Холокостът трябва да каже на хората какво да мислят. И ако се случи да се отклоните от преобладаващата визия, тогава ще бъдете поставени зад решетките заради непростимия си грях.

Благодаря на д-р Фредрик Тобен, че направи всичко това възможно

Йонас Е. Алексис: Покойният Кристофър Хитченс пише през 2001 г. в LA Times, че „Холокостът се е превърнал в светска религия, с държавна подкрепа под формата на национален музей.“ [1] Защо Холокостът се е превърнал в светски религия? Защо този въпрос стана толкова чувствителен дотолкова, че човек не би трябвало вече да изследва исторически и рационални въпроси? Как стана това?

Холокостът трябва да каже на хората какво да мислят. И ако се случи да се отклоните от преобладаващата визия, тогава ще бъдете поставени зад решетките заради непростимия си грях. Това се е случило с безброй хора през годините. И Моника Шафер е една от тях. Това е нейната история.

Моника Шафер: Веднъж научих, че в далечна и далечна земя има политически затворници, където зъл диктатор управляваше хората с железен юмрук. Политическите затворници - хора, които бяха хвърлени в затвора само заради казаното от тях, хвърлени в затвора заради несъгласните си възгледи - те съществуват само много далеч, никога в нашата земя - или поне така вярвах.

На 3 януари 2018 г. ме превърнаха в политически затворник в далечна земя…. те го наричат ​​... Федерална република Германия. Всяко учебно дете в Германия се учи на техния „Grundgesetz“, основният им закон им дава абсолютна свобода на словото. Лидерът им Ангела Меркел ги обяви, че живеят в най-свободното състояние някога на германска земя. И така, арестът, затвора, делото, представях ли си всичко?

За една нощ ме превърнаха в „тежък нападател“! Видях се да описвам по този начин в групови имейли или в социалните медии, тежък нападател, редом с такива плодовити автори и видеографи като Майкъл Кинг, Майкъл Томас Гудрич и Денис Уайз. Сега съм много много малък в сравнение с тях. Тези мъже са изследвали, писали и създавали невероятни творби. Всички те са допринесли толкова много за нашата историография. Но някои „правомощия, които не трябва да бъдат“, го направиха за мен, много благодаря! Не трябваше да правя много. Току-що направих просто извинение на майка ми. Те блеснаха светлината на това извинение. Те светнаха светлината върху мен.

Хората се извиняват на майките си всеки ден, но те не стават известни (или скандални, в зависимост от чия гледна точка). Сигурно бях на точното място в точното време. И така, какво беше това малко извинение, което направих?… [Дадох кратко резюме] вижте: „ Съжалявам, мамо, че сбърках за холокоста “.

3 януари 2018 г .:

Бях заминал за Коледа в Германия, за да посетя брат си Алфред и тогава научих, че  предстои съдебна дата за процеса срещу речта за престъпление на  Силвия Столц . Любопитно да видим как изглежда подобна инквизиция и желаейки да се срещнем с този героичен човек, заминахме за Мюнхен за деня.

Уви, влязох право в челюстите на звяра. Колко удобно за тях, когато ме забелязаха в публичната галерия, да ме държат в лапките им точно там и там. Добросъвестните власти в тази най-свободна държава на германска земя не ми бяха написали писмо през 2016 г., за да ми кажат, че са ми отворили досие, нито братовчедите ми са ми писали :

„Скъпа Моника, съобщихме ви на властите, така че може би ще помислите два пъти за навлизането в нашата земя, в земята на вашите предци, в бъдеще.“

Докато ме арестуваха, аз декларирах, че съм свободна жена, че съм канадка и ги оспорвах за авторитета им над мен. Казаха, че ако съм искал да остана свободен, трябваше да се сетя за това, преди да дойда в Германия.

Именно моите скъпи и любящи роднини съобщиха за Алфред и мен. B"Nai BrithCanada обича да " взема кредит " за нашето преследване и ние забелязахме, че когато казват " скочи ", немският режим казва " колко високо ". Да, но именно нашите роднини ни предадоха. Не се сърдя на тях, не, те мислеха, че правят ПРАВО. Но се ядосвам на онази група хора, които са ги „ превъзпитали “. Определена група от хора, които не трябва да критикуваме, за да не бъдем наречени „ антисемит “.

Британският министър на черната пропаганда  Сефтън Делмър презрително  каза през 1945 г. на германския професор Грим,

Пропагандата на жестокостта е как спечелихме войната. И едва сега наистина започваме с това! Ще продължим тази пропаганда на жестокостта, ще я ескалираме, докато никой няма да приеме дори една добра дума от германците, докато всички съчувствия, които все още могат да имат в чужбина, ще бъдат унищожени и самите те ще бъдат толкова объркани, че вече няма да знаят какво те правят. След като това бъде постигнато, след като започнат да разпадат собствената си страна и своя народ, не с неохота, но с желание да угодят на победителите, само тогава нашата победа ще бъде пълна. Тя никога няма да бъде окончателна. 
Превъзпитанието се нуждае от внимателна грижа, като английска морава. Дори един момент на небрежност и плевелите отново се появяват - онези неразрушими плевели на историческа истина.

Роднините ми смятат, че Алфред и аз отново правим Германия BAD и те бяха ДОБРИ, като докладвахме за дейността си пред властите. Те мислят, че имат пълна свобода на словото - това е в техния основополагащ закон, който всеки ученик се учи, а, ... но холокостът е различен. Казват, че това е добре. Пълна свобода на словото, с изключение на холокоста. Това е добре, казаха близките ми, защото Германия вече е ДОБРА. Всъщност те канят света навътре, канят нашествениците, последното голямо нападение над Германия. И братовчедите ми участват по собствените си подведени добри намерения. Алфред и аз отново направихме Германия BAD. Всички сме чували тази мантра:

НИКОГА ПОВЕЧЕ!

Така започна Глава 2 на  живота след съжаляването на мама , с ареста, задържането под стража и съдебното преследване на престъпления в Германия. Глава 1 се състоеше в това да ставам експерт по  ритуалната клевета  в моя роден град Джаспър Алберта.

Това е частта, при която всеки, който излезе извън линия на предписания начин на мислене или на предписаното поведение, било то на холокоустичност, или може би на ваксинации или дори на нечия позиция по отношение на сексуалната девиантност, ако излезете от линията на това, което се смята за бъдете политически коректни от скритите владетели и диктатори на това, което трябва да вярваме, тогава трябва да бъдете бързо приведени в съответствие. Жестокостта, с която се прави това, е просто спираща дъха.

Разказът за холокоста изглежда особено важен за PTSNB (силите, които не бива да бъдат), защото без него къщата им от карти се срива. Светът е структуриран върху лъжата за холокоста. Еврейската идентичност е напълно обгърната във вечната им жертва и по-специално в така наречения холокост, техния запазена марка холокост,  6-милионната лъжа , както я нарекох във видеото си, и го наричам това днес.

Накратко, за ритуалната клевета, само за да ви представя предистория и обяснение защо това е толкова голяма част от тяхната стратегия - еврейската стратегия.

Ритуална клевета - Процес на елиминиране

Конспирация, съвпадение или просто бюрократичен начин?

От Фредрик Тьобен, 24 септември 2002 г.

 По време на скитанията си срещнах редица хора, които са ме впечатлили от своя откровен, безстрашен и освежаващо честен подход към живота. Те бяха изградили за себе си светоглед, в който можех да дишам лесно. Нямаше завист, нямаше прекомерно преследване на някакви материални притежания, но решителна воля да се види, че справедливостта и милостта надделяват. Те също не бяха ангели, но не бяха загубили човечността си, нещо, което ми се вижда толкова липсващо при онези индивиди, които сега се опитват да ме заглушат, защото изглежда представлявам заплаха за техния държавен светоглед.

Интересното е, че следващите австралийци превъзхождаха това пословично три резултата и десет години поне още едно десетилетие и остават психически бдителни, докато не преминат нататък.

Сър Уолтър Крокър , държавен служител, дипломат и лейтенант-губернатор на Южна Австралия: 25 март 1902-14 ноември 2002 г.

Сър Джеймс Дарлинг беше възпитател, който практикуваше това, което проповядваше: 18 юни 1899-1 ноември 1995г.

Сър Едуард Хамилтън Еслер Барбър е практикуващ легален орел, чието чувство за справедливост и състрадание се възползва от много хора: 1905-1991 г. Сър Едуард успя да намери малко споразумение за тогавашната вдовица на бившия преподавател по философия в Тасмания, SS Orr;

Сър Дъглас Райт беше учен, но чиято морална и интелектуална цялост остана непокътната: 7 август 1907-28 февруари 1990 г. Когато през септември 1990 г., Университетът в Мелбърн Газет , отпразнува своя собствен сър Дъглас, написах следното:

„През 1961 г. сър Дъглас Райт написа пролог към тревожната книга на WHC Eddy, Orr . Този Пролог предостави на много жертви на конспирации така необходимата морална подкрепа, защото предлага кратък анализ на този фин процес на елиминиране. Сър Дъглас идентифицира своите елементи по този начин:

1. Оклевете професионалната компетентност на жертвата, душевната равновесие, истинността и т.н.
2. Възнаграждавайте сътрудници от групата на жертвите.
3. Заварете заедно групата прокурори.
4. Провъзгласяване на авторитета на корпорацията.
5. Разпространете клевета чрез личните връзки и лоялността на жертвата.
6. Изолирайте жертвата, като му осигурите мълчаливото лечение.
7. Обикновено това води до оставката на жертвата, което се приема като доказателство за вина. Уволнението става, ако жертвата откаже да подаде оставка.
8. Силна жертва подчертава моралните стандарти на обществото.
9. Хората във властта увековечават собствените си типове, защото никой не желае да бъде засрамен от своя наследник.
10. Служителите са толкова смели, колкото им позволява сигурността на поминъка и репутацията.
11. Управителен орган на институция, посветена на истината и справедливостта, е корумпирана, ако възпрепятства разследването на ръководството. Сър Дъглас завършва анализа си с непреходно предупреждение: „Такова състояние на нещата е антитеза на демократичните процеси и поставя обществото в непосредствена опасност“.

В този смисъл аз лично питам: Къде са нашите днешни Братци?

__________________________________________

 Laird Wilcox увеличава елементите на ритуална клевета по този начин:

1. При ритуална клевета жертвата трябва да е нарушила определено табу по някакъв начин, обикновено чрез изразяване или идентифициране със забранено отношение, мнение или убеждение. Не е необходимо той да „прави“ нещо по въпроса или да предприема някакъв курс на действие, а само да участва в някаква форма на общуване или изразяване.
2. Методът на нападение при ритуална клевета е да атакува характера на жертвата и никога да не предлага повече от перфектно предизвикателство към конкретните нагласи, мнения или убеждения, изразени или мълчаливи. Убийството на героите е неговият основен инструмент.
3. Важно правило е да избягвате да се включвате в честен дебат относно истинността или разумността на изразеното, само го осъждайте. Дебатът отваря въпроса за разглеждане и обсъждане на неговата заслуга, което е точно това, което ритуалният клеветник се опитва да избегне. Основната цел е цензурата и репресиите.
4. Жертвата много често е някой в ​​очите на обществеността, макар че може би само по скромен начин. Това може да бъде училищен учител, писател, бизнесмен, непълнолетен служител или просто откровен гражданин. Видимостта повишава уязвимостта към ритуална клевета.
5. Прави се опит, често успешен, за включване на други в клевета. В случай на държавен служител ще бъдат призовани други длъжностни лица да денонсират нарушителя. В случай на студент ще бъдат извикани други студенти и т.н.
6. За да бъде ритуална клевета ефективна, жертвата трябва да бъде дехуманизирана до степен, в която да стане идентична с обидното отношение, мнение или убеждение, и по начин, който я изкривява до степен, в която тя се проявява в най-крайна степен. Например, жертва, която е клеветана като „подривна“, ще бъде идентифицирана с най-лошите образи на подрив, като шпионаж или измяна. Жертвата, обезсърчена като "извратеняк", ще бъде идентифицирана с най-лошите образи на извращение, включително малтретиране на деца. Една жертва, която е клеветана като „расистка“ или „антисемитска“, ще бъде идентифицирана с най-лошите образи на расизъм или антисемитизъм, като линчиране или газови камери и т.н.
7. За да бъде успешен, ритуалната клевета трябва да носи натиск и унижение от всяко тримесечие, включително семейството и приятелите, които може да започнат да го отбягват. Ако жертвата има деца в училище, те могат да бъдат присмивани и осмивани като следствие от неблагоприятна публичност. Ако е нает, той може да бъде уволнен от работата си.
8. Всеки, който защитава жертва, рискува да бъде свързан с него и подобно клеветяване. Дори ако тяхната собствена репутация е несъмнена, тяхната преценка или участие в жертвата може да се превърне в проблем. Често жертвата на ритуална клевета става изолирана и изоставена.
9. Всяко обяснение, което жертвата може да предложи, включително твърдението, че е разбрано погрешно, се счита за без значение. Да се ​​твърди истината като защита се тълкува като неразкаяние и само засилва проблема. Ритуалната клевета не е непременно обида за грешно или неправилно, а по-скоро за „безчувственост“ и неспазване на социалните табута.
10. Много жертви се поддават рано и преминават през „изповеднически“ етап с извинения и угризения. Те дори могат да осъждат приятели, свързани със забранените ценности, мнения и вярвания, или да твърдят, че са били „измамени“, както беше при много заподозрени „подривници“ през ерата на Маккарти. Ако обвиненията срещу тях включват „морал“, те могат да искат стрес или психични заболявания като защита.
11. Злостта на ритуалната клевета е вдъхновена не само от отмъщение, въпреки че това е важен фактор, но и за да се създаде пример, така че другите да знаят за диваците, които могат да очакват за излизане от строя. Ритуалната клевета е важно средство за социален контрол.
12. Интересен аспект на ритуалната клевета е нейната универсалност. Тя не е специфична за някаква конкретна стойност, мнение или убеждение или за която и да е група или субкултура. Може да се използва или за или срещу всяко политическо, етническо или религиозно малцинство, а също и от всяко политическо, етническо или религиозно малцинство.
13. Ритуалната клевета често се появява в парадоксални форми, както в случаите на организации, които твърдят, че се противопоставят на самата клевета, дори използвайки термина „анти-клевета“ в името си. Психологически това може да представлява проективен механизъм, при който организацията се опитва да прикрие собствените си склонности под формата на официален мит, един вид съгласувана измислица, която да парфюмира действителните му дейности, които често се виждат прозрачно от публикациите му.
14. Силата на ритуалната клевета се състои изцяло в способността му да сплаши. Той обхваща някои елементи на примитивно суеверно вярване, като в „проклятие“ или „шестнадесетица“. Той също така играе на подсъзнателния страх, който повечето хора трябва да бъдат отхвърлени от „племето“ и да бъдат откъснати от социалните и психологическите системи за подкрепа. Само наистина смелият и независим човек може да устои на пълната сила на ритуална клевета и понякога дори може да оцелее при подобен опит сравнително невредим.
15. Слабите места на ритуалната клевета се крият в неговата склонност към свръх убийство и в доста прозрачната му злонамереност. Понякога ритуална клевета ще се провали поради неправилно планиране и невъзможност за правилна оценка на уязвимостта на жертвата. Ритуалните клевети често проявяват обширни проективни механизми и заблуди от самото преследване. Въпреки че може да изглежда обидна маневра, всъщност е доста отбранителен характер. Както Ерик Хофер каза: „Можете да откриете от какво най-много се страхува врагът ви, като наблюдавате средствата, които използва, за да ви плаши“.
16. Парадоксално е, че ритуалната клевета често предизвиква самите ценности, мнения и вярвания, които осъжда, както в самоизпълняваща се пророчество. Засилва параноята и омразата и като цяло служи за разделяне и отчуждаване. Втвърдява позиции и поляризира ситуация, тъй като нищо друго не може. Лице, обвинено в подкрепа на определено убеждение, може да се окаже, че е задвижено в тази позиция. В политическо отношение например, той е доста ефективен в създаването на бунтовници и дисиденти. Той се използва под различни форми от диктатурите и тоталитарните системи през цялата история. В демократичните общества се превърна в любимо средство на специални групи по интереси да оскверняват и неутрализират своите критици и противници. Важно е да разпознаете и идентифицирате модела на ритуална клевета и да привличате вниманието към него винаги, когато се появи възможността.

____________________________________________________________

Има острацизация, срам, зашеметяване, убийство на персонажи, икономическо разрушаване, дехуманизация, натиск върху приятели и семейство, за да се отделят от вас. Всичко това е най-ефективно за някой, който е в очите на обществото, или по-добре казано, „ известният “ човек е по-уязвим от Ритуалната клевета.

Бях голяма риба в малко езерце.

Когато сте носили няколко различни шапки на видно място в малко градче от 5000 души, шапка на музикант, политическа шапка (бивш кандидат за зелена партия многократно), екологична шапка, културна шапка, превръщайки се в това, което наричат ​​" лидер на общността ", (т.е. етикет ДРУГИ хора ми приписват), така че, когато сте в очите на обществеността като мен, атаката трябва да бъде особено бърза и твърда, за максимален социален контрол.

Целта е да ви изолират, да изглеждате така, сякаш сте съвсем сами, безумни и да уплашите всеки друг да направи нещо подобно. Дръжте хората в ред!

Добредушните хора в града понякога ми казваха - Моника, защо се занимаваш с нещо, случило се толкова отдавна? В момента имаме други много по-належащи проблеми. Без значение е какво се е случило толкова отдавна. Трябва да се съсредоточим върху днешните проблеми. ??? Аха ... тогава защо ме преследват, ако е толкова без значение ????

Не искам да отделя прекалено много време за тази част от тази история, защото искам да ви разкажа за процеса, може би някои истории от затворите, както и за ситуацията на Алфред и нашата собствена ситуация. Но само няколко кратки примера за кампанията за сваляне на Моника Шефер от предишната й позиция на „ лидер на общността “.

* Седмични нападки срещу мен в местния вестник, за които не ми се предостави смислена възможност за опровержение.

* Котешки обаждания по улиците.

* Плюене.

* Въртящи се гуми, които ме пръскат с чакъл.

* Отказ за разрешение за автобуси заради моите „ неприобщаващи убеждения “ (през 2018 г., когато бях удобно прибран в затворническа килия, те облекчиха всичките си правила за получаване на лиценз за автобусиране).

* От мен бяха открити множество полицейски преписки от различни и изфабрикувани обвинения срещу мен.

Социалните медии пламват с омраза, насочена към мен, и тотален натиск върху всеки, който показва какъвто и да е признак на мислене / подкрепа / разпит какво става, при което и тези хора са били незабавно атакувани. Местната подкрепа беше премълчана и приятелите бяха сплашени.

* Изгонване от организации, експулсиране от бордове, всички публични и на записа, служещи за демонстриране на властите, че Моника няма подкрепата на своята общност.

Историите са безкрайни и биха запълнили много страници ... НО ... това е важно:

Никога не говоря за това в опит да съжалявам или в самосъжаление, не - това би било отвратително.

Всъщност се радвам, че преживях това. Не ме разбирайте погрешно,  не се  радвам, че се случва, но се радвам, че получих знания и разбиране на това нещо, наречено Ритуална клевета, защото наистина ми даде задълбочен поглед върху този механизъм на социалния контрол.

Това ми дава знания и опит от първа ръка  , които мога да споделя и използвам в наша полза. Ние сме във война. Не е по наш избор, ние не създадохме тази ситуация, в която се озоваваме, но явно се оказваме във война. В момента няма бомби, които валят по главите ни, така че повечето хора не осъзнават, че сме във война.

Във всяка война е необходимо да се знае позицията и стратегията и плановете на противника. Това правят разузнавателната служба и шпионите.

Трябва да разпознаем оръжията им, стратегията им, тактиката им! ТОВА е ВОЙНА, в която основният им метод е психологически.

Оръжията им са измама, деморализация, невидимите вериги на политическа коректност и пълен социален контрол.

Тя се нарича  Психологическа война .

Трябва да се имунизираме (и не говоря за ваксиниране с игли). За да оцелеем, не, да побеждаваме и да процъфтяваме и да се издигаме отново, трябва да разберем тактиката на нашия враг и да ги неутрализираме. Ето защо говоря за  Ритуална клевета  - тя е едно от техните много мощни оръжия. Тези оръжия губят своята сила, когато ги разбираме, защото когато ги разберем, можем да обърнем тези оръжия в наша полза. Излагайте ги, смейте им се ...

[1] Кристофър Хитчън, „Странният случай на Дейвид Ървинг“, LA Times , 20 май 2001 г.