Потребителски вход

Запомни ме | Регистрация
Постинг
28.02 21:46 - Световното дърво -СВЕТОВНАТА ВЕЛИЧНА - глава 1
Автор: zahariada Категория: История   
Прочетен: 186 Коментари: 0 Гласове:
4

Последна промяна: 28.02 21:48


  image

Световното дърво

ГЛАВА I СВЕТОВНАТА ВЕЛИЧНА

Приказки от векове отдавна забравени.
 Сега легендите за сътворението
 Някога познати на децата
 ." - КАЛЕВАЛА.

Ако изтрием от ума абсолютно всичко, което науката упорито е шпионирала от действителните факти от материалната вселена, и се запитаме какви биха били мислите, чрез които човек първоначално се е опитал да обясни и очертае естествения ред, себе си в съчувствие с идеи, които в началото изглеждат абсурдни. Можем да видим, че напредъкът на науката е просто създаването и унищожаването една по една от поредица от хипотези и че ранните космогонии са един вид в натура с най-широки обобщения на науката - от определени изяви до създаване на теория за обяснение, от явления за обобщаване на закона.

По този начин се връщаме обратно в ранния свят, не само трябва да помним ограниченията в познанието за явленията, но и неадекватните изразни средства. Не само трябва да се запитаме какъв примитивен човек - да използваме израза за онова, което струва, без да го оставяме да ни предаде - може да забележим: трябва да питаме едновременно; какви образи може да има пред себе си, до които може

стр. 10

подобно на чудото на небето и силата на морето? Или по-скоро това са две фази на един и същ въпрос, чрез които можем да осъзнаем ранните системи, тъй като в тези неща поне понятията веднага бяха свързани с думи, думи, които бяха описателни сравнения.

Тогава неизвестната вселена би могла да се обясни само по отношение на известните й части; земята, затворена от нощното небе, трябва да се е смятала за живо същество, дърво, палатка, сграда; и всеки от тях образува световната система за живеещите сега хора. "Като се имат предвид данните", казва Хърбърт Спенсър, както му е известно, изводът, направен от първобитния човек, е разумният извод. "

Едно дърво с широки надвиснали клони трябва да е създало подходящо и задоволително обяснение, тъй като легендите за световно дърво са толкова широко разпространени; срещаме се с тях в зората на записа, и те все още удрят корените си там, където дивата в гората дива дивата.

Халдейските надписи описват такова дърво като расте в центъра на света; клоните му от кристал оформяха небето и увиснаха към морето. Phœnicians мислеха света като въртящо се дърво, над което беше разпръснат огромен гоблен от синьо, бродиран със звезди. Следи от тази схема се задържат късно в културните времена и биха обяснили една история в „Аполоний на Тияна“, че хората от Сардис се съмняват, ако дърветата не са създадени преди земята; идея, точно паралелна на противоречието в Талмуда, относно приоритета в създаването на небето или земята; едната страна поддържа, че обектът е направен първо и след това пиедестал; другото, че основата е положена преди издигането на сградата.

Целият Изток знаеше за такова дърво; в Япония напразно боговете разбили мечовете си срещу нея; в Гърция си

стр. 11

паметта изглежда отдавна е оцеляла като маслината на гората на Колоните.

В скандинавската система огромно дърво, пепелта на света, се издига в центъра на земята, клоните й образуват няколко небеса на боговете, корените й се удрят дълбоко в ада и там -

 

                  ". , , , , , Змия все повече
лежи дълбоко заспала в тъмното ядро ​​на света.

 

Науката на маорите все още представлява такова дърво като издигането до небето, „онзи тъмен нощен балдахин, който като гора разпространява сянката си“, могъщият му растеж първо принуден да изпадне в небето и земята. Подобна идея вероятно е много еднаква в определен ранен етап на цивилизацията - „Основното схващане на тези митове - казва Ленормант, който никога не се появява в съвършенство, освен под най-старите си форми, представя Вселената като огромно дърво“. Неговият ствол преобразува земята, изпъквайки нагоре към небето и отдолу в пропастта, небесата се въртят по тази ос и може да се достигне чрез изкачване на стъблото.

Екстракт от „Ранната история на човечеството“ на д-р Тайлър ще ни доведе до по-късна гледна точка. Човекът, заобиколен от собствените си творби, вижда във вселената по-голяма „палатка за обитаване“, камера и в крайна сметка най-сложна структура, концепция, която трае дълго дори в пряката линия на произход на науката. Тази идея на децата е толкова трудно да се отърси - че някъде трябва да има тухлена стена, която обхваща вселената, и ние все още я разпознаваме във фразата, за да „направим пръстен от салкин“.

„Има,“ казва д-р Тайлър, „други митологични начини освен небесното дърво, чрез които в различни части на света е възможно да се изкачвате нагоре и надолу между повърхността на земята и небето или регионите отдолу. , , , Такива приказки принадлежат на грубо и примитивно състояние на познаване на земната повърхност, т.е.

стр. 12

и какво лежи над и под него. Земята е равна равнина, заобиколена от морето, а небето образува покрив, по който пътуват слънцето и луната и звездите. Полинезийците, които смятат, както толкова много други древни и съвременни хора, че небето се спуска на хоризонта и огражда земята, все още наричат ​​чужденците „небесни разпръсквачи“, като проникнали от друг свят отвън. Небето е за повечето диваци, както се нарича на южноамериканския език „земята високо”, и можем напълно да разберем мисълта на някои парагвайци, че при смъртта им душите им ще се изкачат на небето чрез дървото, което се присъединява към земята и небето. През небесния покрив или небето има дупки или прозорци, през които идва дъждът; и ако се изкачите достатъчно високо, можете да преминете и да посетите обитателите по-горе, които гледат и говорят и живеят много по същия начин като хората на земята. Както над плоската земя, така и под нея има области, обитавани от хора или човешки същества, които понякога излизат на повърхността, а понякога се посещават от жителите на горната земя. Живеем, както беше, на приземния етаж на страхотна къща, като горните етажи се издигат един над друг над нас, а избите долу. “

Този мисловен етап продължи толкова дълго, обхващайки големите архитектурни епохи в своя период, че не може да се види, че трябва да има връзка и реакция между такава структура на света и сградите на човека, особено свещените сгради, разделени, те са били предимно за поклонение, което смятало, че е намерило своя предмет в земята, небето и звездите.

Изглежда като цяло, че за големите цивилизовани раси една квадратна Вселена предшества полусферичната; наистина, ние сме много в полусферичната епоха в момента, това е достатъчно архаично, за да предостави на поета неговите подобни, но стар поет като Йов откри

стр. 13

сравненията му в камерната форма, кубична кутия с капак. В центъра на тази огромна кутия, чийто капак е небето се издига земната планина, която е нейната опора и въртенето на нейните обороти. Вижда се, че центърът на тази революция е в точка в пространството, пазено от голямата мечка, и че отвъд това звездите се потопят под земята на северния хоризонт. По този начин земната планина на север предлага най-адекватното обяснение на очевидните движения на небето; кристалното или металното небе на неподвижните звезди се върти около него и следователно звездите са скрити зад него при всяка революция. Слънцето, луната и планетите, излъчващи се от дупка на изток, и потъващи в друга на запад, се придвижват отгоре и намират своя път обратно по подземен път. Мотивната сила понякога се даваше от активни същества, както в Книгата на Енох, или от ветровете; по този начин Вселената беше като голяма мелница.

Вероятно куполът е следващата стъпка, макар че все още не им е било трудно да предадат идеята, така че череп или половин яйчена черупка дават сравнението за целия небесен балдахин, както в северната система на Еда : -

Земята не се е образувала, нито небето отгоре, прозяваща се пропаст имаше, но трева никъде. Земята е направена бързо в средата, морето около нея на пръстен. Небесната форма под формата на череп беше поставена над земята с четири страни, а под всеки ъгъл те поставиха джуджета. Земята, наречена Мидгард, е кръгла, а отвъд нея е дълбокото море; в средата на света се отглеждаше Асгард, където Один е превъплътен, виждайки целия свят и постъпките на всеки човек. Без в дълбокото море лежи червеят Мидгард, опашка в устата. Най-святото седалище на боговете е в пепелта на Игдрадил, клоните му се разпространяват по целия свят. Три корена има, един в

стр. 14

небето, едното в ада, къде е Нидхог, онова, където преди беше прозяване-пропаст, и там е Пролетта на знанието. Справедлива зала е там и от нея издават три девойки - Била, Бити и Воля, които оформят живота на хората. На клоните на пепелта седи орел, мъдър в много, а между очите му - ястреб, докато катеричка тича нагоре и надолу по дървото, носейки думи на омраза между орела и червея.

Следното може да служи като общо описание на това, което можем да наречем тип камера, квадратна или кръгла, с таван или купол. Земята е планина, а около нейната основа тече океанът, или той плава върху океана; отвъд е висока планина, която формира стените на заграждението, а върху тях е или положен таванът в една голяма плоча, или е купол (понякога системата е компромис, земният площад, небето кръгово и те не изглежда да са осъзнали трудността на висулките!). Небесната среда се поддържа от земната планина в центъра; както в разказа на Esquimaux, даден от д-р Ринк, „земята с поддържаното от нея море се опира на стълбове и обхваща подземен свят, достъпен от различни входове от морето, както и от планински проломи. Над земята е открит горен свят, отвъд което синьото небе, като е с твърда консистенция, се извива като външна черупка и, както някои казват, се върти около някакъв висок планински връх в далечния север. " Мъж в лодка отиде „до границата на океана, където небето слиза, за да го посрещне“. (Х. Спенсър, Социология, I.) Човекът е създаден на върха на планината, където е в контакт с небето, а цялата земна растителност извира от семената на централното дърво. В Южния Тихи океан, казва господин Андрю Ланг, небето е солиден свод от син камък. В началото на неща небето силно притисна земята и бог Ру беше Спенсър, социология, I.) Човек е създаден на върха на планината, където е в контакт с небето, а цялата земна растителност извира от семената на централното дърво. В Южния Тихи океан, казва господин Андрю Ланг, небето е солиден свод от син камък. В началото на неща небето силно притисна земята и бог Ру беше Спенсър, социология, I.) Човек е създаден на върха на планината, където е в контакт с небето, а цялата земна растителност извира от семената на централното дърво. В Южния Тихи океан, казва господин Андрю Ланг, небето е солиден свод от син камък. В началото на неща небето силно притисна земята и бог Ру беше

стр. 15

задължени да изтласкат двете. Ру сега е атласът на Мангая, „Небето, поддържащо небето“.

Над небето е надморието и дъждът пада от него през перфорации; тя служи като дъното на горните райони и тече надолу по небето или надолу по страните на планината, доставя земни морета; звездите или са прикрепени към небесната среда, или плават по това надморие. Има забавна история за това небесно море чак до Герваза от Тилбъри. Някои хора, излизащи от църквата, бяха изненадани, когато видяха котва, увиснала от въже от небето, която се хвана в надгробните паметници, в момента човек беше видян да се спуска с обекта да го отдели, но когато стигна до земята, той умря както трябва ако е удавен във вода.

Египетската система изглежда е била от квадратен тип. Египтянинът, казва Шамполион, "сравнява небето с тавана на сграда". илюстрации, които изобразяват Космоса в олицетворени форми, са чести по храмовете и кукерските случаи. Пример дава Ленормант ( Histoire Ancienne ), показващ Себ Земята-Планината, Тпе небесната среда и Ядките небесни води. В Книгата на мъртвите душата преминава през портата на този свят в другия, „Домът на Озирис“, и това също беше затворено от стена с голяма порта за слънцето на изток, за да стигне до нашата земя; мъртвите трябваше да се пренасят над водите, които обграждат земята, и така реката на смъртта има чисто географски внос в своя произход.

Реноф казва, че „Ра е адресиран като лорд на голямото жилище. "Голямото жилище" е вселената, тъй като Залата на Себ е земята, Залата на орех небето, а Залата на двукратния Маат е светът на мрежата. "

Водата беше с тях първобитният елемент във формирането на Вселената, от който Масперо дава това

стр. 16

сметка: „За астрономите на Египет, както и за писателя на първата глава от Битие, небето беше„ течно “( не масово течност ) и затворено изцяло земята, опираща се в твърдата атмосфера; когато стихийният хаос се оформи, бог Шоу издигна над водата и ги разпространи в пространството. Именно на този небесен океан, "Ядката", плават планети и звезди, паметниците ни ги показват като гении от човешка или животинска форма, обикалящи всяка негова кора вследствие на Озирис. Имаше още една широко известна концепция, която представяше звездите, фиксирани като окачени лампи на небесния свод, и те бяха осветени отново всяка вечер от Божествената сила, за да дават светлина на земните нощи. “

Космогоничните теории във Ведата са абстрахирани от г-н Уолис и обобщени в рецензия в Академията(Ноември 1887 г.). „Риг ведическите химни разкриват три различни линии на мислене по отношение на създаването на света, давайки три отделни възгледи за неговото изграждане. Най-простата теория е, че изграждането на света е направено много като изграждането на къща от архитекти и артистисти. " - Какво всъщност беше дървесината? Какво също беше това дърво, "пита химн", от което изработиха небето и земята? " Пространството беше отредено с измервателния прът на Варуна. Този измервателен прът беше слънцето; и следователно земните измерватели са слънчевите божества, по-специално Вишну, „които измерват областите на земята и създават бързо жилищата на високо място, пристъпвайки към Могъщия стридер в три стъпки“. Сградата има три етажа или апартаменти - земята, въздухът, и небесата - измерването, започващо от предната част на конструкцията, или от изток. - Индра се премери като къща с мерки отпред. „Зората блесна с блясък и

стр. 17

отвори за нас вратите; " вратите, които „се отварят високо и широко с рамките си“. Покривът на къщата е посочен в небесния епитет като „безшевен или без ребрата“. Устойчивостта на сградата се чуди и възхвалява. Докато дизайнът и общата структура са възложени на по-големите божества и особено на Индра като техен представител, дърводелската работа и други детайли се извършват от изкуствени богове. Тъй като първият акт на индийския селянин при завладяването на нова къща е да вдигне свещен огън, така, казва господин Уолис, „първото действие на боговете след формирането на света е било да произведат небесната Агни“.

В Авеста се казва, че небето е „като дворец, изграден от небесна субстанция, здраво установена с краища, разположени далеч един от друг“. Идеята за небесния храм е обща за класическите поети и се превръща в дворец или храм от стъкло на романтиците.

Ранната система на Халдея принадлежи към полусферичния клас и интересен факт е, че съвременните доказателства показват, че куполът е бил известен за първи път в Земята на равнината. „Халдейските турани са представлявали земята като обърната и издълбана отдолу кора, не една от онези продълговати лодки, които се използват при нас, а от вид, изцяло кръгъл, който показват релефите и които все още се използват на Ефрат. Във вътрешната кухина беше скрита бездната - мястото на мрака и на смъртта; върху изпъкналата повърхност се разстила земята, така наречена правилно, обгърната от всички страни от потока на Океан. Халдеята се е считала за център на света и далеч отвъд Тигър е разположена планината на изток, която е обединявала небето и земята. Небесата бяха под формата на огромно полукълбо,

стр. 18

„Небесата се разстила над земята като завеса; тя се завъртя, сякаш на въртене, около планината на изток и носеше със себе си в своя непокоен ход неподвижните звезди, с които е обшит сводът му. Между небето и земята обикаляше около седемте планети като големи животни, пълни с живот; след това дойдоха облаците, ветровете, гръмотевиците, дъждовете. Земята почиваше на пропастта, небето - върху земята. Ранните халдейци все още не са се питали какво опира в бездната "(Масперо).

Възхитително е, че към героичната епоха на Гърция щит (вероятно кръгъл и изпъкнал с централен бос) фигурира формата на земята. За Омир земята, където се появиха фантомите на мъртвите, е отвъд океана. Можем да предположим, че това е бил самотният бряг на планинския пояс, от който ще извира небето. Бездната е Тартар, както е в Илиада VIII., „Мрачен Тартар много далеч оттук (Олимп), където има много дълбок пролив под земята, железни портали и нахален праг далеч под Хадес, тъй като небето е от земята. " Хезиод е по-конкретен; за девет дни щял да нападне нахална наковалня от Небето на Земята, а девет дни от земята към Тартар.

Така Омировата схема познаваше земята, както е изобразена от щита на Ахил; тя беше заобиколена от океан и беше по средата между плътните метални небеса и Тартар, вероятно като диск в сферична обвивка. Олимп с много върхове, където са се събрали боговете, е по-скоро небесният Олимп - повърхността на свода на небето, отколкото обикновена земна планина. Добър разказ за това е даден в „Историята на Гърция“ на Дънкер (I. IX.), На върха му се намираше „всеподхранващото езеро“, от което течеха всички води на света; земният Олимп беше само символ на небесната планина. Анаксагор преподава

стр. 19

че небесният свод е бил направен от камък. Теофраст каза, че млечният път е съединението на двете половини на плътния купол, така зле свързани, че светлината прониква; други казаха, че това е отражение на слънчевата светлина върху небесния свод (Фламарион, „Астрономически митове“).

По-късно, когато Phœnician пътешественици са изследвали Западните морета и познание за Индия отвори Изтока, очевидно се усещаше, че светът се простира на изток и запад и със същия климат, докато на север и юг обхватът беше незначителен и климатът се променя ; така че Херодот казва: „Усмихвам се, когато виждам много хора, описващи обиколката на земята, които нямат здрава причина да ги ръководят; те описват океан, течащ около земята, който е направен кръгово, сякаш с струг. " Определено обаче, че е било планирано на някаква проста геометрична форма, пропорцията от 2 към 1 е приета. Г-н Чарлз Елтън, пишещ за пътешественика Питея от Марсилия 330 г. пр. Н. Е. И разширяването на оценката за размера, наложена от пътуванията му, казва: „Смяташе се, че светът е два пъти по-дълъг от неговата собствена широта; общата широчина от пикантните райони на Цейлон до замръзналите брегове на Скития, взети на около 3400 мили; дължината от нос Сейнт Винсент до океана източно от Индия на около 6800 мили. " Pytheas увеличи оценката, като по този начин направи света широк 4700 мили и беше принуден от приетата формула да удължи дължината си до 9400 мили. "

Следващата стъпка беше да се приеме сферичната теория както за земята, така и за небето. Ще намерим връщане към Средновековието към съотношението на двойния квадрат.

 

Питагор изглежда е заимствал изцяло разработената източна схема; защото вавилонците имаха по-късно

стр. 20

стигна до изключително сложна и внимателно аргументирана структура от няколко небесни сфери; които очевидно са били разработени по този начин. Вижда се, че синьото небе на неподвижните звезди се върти около полюса с постоянна скорост, метейки с него цялата звезда. Но слънцето и луната и пет други планети дълго не заемат своите позиции спрямо другите тела; вижда се, че те имат движение през съответните знаци от трийсетте дни на Луната до тридесетте години на Сатурн и затова халдейските астрономи са назначили въртяща се сфера на всяка от тях: седем концентрични сфери се въртят със скорост, пропорционална на разстоянието им от центъра на обща ос през полюсната звезда. "Халдейските астрономи", казва Ленормант (Магия), "са си представили сферично небе, което напълно обгръща земята; периодичните движения на планетите са се извършвали в долната зона на небесата под твърдостта на неподвижните звезди; след това астрологията им приписва седем концентрични и последователни сфери. Небесната среда поддържаше океана на небесните води. " Тези седем сфери, образуващи най-много региони в небето или по-долу в подземния свят, се отличаваха с цветове, каквито Херодот описва за стените на Екбатана от Мидите, „символика, която, продължава Ленормант“, е заимствана директно от Вавилонска религия - цветовете на седемте планетни тела. Необходимо е тази система да бъде здраво схваната; това е усъвършенстваната структура на астрологията, която в продължение на две хиляди години решава проблема на Вселената над цялата цивилизация; това е системата, въплътена в целия мистицизъм, Астрология и изкуство магия. По неотразима аналогия земята също се превръща в сфера.

В западния свят схемата се приписва

стр. 21

[параграф продължава]Питагор дава във всички дванадесет сфери, които се преуспеват в следния ред, като се започне от най-отдалечения: (1) Сфера на неподвижните звезди; (2) на Сатурн; (3) Юпитер; (4) Марс; (5) Венера; (6) Живак; (7) Слънце; (8) Луната; (9) сферата на огъня; (10) сфера на въздуха; (11) Сфера на водата; (12) Земята. „Ранните питагорейци освен това разбраха, че небесните тела, подобно на други движещи се тела, излъчват звук; те трябваше да съставят хармонична симфония. Следователно те установили аналогия между интервалите на седемте планети и музикалната скала “(сър GC Lewis,„ Астрономия на древните “).

Мотивната сила в халдейската система беше енергията на седем духове, които управляваха няколко сфери; те, като ангели на звездите, оцелели до Средновековието и в своята кабалистична форма - Задкийл, Рафаил и други подобни - все още са познати на онези, които се доверяват на пророчески алманахи. Ще видим какво казва Данте за заповедите на ангелите.

Най-живописната перспектива за тези вихрени сфери е тази във визията на Цицерон за Сципион. - „Кълбовидните тела на звездите значително надвишават величината на земята, която сега ми се стори толкова малка, че бях огорчен да видя как империята ни се свива, тъй като бяха в една точка. Което, докато бях твърде нетърпеливо да гледам, Африкан каза: - "Докога вниманието ви ще бъде насочено към земята? Не виждате ли в какви храмове сте влезли? Всички неща са свързани с девет кръга, или по-скоро сфери; от които (което е най-външното) е небето и разбира всичко останало, обитавано от всемогъщия Бог, който обвързва и контролира другите, и в тази сфера се намират първоначалните принципи на онези безкрайни революции, които планетите извършват. съдържат седем други сфери, които се обръщат назад, т.е.

стр. 22

обратно на посоката на небето. От тях планетата, която на земята наричате Сатурн, заема една сфера. Това блестящо тяло, което виждате по-нататък, се нарича Юпитер и е дружелюбно и полезно за човечеството. На следващо място, луцидната, страшна за земята, която наричате Марс. Слънцето заема следващото място, почти под средния регион; той е началникът, водачът и директорът на другите светила; той е душата и водачът на света и от такава огромна обем, че той осветява и изпълва всички други предмети със своята светлина. Той е последван от орбитата на Венера и тази на Меркурий като придружители, а Луната се търкаля в най-ниската сфера, просветена от слънчевите лъчи. Под това няма нищо друго освен онова, което е смъртно и преходно, с изключение на онези души, които са дадени на човешкия род от добротата на боговете. Каквото и да лежи над Луната, е вечно. Защото земята, която е деветата сфера и е разположена в центъра на цялата система, е неподвижна и под всички останали, и всички тела от естествената си гравитация клонят към нея. "Което, както гледах в Учудване, казах, докато се възстанових: „Откъде протичат тези звуци, толкова силни и все така сладки, че изпълват ушите ми?“ „Мелодията на сферите е, че човешката чувствителност е твърде притъпена, за да бъде осъзната, за да чуе.

Разликата по-горе и отдолу не е загубена, нито здравината на сферичните небеса, както се вижда в този извлек от Астролога Манилий: -

- Тогава елате, подгответе ума си за изучаване на меридианите; те са четири на брой, позицията им във твърдината е фиксирана и те променят влиянието на знаците, тъй като тези скорости преминават през тях. Единият е поставен там, където небето се издига извиращо, за да образува свода, а този има първия изглед на земята от нивото. Вторият е поставен с лице към него на противоположната граница на етера и от това започва

стр. 23

отпадането на небесната среда и стремежът ѝ се насочва към света на Нитера. Третият маркира най-високата част на небето в височина, когато Phœbus достигне това, той е уморен, а конете му остават без дъх; тук той почива за миг, докато се насочва надолу към деня и балансира сенките на обед. Четвъртият държи самото дъно на всички и има славата да бъде основата на кръглия свят; върху него звездите преустановяват потъването си и започват пътя си нагоре още веднъж; тя е на еднакво разстояние от обстановката и издигането. " Плоскостта на земята не е задължително повлияна от общоприетото виждане. Страбон намира за необходимо да твърди, че земята трябва да има сферична форма, защото ако е с безкрайна дълбочина, тя би пресекла планетарните сфери и ще им попречи да обикалят!

Тази седемкратна система дойде на запад с латинската цивилизация и направи световната схема за нашите саксонски предци.

От фрагментите, събрани от Кори на писанията, приписвани на Зороастър, изглежда, че Персийската Вселена е била изработена в подобна форма: „Защото Отец събрал седемте световни части на света, като ги обрисувал на изпъкнала фигура“. Тези седем твърдения са замислени в старите персийски писания като прозрачни „планини“, една без друга.

Древните индуси са разбирали, че Вселената е образувана от седем концентрични обвивки около централната планина Земя-планина Меру, върху които водите на небесните Ганг паднаха от небето, и обикаляйки я седем пъти при спускането си, разпределяха водите си в четири големи потока на цялата земя. А мексиканците имаха девет небеса, отличаващи се с различни цветове едно над друго.

Арабската система е ясно посочена от Лейн: -

стр. 24

„Според общоприетото мнение на арабите има седем небеса, едно над друго и седем земи, едно под друго; земята, която обитаваме, е най-високата от последните, а следващата под най-ниското небе. Смята се, че горната повърхност на всяко небе и на всяка земя е почти равнина и обикновено се предполага, че е кръгла. Така се обяснява пасаж от Корана, в който се казва, че Бог е създал седем небеса и толкова много земя или етажи на земята. Традициите се различават по отношение на тъканта на седемте небеса. В най-достоверния разказ, според известен историк, първият е описан като формиран от изумруд; вторият от бяло сребро; третият от големите бели перли; четвъртият от рубин; петата от червено злато; шестият от жълтия яцинт; и седмата от блестяща светлина. Някои твърдят, че Раят е на седмото небе; наистина, установих, че това е общото мнение на моите приятели мюсюлмани; но цитираният по-горе автор продължава да опише, следващо над седмото небе седем морета светлина, след това неопределен брой воали или раздели на различни вещества, седем от всеки вид, и след това Рай, който се състои от седем етапа един над друг (това са отличава се с имената на скъпоценни скъпоценни камъни) балдахин от Престола на състрадателния. Тези няколко региона на Рая са описани в някои традиции като образуващи толкова много степени или етапи, възкачени по стъпки. " след това неопределен брой воали или разделяне на различни вещества седем от всеки вид, и след това Рай, който се състои от седем етапа един над друг (те се отличават с имената на скъпоценни скъпоценни камъни), канапирани от Престола на състрадателния. Тези няколко региона на Рая са описани в някои традиции като образуващи толкова много степени или етапи, възкачени по стъпки. " след това неопределен брой воали или разделяне на различни вещества седем от всеки вид, и след това Рай, който се състои от седем етапа един над друг (те се отличават с имената на скъпоценни скъпоценни камъни), канапирани от Престола на състрадателния. Тези няколко региона на Рая са описани в някои традиции като образуващи толкова много степени или етапи, възкачени по стъпки. "

„Арабите смятат, че земята е заобиколена от океана, който е описан като ограничен от верига от планини, наречена Каф, която обгражда цялото като пръстен и ограничава и укрепва цялата тъкан; тези планини са описани като съставени от зелен хризолит като зеления нюанс на небето. Според някои Мека или Ерусалим според други е точно в центъра. Най-

стр. 25

земята е подкрепена от последователни творения едно под друго. Земята е върху вода, водата върху скалата, скалата на гърба на бика, бикът върху пясъчното легло, пясъкът върху рибата, рибата при все още задушаващ вятър, вятърът върху долна тъмнина , тъмнината върху мъгла и какво се намира под мъглата, не е известно. Смята се, че под земята и моретата на тъмнината е Jahennem, който се състои от седем етапа, един под друг. "

Самият Данте обобщава в тази кулминационна 1300 г. от Средновековието всичко класическо и ориенталско и в Конвито дава ясно мотивираната система, върху която изгражда световната схема на „Божествената комедия:“ -

„Тогава казвам, че по отношение на броя на небето и на тяхното място мнозина имат различни мнения, въпреки че най-накрая може да се намери истината. Аристотел е вярвал, следвайки просто древната глупост на астролозите, че може да има само осем небеса, от които последното и съдържащо всички, може да е онова, където са неподвижните звезди („фиксирани “ в смисъла на прикаченото), е осмата сфера и че отвъд нея не би могло да има друга. Тогава Птолемей, възприемайки, че осмата сфера е преместена от много движения, виждайки нейния кръг да се отклони от правилния кръг, който се обръща от изток на запад, ограничен от принципите на философията, от необходимост желае Primum mobile, най-простата, ако предположим, че друго небе е извън небето на неподвижните звезди, което може да направи тази революция от изток на запад, която, казвам, е приключила за двадесет и четири часа почти, тоест двадесет и три часа, четиринадесет части от петнадесет от друга, брои грубо. Следователно според него и според онова, което се провежда в астрологията и във философията, тъй като тези движения са били

стр. 26

Вижда се, има девет подвижни небеса, чийто поглед е очевиден и определен, според изкуството, наречено Перспективен, Аритметичен и Геометричен, чрез което и чрез други разумни прояви се вижда и разумно се вижда, както в затъмненията на слънцето изглежда разумно, че Луната е под слънцето. И чрез свидетелството на Аристотел, който видя със собствените си очи, според онова, което казва във втората книга за Небето и света, като Луната е нова, да влезе под Марс, отстрани не свети, а Марс да остане скрит толкова дълго, че той се появи отново от другата светла страна на Луната, която беше към запад. И редът на къщите е този, че първото, което изброяват, е това, където е луната; второто е, че където е Меркурий; третата е тази, където е Венера; четвъртото е, че където е Слънцето; петата е тази, където е Марс; шестият е онова, където е Юпитер; седмото е онова, където е Сатурн; осмата е тази на звездите; деветото е онова, което не се вижда, освен от споменатото по-горе движение, което обозначават голямата кристална сфера, двуфазна или по-скоро всичко прозрачно. Наистина отвъд всички тези католици поставят Емфиреевото небе, което е колкото да кажем Небето на Пламъка, или по-скоро Светещото небе, и те го определят като неподвижно. "

„И така, като се съберем това, което е обсъдено, изглежда, че може да има десет небеса и трябва да се знае, че всяко небе под кристала има два твърди полюса към себе си; и деветият ги има твърди и неподвижни и не могат да се променят по никакъв начин. И всеки от тях, деветият дори като другите, има кръг, който може да нарече екватора на своето собствено небе; и този кръг има повече бързина в движението си, отколкото която и да е друга част на неговото небе. Тогава казвам, че пропорционално като небето е по-близо

стр. 27

екваториалният кръг, толкова по-благороден е той в сравнение с неговите полюси; тъй като има повече движение и повече актуалност и повече живот и повече форма и повече допир от това, което е над себе си, и следователно има повече добродетел. , , , След това трябва да се знае на първо място, че движителите им са вещества, освен материал, който представлява интелект, който обикновените хора наричат ​​ангели; и за тези същества, както на небесата, различните хора имат различни идеи, въпреки че може да се намери истината. Имаше определени философи, от които изглежда, че Аристотел е един, който вярваше, че са толкова много, тъй като на небето има революции и не повече; казвайки, че другите биха били вечно напразни и без операция, което беше невъзможно, доколкото това е тяхната работа. Имаше и други като Платон, най-отличният човек, който е поставил не само толкова много интелигенции, колкото има движения в небето, но дори както има видове неща, тоест начин на нещата; тъй като от един вид е цялото човечество, а от друг цялото злато, а от друг цялото сребро и така с всички; и те са на мнение, че както небесните интелигенции са генератори на тези движения, всеки след неговия вид, така това са били генератори и за другите неща, като всеки е вид на своя вид; и Платон ги нарича и те са на мнение, че както небесните интелигенции са генератори на тези движения, всеки след неговия вид, така това са били генератори и за другите неща, като всеки е вид на своя вид; и Платон ги нарича и те са на мнение, че както небесните интелигенции са генератори на тези движения, всеки след неговия вид, така това са били генератори и за другите неща, като всеки е вид на своя вид; и Платон ги наричаИдеи , което е колкото да се каже, толкова много универсални форми и натури. Езичниците ги наричат ​​богове и богини, въпреки че те не биха могли да разберат това толкова философски, както го правеше Платон. "

Той продължава, че както има девет подвижни сфери, така има и девет ордена на Ангели, разделени на три йерархии: „Първата е тази на Ангелите, втората на Архангелите, третата на Престолите. Тогава са господствата; след тях Добродетелите; тогава княжествата. по-горе

стр. 28

това са Силите и Херувимите, и преди всичко са Серафимите.

Като резюме на ранната еврейска система, ние ще кондензираме съдържанието на статията „Неотклонност“ в Библейския речник на д-р Смит. „Думата в превод е значението на иврит ракия . Глаголът ракаозначава да се разширява чрез биене и се използва особено за биене на метали на тънки плочи и в този смисъл думата се прилага към небето в Йов xxxvii. 18: "Разпространил ли си [по-скоро удрян] небето, което е силно и като разтопено изглеждащо стъкло?" Огледалата, за които се отнася, са направени от метал. Следователно усещането за солидност се комбинира с идеите за разширяване и тежест. , , , Освен това офисът на ракията в икономиката на света изискваше сила и същност; тя трябваше да служи като разделение между водите отгоре и водите отдолу, като се поддържаше в края на земния диск от планините. В съответствие с този изглед ракията е била снабдена с прозорци и врати, през които дъждът и снегът могат да се спускат. Вторична цел наРакия трябваше да подкрепи небесните тела - слънце, луна и звезди, в които те бяха фиксирани като нокти и от които, следователно, може да се каже, че отпадат. "

 

Фило и Йосиф твърдят, че е имало връзка между дизайна на Храма и света; и ранните отци изложиха схемата с много пълнота, както е показано от Летрон в „ Revue des deux Mondes“ . Климент Александрийски е един от тях, писал в началото на трети век; и Севериан, епископ на Кабала в Сирия, сравнява света с къща, чиято земя е приземният етаж, долното небе (небето) таванът, а над небето - покривът. Диодер, епископ на Тарс,

стр. 29

приблизително по същото време сравнява света с двуетапна палатка. Теофил от Антиохия през втори век излага подобна гледна точка. Светлината, сияеща като в затворена камера, освети всичко, което беше под небето; второ небе е за нас невидимо, след което това небе, което виждаме, е наречено небесно и на което половината вода е поета, за да може да служи за дъждове, дъждове и роси на човечеството; и половината вода беше оставена на земята за реки, чешми и морета. В „Признанията на Климент“ има разказ за творението. „В началото, когато Бог беше направил небето и земята като една къща, сянката, която беше хвърлена от светските тела, участващи в тъмнината, онези неща, които бяха затворени в нея“, т.е. светът преди слънцето беше камера обскура, „тогава се назначава светлина за деня и тъмнина за нощта. И сега водата, която беше в света, в средното пространство на първото небе и земя, сгъстена сякаш от замръзване и твърда като кристал, е раздута; и средните пространства на небето и земята са разделени като от твърдост от този вид; и онази небесна среда, която Творецът нарече небе, така наречена от името на това, което беше направено по-рано; и затова Той раздели на две части тъканта на Вселената, въпреки че беше само една къща! Водите, които останаха отдолу, се стичаха към пропастта, откриваща сушата. И така всички неща бяха подготвени за мъжете, които трябваше да живеят в него.

Следващият писател твърди също, че следва учението на източен епископ по отношение на световната тъкан и се връща към символиката на скинията. Това е Козма, александрийски търговец и пътешественик в Индия и далечния Изток през първата половина на шести век, който написа трактат по този въпрос.

стр. 30

[параграф продължава]В тази работа „Християнска топография“ той се опита да докаже, че е необходимо всички християни да вярват, че Вселената е във формата на пътуващ багажник със заоблен капак; скинията на Мойсей е нейният истински образ, цялото ограждащо слънцето, луната и звездите във вид на необятна ковчега с продълговата форма, от която горната част образува двоен таван. Той смята, че вавилонците са били отведени да повярват в сферичната форма на земята след построяването на вавилонската кула, но той разрушава „много лесно всички тези басни за фигурата и композицията на Вселената“.

„Бог при създаването на света не го подкрепи на нищо; според словото на Йов: „Той е спрял земята в празнотата“. Следователно Бог създаде земята, обедини край на небето с крайността на земята, като подкрепи твърдостта от четири страни от небето, като стена, която се издигна на височина, образувайки така нещо като къща, изцяло затворена, или дълга сводеста камера; защото, както казва пророк Исая, "Той е разположил небето под формата на свод;" И Йов говори по този начин за земята и небето: "Той разпростря силното небе и като разтопено изглеждащо стъкло. Откъде са изработени основите му? Или кой е положил крайъгълния му камък?" Как могат да се приложат такива думи към сфера? Мойсей, говорейки за скинията - т.е. образът на света - казва, че той е бил два пъти по-дълъг. Затова казваме с пророк Исая, че формата на небето, която обхваща вселената, е тази на свод, с Йов, че е присъединена към земята, а при Мойсей, че земята е по-дълга, отколкото голяма. Вторият ден на сътворението Бог направи второ небе, това, което виждаме, като външен вид, но не и в действителност, към първия; това второ небе е поставено в средата на пространството, което разделя земята от външните небеса,

стр. 31

и тя се простира като втори покрив или таван по цялата земя, като се разделя на две води, онези, които са над небесната среда от тези долу на земята, и така на една къща е направена две, първата отгоре, другата отдолу. Дължината на земята е от изток на запад, морето, което наричаме океан, разделя частта, която обитаваме от тази отвъд, към която е присъединено небето. "

Някои рисунки, дадени в „ Voyageurs Anciens“ на Чартън , придружават оригиналния ръкопис. Земята се издига като планина, около която обикалят слънцето и луната, редувани скрити и разкрити; в основата е океанът, а отвъд тях са планините, които заемат вертикалните страни на небето; от страничните стени се извисява полукръгъл варелен свод, на извора на който е плоската твърдост, поддържаща водите като под.

След това той разглежда подробно скинията. Свещникът представляваше седемте планети, воалът с тъканта си от зюмбюл, лилаво, червено и фино бельо, припомняше елементите и разделяше външния храм от светилището, тъй като земята е разделена от небесата.

„По този начин - казва Козма - всички явления на Вселената са представени в скинията“.

 

Следваща: Глава II. Микрокосмосът




Гласувай:
4
0



Спечели и ти от своя блог!
Няма коментари
Търсене

За този блог
Автор: zahariada
Категория: Политика
Прочетен: 27040810
Постинги: 15155
Коментари: 18763
Гласове: 25481
Архив
Календар
«  Април, 2020  
ПВСЧПСН
12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930