Световното дърво

ГЛАВА X Тавани харесват небето

 

„ Той първо го постави в рамка,  За децата на земята,  Небето като покрив -  Свети Създателю! "-CЖDMON.

 

 

„ Вижте, този смел, променящ се небес,
 Този величествен покрив , обсипан със златен огън “ - ХАМЛЕТ.

 

Ние говорим за небето за свод, за купол; но преди да бъдат измислени куполи или сводове, очевидно е можело да се оприличи нито едното, нито другото. Тогава беше без съмнение таван, плоско разширение.

Разбира се, небето се разбираше кухо, полусферично, наистина много рано; но очевидно е по-напреднал и философски възглед от другия.

Ако можем да го приемем за доказано, че архитектурният купол е бил познат и отглеждан за пръв път в Халдея (виж Перо) от хора, които в небето са видели плътно полукълбо и много са му придадени символи на природата в техните сгради; не може ли дизайнът и дръзката конструкция на купола да се приписват на формата на небесния купол и желанието „таванът“ на храма все още да напомня тавана на големия храм на природата?

Между тях съществува толкова ясна и ограничаваща конгруентност, че описването на купол изглежда призовава за призрака към небето: например Свети Павел -

стр. 222

 

„Чийто купол, подобен на небето,
 Хат описва, чрез обсег на дръзко изкуство,
 прегръдка на безкрайността“ (Wordsworth)

 

Може да се каже, че в големи периоди на архитектурата таваните винаги са били небето. Виолет льо-Дюк ни казва в своя Dictionnaire de l"Architecture (Art. Peinture ), че цялата схема на интериорния цвят е трябвало да бъде пренастроена през тринадесети век, за да се хармонизира със сводовете, които са рисувани най-блестящо от блус , парсеме , със златни звезди, срещу които нищо не би могло да се задържи 

Щракнете за уголемяване

собствен, но вермилион, черно и повече злато. В Сент Chapelle на Париж може да се вземе за пример; и в Англия, „славният хор на Конрад“, построен през 1150 г. В същото време в Италия практиката беше универсална. Достатъчно е да се отнесете към катедралите Сиена и Орвието с техните сводове, звезди на лазур; в Орвието, все още недокоснат, в прекрасна хармония от променящ се и разпадащ се цвят, син до изумруден, като вечерното небе, докато все още там изгаря най-ранната звезда.

В капелата на Арена на Джото в Падуа, стените са покрити с изображения на панели, като фона на всички подобни на синьото води до небето на свода. Отново в Италия - но този път в чисто византийски стил директно от Константинопол - куполът на мавзолея на Гала Плацидия, в Равена, е

стр. 223

великолепен екземпляр в блестяща мозайка; синьо, прахообразно с изобилие от звезди до зенита. ( Виж фигурата .) В стат. Самата София, цибориумът над олтара беше подкрепен на четири сребърни стълба, като долната страна на купола мигаше със звезди. Ръководството, получено от Дидрон на Атон, описва как таваните трябва да бъдат проектирани като небеса.

В „римския“ Рим, прекрасният вкус на Нерон изглежда е повлиял на тези тавани на Златния дворец; и Тацит разказва сцената в театъра на Помпей по повод приемането на източен принц: - „Сцената и цялата вътрешност на тази благородна структура бяха облечени със злато: такова изобилие от богатство и великолепие никога не е показвано за преглед За да скрие зрителите от слънчевите лъчи, над главите им се разнасяше лилав сенник, инкрустиран със златни звезди. Римски пример може да се види в речника на Смит (Art. Penates ).

 

Тъй като показва, че докосва въображението и не е просто декоративна традиция, по-добра от факти, ние имаме измислици и легенди, пътеводителят за вечния град от дванадесети век, Mirabilia Vrbis Romж (Николс) съдържа разказа за „храм, който се е наричал Holovitreum, направен от стъкло и злато чрез математически занаят, където е била астрономия с всички знаци на небесата, която е била унищожена от св. Себастиан. " МС. от четиринадесети век, включени в същата книга, разказва за чудесата на флавийския амфитеатър. „Колизеумът беше храмът на слънцето, с чудесно величие и красота, разположен с много разнообразни сводести камери и всички покрити с небе от позлатен месинг, където се правеха гръмове и светкавици и блестящи огньове и където дъждът се проливаше през стройни тръби. Освен това,

стр. 224

там бяха знаците супер небесни и планетите Сол и Луна, които бяха нарисувани в техните правилни колесници. И в средата на обиталището Phœbus - тоест богът на слънцето - който, стъпил на краката си на земята, стигна до небето с глава и държеше в ръката си кълба, което означава, че Рим управлява света. " Нашият собствен Хигден, в Полихронона, добавя към силата и удивлението на бога на слънцето на това място: - „Тази нахална статуя, позлатена с императорско злато, непрекъснато хвърля лъчи през тъмнината и се върти равномерно в движение със слънцето, носейки лицето си винаги противоположно на слънчевото тяло; и всички римляни, когато се приближиха до поклонение, в знак на подчинение. Историята на храма от стъкло е особено интересна. Бенджамин от Тудела около същото време описва друго като съществуващо в Дамаск.

В „Дитрих Романс“ крал Лаурин от Розовата градина има подземен дворец, в който извежда булката си. В нея „стените бяха от полиран мрамор, инкрустиран със злато и сребро; подът беше оформен от един ахат, таванът от сапфир и от него висяха блестящи карбункули като звезди в синьото небе на нощта.

В „Парсифал“ Титурел, прародител на героя, изгражда на планината Салватч храм, достоен да закрепи сангреал. Открито бе, че скалата или сърцевината на планината представляваше цял оникс с огромни размери и това беше сплескано в подова настилка и полирано много внимателно. Една сутрин планът бе намерен по чудо маркиран и всички материали бяха готови, а със свръхестествена помощ храмът скоро беше завършен. Имаше кръгла форма и имаше седемдесет и два осмоъгълни хорове и тридесет и шест камбанарии. В средата беше кула с много прозорци, най-горната й точка - рубин, от който се издигаше кръст от прозрачен кристал, преодолян от златен орел с протегнати крила. „В сградата изваяни лози, рози и лилии

стр. 225

усукани около стълбовете, образуващи кутии, върху чиито клони птиците сякаш се развихрят, сякаш живи. На всяко кръстовище на арките имаше светещ карбункул, който се превръщаше нощта в ден; а сводестият покрив беше син от сапфир, в който трябваше да се види чудо на изкуството. Слънцето, луната и звездите, поставени там от строителите, се движеха вътре, в същия ред като истинските светила в небето . В широкото вътрешно пространство на големия храм е изградено второ и по-малко светилище, наподобяващо първото, но далеч по-красиво. Това беше мястото, предназначено за сангреал, ако слезе на земята “(Вагнер и М"Доуъл).

Алитеративният романс на Александър (Ранен английски текст) описва двореца на Кандас като построен от цялото злато, инкрустиран със скъпоценни камъни, върху стълбове от полиран порфир. Вътрешната камера беше чудесно основана и „направена от чудо да се движи“. „Двадесет опитомени олифанта го обърнаха“ и когато кралицата и Александър влязоха, тя започна да се върти.

Подобни изображения се използват в популярната история на средновековието, „Изобретяването на кръста“ в „Златната легенда“ на Какстън и други по-ранни стихове на Кръст. Един от тринадесети век, публикуван от Ранно английското текстово общество, казва: Имало е цар на име „Коздра“ (Chosroes). Той завладява много земи. Той дойде в Йерусалим и владее част от сладкия Кръст, който свали в Персия.

 

„Той се е отпуснал от злато и селеер, който го оставяше да се
 събира от прибори и от скъпоценни камъни, които е оставил да прави;
 Tourne на
 sonne, mon и of sterres също Schinen, както са се удряли в себе си и са разкъсани с по-бързи връзки
 И thunderinge, той е направил eke, че фолк агастът
 „Средни малки дупки хвърля queyntyse, че водата от
 него е направил хит ofte, за да основава фале, докато те ударът на Рейн беше
 толкова ярък, колкото момчето да направи средата на queyntyse
 .

 

стр. 226

Тук той носи трон и се утвърждава като бог. Ираклий, императорът, води война с Хосрой и го намира на трона в неговото лъжливо небе, където го убива, и след това възстановява свещената дървесина в Йерусалим.

Сър Х. Роулинсън, пишещ за Екбатана в „Списание на Географското общество“, цитира Кедрен, византийски историк, относно войните на Юстиниан и Ираклий срещу Хосрос. Ираклий, когато завладя Канзака, „намери гнусния образ на Хосрой; фигура на царя, въплътена под кълбовидната купола на двореца, сякаш е седнала в небето; около него имаше емблеми на слънцето и луната и звездите, на които по суеверие той сякаш предлагаше обожание, сякаш на боговете, докато ангелите, носещи скиптър, служещи от всяка страна, и машините с любопитна копка дестилираха капки вода , за да представлява падащия дъжд и изричащи ревящи звуци в имитация на гръмотевиците. Всички тези неща, които императорът консумира с огън, и в същото време,

Канзака е взета от Ираклий през 628 г. Роулинсън (VII. Монархия) ни разказва за още по-голямото великолепие на Дастагерд: - „Ориенталците казват, че дворецът е бил подкрепен върху четиридесет хиляди сребърни колони, украсени с тридесет хиляди богати окачвания по стените и допълнително орнаментирана от хиляда глобуси, окачени от покрива “(стр. 528). „Кралската корона - която не можеше да се носи, но беше окачена от тавана със златна верига точно над главата на краля, когато той зае мястото си в тронната си зала - се казва, че е украсена с хиляда перли, всеки голям колкото яйце. Самият престол беше от злато и се поддържаше на четири крака, всеки от тях беше съставен от един огромен рубин “(стр. 640). Глобусите бяха

стр. 227

[параграф продължава]„вероятно от кристал или злато.“ Завесата изключи краля от обикновен поглед и придворните бяха организирани в седем редици. В прикрепения рай бяха зверове за преследването - лъвове и тигри, газели, пауни и фазани. Но най-пищният от тези дворци беше този на Ктесифон, взет от арабите не десет години по-късно от кампанията на Ираклий, фасадата на която стои днес с големия си сводест портал, широк седемдесет и два фута и осемдесет и пет фута Високо. „В центъра се намираше Залата на публиката - благороден апартамент, дълъг сто и петнайсет фута и висок осемдесет и пет фута, с великолепен сводест покрив, облечен със златни звезди, така подредени, че да представят движенията на планетите сред дванадесетте знака на зодиака- където монархът беше свикнал да седи на златен трон. Съкровищницата беше пълна със злато, скъпоценни камъни и оръжие; подправки, дъвки и парфюми. „В един апартамент беше намерен килим от бял брокат, дълъг четиристотин и петдесет фута и деветдесет широки, с рамка, изработена от скъпоценни камъни с различни нюанси, за да представлява градина от всякакви красиви цветя. Листата бяха оформени от изумруди, цветчетата и пъпките от перли, рубини и сапфири и други скъпоценни камъни с огромна стойност. " Имаше златен кон с скъпоценно седло и камила от сребро; костюми от златна броня, скамитари и „кираси на Соломон“ (Роулинсън (VII. пн. 565).

Не може да има съмнение, че тези много известия ни показват, че церемонията на персийския двор е продължила през вековете. Царят бил бог, „брат на слънцето и луната“, както той се нарича; и той седеше в средата на своя собствена вселена, служеща на седемте ордена на небесната йерархия - както в Китай, има девет, които заобикалят трона.

Добре отговаря на театралния гений на Нерон, че е трябвало да копира това тържествено и магическо

стр. 228

символиката (която също видяхме, представлява част от митрайския ритуал) в просто вечеря на неговия дворец.

От този прекрасен дворец, наречен Златната къща, трезвите аналисти дават сметки чудесно в сравнение дори с чудесата на романтиката. „В нищо“, казва Суетоний, беше ли по-странен, отколкото в сградите си. Той завърши двореца си, като го продължи от Палатин до Ескулинския хълм, като нарече сградата отначало само „Проходът“. но след като беше изгорял и възстановен, „Златната къща“. Относно размерите и мебелите му може би е достатъчно да кажем така: верандата беше толкова висока, че в нея стоеше колосална статуя на височина сто и двадесет фута, а пространството, включено в нея, беше толкова обширно, че имаше тройка портик дължина една миля; и езеро като море, заобиколено от сгради, които имаха вид на град; в неговия район бяха царевични ниви, лозя, пасища, и гори, съдържащи огромен брой животни от различни видове, както диви, така и опитомителни. В други части тя беше изцяло покрита със злато и украсена със злато и седеф. Стаите за вечеря бяха сводести, а отделенията на таваните, инкрустирани със слонова кост, бяха направени да се въртят и разпръскват цветя; докато те съдържаха тръби, които хвърляха нежелателни средства върху гостите. Главната банкетна зала беше кръгла,и се въртеше непрекъснато, нощ и ден, в имитация на движението на небесните тела . Баните се снабдявали с вода от морето и Албулата. След посвещаването на тази великолепна къща, след като тя беше завършена, всичко каза в одобрение: „Това, че сега е„ сграда, подходяща за човек “.

Казва се от Филострат, че Аполоний от Тиана, когато бил във Вавилон, „посетил апартамент, принадлежащ на мъжете, чийто таван е бил с купола под формата на небето и покрит със сапфир

стр. 229

който е камък с лазурен цвят, наподобяващ небето. Под този навес бяха окачени образите на техните реномирани божества, ковани в злато и проливащи светлина, сякаш от небето. Ето, че царят седи в съд. Четири златни фигури във вид на птици са окачени от покрива. На такова място несъмнено седеше Ахасер, подобен на бог, когато Естер се страхуваше да се приближи. В Персия, където съвременните тавани все още имитират небето, изглежда, че това е непрекъсната традиция от най-ранните дни. От сградите на Асирия не ни остава таван, но е важно, че надпис гласи: „Направих таван от кедрово дърво, красив като небесните звезди, украсен със злато“. Вероятно са светилищата да са били облицовани над тавана и стените с лапис лазули или сини плочки, тъй като са намерени фрагменти. В Мексико светилището представлява небе, обсипано със звезди; а в Китай покривите на свещените сгради на Пекин са покрити с лазурен порцелан.

В храмовете на Сирия зодиите са изваяни върху каменните тавани. Индусите в храмовете на Ориса следвали същия обичай.

В Атина, както се казва, в третия век. Вдлъбнатите тавани на пр. Н. Е. Бяха украсени с небесните знаци. Множеството фрагменти от гръцки тавани, открити при разкопки, и фигурирани в книги, показват, че те обикновено са разделени на малки квадратни панели или ковчези, полето на които беше синьо, всеки от които беше зареден със златна звезда. Британският музей и други съвременни класици следват този метод; понякога ковчезите бяха леко вдлъбнати.

Модерен таван, проектиран с истинско чувство за мистерия, е този, подреден от маркиз Бют в Къщата на планината Стюарт, където аспектът на небесата при неговото раждане е правилно изложен на тавана на библиотеката.

стр. 230

Именно в Египет ще намерим това посвещение на тавана към небето за най-напълно прието и то не само в храма, но и в гробницата; там, на масата на приносите, има храна и вино за поддръжка, а по стените му са изобразени всички дела на дните на земната година и нейните забавления; не просто украса, а "двойно" от нещата на земята, така че мъртвият да не страда от желание в дългото си обитаване. Над всичко е небето в прилика; наситеното синьо на нощта със своите звезди, безоблачно и неподвижно; никога не е имал намерение да бъде видян от други очи освен очите на мъртвите.

В свещените снимки горният ръб на сцената е зает от идеограмата за небето или тавана, хоризонтална лента с копче, обърнато вертикално надолу във всеки край, понякога синьо и полето за линия от звезди. „От звездната лента по върха на всяка сцена те представлявали небето или тавана на храма, където се е състояла церемонията, която е предмет на картината. Всъщност таваните на храмовете много често са украсени с бели звезди, с червено петно ​​в средата, разпръснати на синьо небе; тези звезди понякога покриват целия таван и образуват тогава единствената украса “( Описание de l"Egypt .).

Този йероглиф е символ и на представянето на небето, Tpe. Уилкинсън казва: „Тя беше обожествяване на самото небе, или онази част от небесната среда, в която са разположени звездите; тя понякога е представена под йероглифния символ, обозначаващ „небесата“, обсипан със звезди, а понякога като човешка фигура, чието тяло, докато се навежда напред с разперени ръце, сякаш засенчва земята и я обхваща, имитирайки свода на небето, достигащо от едната страна на хоризонта до другата. В тази поза тя обхваща зодиите, както в Есне и Дендера.

стр. 231

Champollion казва: „Египтяните сравняват небето с таваните на сграда, а тези на по-голямата част от храмовете са боядисани в синьо, прахообразно със звезди. , , , Богинята на небето е фигурирана под формата на жена, чието тяло, поставено хоризонтално и с дължина от всички пропорции, обхваща голямо пространство, обградено от краката и ръцете, които са вертикални. , , , Трябва да се отбележи, че тялото на богинята Тпе, показано на астрономическото

Щракнете за уголемяване

 

скулптури, е разположен така, че да напомня формата на йероглифа. "

Понякога се показват две богини, които по този начин се описват от Ленормант: „Две женски фигури, поставени по такъв начин, че телата им, като че ли, образуват плосък таван, от който краката и ръцете са от всеки край опори; те са Tpe, небето и Nut, небесният океан. Таванът на портика във Philж, фигуриращ в описанието на френската комисия, е разширен и на тавана; телата им са разположени в профил,

стр. 232

с крака и ръце, свити под прав ъгъл спрямо торса, египтяните никога не рисуват фигурата в пълно лице до късно. В Дендера тази трудност е преодоляна и богинята е с пълно лице и особено добре отнесена. Третата фигура, която понякога се открива, до която богинята на сенките се докосва с върховете и пръстите на пръстите, е Себ, земята.

В първия том на Описанието са дадени и други примери. В Esneh таванът на портика има по една от тези фигури във всеки край, перфектно правоъгълна форма, а пространството е изпълнено със зодиакални знаци, както и звезди. В Ермент трите страни на тавана са заобиколени от една от тези фигури, като тялото е изтеглено с огромна дължина и управлява идеално прави, запълвайки надлъжната страна на тавана, която надвишава с три пъти краищата, заети от ръцете и крака.

Таванът на портика в Дендера предлага най-преувеличения пример от всички. Телата на богините, покрити с зигзаг от вода, се простират по страните, като дълги потоци, по които плуват линии от звезди, като средното пространство е заето от знаците на зодиака и други астрономически фигури и звезди.

Много по-рано и далеч най-впечатляващото е, че в гробниците на царете в Тива от големия период на деветнадесетата династия. Тази гола фигура е красиво пропорционална, нарисувана с прецизността на гръцка картина на ваза и безстрашно оцветява най-светлото лазурно синьо в синьо. Внимателната богиня на небето, всеобхващаща се, изгубена в тъмнината в по-далечната част на камерата, наднича от тавана, тялото й бе облечено с планети като ярки дискове, „звездите на тялото на небесната богиня Орех . "

В Дендера има още едно разнообразие от небесен таван. Квадратният апартамент има голям кръг, докосващ се до него

стр. 233

страни; около външна зона са знаците на зодиака, а централното пространство е изпълнено със северните съзвездия.

По-опростената форма, само от звезди, гъсто осеяна като маргаритки на една поляна, е най-красивото изображение на „интензивния, ясен и звезден зарез от небето“ Добра цветна плоча на една от тях е дадена в Лепсий. На светло синьо небе големи бели петлъчни звезди (защо изглежда, че звездите имат пет лъча?),

Щракнете за уголемяване

 

са редовно разположени, почти докосващи се един до друг. В средата на всеки от тях има петно ​​с яркочервено, което на бялото със заобикалящото синьо сякаш ги кара да танцуват и трептят пред очите; други имат бели звезди на черно пространство, както в пирамидите на Дашур; или, отново, звездите може да са златни. „Таваните на храмовете в Тива обикновено имаха синя почва, върху която лешоядите с големите си разперени крила плаваха сред златни звезди“ (Перрот). За да не дадем каталог на тези, ще се задоволим, като разгледаме ранен такъв.

стр. 234

[параграф продължава]През 1881 г. Масперо отваря пирамида в Саккара, принадлежаща на цар, последния фараон от петата династия. Тук, във време, до което никой човек не може да отчете годините, „страничните стени са покрити с фини йероглифи, боядисани в зелено, а покривът, посипан със звезди със същия оттенък“.

И последно - по-жалка от храма или гробницата с таваните им като небето, самият ковчег беше украсен по същия начин. Ковчезите в Британския музей от късен период имат капаците си боядисани отдолу, за да приличат на небето, зеленикавосиньо, обсипано със звезди; по краищата са разположени знаците на зодиака в два реда; в средата на тези, отдавна, е богинята на небето, с пълно лице, бяло и спокойно, с очите си за поглед към него, когото наблюдава и охранява.

Тези хора от Египет обичаха същото небе, което ние също обичаме.

 

Следваща: Глава XI. Прозорците на небето и триста и шестдесет дни