето, луната, ветровете и облаците се появиха и трясък от гръм събуди живите животни. Орфическите фрагменти и Аристофан запазват гръцката традиция до същия ефект. Когато съществуват само Хаос и Нощ -

 

„По дължина, в мрачния хаотичен килер
 на стария Еребус, беше таен депозит;
 През нощта примвалът в серес положи
 Мистично Яйце, което в тишината и сянката
 беше размито и излюпено. " - Птиците .

 

стр. 264

И можем да завършим схемата от съвсем друг източник - северната Калевала: -

 

„От едната половина на яйцето, от долната,
 расте по-ниският свод на Тера;
 От останалата горна половина
 Расте горния свод на Небето. "

 

Индуисткият код на Ману дава акаунт изцяло подобен. Вечният, готов да създаде, направен чрез мисълта влажния принцип и в него отлага материя. Този примитивен зародиш плаваше по водите; скоро масата се кондензира в яйце, блестящо като злато и пълно със светлина. От този мистериозен плик се е родил Брахма, баща на всички духове. В края на една година яйцето се отвори от себе си; горната половина образува небето, долната част земята, въздухът е между, с осемте региона и резервоара на водите. Друг разказ казва, че яйцето е съдържало петте елемента и е било затворено в седем плика, като опаковките на лук; седемте обвивки, които паднаха, станаха седемте небеса и седемте свята на световната схема на Брахман.

М. Dognйe, в Les Symbols Antiques, l"Œuf , е проследил символичното използване на яйцето, както се появява на паметниците или в литературата, но само в бележка под линия се споменава суспендираното щраусово яйце, както се намира в храма, т.е. Гробница, църква и джамия.

„В Япония, в пагодата на Миако - казва той, - върху голям квадратен олтар е поставен бик от масивно злато върху скален блок; животното е орнаментирано с богата яка и бута с рогата си яйце, плаващо във водата, съдържаща се в кухина на скалата. За да обяснят това изображение, свещениците разказват следното. По времето на хаоса, преди създаването, светът беше скрит и инертен в яйце, което плаваше на повърхността на водите. , , Божественият образ на бик на

стр. 265

творческа сила разби яйцето с удар на рогата си и от яйцето издаде земното кълбо. "

Самата земя се считаше от няколко писатели на средновековието за яйцевидна. Беде оприличи света на яйце, както направи и арабският географ Едриси: тя наполовина плава във вода в изправено положение, а Йерусалим е на върха.

Символът на яйцето е бил използван специално от египтяните: той е показан на паметниците и е посочен в текстовете като символ на създаването на ембриона (Ра в яйцето). Уилкинсън, пишейки за щрауса, казва, че „дори яйцата му са били необходими за някаква декоративна или религиозна употреба, а тези с шлейфовете представляват част от почитта, наложена от египтяните върху завладените страни, където изобилства. Целта, на която са приложени яйцата, е неизвестна; но от религиозен предразсъдък в тяхна полза сред египетските християни можем да заключим, че някакво суеверие е свързано с тях и че те са окачени в храмовете на древните египтяни, тъй като все още са в църквите на коптите. , , , , Смятат ги за емблемите на бдителност: понякога ги използват с различен поглед;

Когато първобитното яйце беше част от космологичната легенда на един народ, лесно е да се види, че не само всяко яйце е символ на произхода на живота, но особено голямо яйце ще бъде запазено като свещено и окачено в храма изображение на света, плаващ в празнотата: и изглежда нещо по своята същност загадъчно в структурата и перфектната форма на много голямо яйце. Един, например, в Природонаучния музей е около тринадесет

стр. 266

сантиметри дълги, тридесет инча в обхват; тя ще побере два и една трета галона.

Въпреки че няма неоспорими доказателства, че яйцата са били суспендирани в египетските храмове, за Гърция имаме най-ясните съвременни свидетелства на Павзаний. „И трудно (Boonita в Лакония) е храмът на Хилайра и Phœbe, които, според писателя на Киприйските стихотворения, са дъщерите на Аполон; и техните жрици са девици, наричани също левципиди, както и богините. Една от техните статуи беше докосвана от жрица на богините, която с изкуство, непознато в наши дни, постави ново лице на старата статуя; но един сън й попречи да третира другата статуя по същия начин. Тук е окачено яйце, закопчано на покрива от филета; казват, че това е яйцето, което Леда е положила"(iii. 16). Историята на Леда и паралелната на Латона са само изкривени космически митове за нощта и хаоса, от които се формира яйцето светски.

Яйцето, твърдо и широко прието като символ на живот и творение, се превръща в емблема на възкресението и новия живот; и по този начин широкото спазване на обичаите за великденските яйца и връзката с гробницата. "Мраморни яйца са били открити в някаква ранна мъченическа гробница в Рим" (Бътлър). „Допуснато до погребалните церемонии, яйцето също е било депозирано в гробницата със запалите на мъртвите. Яйцата са намерени в много гробници в Нола "(Dognйe). В Британския музей има шест големи щраусови яйца, украсени с дърворезба с нисък релеф, в архаичен стил, които са намерени в една гробница при Вулци, в Етрурия. Перо, който ги илюстрира, казва: те са от Phœnician произход. Дупките - една голяма в центъра с три по-малки около нея и една дупка само в другия край - показват, че със сигурност са били монтирани,

стр. 267

метална капачка, за окачване, като модерните на Изток.

Г-н Денис (Етрурия) казва: „Яйцата имат дупки в тях, сякаш за суспензия, и имат предвид яйцето на великия рок от Арабските нощи; или по-скоро припомнете факта, че яйцата на щраусите са суспендирани в джамиите понастоящем. Имитации на щраусови яйца в теракота (сякаш запасите от истински не са достатъчни) са открити в гробниците на Вулци. Яйцата на кокошките често се срещат не само в Етрурия, но и в Гърция и нейните колонии, а понякога са затворени във вази. Много музеи в Италия съдържат екземпляри от тази уникална гробна мебел, вероятно в този случай емблема на възкресението. " Екземпляри от всичко това са в Британския музей. В гробница в Болоня етруски бил ексхумиран с яйце в ръце (сър Ф. Бъртън).

От латинските раси Dognйe казва, че „следвайки империята на същата идея, те са засегнали яйцевидната форма за погребални вази“, пример за реакцията на мисълта и обичая върху дизайна, който, ако е вярно тук, със сигурност е толкова основателен в случай на египетски погребални вази, някои от които в британския музей са с формата на яйце: и на таблиците с предложения, показани в релефите, има почти неизменно яйцевидни съдове.

Морис в своето „Античности на Индия“ казва за змия, навита около яйце, използвано като символ върху монети: „Фенекийците украсявали високите храмове на Тир с тази емблема, която се виждала окачена високо и ограждаща в нея гениален сгъва светското яйце или символ на Вселената. " Това е напълно успоредно от едната страна на разказа на Паузаний, цитиран по-горе на яйцето, окачено в памет на това, положено от Леда, а от другата на халдисткия мит. Той не само беше символ на първото раждане на земята за Phœnicians, но и за асирийците. "Змията Хаос"

стр. 268

казва г-н Боскавен, „лежи навити около земята, докато е убит от Меродах, Господ на светлината“. Змията е представена с тялото на жена и „именно тази царица на хаоса управлява, докато земята лежеше като космическото яйце в бобините си, във времето, когато все още никой от боговете не е излязъл“.

За ранното си оброчно използване от семитите, г-н Робъртсън Смит ни казва, че хората на Мека ежегодно посещават дърво, където окачват оръжия, дрехи и щраусови яйца.

В Британския музей се намира яйцевиден камък от Халдея, на който има надпис на Саргон I. (към чието име е прикрепена най-ранната дата в монументалната история), посветен на храма на Сипрара: той е от красив жилест алебастър, дълъг около три сантиметра , и пробит за окачване. Шлиман намери няколко яйца от ориенталски алебастър в „Троя“ и Мицен, които смяташе за ex votos .

В музея в Атина има красив екземпляр от щраусово яйце, чиято повърхност е украсена с плуващи делфини от син стъкловиден материал, вероятно от египетски произход. Това е намерено в гробница в Mycenж и изглежда, че е по-рано от шести век; тя е пробита за шнур и е обект на единствена красота (виж следващата страница ). В музея Южен Кенсингтън има две или три щраусови яйца за обесване, сложно издълбани, от персийски произведения; и много порцелан, от църквите на Анадола, изрисуван с херувими.

Любопитно е да забележите как висящата лампа влияе върху формата на яйцето, с което толкова често се свързва на Изток. Еврейската месингова лампа от седем леки синагоги от няколко парчета, висящи едно до друго, има отдолу висулка с форма на яйце. Много от италианските възрожденски лампи са яйцевидни: и много великолепна емайлирана руска лампа на юг

стр. 269

[параграф продължава]Самият музей на Кенсингтън е със същата форма, с висулка отделно парче, размер и форма на щраусово яйце. Може да се окаже, че формата е най-добрата за окачване, формата на всяка капка вода, когато падне. За нас е достатъчно яйцето 

image
Щракнете за уголемяване

е бил използван като архитектурен символ на произхода на света, окачен от небесния купол, запис на генезис, емблема на мистерията на живота и надежда за възкресение.

 

Сега, когато си припомним яйцето, което Аладдин искаше да суспендира от купола на двореца си, можем да почувстваме с него, че дори тази стая с двайсет и четири бижута решетки не беше идеална без него. Грешката беше да помолим Джина за самото яйце на Рок, а не да се задоволяваме с неговия символ. Приключението е третата и последна опасност от Аладин и прекратяването на историята: когато по-малкият брат на африканския магьосник, преоблечен като Светата жена Фатима, е отведен в

стр. 270

дворецът на принцеса Бадрулбудур: - „Моята добра майка“, каза принцесата, „Радвам се да се наслаждавам на компанията на такава свята жена като вас, която с ваше присъствие ще свали благословения върху целия дворец. И сега споменавам този дворец, молете се да ми кажете какво мислите за него. Но преди да ви покажа другите апартаменти, кажете ми как харесвате тази зала?

- Прости ми свободата на словото, милостива дама - отговори магьосникът. „Моето мнение, ако може да има някаква стойност, е, че ако яйцето на рок беше окачено от центъра на купола, тази зала нямаше да бъде равна в нито един от четирите квартала на света и дворецът ви щеше да бъде чудото на цялата вселена. "

- Моята добра майка - отвърна принцесата, - кажете ми каква птица е рок и къде може да се намери яйцето на една? „Принцеса - отговорила примирителната Фатима, - рокът е птица с огромни размери, която обитава върха на планината Кавказ; и архитектът, който е проектирал вашия дворец, може да ви набави яйце на Рок.

Аладин се върна късно същата вечер, когато фалшивата Фатима бе напуснала принцесата и се оттегли в отдадения й апартамент. Щом влезе в двореца, той отиде в апартамента на принцесата. Той я поздрави и я прегърна; но му се стори, че го приема с по-малко от обичайното си посрещане. - Не ви намирам, моя принцесо, в обичайните ви настроения - каза Аладин. - Случвало ли се е да се случи нещо по време на моето отсъствие, което да ви безпокои или смущава? Не го скрий от името на небето; защото няма нищо в моята сила, което няма да направя, за да се опитам да го разсея. " „Смущавам се от обикновена дреболия - отвърна принцесата, - и наистина ми създава толкова малко притеснение, че не предполагах, че разстройството ми ще бъде толкова очевидно в моето лице и

стр. 271

начин, по който бихте могли да го възприемете. Но тъй като сте забелязали някаква промяна в мен, която в никакъв случай не съм възнамерявал, няма да скрия причината, незначителна такава, каквато е. Мислех, че както и ти самият - продължи принцесата, - че дворецът ни е най-превъзходният, най-красивият и най-напълно украсеният от всички сгради в целия свят. Ще ви кажа обаче какво ми дойде в главата при внимателно разглеждане на залата на двадесет и четири прозореца. Не мислите ли с мен, че ако яйцето на рок се окачи от центъра на купола, това значително ще подобри ефекта? - Достатъчно е, моя принцесо - отговори Аладин, - че смятате, че липсата на яйце на рок е дефект. Ще намерите чрез старанието, с което аз ще поправя този пропуск,

Аладин моментално напусна принцесата и отиде до залата на двадесет и четири прозореца; и след това извади от пазвата си лампата, която той винаги носеше със себе си, тъй като страданието, което бе претърпял от пренебрежението на тази предпазна мярка, го разтърка, за да повика джина, който веднага се появи пред него. "О, Джини!" - каза Аладдин, - яйцето на рок трябва да бъде окачено от центъра на купола, за да го направи перфектно; Заповядвам ви от името на лампата, която притежавам, за да се отстрани този дефект. “

Аладин почти не беше произнесъл тези думи, когато джийнът изрече толкова силен и страховит писък, че самата стая се разтресе и Аладин не можеше да се въздържи от треперене бурно. "Как си нещастник!" - възкликна джийнът с глас, който би накарал най-смелия човек да се поклати от страх, „не е ли достатъчно, че аз и моите другари сме направили всичко, което сте избрали да командвате? Бихте ли изплатили нашите услуги с такава несравнима неблагодарност като

стр. 272

да ми заповяда да те доведа господаря си и да
го закача насред този сводест купол? За това
престъпление заслужаваш незабавно да бъдеш разкъсан на
атоми и жена ти и дворецът да загинат
с теб. Но имаш щастието
, че молбата не е възникнала
с теб и че заповедта
по никакъв начин не е твоя. "

THE

КРАЙ




Гласувай:
2



Спечели и ти от своя блог!
Няма коментари
Търсене

За този блог
Автор: zahariada
Категория: Политика
Прочетен: 39738380
Постинги: 21940
Коментари: 21633
Гласове: 31017
Архив
Календар
«  Март, 2024  
ПВСЧПСН
123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031