Потребителски вход

Запомни ме | Регистрация
Постинг
04.03.2020 21:16 - Световното дърво ГЛАВА III ЧЕТВЪРТИ КВАРТ
Автор: zahariada Категория: История   
Прочетен: 236 Коментари: 0 Гласове:
1

Последна промяна: 04.03.2020 21:18


 image

Световното дърво 


ГЛАВА III ЧЕТВЪРТИ КВАРТ

Кула със сила, която стоеше на
 четири квадрата на всички ветрове, които духат
 .
                                           -TENNYSON.

Идеалният храм трябва да стои в центъра на света, микрокосмос от Вселената тъкан, стените му изградени четири квадрата със стените на небето. И по този начин те стоят по целия свят, независимо дали са египетски, будистки, мексикански, гръцки или християнски, с най-голяма равномерност и точност. Когато светът е станал кръгъл и сферичен, квадратността се запазва почти универсално като характеристика на небесната земя, четириъгълното заграждение на върха на световната планина, където стои полярното дърво или колона и откъдето се издават четирите реки , От мисълта за такова заграждение, което получаваме, заявява Ленормант, нашата дума „Рай“.

Значението на посоката на сградите е много по-широко, отколкото се разбира от Ориентация, поглед към изгряващото слънце; за пирамидите и вавилонските и мексиканските стъпаловидни храмове, или по-скоро олтари, са квадратни, а будистките върхове кръгли в квадратна ограда, без светилище, което да определя посоката. Когато обаче има основна ос, тя е съгласна (с някои изключения в Египет) с пътя на слънцето през небето.

стр. 54

Универсалната ранна употреба в храмовете беше да има вход на изток, обърнат към изгрева и по-свещената част на светилището на запад, където беше престолът на присъствието. По този начин именно богът или олтарът са изправили слънцето, докато се издигаше през източната врата, а обръщането на това по-късно изглежда е резултат от превръщането на храма в място за събор, а не в местно обиталище на бога.

Египет представя някои изключения в храмовете, които имат оси под различни ъгли. В неотдавнашна лекция (май 1891 г.) пред Обществото на антикварите, г-н Норман Локър обясни някои заключения, до които е достигнал, за сложни храмови групи като тази в Карнак. Започвайки с датите на Мариет, получени от надписите, и търсейки списъците със звезди за всеки ъгъл, той откри, че храмовете са насочени да наблюдават определени важни звезди, като Гама Драконис, Канопус и Вега. Когато поради прецесията на равноденствията, звездата вече не се издига и не се издига през отворения портал, гледан от отдалеченото и тъмно светилище, което е специално създадено като голям каменен телескоп с цел получаване на чиста светлина, е построен друг храм под ъгъл с първия и вероятно през неговия „фарватер“ към хоризонта, защото вече не се изискваше. Това очевидно е усъвършенствана и сложна система и следователно сравнително късно.

Пирамидите обаче са изложени с най-голяма точност. Внимателното проучване на г-н Петри показва, че Голямата пирамида се е отклонила само 5 ′ и той казва, че светът се е изместил, а не структурата - няма вина за своите строители! Освен това групата от трима застава на ешелон , така че всяка от тях да има своите четири страни ясно до четирите четвъртинки, за които Мариет казва, че са били посветени. От източната страна на всяка имаше малка

стр. 55

изолиран храм с вратата му на изток. Един от тях е така нареченият храм на Сфинкса. „Трябва да се забележи - казва г-н Проктор, - че особената фигура и положение на пирамидите ще доведат до следните връзки. Между есента и пролетното равноденствие лъчите на изгряващото и залязващото слънце осветявали южното лице на пирамидите; като има предвид, че през останалата част от годината, тоест шестте месеца между пролетното и есенното равноденствие, лъчите на изгряващото и залязващото слънце осветяват северното лице. " Косият проход изглежда е насочен директно към полюсната звезда.

„Подобно на къщата на живите, и гробницата беше строго ориентирана, но по своя мистичен принцип. В некропола на Мемфис вратата на почти всяка гробница е обърната на изток и няма нито една стела, която да не е обърната в тази посока. В некропола на Абидос вратата и стелата са по-често обърнати на юг; тоест към слънцето в зенита му. Но нито в Мемфис, нито в Авидос, нито в Тива няма гробница, която е запалена от запад, или представя своя надпис на залязващото слънце. По този начин, от сенчестите дълбини, където живеят, мъртвите са насочени очи към квартала на небето, където всеки ден се запалва животворният пламък и сякаш чакат лъча, който трябва да унищожи нощта им, и да събуди ги от дългата им почивка “(Перо и Чипиец). " Основната ос на правоъгълника, върху която тези структури (гробници) са планирани, винаги се движи на север и юг; и при Гизе, некрополът на запад, те са подредени върху симетричен план, така че да приличат на шахматна дъска, върху която всички квадратчета са строго ориентирани. Главното лице на гробницата е обърнато на изток. В четири случая от пет от тях входът към камерите му, когато има такъв, се намира на това лице. Следващия

стр. 56

след източното лице в относително значение идва онова, което е обърнато към север “(Мариет).

Тази ориентация в ограничен смисъл не е била предмет на египтяните, а по-скоро желание да направят своя строителен квадрат с кардиналните страни на земята и небето, отново и отново се изразява в надписите. Тази на Thothmes III. върху основите на Карнак казва, че „след като позицията на сградата е била фиксирана според позицията на четирите четвърти, са били издигнати големите каменни порти“ (Бругш). Това очертаване на линиите, за да се постигне квадрат със света, е част от церемониални основи във всички страни по всяко време; виждаме го отново и отново се повтаря, както и мисълта, че в него има магическо влияние, магията на кореспонденцията; тъй като основите на небето и земята са твърди, „да не бъдат преместени завинаги“, така сградата, имитираща ги, би споделила тяхната стабилност. В Египет тя се изразява в редовна формула - „Това е небето във всичките му квартали“, „твърдо като небето“. В Псалмите, както и във Ведите, се прославя твърдостта на световния храм.

Будистките сгради са строго свързани с небесата. Кръговият връх е заобиколен от заграждение, точно квадратно, с порта на север и на юг, на изток и на запад; източната порта е главният вход, западната изхода. Храмовете, съдържащи статуи на Буда, бяха вписани на изток - „Щастливи на Буда, обърнати на изток“, повтаря Фа-Хиан. Индуисткият храм на Джаганната следва същото правило. В храмовете на Япония в далечния край виси огледало; и в старите храмове на Перу златен диск на слънцето, над олтара, се вкарваше през отворената врата в зората на деня.

Гръцките храмове бяха въведени на изток. Г-н Пенроуз открива, че подобно на египетските храмове

стр. 57

оста през отворената врата беше насочена към точката на изгряване на някаква звезда, която се появи над хоризонта преди зората. Сирийският и персийският храмове също бяха въведени в източния край.

В Западна Азия (отново да цитирам от Перо) „жителите на Месопотамия били толкова впечатлени от небесните явления и повярвали толкова твърдо във влиянието на звездите върху човешката съдба, че със сигурност са установили някаква връзка между тези небесни тела и подредбата на техните сгради. Всички сгради на Халдея и Асирия са ориентирани; принципът се спазва навсякъде, но не винаги се разбира по един и същ начин. Месопотамските сгради винаги са били правоъгълни и често са квадратни по план и понякога ъглите, а понякога и центровете на всяко лице са насочени към четирите кардинални точки. По-ранните халдейски структури, като Варка, следват предишния метод, както и останките в Ниневия. „От друга страна, в онези руини в Нимруд, които са били идентифицирани с древния Калах, Страните на могилата и сградите върху нея са изправени пред четирите кардинални точки. Първият от тези два метода за ориентация имаше предимството да установи по-точна и добре дефинирана връзка между разположението на сградата и онези небесни точки, на които беше придадено особено значение. " Двата малки храма, разкопани в Nimroud от Layard, бяха въведени на изток и имаха своите светилища на запад. Надписите повтарят много мислите, които видяхме, присъстваха на египетските строители. В надписа върху големите бикове на входните порти на площадното заграждение в Корсабад основателят казва: „Поставих преградите в четирите небесни посоки, отворих осем порти в посока на четирите кардинални точки. Към четирите области на слънцето

стр. 58

[параграф продължава]Бях разположен на корнизите и стълбовете на вратите "(Надпис на Саргон, BC 710," Записи от миналото ").

 

От този четиристранен свят всяка четвърт имаше „регент“, очевидно по произход ветровете. Тези четирима пазители на регионите играят роля в много системи и обикновено под символите на аморфни лица или зверове.

Това беше случаят в Египет, имаме думата на Мариет; те са „четирите сили на аментите“, чиито глави, три животински и един човек надделяват над четирите погребални вази в погребалните церемонии.

В северната система на Еда небесата. които бяха поставени с четири страни, имат джудже, поддържащо всеки ъгъл.

В митовете на древна Америка тези същества играят голяма роля и се определят ясно като четирите вятъра. „В митологията на Юкатан четиримата богове Бакаб трябваше да стоят по един от всички краища на света, като подкрепяха като гигантски кариатиди, надвесналата небесна среда. Когато при общия потоп другите богове и хора бяха погълнати от водите, те сами избягаха от хората на земята. , , , Изтокът се отличаваше с жълто, югът с червено, западът с черно, северът с бяло и тези цветове се появяват отново в различни части на света със същото значение, като представяне на четирите четвърти от света “(М. Мюлер, Gifford Lect. 1890).

В цял Изток тези четири царе са известни. В писанията на Авеста и други персийски те са описани като „четирима вождове, назначени от четирите страни“. Те са четирите махараджа на будистите. „Велики шампиони на земята и небето срещу демоните. Тези четири са представени в пълна броня с изтеглени мечове (сър М. Уилямс). В мистична форма те влизат в еврейски.

стр. 59

традиция. Те се появяват като четирите съставни същества от визията на Езекиил, пълни с очи, които поддържат твърдостта, „цвета на ужасния кристал, който се простира над главите им отгоре“, с лица на човек, лъв, вол и орел. Те сякаш стоят в четирите кардинални точки, лъвът от дясната страна (на юг) и волът отляво (на север).

Псевдо Енох пише: „Видях и четирите ветрове, които носят земята, и небесната небеса“, и в своето видение за небето „чуваше гласовете на онези от четирите страни, възвеличаващи Господаря на славата“. Той пита, чии бяха четирите гласа от четирите страни, и му отговаря, че са Майкъл, Рафаил, Гавриил и четвъртият Фануил.

В Апокалипсиса именно тези, звярските символи на Север, Юг, Изток и Запад, около трона, „не спират нито ден, нито нощ, казвайки: Свети, свят, свят“. „Четирите ветрове от четирите краища на земята“ също са споменати в Откровение vii. 1.

Сравнете сходните форми на защитните гении на халдейците, дадени от Ленормант (Магия, стр. 121). Четиримата ездачи в Откровението върху коне, бели, червени, черни и бледи, приличат на четирите колесници с коне, червени, черни, бели и гризени в Захария (гл., Vi.). "Това са четирите духове (или ветрове) на небето." Ренан смята, че ездачите на Апокалипсиса са планети, но вижте как всеки се свързва с един от четирите зверове и как са имали власт над четвърта част от земята. Ленормант ни казва (Contemp. Rev. Sept. 1881), че четирите реки избягали от своя извор на Меру през устията на четири символични животни от четири цвята и метали. E. бял или сребърен, S. червен или меден, W. жълт или златен, N. кафяв или желязо. Това са цветовете на четирите касти и на всички роднини, които тръгнаха от Меру към хората по света.

Тогава са четирите възрасти на постепенното израждане

стр. 60

на последователни възрасти, което се изразява с металите, чиито имена се прилагат върху тях; злато, сребро, бронз и желязо “(Ленормант). Забележете също как в Даниел vii. „Четири големи зверове, различни един от друг“, символизират идването на четири велики царства.

Тези четири символа намираме присъстващи в нашия микрокосмос храма. В будистките храмове на Китай „две колосални дървени статуи срещат окото от всяка страна, това са четирите велики царе на Дева; те управляват континентите, разположени по посока на четирите кардинални точки от планината Сумеру. Наричат ​​ги Тейн-Ванг , „Небесните князе“. Мис Бърд ги видя в японски храмове, боядисани в ярки цветове, и тъпчещи демони под крака. "Небесната" армия, според указанията в древните книги, трябваше да бъде поставена под знамето на тези четири регенти от кварталите; на изток син Дракон, на запад бял тигър, червена птица на юг, а на север черен воин.

Небесната планина Меру беше от различни цветове от четирите страни. В храма към Духовете на земята и зърното при Пекин, "терасата е заложена с пръст от пет цвята, подредени според обикновеното китайско разпределение на петте цвята сред кардиналните точки: синьо е изток, червено е юг, черно е север , бялото е запад, а жълтото е централно. Вътрешната стена е изградена с различни цветни тухли от всяка от четирите й страни, според позицията “(Едкинс, в„ Пътешествията на Уилямсън “).

Ако пренаредим тези цветове за себе си, бялото може разумно да стои за изток като точка на светлината, червено за меридианското слънце на юг, синьо за запад от вечерта и черно за север.

Понякога изглежда, че има осем регенти, които по този начин охраняваха ъглите, както и страните на

стр. 61

квадрат, точно както четирите вятъра станаха осем. В Рамаяна Град Айодхи е описан: „Всяка порта на града се пазеше от могъщи герои, които бяха толкова силни, колкото осемте богове, които управляват осемте точки на Вселената.“ Тези осем гигантски портиера са изваяни по двойки на страничните стълбове на всяка от четирите порти на върха Санчи.

Пазителите на кътчетата на света стоят под четирите ъгъла на египетската гробна камера, показани в папируса на Ани, публикуван от Британския музей: и като четирите сили на Аменти винаги съпътстват престолонаследния Озирис. Под формата на четирите зверове-символи на евангелистите с право попълват висулките на куполните небеса на византийските църкви, както при Мавзолея на Гала Плацидия. При Свети Марк четиримата евангелисти застават над четирите небесни реки, които изливат водите си по една от всеки ъгъл; и изглежда все още съхраняваме в детската стая традицията на тези наблюдатели -

 

"Матей, Марк, Лука и Йоан,
 благословете леглото, на което лежа,
 Две крака и две на главата,
 Четирима да ме носят, когато съм мъртъв."

 

В Халдея е имало сили, не благоприятни настойници, но срещу които да бъдат пазени. „От четирите кардинални точки, настойчивостта на нашествието им гори като огън. Те насилствено нападат жилищата на човека “(Халдейска магия).

Те бяха легион, но някои духове на ветровете сякаш имаха различни форми според квартала, от който се приближиха. Тези демони имали ужасни сложни форми, съставени от лъв, орел, бик, скорпион и каквито и да е ухапвания, тласъци и ужилване на звяр и Ленормант отбелязва как талисманът се състои от формата на силата, която трябва да се бори

стр. 62

поставени в лицето на квартала, от който всеки е действал; тъй като всеки от тях на външен вид беше толкова ужасен, че беше уплашен от собствения си образ, подобно на убит от огледало Горгон. Освен големите бикове и лъвове, пазещи вратите, по стените на фасадата имаше изваяни битки между халдейския Херкулес, Гилгамес (Гиздхубар), „Патрул на четирите региона“ и едно от тези същества.

В Персеполис има четири такива колосални скулптури, от които фините фотографии са дадени в голямото произведение на Диелафой и са описани от сър Р. К. Портър като: (1) Съединение на лъв с глава на орел; (2) крилат лъв с нокти на орел; (3) рогати лъв; и (4) еднорог бик. Всички тези герои, в случая Кира Царя, спокойно убиват с меч, знак на демоните какво би трябвало да очакват.

 

Световните стени направиха огромен площад, типът на всички съвършени градини и обители, четириградното заграждение, в което според Авеста човекът беше поставен за първи път. Квадратният рай на Йима, където мъжете бяха спасени от потопа. Думата Yard (garth) е но скандинавският Garth, светът.

Свещеният съд, теменосите на гърците, Харамът или джамията на арабите, предшествали храма; вероятно стъпките - (1) Свещеният сайт; (2) Приложението, ограничаващо това; (3) олтара; (4) Светилището до Олтара в Съда, жилището на Божеството, почитано отвън чрез процесия и прострация; (5) олтарът е внесен в сградата; и (6) храмът става място за събор, като ориентацията се променя.

Книгата на Енох, след като описва изгряващото и залязващото слънце и луна, продължава да отчита ветровете: „Видях дванадесет порти, отворени за всички ветрове;

стр. 63

три от тях са отворени в предната част на небето, три на запад, три от дясната страна на небето и три отляво. Първият 

image
Щракнете за уголемяване

три са тези, които са на изток.

Това е перфектният тип заграждение на храма или стената на града; „на изток три порти; на север три порти; на юг три порти; а на запад три порти. "

Сравнете визията на Езекиел (с. 48) на идеалния град 4500 мерни площади и три порти на всеки квартал, с плана на асириец, или хиндуистко заграждение, или със стените на град Пекин (Тайду), както е описано от Марко Поло: „The 

image
Щракнете за уголемяване

стената на града има дванадесет порти, по три от всяка страна на площада. Модерният град Мандалай, бирманската столица, също е ограден с площад, миля и осма дължина на всяко лице, и има дванадесет порти, по три от всяка страна. Дворецът е в средата и в точния център на двореца и на града се издига седемкривият шпил, който бирманците разглеждат като център на Бирма и следователно на творение (Скот, "Бирма").

стр. 64

[параграф продължава]Перфектният тип на тези градове е китайското квадратно заграждение с дванадесет порти на "Залата на отличието", както е фигурирано в доктор Морисън "Речник “или на Храма на Земята в Пекин, даден от Дю Халде. Това, че портите трябва да се сблъскат с кардиналните аспекти, е доста универсално. Не беше ли издаден от четирите порти на града последователно, като се започне от изток, Буда видя забележителностите, които го накараха да влезе по „пътеката“? Градовете в Англия с римска основа все още имат порти на север, юг, изток и запад след лагерите и етруските градове. Източната порта беше запазена за принца според указанията на Езекиил. Когато има три порти заедно, централната е Царската порта „и се затваря, освен когато ханът минава по този път“, както казва Марко Поло; точно както във великите църкви от Константинопол до Шартр, средната врата е тази на краля. От тройната източна порта главният булевард течеше на запад, както при Александрия. В Палмира, над петнайсетстотин колони, високи шестдесет фута, бяха разположени в четири реда. В Дамаск „улицата, наречена Права“, започваше от източната порта и имаше два реда коринтски стълбове. „Всеки голям град на Изток имашечрез recta - "права улица" или висока улица, донякъде подобна по план и орнамент на тази при Палмира "(Портър," Башан ").

Тази четири квадратност беше талисманова гаранция за постоянство и стабилност. Мисълта, че тъй като небето е стабилно на земята, така че всяка сграда с четири квадрата с тях би била неподвижна, изглежда, както видяхме, естествена аналогия. Фа-Хиан казва за будистки манастир: „Страната е четиридесет крачки на квадрат; въпреки че небето трябва да се разтресе и земята „отворена, това петно ​​няма да се движи“. Професор Бил в бележка сравнява това с египетския град на съкровищата Рамезес, „твърд на земята като четирите стълба на

стр. 65

небето. В Талмуда ерусалимският храм се нарича „неподвижна къща“. и със сигурност е същия символ на неразрушимост, който е взет от св. Йоан в кубичния град на Апокалипсиса.

Най-древната форма на Рим, „градът на Ромул“, се е наричала Рома Квадрата; тя е построена на Палатинския хълм и затворена от стена, около която свещеният помьум е обозначен с плужна бразда, религиозна церемония в основата на градовете от етруските. „В района на Аполон (храмът на Палатин) също беше мистериозен предмет, който изглежда символизира древната ромска квадрата . Този сакрален предмет, който вероятно е бил кубичен камък, използван като олтар, се е наричал Roma Quadrata и е бил заобиколен от кръгъл окоп, Mundus, символ на мистичната плуга, обърната бразда, с която се маркира помьориумът или свещената верига в съответствие с примитивните религиозни церемонии, извършвани при основаването на нов град “(Мидълтън,„ Древен Рим “).

От всички форми кубът и полукълбото са най-свещените; първата беше тази на светилището в Йерусалим и избраната от св. Йоан за типа на Светия град; "дължината, широчината и височината му бяха равни." Г-н Фъргюсън ни казва, че храмът на Ирод е бил дълъг 100 лакът в тялото, 100 лакътя висок и 100 лакът широк на фасадата, "така че да го направи практически куб или поне сграда с три равни размери." Кубът беше формата на светилището от един камък четиридесет лакътя всеки път, който Херодот видя в Египет; Phœncian светилища, намерени от Renan в Амрит; и Кааба, "кубчето" на Мека. Храмовете на Янус Квадрифрони са „построени с четири равни страни, с врата и три прозореца от всяка страна“.

стр. 66

[параграф продължава]Полукълбото е формата на будистките върхове. Съчетаването на двете е проблем на строителя във всички възрасти.

Друга форма също е устойчива - двойният квадрат; В действителност Витрувий казва: „Дължината на храма трябва да е два пъти по-голяма от неговата ширина;“ и, приблизително, това е пропорцията, на която класическите примери съответстват. Платон прави храма, който надделя над идеалния му град един стадион дълъг с половин стадион широк. Камарата на краля във великата пирамида е точно в тази пропорция, каквато беше и келата на Храма на евреите. Виждали сме класическите географи от четвърти век преди Христа, сред които е и Питей, който прави земята точно в тази форма, и е предложена причина, достатъчна, за да я обясни. Друго обаче, което сигурно потвърди тяхното мнение, е да се намери в обхвата на слънцето по хоризонта от зимата до лятното слънцестоене. Симетрични както на изгряващия, така и на задаващия хоризонт,

Сега на хиндуистите изток на запад е "дължина", север на юг е "кръстопът". В персийския Бундахиш е казано: „Откъдето слънцето влиза в най-дългия ден, докъдето влиза в най-краткия ден, е Изтокът; откъдето влиза в най-краткия ден до мястото, където излита в най-краткия ден е Юг; там, където той влиза най-кратко, там, където влиза в най-дългия ден, е Западът; откъдето влиза най-дълго и там, където тръгва в най-дългия ден, е Северът. В Талмуда е даден точно подобен акаунт. Слънцето бушува нагоре и надолу по източния и западния хоризонт като могъщ звяр, затворен в клетка; той не може да отиде по-далеч поради ограждащите страни на твърдината. Портите

стр. 67

за да премине в долния свят и да се издигне отново, се намират само в краищата на кутията.

Едва ли трябва да се позоваваме на действителното използване на Храма като календар; слънчевият лъч, влизащ в източната врата в момента на появата му над хоризонта, със сигурност е регистриран и така дава в дълга серия точно наблюдение на слънчевата година; веднъж годишно по-специално тя точно пада върху олтара. Дори сега в някои от френските катедрали - Бурж и Невер, например - диагонални линии може би се виждат точно през пода, завършващи с мащаб на месеци и дни.

 

Наблюденията и церемонията, свързани с определянето на ориентацията и полагането на фундаменталния камък, бяха от най-голямо значение. Бругш дава надпис, в който се записва основата на Абидос: „Аз дадох заповед - казва кралят, - да подготвя въжета и колчета за полагане на основата в мое присъствие. Настъпването на деня на новолунието беше определено за фестивала на полагането на фундаменталния камък. “

Според Беросос боговете научили халдейците на правилата за основаване на градове и изграждане на храмове. От съвременния будистки обичай Бок ни дава пример от Сиам: „Сайтът е надлежно посветен на целта, взети са осем кръгли камъка и маркиран с тях паралелограм, като по един се поставя във всяка от осемте точки на компаса . " В старите латински обреди (цитирайки Френския речник на античността) едно от главните задължения на авгурите било да поставят новата храмова основа от небесата. Използването „изглежда е било за насочване на Кардо според меридиана, когато наблюдателят се е обърнал на юг и вляво от него на изток,„ щастливата страна “, по-късно те приемат етруската

стр. 68

практикуват и се насочват към запад с оглед съчетаването на идеите на етруските, които поставят седалището на боговете на север - следователно щастливата страна - и римския обичай, който е поставил север вляво, обръщайки се към Изтокът. Смятало се е, че на моменти Кардо не е оста, а диагоналът на квадрат и че аугурът, разположен в центъра, насочва зрението му към ъглите.

За късните римляни от времето на Витрувий аспектът изглежда противен на това, което е било всеобщата по-ранна практика. Той ни казва: „Ако няма нищо, което да му попречи и използването на сградата да го позволи, храмовете на безсмъртните богове трябва да имат такъв аспект, че статуята в Цела може да има лицето си на запад, така че тези които влизат в жертва или да правят приноси, могат да имат лицето си на изток, както и статуята в храма. По този начин изглежда, че доставчиците и тези, които изпълняват своите обети, изглежда, че храмът, Изтокът и Божеството, сякаш ги гледат в същия миг. Следователно всички олтари на боговете трябва да бъдат поставени на изток. На друго място той обяснява как може да се получи истинският север. В мраморна плоча или ниво на ниво гномон се поставя изправен. Сянката, хвърлена от гномона, трябва да бъде маркирана около петия час преди меридиана, като крайната точка е точно определена, а от центъра на гномона се описва кръг, равен по радиус на току-що получената сянка. След като слънцето премине меридиана гледайте сянката до момента, в който отново докосне кръга в друга точка; линия, начертана от центъра, разделящ така получената дъга, ще показва север.

Християнските сгради отначало следваха старата посока на запад на еврейския храм; например църквата „Свети гроб” в Йерусалим, построена от

стр. 69

[параграф продължава]Константин. И така ранните църкви в Италия и дори тук в Англия бяха „окцидирани“, а не ориентирани. Това в крайна сметка отстъпи посоката на изток; всички църкви на Юстиниан имат перспективата си на изток и става интересно да се определи дали това е с цел да бъдат насочени към Йерусалим или да отговарят на ориентацията. Голямата църква, построена от Константин във Витлеем, която е директно на юг от Йерусалим и само на няколко мили разстояние, се намира на изток и запад, а не на север и юг, както би било насочено към Светия град. Още на юг коптските църкви в Египет са описани от г-н Бътлър като вход „почти неизменно към, ако не и от западната страна, докато светилищата са разположени винаги от източната“.

Един пасаж в Прокопий дава ясно изложение на целта в ориентацията на Sta Sophia, великата християнска църква. Той казва: „Частта, в която се извършват свещените мистерии в чест на Бога, е изградена към изгряващото слънце“. А на Църквата на апостолите, построена от Юстиниан, в Константинопол, той дава това интересно отношение: „Линиите бяха начертани под формата на кръст, съединяващи се една в друга в средата, а изправените насочени към издигането и поставянето слънце, а другата кръстосана линия към северния и южния вятър. Те бяха заобиколени от верига от стени, а вътре от колони, разположени отгоре и отдолу; при пресичането на двете прави линии, тоест около средната точка от тях, има обособено място, което не може да бъде въведено, освен от жреците, т.е. и което впоследствие се нарича светилище. Трансептите, които лежат от всяка страна на тази напречна линия, са с еднаква дължина; но тази част от изправената линия към

стр. 70

залязващото слънце е изградено толкова много по-дълго от другата част, че да образува фигурата на Кръста. "

Старият антиквар Stukeley даде много ясен отчет за ориентация, предвиждайки изложените тук точки. „Откакто светът е започнал, в изграждането на храмове или места за религиозно поклонение, мъжете са усърдни да ги определят според небесните квартали; тъй като те смятаха света за общия храм или Божия дом и че всички конкретни храмове трябва да бъдат регулирани според тази идея. Изтокът естествено претендира за прерогатива, където слънцето и всички планети и звезди изгряват. Затова на изток те смятаха лицето и предната част на универсалния храм. "

 

Следваща: Глава IV. В центъра на Земята



Гласувай:
1



Спечели и ти от своя блог!
Няма коментари
Търсене

За този блог
Автор: zahariada
Категория: Политика
Прочетен: 39763135
Постинги: 21940
Коментари: 21633
Гласове: 31017
Архив
Календар
«  Март, 2024  
ПВСЧПСН
123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031