Световното дърво


ГЛАВА XI ПЕТНИТЕ НА ЗЕМЯТА И ТРИ СТУДЕНИ И ШЕСТИ ДНИ

„ Спри! Спри се! О човек, спри! в името на триста шестдесет и пет, които са през годината .

Паралелизмът, който често се прави между детството на индивида и на расата, е добре поддържан в постепенното възприемане на числото от двамата. И при двамата номерирането започва с „Едно, две“ и „Винаги толкова много“; и двамата използват символа на определено число за голямо множество; и от двете, тъй като процесът се пренася по-нататък, числата са инстинктивно свързани с „цифрите“ на ръката. Изчисляването на петици изглежда е предшествало десетичната система на двете ръце и все още се използва при вземане на стоки по приказки - човекът, отговарящ, крепящ се на някакъв затвор или друга плоскост, четири изправени удара и след това пети като диагонал. Както децата помагат за тяхното добавяне или изваждане на малките пръсти, така беше и в началото. Докато те държат ръцете си в тъпо шоу за пет или десет, така направи и невръстният мъж. Таблата му винаги беше под ръка, точно както неговата мярка за дължина, длан, педя или стъпало, лакът или фатом, никога не бяха заблудени. Халдейските таблици от книги „мерки за дължина“ започват „пет пръста една ръка“ по начин, който все още е познат при измерването на коне.

От най-примитивния етап на броя, сър Джон

стр. 236

[параграф продължава]Lubbock дава известна сметка. Бушманът нямаше имена над „две“; три биха се нарекли „две - един” и четири „две - две” и т.н. Те рядко губят волове, защото откриват загуба не чрез номериране на главата, „а от отсъствието на лице, което познават“.

„По целия свят пръстите се използват като броячи; и въпреки че цифрите на повечето раси са толкова износени чрез употреба, че вече не можем да открием първоначалното им значение, има много дивашки племена, в които думите, използвани дуги, са просто словесните изрази на знаците, използвани при броене с пръсти. Когато имената са дадени на първите четири цифри, пет е „една ръка“, а отвъд нея е една, две, три, четири, от втората ръка - десет са „две ръце“. Следователно, без съмнение, десетичната система в математиката, десет, е избрана, защото имаме десет пръста. "

Витрувий изтъква всичко това: „Достойно е да отбележим, че мерките, използвани универсално във всички сгради и други произведения, се извличат от членовете на човешкото тяло, като цифрата, дланта, стъпалото, лакътя и че тези образуват перфектно число, наричано от гърците телеа . Древните са считали десет за перфектно число, защото пръстите са десет на брой, а дланта се извлича от тях, а от дланта се извежда кракът. Следователно Платон нарече десет перфектно число; тъй като природата е образувала ръцете с десет пръста, число, съставено от единици, наречени монаси на гръцки, като това число надхвърля десет до единадесет, дванадесет и т.н., не е идеално, докато не бъдат завършени още десет. "

Ще бъде достатъчно очевидно да се потвърди, че първият повтарящ се период, забелязан и преброен, ще бъде фазата на луната, двадесет и девет дни, дванадесет часа, четиридесет и четири минути; най-близкото цяло число в "луна", като по този начин е тридесет дни - едно ръце. " Тогава годината ще бъде измерена: дванадесет луни - триста

стр. 237

и шестдесет дни; истинската примитивна година. Как египтяните и гърците се захващат да поправят това, е разказано от Херодот: „Египтяните бяха първите, които откриха годината, която разделиха на дванадесет части и те казват, че са направили това откритие от звездите; и досега мисля, че те действат по-разумно от гърците, тъй като гърците въвеждат интеркаларен месец всяка трета година, за сезоните; като има предвид, че египтяните, отчитайки дванадесет месеца по тридесет дни всеки, добавят пет дни всяка година над това число и така с тях кръгът на сезоните се оказва същият. " Че триста и шестдесет дни е била първоначалната година, подобрена с пет допълнителни дни, е доказано широко от изследователите на паметниците. Петте дни, които бяха прехвърлени, бяха определени като фестивали, и история, че Озирис не трябва да се ражда през годината, е изпълнена от неговото раждане в един от петте дни. Че първоначалната гръцка година също е била от триста и шестдесет дни, се вижда по-ясно в друг пасаж на Херодот (I-32) и в Омир, както е цитиран по-нататък.

Плутарх казва за римляните, че преди Нума „те не са имали представа за разликата между годишния курс на слънцето и този на Луната и само са определили това положение, че годината се състои от триста и шестдесет дни“.

В Асирия беше същото, както показаха астрономическите таблети. "Дванадесет месеца всяка година, триста шестдесет дни на брой, както е записано." Ходът на слънцето през звездите беше разделен в съответствие с дванадесетте месеца - дванадесетте знака на зодиака - и тези, разделени на своите тридесет дни, дадоха триста и шестдесетте градуса, основата, тъй като за всяка ъглова мярка; денят беше разделен на шест части, всяка разделена на шестдесет, и една и съща за нощта, както е все още в Япония.

стр. 238

В Библейския разказ за Ной и Потопа, точно пет последователни месеца са направени сто петдесет дни; следователно годината трябва да е имала триста и шестдесет. Хиндоската година на Ведата беше същата, богът на слънцето имаше седемстотин и двадесет деца близнаци, триста и шестдесет дни и нощи. В „Махабхарата“ млад брамин се спуска през пещера към града на змиите. Той вижда две жени, които тъкат воал, едната с бели, другата с черни нишки, ден и нощ. Вижда колело с дванадесет спици; триста и шестдесет лъча излъчват от кораба - дните в годината. В Мексико броят на дните очевидно първоначално е бил същият, като пет дни са били междуредови.

Така дванадесет и триста и шестдесет станаха важни и лесно разпознаваеми числа - неподвижни точки в море от абстракции. „Толкова, колкото луните;“ „Толкова, колкото дните в една година.“ Тези важни досега стъпки са десет, дванадесет, тридесет, триста и шестдесет; не много дори в крачката им със сигурност, но сигурен и твърд. Ако обаче намалим наполовина едното и удвоим другото от двата средни срока, сериите ще се подобрят значително - шест, десет, шестдесет (десет на шест), триста шестдесет (шестдесет на шест), три хиляди шест сто (шестдесет на шестдесет) и пр. Ако този възглед за ръста на номерирането е или не е правилен във всяка конкретна част, той е достатъчно потвърден за Асирия чрез математически таблици, като скалата има полова минимална основа с десет: шестдесет, шестстотин, три хиляди и шестстотин (Боскавен).сарусът се смята за три хиляди шестстотин, нерос шестстотин и сос шестдесет.

За използването на тази система халдейският разказ за потопа дава повторни случаи: „И Бог, неизменният господар, повтори командата в

стр. 239

мечтайте: „Изградете съд и го довършете. С потоп ще унищожа вещество и живот. Защото да излезете в съда веществото на всичко, което има живот. Съдът, който ще построите, шестстотин лакътя ще бъдат мярката на дължината му и шестдесет лакътя дължината на ширината и височината му. " Три пъти три хиляди и шестстотин мерки асфалт влязох на външната му страна три пъти три хиляди шестстотин мерки, три пъти три хиляди шестстотин мъже, носещи върху главите си сандъците. Запазих три хиляди и шестстотин сандъчета за хранене на семейството си и моряците се разделиха помежду си два пъти три хиляди шестстотин сандъчета "(Ленормант).

Това важно число триста и шестдесет - колкото са дните в годината - до голяма степен е в основата на онези дълги периоди, които откриваме в ранната митична хронология. Във Вавилония, според Беросос, десетте царе преди потопа царували всеки на кратки от този период, като направиха общо четиристотин тридесет и две хиляди години (триста и шестдесет, от дванадесет, от сто), и от потоп към Персийското завоевание три хиляди и шестстотин години. В Индия свещената хронология протича по същия метод, както е показано от следното от сър G. Birdwood: „Годината на боговете се състои от триста и шестдесет смъртни години. Първата ера е продължила четири хиляди осемстотин години на боговете, втората три хиляди шестстотин, третата две хиляди четиристотин и четвъртата, настоящата или черна епоха, започнала около пр. Н. Е. 3101 г.,

Денят на Брахма продължава четири хиляди триста двадесет милиона години (триста шестдесет от дванадесет): това е брахманската хронология, но има друга система, базирана в царуването

стр. 240

от пореден Манус, очевидно предаден от ведически времена; всеки Ману трябваше да царува в продължение на четири милиона триста двадесет хиляди години (триста шестдесет на дванадесет хиляди).

Отчитайки съвпадението на хронологичните числа, Бунсен направи цикъл от шестдесет години, но броят на дните в годината очевидно е обяснението за египетския период, даден от Мането в късен момент, когато силно коригирана слънчева енергия година е била известна от 365.25 дни. Той ни казва, че старата египетска хроника е съставлявала тридесет и шест хиляди петстотин двадесет и пет години в толкова томове - сто пъти повече от дните в годината.

Плиний казва, че лабиринтът на Египет е продължил три хиляди и шестстотин години.

 

Това число е първата от всяка значителна сума, която ни среща в гръцката литература (Од. XIV., 20), както забелязва г-н Гладстоун, „Сред всички числа, използвани в Омир, най-високото, което той изглежда използва с ясно определено значение е тази на триста и шестдесетте тлъсти свине под грижите на Евмюс в Итика. Причината да считаме този номер за доста определен смисъл в съзнанието на поета е, че той очевидно се свързва с броя на дните, тъй като вероятно е бил считан тогава през годината.

В Китай, казва Хък, „Това число (триста шестдесет и пет), което съответства на дните в годината, изразява според гения на китайците голямо множество, непрекъсната поредица“.

За определен строител се казва, че методът му за оценка е бил да отгатва четвърт и да се умножава по четири; древните изглежда са се умножили по триста и шестдесет. Професор Макс Мюлер

стр. 241

ни казва как още през 600 г. пр. н. е. „всеки стих, всяка дума, всяка сричка от„ Ведата “са били внимателно преброени;“ броят на сричките беше даден като четиристотин тридесет и две хиляди, число, което вече видяхме, образувано от база от триста и шестдесет. Витрувий казва, че земната верига е установена от Ератостен от Кирине, че е двеста петдесет и две хиляди стадии; тоест, стократно е броят на градусите спрямо мистичното число на планетите. И Данте, в Конвито, казва, че мъдреците на Египет са преброили небесните звезди за двадесет и две хиляди, което е най-близкото кръгло число до триста шестдесет до шестдесет (двадесет и една хиляда шестстотин). В Талмуда се казва, че има „толкова хиляди хиляди звезди, колкото триста шестдесет и пет дни през слънчевата година“, а в персийската книга „ Бундахиш “ има шест хиляди четиристотин и осемдесет звезди ( триста шестдесет до осемнадесет).

В идеалната република на Платон жителите са пет хиляди и четиридесет (триста шестдесет от четиринадесет).

В орфическата система имаше триста и шестдесет богове и гностиците признаха този брой гении.

Но не само за изчисляването на неизвестното количество в митичните периоди, множеството звезди или кръг на земята, се използва това число: за разстоянието от местата и размера на страните той е бил равен на обслужването древните географи по отношение на историците и астрономите. Херодот, Страбон и Диодор го използват често, но очевидно без страх от неточност: Страбон, например, дава хода на Ефрат като тридесет и шест хиляди стадии, разстоянието от Пафос до Александрия три хиляди и шестстотин и

стр. 242

[параграф продължава]Appian път, Рим до Брундузий, триста и шестдесет.

Като мярка за обиколка, особено за стените на градовете, тя беше използвана още по-широко и по-подходящо; казва Херодот, „езерото, наречено от Моерис, близо до което е изграден лабиринтът, предизвиква по-голямо учудване; обиколката му е три хиляди шестстотин стълба или шестдесет шен, равни на морския бряг на Египет. "

Роулинсън извлечен от сметките на Вавилон за веригата на стените му: -

Ctesias	, ,	360	стадия
Clitarchus	, ,	365	"
В. Куртий	, ,	368	"
Страбон	, ,	385	"

[параграф продължава]И той е готов да приеме това като достатъчно точни оценки: но ако позволим с редактора на „Страбон“ (издание на Бон) за числото триста осемдесет и пет, „критиците са съгласни, че това е грешка за триста и шестдесет и пет; броят на стадиите в стената според древните автори съответства на броя на дните в годината; “ цялата серия става, но измерения в митланда. Картаген, казва същият древен писател, „е разположен на полуостров, включващ верига от триста и шестдесет стадии, стена от която шестдесет стадии са на шията на полуострова и достига от морето до морето“. освен това той ни казва, че на провлака на Херсонес е било укрепено пространство - триста и шестдесет стадии. Диодор Сикул казва, че всеки стадион на стените на Вавилон се издига всеки ден от двата милиона мъже, наети от Семирамис, така че обиколката да бъде завършена за една година. Той казва, че триста и шестдесет хиляди мъже са били заети в изграждането на великия

стр. 243

пирамида. Също така, това беше обичайът на древноегипетски фестивал за триста и шестдесет свещеници да вземат вода от Нил в колкото се може повече съдове и да ги излеят в казанче, което няма да задържа водата, като по този начин представлява изтичането на дните , И в Гробницата на Озирис, във Фил, триста и шестдесет вази ежедневно се пълнели с мляко през дните на оплакване.

Херодот също добре използва числото. Дарий, казва той, разделил своята империя на двадесет сатрапии, които отдали почит в злато или в натура; пет от тях плащат триста и шестдесет таланта, а киликийците - „триста и шестдесет бели коня - по един за всеки ден“. Също така, във връзка с Вавилон, той ни казва „когато Кир, в похода си срещу този град, пристигнал в реката Гиндс, един от свещените бели коне, през проницателност се потопил в потока, който го отнесъл и го удавил. Сайръс беше много вбесен от реката заради тази напаст и заплаши да направи потока толкова слаб, че отсега нататък жените трябва лесно да го пресекат, без да намокрят коленете си. След тази заплаха, отлагайки експедицията си срещу Вавилон, той раздели армията си на две части; и като го разделих, той маркира с линии сто и осемдесет канала от всяка страна на реката, като се разминава по всякакъв начин; след това разпредели войската си, той им заповяда да копаят. Дизайнът му наистина беше изпълнен от числата, които той работеше, но те прекараха цялото лято в работата. Когато Сайръс отмъсти на реката Гинджи, разпределяйки го на триста и шестдесет канала, а втората пролет започна да свети, той напредва срещу Вавилон. Плиний казва, че Месопотамската долина е била в широчина триста и шестдесет мили, а Херодот, че когато персите са изградили два моста на лодки през Когато Сайръс отмъсти на реката Гинджи, разпределяйки го на триста и шестдесет канала, а втората пролет започна да свети, той напредва срещу Вавилон. Плиний казва, че Месопотамската долина е била в широчина триста и шестдесет мили, а Херодот, че когато персите са изградили два моста на лодки през Когато Сайръс отмъсти на реката Гинджи, разпределяйки го на триста и шестдесет канала, а втората пролет започна да свети, той напредва срещу Вавилон. Плиний казва, че Месопотамската долина е била в широчина триста и шестдесет мили, а Херодот, че когато персите са изградили два моста на лодки през

стр. 244

[параграф продължава]Хелеспонт за нахлуването в Гърция, едната имаше триста и шестдесет, а другата триста и четиринадесет лодки. От Египет, според последния автор, цар Амазий изпратил корсет в подарък на Lacedжmonians. „Този ​​корсет е направен от лен, с много фигури на животни, изплетени и украсени със злато и памучна вата: и по тази сметка всяка нишка на корсета го прави достоен за възхищение, защото макар да е добре, той съдържа триста и шестдесет нишки всичко различно. " Плиний дава числото триста шестдесет и пет.

„Казва се, че има персийска песен, в която се отчитат триста и шестдесет полезни свойства на палмата“ (Страбон). По-съвременният персиец използва много същото число, тъй като Сади казва за вените, че тялото е поляна, през която текат триста и шестдесет реки. Крокодилът, както го казвали древните писатели по естествена история, имал триста и шестдесет зъба и снасял яйца по шестдесет наведнъж. Гибон ни казва, че арабите намерили в Испания таблица с изумруд, поддържана на триста шестдесет и пет крака. В Кашмир имаше село с триста и шестдесет фонтани, посветени на Луната. Айени Акбери , цитиран от Морис.)

Tavernier, в двора на замъка в Австрия, в Дания, беше показано дърво, което е толкова голямо, че приюти редица маси, разположени отдолу. „Je ne les ay pas contйes mais le Concierge nous dit qu“ it y en a autant que des Jours en l’an. “

Китайска книга за птиците, за която в „Митични чудовища“ се казва, че е от третия или четвъртия век, описва техния Phœnix „Фунг Хван“ като главен от триста и шестдесет различни вида птици. Паметник от седми век, цитиран от Хук, казва, че след като примитивната и чиста религия е била изоставена, т.е.

стр. 245

триста шестдесет и пет секти възникнаха и разстроиха всички идеи. В едно японско произведение от началото на този век, превеждащо китайски оригинал на около две хиляди години, мистичната връзка между света и човека като микрокосмос („Малкото небе и земя“) е очертана с детайл удивително като този на медиаж мистагоги. „Човекът получава своята човешка форма от небето и земята и затова прилича на небето като на глава, която е кръгла, а земята на краката му, които са квадратни. Ако на небето има пет елемента, огън, вода, дърво, метал и земя, в човека има и съответните вътрешности: бял дроб, сърце, черен дроб, стомах и бъбреци; ако на небето има петте планети или звезди, огнената звезда, водната звезда, дървесната звезда, металната звезда и земната звезда, в човека също намираме петте пръста и ноктите; ако на небето има четирите сезона, дванадесетте месеца и триста и шестдесет дни, човекът показва и четирите крайника, дванадесет големи стави и триста и шестдесет малки артикулации “(Нипон на Фолд). Изглежда много неща са били подредени по правилен числен план в Константинопол: в кралския колеж изгорял, както се казва, по време на управлението на Лъв Исауриански (но изглежда, че Гибон се съмнява дали изобщо е съществувал) президентът е наречен Слънцето на Наука, дванадесетте му сътрудници бяха Знаци на зодиака, а броят на книгите в библиотеката беше триста шестдесет и пет хиляди. Юстиниан казва, че Кодинус е предоставил триста и шестдесет имота на Ста. София, и да отдели една година почит от Египет, триста шестдесет и петстотин хиляди сестер, за изграждането на амбо и солия. Сър Джон Маундевил кара Престър Йоан да бъде обслужван от триста и шестдесет рицари: и ни казва, че цар Давид имал подобен брой жени и наложници. Бяха толкова много в историята на Хасан в „Арабските нощи“, триста

стр. 246

и шестдесет, според броя на дните в годината. "

За градовете и сградите числото „колкото дни в годината“ има най-често приложение; от най-ранните описания на Вавилон и Картаген, както видяхме, до наши дни в Англия, числото и фразата са общовалидни. Разказва се за Бленхайм; Болница на Хериот, Единбург; Castletown, близо до Дъблин; Сион Хаус и на мнозина освен това, че имат толкова прозорци, колкото дните в годината; но историята е по-фрапираща, когато се прилага за обикновена „Къща на скуери“ в страната. Разказано е за къща от този род, на писателя, когато е съвсем малко дете, а споменът за това като нещо загадъчно е произходът на тази глава. В някои случаи в катедралата Солсбъри например сравнението се разширява през дни от годината, седмици, месеци и дори часове и минути.

В Кале, кацайки под големите въртеливи светкавици на новия фар, ви казват, че той има толкова стъпки, колкото дните в годината.

В Еда, дворецът на Тор има петстотин и четиридесет зали: и -

 

- Петстотин врати
 и още четиридесет,
 метинци са във Валхала.

 

[параграф продължава]Тоест, може да се предположи, шестдесет на всеки етаж в деветкратното небе.

Лучиан описва града на остров на блажените: „Вместо царевица нивите изнасят хляб от готов хляб като гъби. Около града има триста шестдесет и пет чешми с вода, много мед и петстотин, доста по-малки, сладко ухаещо масло, освен седемте реки от мляко и осем вина. "

стр. 247

Кирван Свети, основан от спътника на пророка, се казва, че е бил на триста и шестдесет крачки в кръг.

За съвременната Бохара се казва, че има джамия за всеки ден, също и Кайро.

Нуширван укрепил голяма стена с този брой кули. В Талмуда е написано, че в Рим има триста шестдесет и пет короновани глави и същия брой херцози във Вавилон. „Равин Самлай обяснява, че шестстотин и тринадесет заповеди са били предадени на Мойсей; триста шестдесет и пет отрицателни според броя на дните през годината; и двеста четиридесет и осем положителни според броя на членовете в човешкото тяло.

Посредническият писател на „Римските станции“ казва, че вечният град е бил ограден от четиридесет и две стени, с „зелени късове сто и шестдесет“; дванадесети век Мирабилия казва триста три резултата и един .

Уилям от Малмсбъри пише за църквата „Сейнт Силвестър“ в Рим, „и там триста шестдесет и пет мъченици почиват в един гроб“. Има легенда за Свети Патрик, който посещава магически Рим и връща обратно триста шестдесет и пет мощи в Ирландия (Стоукс).

„Във Великия град (на Рим) имаше триста шестдесет и пет улици, а във всяка улица имаше триста шестдесет и пет дворца, а във всяка една от тях имаше триста шестдесет и пет стъпки; всеки от дворците съдържаше достатъчно хранилище, за да поддържа целия свят “(Талмуд, Хершон).

Устойчивостта на тази история по отношение на Рим е забележителна. Днес се казва, че в града има триста шестдесет и пет църкви (госпожица Едуардс, Нил).

стр. 248

Но не е само в Рим; в цяла Европа броят е актуален; в Кипър град Куклия (Пафос) се съобщава, че е притежавал триста шестдесет и пет църкви, има действителни следи от шест! (Journal of Hellenic Society, 1888.) В Гърция, Атина и други градове твърдят, че са имали този брой църкви.

Старият арабски храм в Мека имаше триста и шестдесет статуи, заобикалящи този на бога на слънцето Хобал. Продаж в бележките си към Корана, цитирайки арабски автор, казва, че „е имало не по-малко от триста и шестдесет идоли, равни на броя на дните в годината“. Дюпуа споменава триста и шестдесет параклиса, построени около превъзходната джамия на Балка, издигната от главатаря на семейството на Бармецидите, всеки за един от същия брой гении: също същия брой храмове, построени на планината Лоухам в Китай, и на идолите в дворец на Микадо (дю Даири) в Япония. Плиний описва прекрасната ерекция на Скаур, който изпълни най-великото дело, което някога е правено от човека, дори когато е имало за цел да бъде с вечна продължителност, неговият театър искам да кажа: тази сграда се състоеше от три етажа, поддържани на триста и шестдесет колони.

Евреинът Вениамин от Тудела е бил в Константинопол през втората половина на XII век. Той пише: „В Константинопол е мястото за поклонение, наречено Ста. София и митрополитското седалище на папите на гърците, които са в разрез с папата на Рим. Той съдържа толкова олтари, колкото има дни в годината и притежава безброй богатства. Всички останали места за поклонение в целия свят не се равняват на Sta. София в богатство, тя е украсена със златни и сребърни стълбове и с безброй лампи от същите скъпоценни материали. “ Очевидно историята е добре известна в фолклорното изкуство на

стр. 249

[параграф продължава]Изток, както тук, на Запад. Уилър, пътуващ в Гърция през 1670 г., казва за Арта, където е византийска църква, „Синьор Мано Мания, богат търговец на това място, ми каза, че катедралната църква е страхотна сграда с толкова врати и прозорци, колкото имало дни в годината “. Мохамеданският писател Ел-Харави посещава Константинопол през тринадесети век и пише: „На това място са разположени статуи от месингови и мраморни колони, прекрасни талисмани и други паметници на величието, на които в обитаемия свят не може да се намери равностойност. Тук е и Агия София, най-голямата църква, която имат. Казаха ми от Якуб Ибн Абд Аллах, че той е влязъл в него и че е точно както съм го описал: вътре в него има триста и шестдесет врати и те казват, че един от ангелите пребивава там. Около това място са направили златни огради и историята, която разказват за него, е много странна. " Ел Харави обещава да говори на друго място „за подредбата на църквата, нейните размери, височина, врати и стълбовете, които са в нея; също на чудесата на града, неговия ред и вида риба, открита в него; златната порта, кулите от мрамор, нахалните слонове и всичките му паметници и чудеса: „възкликвам в заключение:„ Този град, който е по-голям от славата си, нека Бог на своята благодат и благодат направи столицата на исляма! "

Много любопитно е да открием професор Пиаци Смит, който твърди, че голямата пирамида е била 365,25 свещени лакътя от всяка страна; четирите страни имат по сто „пирамидни инча“ за всеки ден в годината.

В превода на английски език, направен в края на шестнадесети век, на „Доктор Фауст“, един от пасажите, добавени към немския оригинал, в разказа за пътешествията на Фауст, описва големия кръгъл замък на Свети Анджело в Рим. - Е, напред той отиде в Рим, който лежеше и все още лежи на реката

стр. 250

[параграф продължава]Тибрис, който разделя града на две части. Над реката има четири големи каменни моста, а върху единия мост, наречен Понте Сейнт Анджело, е замъкът на Сейнт Анджело, в който има толкова много големи актьорски парчета, колкото има дни в годината, и такива парчета, които ще изстрелят седем куршума с един огън.

Друг случай от английски източник трябва да бъде открит в колекцията на Хаклуйт, в сметката, дадена от Майлс Филипс, една от компанията, пусната на брега в Западната Индия от майстор Джон Хокинс през 1568 г. В град близо до Мексико, той казва, там е построена от испанците много справедлива църква, наречена Църква на Дева Мария, в която има изображение на Дева Мария в сребро и позлата, като е толкова висока и голяма колкото висока жена; в коя църква и преди това изображение има толкова сребърни светилници, колкото има и дни в годината, които във високите дни са осветени. “

 

В древногръцкия град Тарентум е казано от Атиен, че е канделабр, който носел светлини, равни по брой на дните в годината. В тези светлини има уместност, както и в прозорците със същия номер (особено ако прозорците са в кръгла сграда), което ще ни доведе до предложение защо този номер трябва да се прилага толкова универсално за сградите.

Диодор Сикул казва за Ремезиума в Луксор: - „През тези камери стигаме до върха на гробницата (на Рамезе II.), Където има златен кръг с триста шестдесет и пет лакътя в обиколка и един лакът с дебелина. На този кръг са обозначени разделения за всеки ден в годината и във всяка се отбелязва изгряването и залягането на звездите и влиянието, което египетските астролози приписват на тези съзвездия. "

Следващите две истории са от Бенджамин от

стр. 251

[параграф продължава]Тудела: „В Рим можете да намерите осемдесет зали на осемдесетте именити царе, всички наричани император, от крал Тарквин до крал Пепин, бащата на Чарлз, който за първи път завладял Испания и го извадил от мохамеданите. В покрайнините на Рим се намира дворецът на Тит, който беше отхвърлен от триста сенатори в резултат на това, че той е пропилял три години при завладяването на Йерусалим, което според тяхната воля е трябвало да извърши за две години. Има и залата на двореца на цар Веспасиан, много голяма и силна сграда; също залата на крал Галба, съдържаща триста и шестдесет прозорци, равни по брой на дните в годината. Обиколката на този дворец е близо три мили. Тук се води битка в предишни времена и в двореца паднаха повече от сто хиляди,

„Дамаск съдържа мохамеданска джамия, наречена синагога на Дамаск, сграда с ненадмината великолепие. Казват, че това е бил дворецът на Бен-Хадад и че едната му стена е омагьосана от стъкло. Тази стена съдържа толкова отвори, колкото има дни през слънчевата година, а слънцето постепенно хвърля светлината си в отворите, които са разделени на градуси, равни по брой на часовете на деня, така че по този начин всеки да знае колко е часът. Дворецът съдържа съдове, богато орнаментирани със злато и сребро, оформени като вани и с размери, които позволяват на три лица да се къпят в тях наведнъж. В тази сграда е запазено и реброто на гигант, с размери девет педя на дължина и две на ширина, и принадлежало на древен великан на име Абхамос, чието име е било гравирано върху камък от гробницата му; и в надписа е посочено още, че той царува над

стр. 252

целия свят." Всъщност изглежда достатъчно вероятно той да е направил това, ако това е неговият дворец, защото той може да бъде не друг, а кристалният купол от самата тъкан на света, с прозорците във твърдостта, през които слънцето грее последователно за всеки ден от годината. Тук можем да видим корена на приписването в историята на този брой прозорци към земните храмове; историята, първоначално разказана за купола на небето, къщата на слънцето, като истинско обяснение на фактите от природата, се прилага, най-после за известни сгради от ръцете на човека, като мит. Поне веднъж, а вероятно и много пъти, числото всъщност е управлявало при проектирането на храм. Този случай е тройната кръгла платформа на небесния олтар на Пекин. „Балюстрадите имат девет на осем или седемдесет и два стълба и релси на горната тераса. На средната тераса има сто и осем; а в долната сто осемдесет. Те са общо до триста и шестдесет - броят градуси в кръг “(Едкинс в„ Пътешествията на Уилямсън в Н. Китай “).

Триста и шестдесетте небесни прозореца, описани в Бундахиш , старите персийски писания, събрани около осми век (Свещените книги на Изтока), са достатъчно явно прототипът на историята за дамаската джамия на Вениамин от Тудела. Цялото е доста научен трактат и особено ясно в неговото изказване за многото пластове на небесния Олимп като един, обхващащ другия, сфера извън сферата. Връх Албурс е небесната среда, в която слънцето пътува и е сдържано. „От връх Албурц е обявено, че около света и планината Терак революцията на слънцето е като ров по целия свят; той се обръща назад поради заграждението на планината Албурз около Терак. Защото има сто и осемдесет отвора в 

стр. 253

[параграф продължава] наизток и сто и осемдесет на запад през Албурц; и слънцето всеки ден влиза през отвор и излиза през отвора; и цялата връзка и движение на Луната и съзвездията и планетите е с нея. , , , И когато пристигне във Верак (Овен), нощта и денят отново стават равни, както когато излизаше от Верак. Така че, когато се върне към Верак след триста шестдесет дни и петте дни на Гата, той влиза и излиза от един и същ отвор; блендата не се споменава, защото ако беше споменато, демоните щяха да знаят тайната и биха могли да въведат безредие. "

Редакторът добавя, че за петте допълнителни дни, добавени към последния от дванадесетте месеца от тридесет дни за завършване на годината, в Албурц не са предоставени допълнителни отвори, а изглежда, че слънцето има избор на някоя от двете централни отвори от сто и осемдесетте от всяка страна на света. Тази подредба изглежда показва, че идеята за отворите е по-рано от коригирането на календара, което добави петте дни на Гата към първоначална година от триста и шестдесет дни . “

 

Следваща: Глава XII. Символът на творението