Потребителски вход

Запомни ме | Регистрация
Постинг
12.03.2020 22:49 - Световното дърво ГЛАВА IX ПАВЕНЦИИТЕ ПОДХОДЯТ МОРЕТО
Автор: zahariada Категория: История   
Прочетен: 295 Коментари: 0 Гласове:
0

Последна промяна: 14.03.2020 08:50


 image

Световното дърво

ГЛАВА IX ПАВЕНЦИИТЕ ПОДХОДЯТ МОРЕТО

". , , Морето, плоско като настилка от лазурит, се изкачва неусетно към небето на хоризонта . "- FLAUBERT.

В „Венецианските камъни“ г-н Рускин пише за етажите на базиликите Мурано и Сейнт Марк: „Чувстваме се виещи при първата стъпка, която правим на тротоара, защото е от гръцка мозайка, размахваща се като морето и боядисана като врата на гълъба. " „Върху куполите на покрива му светлината влиза само през тесни отвори, като големи звезди; и тук-там лъч или два от някакво далечно покритие се скита в мрака и хвърля тясна фосфорна струя върху вълните от мрамор, които се извисяват и падат в хиляди цвята по пода.

Мистър Стрийт през 1854 г. описва „дивата красота на тротоара“ в „Свети Марк“ като подуване нагоре и надолу като вкаменено море; и той продължи да предполага, че тази вълнообразна повърхност представлява умишлено създаване на пода в прилика на морето. Това, великолепно, както би било въображението, по принцип не е одобрено и балансът на доказателствата от техническите прегледи на строителството и селищата е в противоречие с теорията. Като паралел г-н Стрийт посочи настилката на "Църквата-майка" в Константинопол като представяне на вода в своя дизайн; но подът е изцяло покрит с матиране и никога не е бил начертан, нито точно описан.

стр. 202

Историята за представянето на водата, която се съдържа в много скорошни книги за Константинопол, е заимствана от описанието на църквата на фон Хамер. Оригиналът е даден от Кодинус, офицер от императорския дворец в Константинопол, който написал разказ на Ста. София през XV век, от която един приятел е направил следните извлечения. В църквата, завършена от Юстиниан, „разнообразните нюанси на настилката бяха като океана“. Това беше унищожено, когато покривът падна; и при поправките, предприети от Юстин, племенника на Юстиниан, „тъй като не можеше да получи иначе разноцветни камъни, той изпрати Марс, патрицийът, в Проконнес, за да извади мрамор възможно най-близо. Бяха положени четири реки от мрамор от праз, като четирите потока, които текат от Рая към морето. " Наименованите мрамори са тези, които са ни известни като pavonazzetto и verde antico: а някои приятели, които изследваха пода, доколкото може да се види през парчетата на „онова проклято матиране“, казват, че той е положен в плочи от белезникав мрамор с зелени ленти; но е невъзможно без повече доказателства да се каже, че това е първоначалният етаж.

Само в историята можем да намерим идеална архитектура - чистата мисъл, несвързана с цената и полезността. Романтичните писатели възхитиха да украсят мечтаните си сгради с чудни настилки; бронз в двореца на Алцинос, в мозаечни снимки на бижута „Купидон и Психея“, в средновековна история яспис, оникс, паста от корал или алтернативни квадратчета от злато и сребро за жив шах. Но действителните настилки едва ли са били по-малко забележителни. Някои бяха области от черен мрамор или изцяло от бели плочи, „като сняг“, казва Прокопий на етаж в църква, построена от Юстиниан. Друг, в двореца в Константинопол, „имитирал цветята на полето“. В средните настилки обикновено предметите са

стр. 203

глави от историята на Nature и в това те следват римската и източната традиция. Четирите сезона, например, бяха любим предмет на класическите тротоари, независимо дали в Картаген или в Cirencester. Мозайка от християнска църква в Тир е донесена от Сирия от Ренан, който представляваше сезоните , месеците и ветровете . В Италия Годината често се въвежда в центъра, като държи Слънцето и Луната и е заобиколена от Месеците с няколко подходящи труда на полетата . Четирите реки на Едемсе изливат от големи вази, а ъглите се пълнят със земните зверове. В Бриндизи и Оранто са етажи с хубав дизайн, каквото и да е тяхното значение: - „Главните разделения са формирани от гигантски дървета, опиращи се на слонове и простиращи се далеч в нефа; клоните са живи с всякакви животни. " Тези мотиви, казва Уолтман, са заимствани от дизайните на ориенталски килими. Откриваме отново и отново, че проследяването на всяка мисъл в декоративния дизайн води на Изток, очевидно към Персия; и тъй като по-далечният Изток е бил повлиян толкова много от персийското изкуство, тук можем да видим център на поне истинския арийски дизайн.

Когато Ахасуер направи празника си в Шушан, пода беше „от порфир, мрамор, алабастър и камък със син цвят“ (лапис-лазули). В британския музей има красива асирийска настилка от алебастър, кована като гоблен; а Сади ни разказва за гробница, покрита с мрамор и тюркоаз. Филострат описва храм на слънцето, видян от Аполоний в Индия, стените на който са били от червен мрамор, като огън с ивици злато; на настилката имаше изображение на слънцето, с лъчите му, имитирани в ослепителна обилия от рубини и диаманти.

Може би очаквахме да открием етажи с географии; но - освен килима на Chosroes, представляващ

стр. 204

градина с нейните пътеки, дървета и течащи водни течения, с партери от пролетни цветя с най-ярките нюанси: и килим, принадлежащ към един от Фатимитските халифи, който представяше земята със своите планини, морета, реки, магистрали и др. градове, особено Мека и Медина, всеки от които е обозначен със собственото си име - нито един не е описан.

Но далеч отвъд всички тези реализирани или въображаеми дизайни най-добрият е пода като морето; мисълта за която прониква в нас като определени вибрации в музиката. Това е настилката в небесния храм на Апокалипсиса: -

"И преди трона имаше стъклено море, подобно на кристал." - Те са получили победата. , , стойте на морето от стъкло, имайки боговите арфи “(гл. iv. и xv.) Сравнете твърдостта като„ ужасния кристал “, върху който е поставен сапфировият трон в Езекил, също„ павираната работа “на бистър сапфир в Изход (xxiv. 10). Псевдо Енох в своето видение за небето влезе в просторно жилище от кристал, „стените му, както и настилката му, са оформени с камъни от кристал, а кристалът също е земята“.

Това е върховната концепция, върху която се основават кристалните подове на романтиката; но вероятно, както ще видим, то не е взето пряко и съзнателно от Откровението. В „Warre of Troy“ на Лидгейт подът на залата в двореца на Приам е от яспис. В "Gest Hystoriale" на унищожаването на Троя, Хектор, докато страдаше от раните си, беше положен в гордия "Дворец на Илион": -

 

„Ударът беше надвиснал с пилори, чисти камъни Палит
 пълни гордо; и горд под
 , Изработен с кристал, чист като син.

 

Във всеки ъгъл имаше стълб, а върху него изображение на

стр. 205

злато с „гематрия справедливо ajoynet“. Дизайнът се повтаря отново в гробницата на Хектор „trayturly slayn“, същите фигури и етаж на „изчистен кристал“. „Както Дарес казва в трактата си“, е авторитетът, даден на всички тези чудеса; но Dares и Dictys не казват нищо наполовина хубаво в плешивия си и мрачен разказ. Родословието за двореца на романтиката вероятно се издига чрез историите на Александър, а Апулей в Купидон и Психея, до златните източни градове, от които Омировият дворец на Алцинос е гръцка версия.

Юстиниан в Константинопол определено се е наложил да се съперничи на Соломон като строител. Неговият престол не е направен само по мода на Соломон, но всъщност е наречен „Соломонов престол“. и когато беше издигнал Ста. София, най-прекрасната църква на християнството, която някога е виждал, той възкликна: „Слава на Бога! който ме е оценил достойно да постигна едно толкова възвишено дело; О Соломон, надминах те! Говори се, че той първоначално възнамерявал да покрие църквата си със злато, подобно на Храма; но, страхувайки се от любезността на човека, той замести пода от мрамор, наподобяващ вода.

Сега, има източна легенда за Соломон, който полага като морето в своя прекрасен дворец в Йерусалим: - „Когато Савската царица чула за славата на Соломон, тя дошла да докаже Соломон с тежки въпроси“ (Книга на хрониките) , Това, според източната традиция, са били гатанки, като тези, които са минавали между Соломон и Хирам от Тир. Но „нямаше нищо скрито от Соломон“ и, ако се реванше , той се отказва, като транспортира трона на кралица Балкис до своя дворец с помощта на гениите, които някога му служеха, така че при пристигането си тя беше изправена от собствения си трон , - Каза й: влез в двореца. И като го видя, си представи, че е а

стр. 206

страхотна вода и тя откри краката си, като повдигна робата си, за да мине през нея. След това Соломон й каза: Наистина, това е дворец, равномерно покрит със стъкло “ (Коран xxvii.) Или, както някои разбират, добавя и Сале, това беше в„ двора пред двореца, който Соломон заповяда да бъде построен срещу пристигане на Балкис; подът или настилката са от прозрачно стъкло, поставено върху течаща вода, в която плуваха риби. Пред тази настилка се намираше кралският престол, на който Соломон седеше, за да приеме кралицата.

Подобен етаж е даден на двореца на град Брас , в „Арабските нощи“, вероятно най-прекрасното произведение на архитектурното въображение в литературата. Емеер Муса и неговите последователи стигнаха до град с висока стена, от средата на който свети месинговата кула. Влязоха и натиснаха към двореца и намериха салон, изграден от полиран мрамор, украсен с бижута. - Зрителят си представяше, че на пода е течаща вода и ако някой отиде по него, той ще се подхлъзне. Ето защо Емери Мооза заповяда на шейха Абд-Ес-Самад да хвърли върху него нещо, което може да им бъде позволено да ходят по него; и той направи това, и така се стреми, че те продължават.

Историята, включена в Корана скоро след 622 година, вероятно е от Талмуда, който съдържа тази версия: - Всички кралства поздравиха Соломон като достоен наследник на баща му Давид, чиято слава беше голяма сред всички народи, освен един, кралство Шеба, столицата на което се нарича Киторе.

До това царство Соломон изпрати писмо.

- От мен, цар Соломон, мир на вас и на вашето правителство. Нека ти е известно, че Всемогъщият Бог ме накара да царувам над целия свят, царствата на север, юг, изток и запад. Ето, те дойдоха при мен със своите

стр. 207

поздравления, всички те спасяват сами. Елате и вие, моля ви се и се подчинете на моята власт, и много чест ще ви се стори; но ако откажеш, ето, ще принудя твоето признание.

„Към теб, царица Сава, е адресирано това писмо с мир от мен, цар Соломон, Давидовият син.“ Когато Соломон чул, че царицата идва, изпратил Бенаяху, сина на Йояда, генерала на армията му, да я посрещне. Когато кралицата го видя, тя помисли, че той е кралят, и тя се отдръпна от каретата си.

Тогава Бенаяху попитал: "Защо се отърваваш от каретата си?" и тя отговори: Не си ли негово величество кралят?

- Не - отговори Бенаяху, - аз съм само един от неговите офицери. Тогава кралицата се обърна назад и каза на присъстващите си дами: „Ако това е само един от офицерите и той е толкова благороден и внушителен на външен вид, колко велик трябва да бъде неговият превъзхождащ краля“.

А Бенаяху, синът на Йояда, завел царица Сава до двореца на царя.

Соломон се готвеше да приеме своя посетител в апартамент, положен и облицован със стъкло, а кралицата в началото беше толкова измамена от външния вид, че си представяше краля да седи във вода .

И когато кралицата изпита мъдростта на Соломон и стана свидетел на великолепието му, тя каза: „Не вярвах на това, което чух, но сега дойдох и очите ми видяха всичко това; ето, половината не ми е казана. Щастливи са твоите слуги, които постоянно стоят пред теб, за да слушат мъдростта на думите ти. Благословен да е Господ твоят Бог, Който те е поставил на престол, за да управляваш справедливо и справедливо.

Има практически идентична история в друга от книгите за кариерата на света, епосът „Санскрит“ на „ Махабхарата“ , който пее дългата борба на съперничещите кралски

стр. 208

къщи. Един от Раджас празнува кралска жертва. „Когато жертвата беше напълно завършена, Дурьодхана влезе на мястото, където беше извършено, и видя много много красиви неща, които никога не бе виждал в собствения си Радж в Хастинапур. Сред другите чудеса беше площад, направен от черен кристал, който изглеждаше на очите на Дурьодхана като бистра вода и докато стоеше на ръба, той започна да прибира дрехите си, за да не бъдат мокри, и след това да ги изхвърли се потопи, за да се изкъпе и беше ударен жестоко по главата в кристала. Тогава той много се засрами и напусна това място. "

Г-н Talboys Wheeler предполага, че това може да бъде взето назаем от Корана, но позволява той да има независим произход. Не може обаче да има малко съмнение, че тези трансцендентални дворци, предадени през хилядолетия на индийската история, намират своя произход в структурите на земята, която не е подложена на зимен вятър, нито на разпад - Градът на златото, основан през водите над небето.

През петнадесети век италианският романс, наречен Хипнеторотомия, изглежда, авторът е събрал всички архитектурни чудеса на историята и романтиката; но как трябва да стигне до същата тази история? Полифил, след като прониква в зона след градини, които заемат остров, стига най-сетне до кръгъл храм, отворен към небето, и при влизането си с учудване открива „чудо, по-великолепно и изумително от всичко, което някога е виждал; " цялата зона на амфитеатъра явно беше павирана с един единствен камък от обсидиан, изцяло черен и с непобедима твърдост, толкова излъскан и блестящ, че в първия момент се страхуваше от унищожаване, като влезе в бездна. Тя отразяваше светлината на деня толкова съвършено, че той обмисляше дълбокото и слабо пространство като в тихо море: всичко се отразяваше като в полирано огледало.

стр. 209

Според историята в Корана, Соломоновият престол изглежда стои на водите, точно както се е представяло за Божия престол. „Той е създал небето и земята за шест дни, но престолът Му е бил над водите, преди създаването му“ (Коран xi.). „Защото мохамеданите предполагаха този трон, а водите, на които той стои - водите, които според тях са подкрепени от дух или вятър, бяха създадени с някои други неща пред небето и земята. Тази фантазия те взаимстваха от евреите, които също казват, че тронът на славата тогава е стоял и се е носил на лицето на водите чрез дъха на Божията уста “(Продажба). Отчет за тази настилка от води над небето е даден в „Речник на Библията“ на Смит - „По-нататък, офисът на ракията(твърдост или твърда експанзия) в икономиката на света изискваха сила и същност. Той трябваше да служи като разделение между водите отгоре и водите отдолу. , , , и съответно ракията е създадена, за да поддържа горния резервоар (Псалми cxlviii. 4 и цивилизация 3), където Йехова е представен като „изграждащ своите водни камери“, а не просто във вода, който е материалът, на който гредите и гредите са направени.

Във визията на Езекил за съвършен храм, след като е видял всеки съд и зала и ги е измервал с тръстиката си, той отново е доведен до вратата: - „И, ето, води, издавани изпод прага на къщата на изток: за предния край на къщата стоеше на изток. Водите дойдоха от юг на олтара и след преминаване през двора и външната порта стана мощна река, която тече към морето. Това е реката на водата на живота, "и всичко ще живее там, където реката идва."

стр. 210

За да се върна още веднъж в Константинопол: разказ за леглото на императора в императорския дворец е дадено от Байет ( L"Art Byzantin .), Цитирайки от Константин Порфирогенит. Гама Василий, македонецът, е построен от двореца, наречен „Cenourigion“; една от стаите имаше шестнадесет колони, от зелен мрамор и от оникс, изваяни с клони от лозата, а сводът беше покрит със златна мозайка. - Но нищо не би могло да се изравни с царската стая на леглото. Настилката беше от мозайка, центърът беше паун в кръг от кариански мрамор, заобиколен от лъчи и външен кръг. От този втори кръг издаваха потоци или реки от зелен мрамор от Тесалия, които, изглежда, се стичаха до четирите ъгъла на стаята ( comme des ruisseaux ou des fleuves de mramer vert de Thessalie); четирите междурелси, останали между мраморните потоци, имаха орли, ковани в мозайка, които сякаш живееха и дишаха. Долната част на стените беше инкрустирана със стъкло, в много парчета с разнообразен цвят, под формата на цветя. Над златна лента стените бяха покрити с мозайка, на златното поле на която бяха въплътени Василий и Евдоксия и децата им около тях. В центъра на тавана блестеше кръст от изумрудено стъкло върху небе, осветено от звезда. В същата книга (Бает) е история, взета от Кодинус, за наводняване на Ста. София с вода, която, макар и да не е подложена на съмнение от автора, изглежда е целесъобразно толкова неосъществима и вредна, че очевидно е мит - точно такъв мит, който би възникнал, за да се обясни на тротоар, представляващ вода. „Когато куполът падна в Антемий и Исидор бяха мъртви, но последният беше оставил племенник, който беше обвинен в творбите. Той увеличи котата на купола и в същото време придаде по-голяма здравина на големите арки. Те този път оставиха центровете по-дълго на мястото си и всички

стр. 211

скелето. Те също заляха с вода долната част на църквата , така че парчета дърво при падане не трябва да причиняват наранявания. "

В страхотния район на Ста. София не е възможно да се види пода, но в една от галериите все още е разкрита настилка от зелен мрамор. Образувана е от много големи плочи от античен Циполино ("лук камък" на Браунинг), като плочите се полагат по такъв начин

 

image
Щракнете за уголемяване

 

че това, което бяха двете лица на разделението, направено от триона в оригиналния блок, се отварят една до друга, като по този начин се получава симетрична жилка, подобна на вълна. Г-н Бриндли, най-добрият английски авторитет по мрамори, казва: „Cippolino произвежда, когато бъде видян през леглото, ефекти, подобни на морска вълна, към които римските и византийските архитекти са много частични“

В Сейнт Марк във Венеция, където подът обикновено е покрит от най-разнообразната и сложна мозайка, съществува, точно на най-важното място на

стр. 212

зоната, централно пред екрана на хоровете, подобно „море“ от мрамор. Дванадесет огромни плочи на Циполино, всяка с дължина тринадесет фута с ширина пет фута, са подредени по същия начин, както да се подреждат помежду си, като обхващат площ тридесет фута на двадесет и шест фута с разкъсана жилка. Мраморният блок, от който са изсечени тези плочи, е донесен от изток, а плочите са положени в доста очевидна имитация на пода на Ста. София.

Ако таванът е принадлежал право на небето, подът се отстъпва на морето. Когато Гала Плацидия избяга от корабокрушение, тя посвети на тротоар в Свети Йоан Евангелист в Равена - снимка на корабокрушението, припомняща опасността на кралицата по подобие на вълните, хвърлени от бурята в морето. Г-н Баринг Гулд описва настилка, която е открил в гало-римския дворец край Пау: - „В главната стая тротоарът беше много сложен; дизайнът обаче беше грубо прекъснат от чудовищен кръст, близо двадесет фута на тринадесет фута, с глава към юг и крак в горната част на полет от мраморни стъпала, спускащ се в онова, което не успяхме да решим дали е баня или вестибюл. Почвата на кръста беше бяла, крайниците бяха пълни с котлети, омари, змиорки, стриди и рибиплуване сякаш в естествената си стихия; но центърът, където оръжията се пресичаха, беше зает от гигантски бюст на Нептун с неговия тризъбец. "

Сър Чарлз Нютон казва: „На мозайка, открита в Оудна, в Алжир, имаме представяне на морето, забележително с пълнотата на детайлите, с които е изработено. Мозайката изравнява пода и страните на баня; и както обикновено се случва в баните на древните, служи като образно изображение на съдържащата се в нея вода. Отстрани са разположени хипокампи, фигури, яздещи се на делфини и острови

стр. 213

на които стоят рибарите; на пода са риба, раци и скариди.

Баните на Каракала в Рим имат такива морски настилки, третирани изобразително, както и модели при конвенционално изобразяване на морски вълни. А баните на Тит дори имаха етаж от лазурит - страхотен басейн с ултрамарин.

Ако вземем някоя колекция от римски мозаечни подове - като например тези, които сега са изложени на стълбището на Британския музей или рисунките в Южен Кенсингтън - най-забележително е колко често

 

image
Щракнете за уголемяване

 

подът е проектиран като море; има теми като Нептун и Амфитрит; Улис в кораба му; или рибар в лодка, като останалата част от зоната е запълнена с риба: или по-често само риба и морски чудовища „плуват като в естествената си стихия“; морето е представено от течащите линии на обикновената бяла мозайка, с по-тъмна пресечена линия тук-там в различни посоки. Един от най-красивите от тях е английски пример, който е открит в Cirencester и фигуриран от Lysons.

Трудно можем да предположим, че всички те са били в бани. В Лидни на Северна е открита мозайка, оформяща пода на храм към келтите

стр. 214

[параграф продължава]„Бог на дълбоките“, на когото е била посветена настилката; надписи, доказали, че това е храм. Големи морски змии и риби плуват над простора на пода (CW King).

Най-добрият автентичен екземпляр от гръцката мозаечна под, този на пронаоса на храма на Зевс, в Олимпия, от който има само малък фрагмент, представлява плуване с тритон и риба. В храма, точно пред великата статуя на Зевс, ръкоположен от Федии, и точно през светилището, беше площ от черен мрамор с площ двадесет и два фута и леко потънала под останалата част на пода. Паузаний го описва и основите все още показват мястото му. Сияейки от маслото, хвърлено върху фигурата на слонова кост и отразяващо го и светлините, то трябва да прилича на дълбокото неподвижно море, небесното море, което носеше престола на Зевс и в което звездите плаваха. В тези мраморни подове има неустоимо предложение за вода, когато са много полирани. Мис Бофорт например видя в джамия в Дамаск,

Представяне на небесното море с неговите звезди е особено подходящо за пода на святото място, което носи фигурата на бога, или олтара.

През средновековието беше доста общо да се изобразяват знаците на зодиака на пода на светилището, като по този начин се маркира като „павирана работа“ на небето.

 

„Виж как небесният под
 е гъст, инкрустиран с патини от ярко злато.“
                                  - Търговец на Венеция .

 

[параграф продължава]Отляво в западния край на църквата беше лабиринтът на долния свят, но святото място, издигнато седем стъпала, беше самото небе. В Англия имаме глоба

стр. 215

зодиак на пода в Кентърбъри. Хорът „Сейнт Реми“ в Реймс имаше тротоар от мрамор и емайл; от едната страна на която беше изобразен земният рай с четирите реки, земята, разположена на океана, и сезоните; от другата страна бяха четирите кардинални точки, зодиакалният кръг, а в последните две мечки на Северния полюс обсипани със звезди. Някои британско-римски настилки показват слънцето в средата, заобиколено от планетите.

В Купола на Скалата в Йерусалим, плоча от тъмен камък, инкрустирана в пода, се казва, че е парче от тротоара на рая.

 

image
Щракнете за уголемяване

 

Много от църквите на Италия имат вълнови модели по етажите, а в някои случаи ние сме в състояние да ги идентифицираме като зададени имитации на водите. В криптата на ранна църква в Пиаченца пространството пред олтара има мозаечна настилка с вълнообразни линии на вълни, в които плуват риби, а кръговите дискове съдържат зодиакалните знаци; тези небесни знаци, плаващи по водата, изглежда, че го бележат като отвъдморски.

В големия басейн на баптистерията в Пиза подът определено представлява водата, която съдържа.

стр. 216

Във Флоренция подът на баптистерията е положен в модели, предполагащи течаща и пулсационна вода, със слънцето и зодиакалните знаци. ( Вижте фигурите .)

С всички тези примери не може да се съмнява, че вълнообразните модели на централното пространство в Градо или части от Сейнт Марк представляват морето по традиционен модел.

 

За египтяните царството на Озирис беше напоено от мрежа от усмихнати канали. Уилкинсън пише за щастливите мъртви, допуснати до тези елизийски полета: - „Хор го запознава с присъствието на Озирис, който в своя дворец, присъстващ на Изида и Нептис, седи на трона си насред водите, от които се издига лотос, носещ върху разширеното си цвете четирите гения на Аменти. В плочата, дадена от Уилкинсън на сцената, от която той взема своето описание, Озирис е показан под навес на стълб, седнал на трон, поставен върху водите, като водата е показана с паралелограм, покрит с зигзагообразни линии.

В някои от египетските храмове долната част на страничните стени е боядисана с растящи водни растения, а на следващия етаж е зигзаговата линия на водата. Основите на колоните са обвити с водни листа; самите шахти са снопове водна тръстика.

Понякога боговете се показват, подкрепяни от отвъдморските, Ра плува в кората си или е въплътен (подобно на това, открито от партито на мис Едуардс в Абу Симбел) върху платформа от синьо, обсипана със звезди. Тъй като фараонът имаше изпражненията на враговете си, рисувани върху подметките на обувките му, за да може да ги тъпче в праха, тъй като подножието му беше издълбано отстрани с протегнати пленници: така, със символично намерение, троновете и стъпалата, показани на на

стр. 217

[параграф продължава]Рамезий и в гробниците на царете бяха покрити със синя тъкан, поръсена със звезди. Кралят, подобен на бога, смазва враговете си под стъпалото си и стъпва под краката на лазурния потоп, в който плуват звездите. Не случайно това, а подредена символика; тя се случва много пъти, като към звездите се отнасят точно така, както са на звездните тавани на храмовете, признат символ на небето и небесата, запазени за свещени места.

Най-красиво обработената и запазена вавилонска таблетка в Британския музей представя царя преди бога на слънцето Самас. Внимателно е гравиран от Ленормант ( Histoire Ancienne de l"Orient), и от Перрот. Образът на бога седи на трон, под навес; пред него е страхотен слънчев диск, с пламтящи лъчи върху него, който се върти с помощта на въжета, докато царят се води напред. Подът на тази композиция, върху която стои престолът, слънчевият олтар и поклонниците, е зона от вода, а върху нея са редица звезди - без съмнение звезди, защото над бога са гравирани формите на слънцето , луна и звезди; и звездите на настилката повтарят последното с точност. В текста се казва, че представлява царя преди Самас в храма му в Сипара и изглежда възможно подът наистина да е представлявал отвъдморските. Можем да предположим, че не е без връзка с тези мисли, че асирийска настилка в Британския музей е изцяло осеяна с лотоса.

Освен дадените доказателства има изобилие от доказателства, че небесното море образува дъното на отвъдния свят; куполът ни е под страната на настилката, както в Блейк: -

 

"Ето, сводът на павираното небе. “

 

В брахманската система раят е добре

стр. 218

полива се с широки, красиви езера. „Тези езера са покрити с водни лилии, червени, сини и бели, всеки цвят има хиляда венчелистчета; и върху най-красивото от всички тези спокойни езера плува трон, славен като слънцето, където Кришна прекрасната почива “(Мис Гордън Къминг). Всъщност целият град Кришна е построен върху водите.

За будиста "лотосовият трон" на Буда почива върху водите - Буда е наречен "скъпоценността на лотоса". Дори в Риг Веда, Яма, господарът на смъртта, е „събирачът на хора, заминали към могъщите води“, „небесния океан“. и Варуна обитава златен дворец, където той седи престолен в непристъпна светлина, по водите на небето. " В Авеста, "възвишената планина", външността на куполната твърдост е седалището на боговете и източникът на всички водни води на земята. Райът на Бирмата има „великолепни дворци, с кристални настилки, златни колони и скъпоценни стени“.

Безспорно към паралелна фаза на мисълта принадлежат огромните свещени езера, прикрепени към храмовете на Индия, по които те, като домове на боговете, сякаш плуват. Същото беше в Гърция, в Сирия, Вавилон и Египет; тук жреците имитираха плаването на слънцето, а тук плуваха свещена риба. - В Саис, в свещената област. , , е езеро, орнаментирано с каменна граница, оформена в кръг и по размери ми се стори много същата като тази в Делос, която се нарича кръгова. В това езеро те извършват през нощта представянето на приключенията на този човек, които наричат ​​мистерии "(Херодот).

Навуходоносор в един от своите надписи говори за заобикалянето на храма, който е построил с езеро. А в Индия златният храм на Амрицур сякаш плава върху изкуствено море, пресечен от една-единствена улица, влизайки в който, както отбелязва лейди Дюферин,

стр. 219

поклонник слага „земните си обувки“. В Мартанд храмовият двор беше пълен с вода, в която бяха поставени стъпала, водещи от портата.

Фонтанът на измиването е общ за източните религии. Въпреки че употребата му е очевидна, както за практическа, така и за символична чистота, все пак водата беше „светена вода“ и представляваше извора на живота. Професор Сейс в своите лекции по Хибберт казва, че „храмовете на Вавилония са били снабдени с големи басейни, пълни с вода и използвани за пречиствателни цели, които наподобяват морето, направено от Соломон в неговия храм в Йерусалим, и са били наричани дълбоки или пропасти“ . Павзаний също споменава морета в гръцки храмове.

 

Това, че има нещо впечатляващо за въображението в това да направи пода да изглежда като море, е достатъчно подкрепено от следните случаи от съвременната романтика и поезия; от френски, немски и английски автори. За да ги вземете съответно: -

Така Флобер описва събранието в храма в Картаген: „Старейшините седяха на пейките от абанос и хвърлиха над главата си краищата на дългите одежди. Те останаха неподвижни, с кръстосани ръце в широките си ръкави; и перлата на майката наподобяваше светещ поток, който се стичаше под босите крака, от олтара до вратата.

В египетския романс на Ебер, "Уарда", е построен временен дворец, в който да приветства обратно Рамезес от войната в Сирия. Тъй като авторът се опира на правилната си археология, подът на банкетната зала може да бъде взет от стена. „Този ​​(дворецът) беше с необичайна височина и имаше сводест дървен таван, който беше боядисан в син цвят и поръсен със звезди, за да представлява нощното небе. Дебели килими, които сякаш са транспортирали морския бряг

стр. 220

на сухата земя - защото бледосинята им земя беше обсипана с различни черупки, риби и водни растения - покриваха пода на банкетната зала. "

Г-н Уилям Морис използва мисълта при описанието на нова църква от четиринадесети век, в „Сън на Джон бал“: „Белите шахти на арките се издигнаха от блестящата настилка на лунната светлина, сякаш от морето, тъмно, но с отблясъци върху него. В разказа за „Купидон и психика“, в неговия „Земен рай“, сякаш думата е взета от сметката за приемането на царица Балкис от Соломон, тъй като идеята не е открита в историята на Апулей.

 

„Най-сетне тя влезе в камерен прохлада,
 настръхнал лукаво като басейна,
 където червена риба сякаш плуваше през плаващия плевел;
 И отначало тя наистина го е помислила така.
 И бързо свали сандалите от краката си;
 Но когато стъкленият под се срещна,
 сянката на отдавна забравена усмивка
 Нейното тревожно лице за миг се обърка.

 

Последният случай е, че в „Талаба“ на Саути не е толкова продължение на традицията, колкото връщане към първоначалната идея, която стои в основата на цялата серия - имитация от човешки ръце, в изкуствен рай, на водата или прозрачното кристална настилка над твърдината, където стои трона. Шедад, който, според арабската история, е живял в ранните епохи на света, е построил за себе си такава господарска къща за развлечения и градина на изкушения: -

 

„Тук изумрудените колони са над мраморните кортове,
 хвърляйки зелените си лъчи, сякаш, когато сред душ,
 слънцето грее най-мило на весенния царевич;
 Тук Шедад наклони сапфировия под,
 сякаш с божествени крака да стъпчат лазурна светлина,
 като синята настилка на небето.

 

 

Следваща: Глава X. Тавани като небето



Гласувай:
0



Спечели и ти от своя блог!
Няма коментари
Търсене

За този блог
Автор: zahariada
Категория: Политика
Прочетен: 39757628
Постинги: 21940
Коментари: 21633
Гласове: 31017
Архив
Календар
«  Март, 2024  
ПВСЧПСН
123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031