Най-четени
1. zahariada
2. radostinalassa
3. wonder
4. kvg55
5. leonleonovpom2
6. sparotok
7. planinitenabulgaria
8. mt46
9. varg1
10. deathmetalverses
11. getmans1
12. samvoin
13. hadjito
14. kunchev
2. radostinalassa
3. wonder
4. kvg55
5. leonleonovpom2
6. sparotok
7. planinitenabulgaria
8. mt46
9. varg1
10. deathmetalverses
11. getmans1
12. samvoin
13. hadjito
14. kunchev
Най-популярни
1. shtaparov
2. katan
3. wonder
4. leonleonovpom2
5. mt46
6. vidima
7. bojil
8. dobrota
9. ambroziia
10. milena6
2. katan
3. wonder
4. leonleonovpom2
5. mt46
6. vidima
7. bojil
8. dobrota
9. ambroziia
10. milena6
Най-активни
1. sarang
2. radostinalassa
3. vesonai
4. lamb
5. hadjito
6. manoelia
7. bateico
8. samvoin
9. mimogarcia
10. iw69
2. radostinalassa
3. vesonai
4. lamb
5. hadjito
6. manoelia
7. bateico
8. samvoin
9. mimogarcia
10. iw69
Постинг
13.10.2013 18:18 -
Доброволно-задължително кръщението на Рус. Исторически очерк
Е.О. Шацкий
Доброволно-задължително кръщението на Рус. Исторически очерк
Въпреки че официално се смята православна Русия с 988 , борбата на Православието езичеството продължи през цялата история на средновековна църква ( преди век XVII писа учения църква срещу езичеството , на ХVIII век требниците били в църковно отношение на изповед - . . Не отиде там за мъдреците не връчен, ако им ориентиране; . . вече през 40- XVIII век Дмитрий Сеченов епископ осъдиха нападението срещу руските си езичници ) . Езичниците предава от поколение на поколение, за строителство и магии , украсяват своите къщи и дрехи езическите орнаменти, езически извършвани ритуали, помолени за помощ от Magi : лечители и производители амулети , слушали разказвачи езически митове - " koschun " ( от която ортодоксалните бойци с езичеството формира думата " богохулство " ) . В градските райони са езически веселби . В църквата изучаване в XII . описва претъпканите езически събирания при всякакви климатични условия и празните църкви . [1] Защо , в десетия век руски взе една непопулярна византийската вяра?С разпространението на християнството в света по два начина: първо - мечове християнските армии (например сред саксонците , западните славяни, балтийци ) , а вторият - в племенен елит. Френски историк медиевист Жак Льо Гоф заяви: " християнското послание е почти винаги се провалил, когато тя се опита да се хареса на езическите народи и да убеди масите. Но , като правило, тя постига успех като привлече на своя страна лидери " [2]. Известен и причината . Областният управител , който встъпи в християнството , получили божествена санкция от властта си , означава, че няма " не е от Бога . " Теми в Църквата тържествено учи: " служители покорявайте се във всичко на господарите си по плът , а не с очите услуга, но в простотата на сърцето си, боейки се от Господа . И каквото и да правя, го правя от сърце, като на Господа , а не на мъжете , като знаете, че в Господа ще получите наградата на наследството "," Слуги, покорявайте се на господарите си по плът със страх и трепет , като Христа . Не и с око - услуга , като човекоугодници , но като Христови слуги изпълнявайте Божията воля, от сърце. С добра воля прави , като на Господа , а не на хората "," с всички страх служители, при господарите си , не само на добрите и кротките , но и на извратени " [3]. " Бойте се от Бога , князът чете - ние сме роби , първо , Бог , и след това - г-н " [4]. " И апостол Павел казва : " Всеки човек да се подчинява на властите " . Природата на Земята е като всеки човек е цар , силата на същото достойнство като Бог - великият Златоуст казва. По този начин се противопоставят на властта , а след това да се противопоставя на Божия закон " . [5]
Летописът разказва историята на кръщението на Рус , « аз отидох до хората , радост и каза: " Ако не беше толкова добър , няма да приеме , че нашият принц и болярите " [6] . В светлината на гореизложеното , приемането на християнството , " нашия принц и болярите " не предизвиква изненада. Но как мирно твърди нова религия сред масите ?
За същия запис в навечерието на кръщението в реката и е било хвърлено Перун " plakuhasya неверни хора " [6] . Значително се хареса на тези на княз Владимир от жителите на Киев , които не желаят да бъдат кръстени : "Аз ще бъда враг " [6 ], или дори : . " Не се пестят " [7] Митрополит Иларион в " Проповедта на Закона и Грейс ", откровено каза : " и не е имало съпротива благочестивите му [ Владимир ] команда , и ако някой не е в любовта, но страхът на принудителен кръщение, защото blagoverie [ Владимир ] с властта включва " [8]. Един от източниците , включени в "История" Tatishcheva са добавили официалния разказ за кръщение в Киев : " inii е последвано от бедността , okamenelyya същото сърце, за ASP, глухи уши zatykayusche собствена , отиде в пустинята и гората , погиват в тяхната zloverii " [9]. Хроника практика логично следствие : " Силно обири са се умножили . " Християнски епископи поискаха принц да предприемат най- строги мерки , " Защо не изпълни убийци ? " Логично е да се предположи, че тя е на християнските духовници са пострадали особено от нововъзникналите разбойници . "Страхувам се, на греха" - принцът отговори с очевидно ирония. Следва да се отбележи , че за смъртта на езически Русия не е имало кръвни вражди и глоба ( Veera ) , изискването за епископи се основава именно на Christian , византийската законодателство. Такова буквалното тълкуване на " Не убивай ", епископите не се съгласи : " Слагаш Бог да накаже злите и на добра благодат . Трябва ли да накаже крадците " . [10] След известно време, епископите разбира ситуацията: Veera е един от основните източници на доходи принц, една десета от които беше на духовенството . Vir е била възстановена, и в XII век , духовенството се е събрана в селата , принадлежащи към тях [11] .
С работата ocobym беше покръстването на Новгород. Добре известен разказ " Ioakimovskaya Chronicle " ( За съжаление, " Ioakimovskaya Chronicle " е запазена само в преразказ Tatishcheva . Chronicle беше съставена през XVII век , с композитора привлече по-ранни източници , вижте Shakhmatov AA генералния руски летописи XIV - XV . . C / / вестник като свършват образование - 1900 - № 1 - S. 183 , 185 ) . . . :
6499 ( 991 ) . В Новгород, хората виждат , че Dobrynia е да ги кръсти , извършено на Камарата и всички положило клетва да не ги пусна в града и не дават опровергае идоли. И когато дойде , те заляла голяма мост , излязоха с оръжие , и без значение колко заплашва или нежните думи на Dobrynia нито увещавам , те не послушаха , и извади две големи арбалет с различни камъни , и ги поставя на моста , тъй като истински врагове . Supreme по едни и същи славянски свещеници на Бога, който , поради неговата красноречие е обявен Nightingale , забранява на хората да се подчиняват.
Стояхме на търговската страна , ходи по улиците и март , и учи хората как могат. Но загине в нечестието словото на кръста , която апостолът каза , е безумие и измама . И така останахме за два дни и е бил кръстен на няколко стотин души. Lean tysyatsky отвлечен Новгород, пътували цял и извика: " По-добре да умра, отколкото да дадем на нашите богове, за да се подиграваха . " И хората от него, страната разярени , Dobryni съсипа жилището си, като ограбен , съпругата му и роднини го победи . Tysyatsky същия Putyata Владимиров , интелигентен и смел човек , и рокля на топ и избора от Rostovtcev 500 души през нощта , са преминали към другата страна на града и влезе в града , и без предупреждение , тъй като всички, които ги видях помислих, че те виждаха своите войници. Но той , след като са стигнали в съда кражба, и другата си първи съпруг незабавно изпраща Dobrnya другата страна на реката . Мъжете на страната , след като чух за него , стигна до 5000 , заобиколен Putyatov , както и между тях беше нечестив клане. Някои са отишли и църквата Преображение на Господа разпръснати и започват да ограбват домовете на християни. На разсъмване , пристигна навреме Dobrynia с бивши войници с него, и той заповяда на брега да подпалят някои къщи , отколкото хората бяха много уплашени , и те се затичаха да гасят огъня , и веднага спря разбиване и постно мъжете за пръв път в Dobrnya , зададен света.
Dobrynia същото събиране на войници забранява грабежа , и веднага се разби на идолите , дърво изгорени , и камък , разбити , хвърлен в реката , и е безбожно голяма тъга . Мъжете и жените , които са го виждали , със силен и сълзи , попита за тях , въпреки че в момента на боговете. Dobrynia просто подигравка тях казват: " Какво глупаци , съжалявам за тези, които не могат да се защитят , какви ползи можете да chayat от тях. " И прати навсякъде , заявявайки, че всички са били да се кръсти . < ... > И мнозина са дошли , а не избора да бъдат кръстени и кръстен влекове воини , мъже над моста , и жените под моста. < ... > И така кръщава, Putyata отиде в Киев. Защото хората на Новгород и хула , казват те, им Putyata кръстени с меч , и Dobrynia огън. [12]
Потвърждаване на събитията, описани в Ioakimovskaya Chronicle , намерени Novgorod археологическа експедиция под ръководството на L. Янина . Dendrochronological анализ на дървен мост в Новгород позволява до една година към днешна дата един или друг слой. . Под ред на 989-990 години , В крайбрежните райони са били открити следи от необичайно голям пожар (в рамките на разкопките площ - . 9000 кв. м. ) Намерени големи съкровища , скрити под пода - Начало на касата. Така по време на кръщението на крайбрежните райони на Новгород , наистина, са били убити от огъня. Събитие , според Янин VL , бяха безкръвни , като собствениците на открити съкровища са отново да пепелта на домовете си. [13]
" Животът на княз Владимир " разказва историята , " заповяда да се сложи целия свят църква, в градовете и селата , и да се създаде справедливи манастири навсякъде, като идол храмове унищожи и да им дадем да я притежаваш " [14] . " И не само търси в Киев, но и всичко възможно, за да просвети светия светлината на вярата , изпратени Владимир хората във всички руски градове кръщават хората , в същото кръщение не е издирван от тежката наложена почит " [15] . Според "Историята на създаването на християнството в Муром " кръщаваха привлечени към новите съкращения вяра данъчни ( " отказване от тютюнопушене наем светлина" ) , и " понякога застрашаващи рани и да ги мъки [ езичниците ]", подигравателно към езически светилища , " идоли poprasha и sokrushisha и липсва sotvorisha " [16]. Същото беше в "Животът и живота на Светия Отец Isaiah епископ на Ростов чудотворец " , описващ как Isaiah на Ростов " заобикаля града и други места в Ростов и Суздал региона", и където " идоли , всичко на огъня , " [17] .
"Правило " на митрополит Йоан ( 1089 ), който създаде " яростно kazniti на vozbronene злото ", " но не и за смъртта ubivati нито obrezati ефрейтор " на тези, които " гадания и заклинания " са прави, и че преди " A Word или наказание" опитва " obratiti от злото " [18] . В Синод на Хартата Църква редакция на княз Владимир , за неправомерно поведение , предмет на църковна дисциплина , са изброени ", или тези, които се молят в обора или в roscheni или близо до вода " и едни и същи " чародейство , volhovanie . " Trinity издание на устав ( XVI в.). И включени тези, които " се поклонят на създание , слънцето, луната , звездите, облаците , ветровете , склад на реките dubiyu , планини, скали " . [19]
През 1227 четири от Маги, след процеса , на архиепископа , е бил опожарен в Новгород, въпреки застъпничеството на болярите . Година по-късно , архиепископът е бил заточен граждани. [20]
Консервирани съобщение Псков Abbot Pamphilus (началото на века XVI. ) , Които авторът дава интересно описание на един езически празник в нощта на Иван Купала и изисквания от страна на управителя на изкореняването на езическите ритуали :
Не отишъл там още погрешното убеждение, идол , празници в чест на идолите , на радост и веселие на Сатана : Когато става дума за голям празник деня на Рождество Кръстител [ езически лятна нощ ], след това , на това свято нощ , почти целия град изпада в ярост , и бушува барабани, и дюзите и жужащи низове, както и всички видове игри, които е предприела, удоволствие мръсни сатанински , пръски и танци : Magi на изчакване мъжете и жените , магьосницата на ливади и блата, прериите и дъбови гори , търсейки смъртта на трева : вие , господари мои , истинските владетели и огромен стълб от този град любовта към Христос ! Uymite си смел кураж на тези идоли започва да излежава Бог е създал тази нация . [21]
На Stoglav Съвета ( 1551 ) е направена редовна забраната на езическите ритуали :
За веселие сред гърците [ езически ] besovaniya . И все пак, много от безумието проста Чад [ обикновените хора ] православни християни в града и в селата правят между гърците besovanie , игри и plyasaniya в navechernii Коледа и почивка срещу Св. Йоан Кръстител през нощта и в празника на ден : От сега нататък, както се полага на бъдеща дата, а не православни християни besovaniya в такъв свят и chestnyya празници prihoditi на Светия Божиите църкви и uprazhnyatisya за молитва и божествените Писания с внимание да не се подчини на Божествената литургия и predstoyati страх : всички православни християни в гърците , като besovaniya не излиза в нито gradeh или в селата [22] .
Според Кралски указ от 1649 :
Газет дьо Sovereign извършители на престъплението , че ... други хора са тези магьосници и чародеи и bogomerzkih жените в къщата и да се обадя на малки деца , и тези мъдреци , на болни и по отношение на кърмачетата оздравее всяко демонично volhovanie на православието и православната селяни отбити , но в градове и окръзи събират много хора, мъже и жени зори на пода и в нощта на магьосничество , от слънчевия събиране на първия ден на Луната и погледнете gromnoe gromlenie на реки и езера в плуването , се получава от благо ... И великият император ... разказа за тези въпроси bogomerzkih за да нанесат , че православните християни от това на демоните зад действие ... и хората, на които държите от нещата, всичко bogomerzkoy не попадат зад ... тези хора, да се определи наказание ... Batog победи [23] .
Във връзка с преследването на езичниците довело до селянин суеверие , ако се осъществява на свещеника - за съжаление . Етнограф S. Максимов пише за това:
Суеверни фолк обичай , когато се среща с свещениците, почитан като лош знак , което показва някои предпазни мерки , като например хвърляне чипове по следите , както и други трикове на хора по време на древни времена : преводачи ни обясни, че във времена на езичеството в Русия на свещеника , като представител на новата вяра , проповедникът Християнство и Кръстител , може да бъде прекрасно за тези, които имат kosneli на идолопоклонничество . Когато тезгяха пред него стрелба капачка , скръсти ръце така, че дясната ръка падна на лявата си , и дойде за благословия , а след това на правата на човека : получите благословение и продължат пътя си поотделно . В противен случай , да кажем кой сте и какво смятате, че в , и да знаят как да се сложи кръст на челото , но ако всичко това не е умение, не са се научили , отидете на гражданските власти . Това правителство " ще даде за квоти на съдебните изпълнители и духовни духовници да се прикрепят към нова стадо овце вярно по-надеждни и впечатляващ начин, различен от устната убедителна проповед . [24]
Отговарят в достатъчна степен на руските езичници . В Новгород през 1066 била удушена от епископ Стефан, през 70-те . неговият наследник защитава срещу обикновените хора на Новгород принца и свитата му . Още през 1228 Novgorod архиепископ Арсений , преди да изгори четири мъдреците , прогонени от града - се твърди, че по негова вина имаше слаба реколта . В Zaleskaya Русия , в Ростов през XI -XII век. Епископите Теодор Иларион - са изгонени , Лорънс - убит. На езичниците Viatka убити Kukshiev монах, който " кръстени Vyatichians . " През XVIII век протойерей Димитрий Сеченов информирани за бунт се опита да убие руски идолопоклонници на Ярославъл област . Организиран характер на придобита резистентност в началото на влъхвите . През 1024 на Маги отстъпи в Суздал принц " улавяне на Маги, един гласове и екзекутиран друг. " A магьосник бе пророкувано в Киев, привлича много хора , но " една нощ е изчезнала , " предполага, че изгорял дявола. Друг магьосник се появи в Новгород , който започна да хули срещу християнската вяра и обещание да извърши чудеса. Силата на епископа на Новгород и се разклаща , когато той , облечен празнично облекло и бране на кръста, наречен Novgorod разделение между тези, които вярват на магьосника и вярва Бога : " Prince Глеб и отбора му дойде и около епископа , и целият народ отиде до маг . " Ситуацията е решен с малко кръвопролития. Prince , се крият под мантията на брадва , отидох на магьосник и се отказа разговор с него: " Но знаете ли какво ще бъде с вас днес ? . " Чудесата на велики неща " - каза на нищо неподозиращите bogosluzhitel . Принцът извади скрит брадва и с един удар посрамиха пророчески дар езичник . Естествено, няма никакво осъждане на богословски аргумент, тъй като убийството , от автора на хрониката не трябва да бъде. " И той падна мъртъв, и хората, разпръснати. Така че той е убил тялото, и душата се предаде на дявола " - обобщи Christian монах в удовлетвореността [25] .
Кръщението на Русия бе съпроводено с насилие, макар и не толкова кървава , както в страните, където християнството заведени храна армия.
Литература
- Рыбаков Б. Язычество древней Руси. – М.: Наука, 1988. – С. 766‑778
- Жак ле Гофф. История средневекового Запада. – М.: Прогресс-Академия, 1992. – С. 140
- Библия. 1 Пет. 2, 18; Кол. 3, 22; Тит. 2, 9; Еф. 6,5
- Лука Жидята. Поучение к братии // Златоструй: Древняя Русь X‑XIII вв. – М.: Молодая гвардия, 1990. – С. 152
- Радзивилловская летопись: Текст. Исследование. Описание миниатюр // РАН. – М.: Глаголъ – СПб.: Искусство, 1994. – С. 225‑226
- Там же. – С. 85
- ПСРЛ. Т. 9. – С. 57
- Илларион. Слово о Законе и Благодати // Златоструй: Древняя Русь X‑XIII вв. – М.: Молодая гвардия, 1990. – С. 117
- Татищев В. Н. История Российская: в 7 т. Т. 2. – М.-Л., 1962. – С. 63
- Радзивилловская летопись: Текст. Исследование. Описание миниатюр // РАН. – М.: Глаголъ – СПб.: Искусство, 1994. – С. 91
- Грамота князя Мстислава Владимировича Юрьеву монастырю, 1130 // Хрестоматия по истории СССР с древнейших времен до конца XV века // Под ред. акад. М. Тихомирова. – М., 1960. – С. 245
- Татищев В. Н. История Российская: в 7 т. Т. 1. – М.-Л., 1962. – С. 112‑113
- Янин В. Л. День десятого века // Знание-сила. – 1983. № 3. – С. 31
- Библиотека литературы Древней Руси. Т. 12 // РАН. – СПб.: Наука, 2003. – С. 397
- Житие великого князя Владимира // Жизнеописания достопамятных людей земли русской: X‑XX вв. – М.: Московский рабочий, 1992. – С. 20
- Повесть о водворении христианства в Муроме // Цит. по А. Дворниченко. Древнерусское общество и церковь. – Л., 1988. – С. 12
- Библиотека литературы Древней Руси. Т. 12 // РАН. – СПб.: Наука, 2003. – С. 258
- Иоанна митрополита русскаго, нереченного прорком Христа, написавшего правило церковное от святых книг вкратце Иакову черноризцу // Памятники древнерусского канонического права. Русская историческая библиотека. Т. 6. – СПб., 1908. – С. 7 и 4
- Древнерусские княжеские уставы XI‑XV вв. – М.: Наука, 1976. – С. 23, 78
- ПСРЛ. Т. 10. – С. 94
- Послание игумена Памфила // Памятники литературы древней Руси. – М.: Художественная литература, 1984. – С. 320‑321
- Стоглавый собор 1551 г. // Хрестоматия по истории СССР с древнейших времен до конца XVIII века // Сост. проф. П. П. Епифанов, О. П. Епифанова. – М.: Просвещение, 1989. – С. 122
- Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею. Т. 4. – СПб., 1842. – С. 124‑126
- Крылатыя слова по толкованию С. Максимова. – СПб., 1899
- ПСРЛ. Т. 1. – С. 148, 174-175, 180-181
Следващ постинг
Предишен постинг
Няма коментари
